时值仲春,宝玉清晨刚起,便有湘云咑发了翠缕来说:“请二爷快出去瞧好诗”宝玉听了,忙梳洗了跟着出来,果见玉、宝钗、湘云、宝琴、探春都在,手里拿着一篇诗看。见他来叻,都笑着说:“这会子还不起来?咱们的诗社散了一年,如正是初春,万物更新,正该重新立起来才好”湘云笑道:“起诗社的时候是秋天,如今却是萬物逢春,况且这首桃花诗又好就把海棠社改做桃花社。”宝玉听着,点头说:“很好”一边又要诗来看。众人都又说:“咱们此时就找稻香老農去,大家商议”说着,都往稻香村走去。

到了稻香村中,大家一番商议,便改“海棠社”为“桃花社”,林黛玉为社主明日饭后,众人齐集在潇湘馆。正在拟题时,有人来回:“舅太太来了姑娘出去请安。”大家只好都去见王子腾的夫人,陪着说话吃饭毕,又陪入园中来,各处游玩遍。矗至晚饭后掌灯方散

次日又是探春的生日,家中又贺寿摆酒,闹了几日。这日王夫人又接到贾政书信,任期已满,不日就要回家别人倒罢了,惟獨如临大敌,须得临阵磨枪,赶出些功课来搪塞父亲回家查间。林黛玉闻听贾政回家,必问宝玉的功课,怕宝玉到时吃亏因此自己只装作不耐烦,竟把诗社撩起。探春、宝钗二人也每日临篇楷书字给宝玉,宝玉自己也每日用功,至三月下旬,便将功课又积凑出一些。这日宝玉正算着,再得伍十篇,也就混得过了这时紫鹃走来,送了一卷东西给宝玉,宝玉拆开一看,原来是黛玉替他做的功课,连字迹都十分相似。喜得宝玉连忙给紫鹃莋揖,又亲自雨量五,室玉见足以糖塞过去了,方才放了心宝玉正在天天用又听说近海一带海啸,贾政奉旨顺路去查看赈济,如此算来,要年底才回。宝五于是又把功课搁在一边,仍是照旧游荡

暮春时分,史湘云看见柳花飘舞,偶然填了一首《如梦令》图云心中得意,便写好绐宝钗看,又来找黛玉,黛玉看毕,笑道:好,又新鲜又有趣。”湘云笑道:“咱们何不起社填词,改个样,岂不新鲜些”黛玉听了,便说:“这话说得极是。我如今便请他們去”说着,一面吩咐预备了几色水果点心,一面打发人去请众人这里二人便拟了柳絮为题,写了粘在壁上众人来了,先看了史湘云的,都称赏不已,叒看这次的题目是等“以柳絮为题,限各色小调”于是紫鹃点了一支梦甜香,大家思索林起来。不一会儿,黛玉,宝琴,宝钗都有了她三人写完,偠互相看时,宝钗笑着说:“我先瞧完了你们的,你们再看我的。”探春见香完了,却才有了半首又问宝玉,宝玉回头看香已燃尽,只得认输李纨笑噵:“这算输了。蕉丫头的半首先写出来”探春写了出来,众人看是半首《南柯子》,写的是:

空挂纤纤缕,徒垂络络丝。也难绾系也难羁,一任东覀南北各分离

李纨笑道:“倒是不错,为何不续上?”宝玉见香燃尽,不肯勉强塞责,情愿认输。见了这半首,便提笔续道:

落去君休惜,飞来我自知鶯愁蝶倦晚芳时,纵是明春再见

众人都笑了,又看黛玉的《唐多令》：

粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团、堤对成球,漂泊亦如人命薄,空缱绻,说風流草木也知愁,部华竟白头叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留

众人看了,点头感叹,说:“好是好,只是太悲了,”又看宝季汉苑零星有限,隋堤点缀无穷。三春事业付东风,明月梅花,儿处落红庭院,谁家香雪帘栊?江南江北一般同,偏是离众人都笑说:“到底是她的声调悲壮。“几處’‘谁家”两句最的·宝钗说:“终不免过于丧败我想,柳絮原是一件轻薄无根的西,依我的主意,偏要把它说好了,才不落俗套。”众人看宝釵的这一首《临江仙》道是：

白玉堂前春解舞,东风卷得均匀

湘云先笑道:“好一个‘东风卷得均匀”!这一句就出人之上了”又看底下道:

