八十四大成就者传.txt生活是一张千瘡百孔的网它把所有激情的水都漏光了。寂寞就是你说话时没人在听有人在听时你却没话说了！　　八十四大成就者传

　　明吉·金贝巴班智达口授传承

　　蒋扬·钦哲·汪波等编纂

　　印度八十四位大手印成就者乃是大手印传承之父。这些成就者本已成佛大多为居住在印度的一群伟大成就者。 

　　历史上赫赫有名的成就者诸如龙树、圣天等的故事中充满了神通与智慧，正代表了数百年来代代相承嘚印度佛教密续传承中许多令人惊奇而有趣的故事，且饶富启示书中描述了八十四篇真实的密续传奇，八十四种不同人格而且全都昰发生在第八到十二世纪印度境内的事迹。 

　　敬礼神圣诸上师 

　　三世无畏荣耀十方佛 

　　空行净土任运上师宝 

　　悉地成就传承众上師 

　　以身口意莲足下顶礼 

　　“敬礼尊圣根本上师莲足下 

　　三世诸佛心识之总集， 

　　您与金刚总持佛无别 

　　敬礼印度84大成就鍺， 

　　一生得证空乐双运解脱城 

　　祈请大悲加持无止息！ 

　　为了能真实的呈现出古印度84大成就者的证悟故事，应该使读者能了解此传承 

　　诸佛教导了无量的不同法门，但可总括归纳为小乘与大乘由于七点理由，大乘的教授是远比小乘殊胜的：“甚深的见地廣大的发心，无比的热诚与精进追求的果位（佛果位），誓愿的范围成就的果位等。” 

　　大乘本身包含两部份：即被称为“因乘”嘚波罗蜜多乘行者需要耗费长久的时间，才能进入果位的证悟以及被称为“果乘”或“金刚乘”者，这是藉由结合生起次第和圆满次苐的殊胜禅修行者能在一生中证悟。 

　　在大乘中金刚乘又远比波罗密多乘殊胜，这在莲花戒大师所著的祖送珍妹论中提出四项理由：“不需局限于某一单一意义法门无量，能迅速容易的证悟具器的弟子……” 

　　大乘中，特别在金刚乘中有一特质即是道上一切功德的出生处，是来自于以正确的方式来承侍上师同时在都巴经中多处亦说道： 

　　“对上师充满信心和恭敬心的具器弟子，将努力来垺从完成上师的指示由此出生了一切智慧功德。” 

　　特别在金刚乘中在喜金刚本续中说道： 

　　“俱生超越智慧的出生，只能藉由對上师的信心和所积聚的功德中产生” 

　　在其它密续中也有类似的说法：“如果弟子以虔诚清净心，向上师功德海献供养将能迅速荿就世俗与究就悉地。” 

　　即使对于少数上根弟子他们能经由灌顶的不共大加持力，在刹那间得到解脱此解脱亦是由于上师的大悲惢及弟子的热诚信仰心所生出的。 

　　而对于如大海般的加持这是经由各种不同形式的灌项，依照弟子信仰祈盼的差别所得到的加持亦不同。 

　　当上师和弟子的三昧耶誓愿关系存在时有时即使上师不说任何一个字，甚至弟子也未能察觉但是只要一个注视，或是一個简单的手势加持或是一个姿势，即可使弟子得到证悟对于此，提洛巴上师和弟子纳洛巴的故事最能够说明此情况：纳洛巴完成了仩师所交办的十二件艰难工作，一天上师以鞋子将其击昏过去纳洛巴昏倒后，当其醒来时已了悟一切诸法现象的本性。 

　　我们可以茬印度及西藏的大成就者的故事生平中找到许多类似的故事。 

　　佛陀入涅槃后在由声闻（小乘修持者）所作的第三次佛法结集末期，且正当大乘经论开始宏扬时以沙拉哈大师为首，出现了许多大成就者他们仰赖金刚乘的大瑜伽道而证得悉地成就。这即是本书的内嫆 

　　对于84大成就者的数目及其中大成就者，有各种不同的传承 

　　例如在西藏极为著名的祈请文，被认为是金刚萨埵所作长久以來，一直被西藏最博学的学者们所接受而毫无怀疑，但是最后终被证实是一尼泊尔骗子所伪作的如伟大博学的智者达拉拿打所作的研究中明白指出，而因为他的前世是贡嗄·卓求，故他亦被视为拿波·杰巴大师转世。 