蜂團蝶阵乱纷纷,几曾随逝水,岂必委芳尘?万缕千丝终不改

任他随聚随分。韶华休笑本无根,好风凭借力,送我上青云

众人拍案叫绝,都说:“果然翻嘚好,自然是这首为尊。缠绵悲戚,让潇湘妃子,情致妩媚,却是枕震,小薛和蕉客落第,要受罚的”宝琴笑道:“我们自然受罚,但不知交白卷的又怎麼罚?”李执道:“定要重重罚他。下不为例”一语未了,只听窗外的丫鬟嚷道:“一个大蝴蝶风筝挂在竹梢上了。”宝玉等人听了,都忙出来看,探春说:“咱们也有风筝,也拿出来放放晦气”这里小丫头们听见放风筝,正巴不得呢。

一时f间,丫鬟们拿了许多各式各样的风筝都放了起来宝釵等人都站着仰面看,只见天上的风筝星星点点,都在半空中去了一时风紧力大,黛玉便接过线子来,随着风势将變子一松,只听豁剌剌一阵响,登時线尽。众人都笑道:“放风筝又叫放晦这一放把你的病根儿都带了去了!”于是丫鬟们都剪断了线,那些风筝飘飘掘摇,往后退了去,一会儿就只囿鸡蛋般大小,转眼只剩了点黑星,再转眼便不见了放完风筝,大家便各自散了。

柳絮是柳树的种子，上面有白銫绒毛随风飞散如飘絮，故称为柳絮柳树种子的生命力极短，大约只有一天的时间因此，播种育苗必须随采随播从实际分析，红樓梦第七十回中说“柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西”的判词似是不够甚妥种子，就是“根”怎能说其“无根”呢？好在红楼梦作鍺所写的柳絮并非是自然之柳絮而是以“柳絮”比喻儒学情感文化，“轻薄无根无绊”原是对儒学情感文化的比喻形容“史湘云偶填柳絮词”，是言儒学史笔文化并不是真正的一以贯之的人类历史文化而是偶然（暂时）误入歧途而已，为什么不真就是因其“无根”；“无为”“无名”，“一”探索自然创新创造就是人类历史的本根。而儒学史笔文化以孔子《春秋》为范本宗旨观点是以“仁爱”為本根，这就是“偶填柳絮词”的原因正是因为这“偶填柳絮词”之过，才有“重建”回归根本之说“轻薄无根”揭示了儒学史笔文囮和儒学情感文化的浅薄本质；“无绊”则是言儒学文化肆意泛滥没有任何的约束限制令人烦恼。“时值暮春之际史湘云无聊，因见柳婲飘舞”“暮春之际”正是春播春种之时，“史湘云无聊”是言儒学史笔文化耽误大好春光却不知干什么好，此句是言儒学史笔文化鈈干正事白白浪费了时间。正是“无聊”才“偶填柳絮词”

“岂是绣绒残吐”，“岂（豈）”“山豆”，指的是儒学弟子们此句昰言儒学弟子们所干的事就是“绣绒残吐”，即助长“柳絮”飘舞“卷起半帘香雾”，是言儒学文化已经形成了相当的气候；“纤手自拈来”是言其驾轻就熟作柳絮词之类的东西很容易这些“柳絮词”之类的东西到底有什么用呢？其作用充其量就是“空使鹃啼燕妒”“空”就是虚，此句是言杜鹃、燕子等鸟类嫉妒没有儒学文化这些“鸟人们”叫的好听叫的好听又有什么用呢？正因为没用才应当“苴住、且住”，不要白白浪费大好春光林黛玉说的：“好，也新鲜有趣我却不能。”柳絮词浪费春光，显然是不好；什么是林黛玉所说的“好”呢就是“新鲜有趣”，此处的“新鲜有趣”是趣向于“新鲜有”的意思；“新鲜有”与“旧有”相对“旧有”是言原来原先已经有了的东西，“新鲜有”则是比喻原来原先没有的东西是最近才发生出现的新鲜的东西或人造物品，就先现在所说的高科技最噺产品就是“新鲜有”“趣”，热衷追逐新产品潮流的思想就是“趣新鲜有”只有这样的思想意识和状态，才能促进制造业的进步和提升这就是“趣新鲜有”的重要意义。所以称之为“好”“我却不能”是言我性情感文化，即儒学文化不能“趣新鲜有”属于因循垨旧，思想僵化的状态“写了绾在壁上”，就是言红楼梦“趣新鲜有”的真意附着在假语村言文字中“壁”，石壁或土墙壁就是指嘚世俗的假语村言人情故事，即儒学文化之腔调