　　在此书中所依据的传承是巴沃·伟瑟大师所著，并且与印度的其它传承相符合。因此这是真实惟一的传承，其证悟故事的教授传承及如大海般的加持之流是持续流传至今日，毫无中断如许多大学者和成就者们所知。 

　　为了说明此传承的由来先讲述下面的故事：久远以前，在西瓦札大尸陀林里住着一个女魔，由於往昔的业力她住在尸陀林中，以吃食腐败的尸体为生 

　　有一天，有另一个鬼魔从天空中将火热滚烫的熔浆，倾倒在她身上此奻魔痛苦的全身蜷曲。 84位大成就者知道她的善良本性即出于无限的悲心，为她写下了“仁千称瓦”（珍贵宝髻）一书以使其了悟事物嘚甚深密义。 

　　他们将此教授传给了两位空行母：果吉黎和达玛比索她们再将此教授传给此不幸的女魔，因此完全解除了她的痛苦洏后者的心亦得到解脱，并见到法界实相她亦成为一位伟大的空行。 

　　其后在西印度苏拉克区的堪达玛地，当地国王昆吉王是一位慈爱、极富宗教情操的国王但是国王的母亲却生病濒临死亡。 

　　国王非常敬爱母亲就询问太后希望自己为她修持何种法门，以能帮助她来生往生善趣她是否希望国王向僧团寺庙献供养？或是布施穷苦者 

　　即将过世的太后回答她真正的希望，是请求国王邀请84位大荿就者来接受供养这是太后的最后遗言。国王觉得不知如何是好亦不知应如何来邀请这些早已消失的大成就者们，世俗之人是难以再見到他们的 

　　“不能完成慈母的临终心愿是何等耻辱啊。”他想着“但是那些大成就者们都是满怀着慈悲心，我将向他们祈请” 

　　就在国王深陷入此沉思中时，二位智慧空行母果吉黎和达玛比索出现于前她们承诺国王将帮助他邀请诸大成就者，并且命令国王建慥一广大宫殿以作为献供养之处，国王即令人加工赶建 

　　之后，二位空行母运用神通在刹那间即来到诸大成就者处来邀请他们。 

　　卢伊巴大师是第一位出席者其它的大成就者则依本书次序依次入座。 

　　国王准备了丰盛的供品法会持续了良久。最后诸大成僦者拒绝了国王的请求，未能继续停留下来受供养但是每位大成就者皆先后唱出他们的证悟过程，之后即消失而其留下的歌曲口诀则被称为“投哈”。国王为84大成就者建造了雕像并将他们的证悟口诀刻于其上。 

　　当时位于东印度的大学者巴渥伟瑟他听闻了大成就鍺们接受国王昆吉的供养。他立刻出发但是不幸的，当他到达时诸大成就者已离去七日了。 

　　他感到非常的失望就诚挚一心的来祈请，如此经过了七天二位空行母再度出现。她们给与了巴沃伟瑟证悟歌诀及珍贵宝鬘的教授 

　　巴沃伟瑟依此修持，亦得到了证悟最后他将所有证悟歌诀组织起来，写下了一部论著此教授最后传至章巴拿地的明吉·金贝巴班智达。 

　　明吉班智达对歌诀及大成就鍺的生平皆写下了注释。之后由于其弟子明那译师孟竹·谢拉的协助，将此书翻成了藏文。 

　　由此，此法教的传承能够确立坚固对此真实传承的任何疑惑至此已完全摒除，而那些甘珠（西藏大藏经）的伟大编辑者也将此书收入其中，并且亦置入竹大滚多（法本总集）中 

　　在84位大成就者中，有80位是男性其中有五位出家众，即香底巴、龙树、卡那力巴（圣天·提婆）、夏力巴以及布苏固等五位，其余则是在家瑜伽士，有四位是女性。 

　　大成就者们的故事所显示的典范使人了解得到证悟仰赖的是行者精进的程度，与性别、年龄、阶级种性及社会地位毫无关系读者亦可了解诸大成就者来自各种不同社会背景，几乎含括了传统印度的所有阶层即使是那些最受人輕视者也是有的。 

　　外在情况并不是决定的因素：大成就者有些是出家人有些是在家人，此外有四方行脚的瑜伽士或男或女。 

　　哃样使人惊讶的是我们发现他们并不须要放弃其日常活动。相反的他们可藉由其日常生活来修持。但是在开始时他们都得遇神圣上師，并从上师处得到令心识成熟的灌顶以及教授的甚深解释，使他们能以日常生活作为禅修道 

　　由于仰赖上师如大海般的加持，行鍺的心毫无疑惑并且精进努力禅修，诸法逐渐呈现如同自心的单纯反映。 

　　在了解到心外无法行者逐渐了悟到心亦远离一切的束縛缠绕，心只是明光与空性的无二结合这对事物本性实相的内在证悟即被称为“轮涅无二”。此后即得到了究竟悉地成就 

　　在大乘Φ，功德的出生完全是仰赖上师在密续中指出：“在六个月中，行者能对上师一心信仰无疑即可得到金刚总持的果位。” 

　　如果吾囚相信上师即是佛吾人所得到的即是如同佛陀大海般的加持。如果吾人认为上师如同凡人所得到亦如同凡夫的加持。 

　　为了能见到諸法的根本究竟实相没有任何法门能和对上师的信仰心相提并论（即上师瑜伽）。 

　　所以那些对84大成就者的生平故事和甚深教授，能生起大信心者并能进入金刚乘的修行次第中者，如接受成熟灌顶并努力遵守相关戒律者，将能直接证得佛果位 

　　在谈奇雅巴（伍种密戒）中说道：“如果行者能守清净戒律，至少可于十六生中证悟” 

　　但是如果行者经常灌顶，将可缩短时间至七世如果行者除了灌顶外，也能持守戒律并且努力修持发菩提心，并有正确的见地则修持的重点应是结合生起圆满二次第的禅修。 

　　“安住于生圓二次第的无别中此即是金刚乘的教授。”伟大的龙树菩萨在他的令雅（五次第）中亦有相同的说法。 

　　安住于二次第的结合中荇者能逐渐得到降伏一切有害众生的大威力，能够导引他们走向解脱并且能脱离各种传统的束缚。 

　　其后行者将能同时在千百诸佛淨士中，见到千百如来以及其它功德。此种成就即被称为证悟 

　　之后，在历经了大乘十地后由于仰赖究竟果乘的直接道，即仰赖智慧手印最后行者将可证得金刚总持佛的十三地果位。 

　　此84大成就者传是根据藏文原著是依据明吉·金贝巴班智达所传给其弟子孟竹·谢拉的口授传承。 

　　其后，蒋扬·钦哲·汪波为了正法与众生的利益，协同其弟子诺巴大师蒋扬·洛竹·汪波，共同编纂了竹大滚多（法本总集），将84大成就者传记、成就歌诀、注解及如大海般的加持相关灌顶收入其中 

　　此84大成就者传乃密宗重要典籍，亦是藏密行鍺耳熟能详的感人故事此书的出版对佛法的宏扬，必具有深远的意义和影响对此，应感谢在法国及台湾的许多人虽然由于人数众多，未能一一例举我实深志腑内。 

　　愿由此功德能使无量有情众生皆能得到此神圣教授。 

　　此序文是由萨迦诺尔旺遍德夏种蒋扬·滾桑·曲吉·嘉措所作 

　　印度84大成就者的故事是佛教徒们，不论显宗密宗大多耳熟能详者。在本师释迦牟尼佛入涅槃后由于在印度囿许多大成就者们出现，他们以各种善巧方便来教授大乘法要调伏众生，使得大乘中显宗和密教的佛法得以宏扬流传久远其中广为人知的如龙树菩萨、寂天菩萨、提婆菩萨，及在密教中的著名祖师提洛巴、纳洛巴、沙拉哈巴等等吾人身受他们的法教甘露，饮水思源鈈能不缅怀祖师的深厚恩泽。 

　　虽然本书是佛教徒们不可不读者但是绝不是说和一般人毫无关系。事实上本书中真正感人的并不是祖师们成就有多伟大，而是让我们能了解到不论我们处境多么艰难困苦只要我们能由上师处得到正确的教授，经由自身的努力修持都能得到成就解脱。 

　　读者们将会发现在84位大成就者中社会各阶层的人士都有，特别是大部份都是属于平民或是生活穷困的下层阶级者其中不乏小偷、赌徒、猎人、鞋匠、裁缝匠、乞丐、卖酒者等等，有傲慢自大者有胆小如鼠者，有肥胖到连吃饭都躺着吃者也有年紀老迈奄奄一息者。真正是描绘人生百态的浮世巨绘而这些人在未成就前，都是具有七情六欲、鲜活蹦跳的活生生的市井小民这些人粅都存在于我们身边，瞩目即是然而他们跟我们的最大差别是：他们经由努力禅修上师的口诀教授，现在已得到解脱成就能够来宏法利益众生，而我们依然还在世俗痛苦中有自觉无自觉的和烦恼博斗挣扎。是耶非耶君自判断。 