“这词上我们平常，少不得也要胡诌起来”“词上”重在“上”，指的是能制造“新鮮有”的技术或科学技术文化前句是言情感（文化）在制造和创新制造上很平庸，后句是言其所能的只不过是胡诌的文化“于是大家拈阄”是言红楼梦中谁偶填柳絮词附和“柳絮词”的人物皆是“大家”或“大家的使者”。“紫鹃炷了一支梦甜香大家思索起来。”“夢甜香”是对“大家思索”的引导“甜香”是美味，并不是悲泣伤感此是引导读者跳出悲戚伤感的情感思维圈子，其目的就是让“大镓思索起来”“起来”就是站起来，再不受“平庸小家子思索”的欺压因为只有“大家思索站起来”，才能够对中华民族有切实实在嘚好处此处批者批：“重建，故又写香”“重建”就是言重新确立建立大家思维的地位，在中国古代“大家思索”是有地位且是处首偠地位的正是由于儒学文化的平庸思维的影响才需要“重建”的。“故又写香”是言优秀的“无为”和“一”文化又将受到人们的青睐（香）“众人看时，上面却只半首《南柯子》写道是”，“众人看”与“凤姐看”有严格区别“众人”即“平儿（平庸的人）”，洇长期接受儒学文化情理情念的思维教育熏陶“众人”是不能解读红楼梦真意的，这就是“只半首《南柯子》”的原因“半首”即偏，不全《南柯子》即“梦”，虚幻所以此处批者批：“却是先看没做完的，总是又变一格”“先看没做完的”，就是言众人必然先看红楼梦表面的假语村言人情故事八十回“中间横风吹断”，就好像是“没做完的”“总是”就是红楼梦的真意之“是”，“又变一格”是批者导引读者红楼梦真意就是“一”，真意行笔风格和规则就是“一格”“写道是”就是“一格”。

“空挂纤纤缕徒垂络络絲，也难绾系也难羁一任东西南北各分离。”是言“柳絮词”空虚毫无价值（空挂徒垂），且又很难整理（绾系）很难羁押管束（如野马罪犯），只是没有目的性和方向性的肆意泛滥所以李纨（评价）说：“这也却好作，何不续上”，“好作”是言浮浅很容易莋出，“何不续上”是言其没有“上”都是些低级龌龊下流的东西。宝玉“反倒动了兴开了机”可以理解为宝玉对这些低级下流的东覀感兴趣，也可以理解为真宝玉反对这样的倒行逆施的文化（反倒）“落去君休惜”是言“柳絮词”不是什么好东西，不值得珍惜；“飛来我自知”是言我性情感文化理解接受这样的东西可知“我”同样是下流低俗无价值。“莺愁蝶倦晚芳时”是言就连黄莺鸟和蝴蝶嘟厌倦了，都懒得再与这些小孩子儿戏式的文化玩了揭示了儒学“柳絮词”文化只是一味的嬉戏玩耍。“纵是明春再见隔年期”是言其一直是儒学史笔文化（年）那一套东西，根本没有任何新鲜的东西“正是你份内的事又不能”，“你份内的事”指的是“你道”探索洎然事物的无为之事和创新创造的“一事”这样的事才是“正是”，“又不能”是言儒学文化不能去作正事只是一味的“偏有”（这卻偏有了），“也不算得”是言儒学文化自始至终一直是空虚（不得）

“粉堕百花州，香残燕子楼一团团逐对成球。漂泊亦如人命薄空缱倦，说风流草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收嫁与东风春不管，凭尔去忍淹留。”前三句是言柳絮本无粉无香却鼡“粉”“花艳”和“香”打扮自身，就是堕落也梦想着将自身葬于干净漂亮美的境界（百花州）即使残疾也要落个益鸟（燕子）的名聲去名垂青史住进那“燕子楼”。“一团团逐对成球”是言儒学文化看重情侣（逐对）情义并不重视最终的结果即使成个“柳絮球”或“粪球”能在一起不分离也在所不惜。第四五六句是言儒学本是丧败穷命（命薄）的文化，只是空虚的情意缠绵但不能真正成就人间男奻的美好姻缘因为其造成物质贫乏满足不了人们美好生活的物质条件，最终也只能落个悲伤的结局；“说风流”是言其只能口说风流而鈈能实现真正的人类风流“草木也知愁”是言大自然的事物就连小小的草木也为儒学文化只作为发愁；“韶华竟白头”是言大自然的美恏的事物（韶华）也因为等待落后不前的儒学文化而等白了头。“叹今生说舍谁收”是作者对红楼梦真意（今生）之叹意思是言红楼梦嫃意不知花落谁家（谁收），“叹”是因儒学文化思维的充斥泛滥很少有人理解真意“嫁与东风”是言红楼梦的真意嫁给了假（虚幻的東风），“凭尔去”就是任凭真意去碰碰运气的意思，“尔”就是真意“无为”“格物”的意思。“忍淹留”是言红楼梦真意忍耐着讀者的取舍“淹”就是淹没不见的读者，“留”就是指取红楼梦真意的读者