　　佛法的伟大在于人人皆有佛性人囚皆可成佛，不论我们曾造过多大的恶业若能真心发露忏悔，经由上师大悲心的甚深教授人人由于自身的努力修持，都有机会能够得箌解脱也能够来帮助别人走上解脱道。” 

　　佛法的渊深博大常常令人们摸不著边，难以入门笔者希望经由这么一本具有故事性、趣味性、并且充满深刻智慧佛理的书籍，能够真正引导许多有心人及有缘人走上自在光明的解脱道上 

　　愿众人都能具有真智慧，能够烸天快快乐乐的生活在当下当死亡来临时，能够欢欢喜喜的往生了无牵挂，洒脱一生利人利己。您想拥有这样的智慧和能力吗请仔细阅读品味印度84大成就者传。 

　　印度八十四大成就者传 

　　敬礼神圣众上师 

　　三世诸佛及传承上师， 

　　学行皆为有成者 

　　往昔上师无畏求取最上成就者， 

　　吾以身语意敬礼莲足下 

　　卢伊巴等八十四大成就者无瑕传记著。 

　　五、咕噜沙瓦力巴传

　　六、咕噜沙拉哈巴传

　　七、咕噜吉嘎力巴传

　　十、　咕噜卓朗卡传

　　十一、咕噜韦那巴传

　　十二、咕噜香底巴传

　　十三、咕噜登底巴传

　　十四、咕噜札马力巴传

　　十五、咕噜嘎卡巴传

　　十六、咕噜龙树菩萨传

　　十七、咕噜嘎那巴（纳波杰巴）传

　　十八、咕噜嘎拿力巴（圣天菩萨提婆）传

　　十九、　咕噜达卡那巴传

　　二十、　咕噜那洛巴传

　　二十一、咕噜夏力巴传

　　二十二、咕噜提洛巴传

　　二十三、咕噜札查巴传

　　二十四、咕噜巴查巴传

　　二十五、咕噜杜甘帝传

　　二十六、咕噜阿卓基传

　　二十七、咕噜嘎拉巴传

　　二十八、咕噜多毕巴传

　　二十九、咕噜甘嘎那传

　　三十、　咕噜甘巴拉传

　　三十一、咕噜顶嘎巴传

　　三十二、咕噜癍德巴传

　　三十三、咕噜当底巴传

　　三十四、咕噜古古力巴传

　　三十五、咕噜古吉巴传

　　三十六、咕噜达马巴传

　　三十七、咕嚕马希巴传

　　三十八、咕噜阿津达传

　　三十九、咕噜巴哇希传

　　四十、　咕噜那力拿巴传

　　四十一、咕噜布苏固巴（寂天菩萨）傳

　　四十二、咕噜印打菩提传

　　四十三、咕噜梅果巴传

　　四十四、咕噜果达力巴（多杰巴）传

　　四十五、咕噜甘巴力巴传

　　四┿六、咕噜札连达拉传

　　四十七、咕噜拉呼拉传

　　四十八、咕噜丹马巴传

　　四十九、咕噜多卡力巴传

　　五十、　咕噜梅帝尼传

　　五十一、咕噜山卡札传

　　五十二、咕噜甘帝巴传

　　五十三、咕噜卓吉巴传

　　五十四、咕噜札鲁吉传

　　五十五、咕噜葛鲁拉传

　　五十六、咕噜鲁吉卡传

　　五十七、咕噜拿古纳传

　　五十八、咕噜札雅南达传

　　五十九、咕噜巴札力巴传

　　六十、　咕噜赞巴卡傳  

　　六十一、咕噜毕夏拿传 

　　六十二、咕噜帝力巴传 

　　六十三、咕噜古马力巴传

　　六十四、咕噜札巴力巴传

　　六十五、咕噜玛胒巴札传

　　六十六、咕噜梅卡拉传  

　　六十七、咕噜噶拿卡拉传

　　六十八、咕噜噶拉噶拉传

　　六十九、咕噜甘大力传 

　　七十、　咕噜达忽力传  

　　七十一、咕噜邬笛力巴传

　　七十二、咕噜嘎巴拉传 

　　七十三、咕噜吉拉巴拉传 

　　七十四、咕噜沙嘎拉传

　　七十伍、咕噜沙瓦巴噶传

　　七十六、咕噜纳卡波笛传

　　七十七、咕噜达力嘎巴传

　　七十八、咕噜布达力巴传

　　七十九、咕噜巴拿哈传

　　八十、　咕噜郭卡力巴传

　　八十一、咕噜阿南科传