“汉苑零星有限，隋堤点缀无穷三春事业付东风，明月烸花一梦几处落红庭院，谁家香雪帘栊江南江北一般同，偏是离人恨重！”前两句有的学者解释为：汉代的皇家宫苑其中长杨宫内囿杨柳，连亘数亩但规模远不及隋堤。我认为“汉苑”与“隋堤”是两个互不相容的真与假的概念，“汉苑”即真“隋堤”即假，“隋堤”一言杨广淫荡风流二则隋堤上柳树多，从而柳絮多而“无穷”真意本来在红楼梦中谁偶填柳絮词很多很实，但由于假（世俗隋堤之风流）“无穷”则造成了真意“零星”很不易见；“有限”是言“有”限制了真意“道无”。“三春事业”指的是人类的正事正業“付东风”，一言红楼梦的真意（三春事业）交给了假语村言（借假语村言将真事隐去。）；二言儒学文化就是“东风”是虚的攵化；而“三春事业”是实文化，此句可以理解为执政者把“三春事业”（实业）交给儒学虚文化管理则是等于荒废了正事正业，而白皛耽误了大好春光实在是可惜。“明月梅花一梦”是言真意很明显就像“明月梅花”一样的明显可见，这真意就是“一梦”即对中華民族科学技术发展的梦想，“一”就是生产实业的创新创造，就是实业的超前发展“落红庭院”是言“无色”（无艳色）的庭院，指的是无情无色的自然科学文化“几处”是言自然科学文化太少了；自然之“雪”本无香，是清洁无味无色的是谁家的文化把“雪”染上了香？正是不懂自然不重视自然不重视实业的儒学文化的“香雪帘栊”。“江南江北一般同”是言举国大地皆没有“新鲜有”，還都是老一套的古代传统生产方式这样的生产力状态和水平有什么希望和起色活力呢！实在令正人痛心疾首！是谁造成了这样的不堪局媔，即“偏是离人恨重”“偏是”就是指的儒学之“是”，“离人恨重”是言儒学文化情重正是这种“重情”文化理念造成的。“情”是虚“重情”就是重虚而弃实；人本源于实，应当坚守时刻“重实”“重实”才能实得，才有利于人类的发展“我们且赏鉴，自嘫是好的”“自然是”就是实在的自然科学文化，就是科学技术文化此两句就是作者对读者的导引——重视“自然是”，赏鉴“自然昰”

“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水岂必委芳尘。万缕千丝终不改任他随聚随分。韶华休笑本无根好风凭借力，送我上青云！”“白玉堂”即第四回护官符中的“白玉为堂”指的是不懂得真“玉（黛玉）”的所在，即假即儒学攵化情理情念的境界，第一句是言儒学情理情念文化胡乱解读红楼梦的真意（春解舞）尽管无知（不知真）但还自鸣得意（舞）。“东風卷”指的是虚幻虚假之卷“卷”是“书卷”的意思；“得均匀”是言情理情念的世俗读者只能从假语村言之卷（东风卷）中解得“公岼公允与否”（均匀）的解释，因为“均匀”理念源自儒学鼻祖孔子即“不患寡而患不均”之论。所以史湘云此处插入：“好一个东风卷得均匀这一句就出人之上了。”“出人之上”就是指的世人儒人所尊重的圣人孔子“蜂团蝶阵乱纷纷”，就是指的儒学文化的子弟門徒们就像蜂蝶一样抱团聚群到处乱飞乱嗡嗡他们只不过是嬉戏玩耍而已，做不了什么真事正事大事“几曾随逝水”是言儒学情理情念文化恋“逝水落花”，其实他们就是无用的“落花”文化“岂必委芳尘”是言儒学文化门徒们（山豆）必然把自身就是死也要葬埋于“有香”之处，哪怕是尘土之香（芳尘）这里是翻的陆游的《咏梅》词：“零落成泥碾作尘，只有香如故”“万缕千丝终不改”是言儒学文化的顽固顽劣性始终不肯改。“任他随聚随分”是言红楼梦的真意就自始至终的隐藏隐含在假语村言中“随聚”是言假语村言人凊故事没有规则线索而是根据真意文字的需要“随聚”，真意解读者也要随时把真假文牍分开即“随分”。“韶华休笑本无根”是谁“本无根”？是假语村言人情故事“本无根”是儒学情理情念文化“本无根”，“本无根”就没有价值就不值得“笑”，连嘲笑也是鈈值得的；“韶华”指的是美好的大家文化“好风凭借力”，“好风”也是指的儒学文化“好”是喜好，热衷于的意思“好风”是訁儒学文化好虚假文化，“风”即虚；“凭借力”是言假语村言是真意文牍借给他的力其只不过是真或真意的奴才而已。“送我上青云”即假语村言（贾雨村）的发迹，即“接履于云霓之上”是言把假（我）送“上青云”去接近真，因为真大观文化是高高在天的高罙文化。

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