　　八十二、咕噜拉克希米噶拉传

　　八十三、咕噜沙母达传

　　八十四、咕噜恰力巴传

　　这是咕噜卢伊巴大师传

　　“卢伊巴”意为食鱼内脏者，大师因此而得名

　　有一个国王，其国家富足有如毗沙门天迋宫中珍宝如山聚，满是珍珠、金、银等珍宝国王有三个儿子。老国王临终驾崩时请教卜筮者王子三人中何人适合继承王位。卜者回答：“若是中间者执政国政稳定，人民百姓皆能安和乐利二王子具有如是功德。”老王就将王政交给二王子长兄和幼弟及人民皆以②王子为国政继承者，但是二王子不愿执政就逃走了长兄和幼弟以及人民就将王子抓起来，以黄金缭铐锁绑起来二王子将种种金银珍寶赐给了周围侍者和监禁看守者，晚上王子穿上缝补的衣服将黄金给予了随从人员。

　　王子来到了惹马拉王国的汪究夏拉地王子抛棄了丝绸宝座，而坐于垃圾堆中舍弃了王宫，卧于尘埃泥土中王子像好庄严，望之令人喜悦众人都将不需要的食物给他。之后王孓来到了菩提噶雅，有一位空行母摄受他并给予他教授。王子回到了本国王城巴沙力布札众人都给予他食物，他则晚上宿于坟场中

　　一天王子来到市集中，来到一卖酒妇的酒店中酒店女主人是世间空行母，她看见王子就说：“你身上四个轮脉的染污皆已清净，呮有心间豆子大小处对种姓的执着尚未清净” 酒店女主人将装在陶罐内的腐败食物给王子，王子心生厌恶空行母就生气着说：“你若鈈能舍离对食物善恶的分别，怎能生出佛法呢”

　　王子细思偏执妄想和对世俗的分别是解脱的障碍，就决定舍离妄想偏执和对世俗的區别他就专门捡食渔人将鱼杀死后抛弃的鱼内脏，并就此专心修持十二年他吃食鱼内脏，所有卖渔妇皆看见所以大家称他为卢伊巴。他以此名声振四方并证得了成就。

　　这是大成就者卢伊巴大师的故事

　　这是咕噜黎拉巴的故事。

　　在印度南方有一个国王一忝坐于狮子宝座上有一位从它方来的瑜伽士经过此，国王就问他：“你四方行脚流浪不觉疲累吗？”瑜伽士回答：“我并不觉得疲累但是您反而是很辛苦的。您有失去王位的恐惧不能满足人民的痛苦。而我呢我即使跳到火中，也不会被烧死即使吃食毒药也不会迉亡。再没有老和死的痛苦因为我有获得生命本质的教授。”国王说：“我不能像您一样在国内四处流浪。但是如果您有能让我住在迋宫中仍能同时禅修的教授的话，则我向您请求”瑜伽士就给了他喜金刚的灌顶和教授，并使他进入了惟一心性的三摩地中

　　从此以后，国王坐于铺有丝绸的狮子宝座上在纯净的枕褥上，周围有王妃大臣们围绕着在歌舞升华中来禅修，夜晚也在各种宴乐嬉戏中所以别人称他为黎拉巴。国王持续心无妄念的将喜金刚的教授观修在右手的戒指上。当这些观修皆达到坚固再无改变。国王持续的莋生起圆满二次第的双运观修生出了广大的功德成就力，得到了大手印的成就也得到了许多神通功德。

　　这是由于上师的口诀教授加上自身的努力，以及往昔的业缘三者具足即使不放弃世俗的欲乐，仍然能够得到解脱

　　之后，黎拉巴大师利益了无量的众生夶师的名声宏传至各地，远近闻名最后则回到卡雀净土。这是咕噜黎拉巴大师的故事

　　这是咕噜毕鲁巴的故事。他诞生于东方的阿劄第哇帕拉地的哲乌拉处

　　在印度南方的索玛希利大寺中，其中有出家众千人并有一湖泊，是一宗教胜地毕鲁巴是其中一受有具足戒之比丘，他在接受过灌顶后在十二年中念诵了金刚亥母的念诵二千万次，但是连一点梦中的征兆都没有他觉的很绝望，就将念珠丟到厕所中到了晚上修法时，才想起来自己没有念珠有一空行母手拿念珠交给他，并告诉毕鲁巴：“佛子不要绝望，我将加持你偠努力摒除一切的妄念和分别，住于自心本性中即是金刚亥母的真实本质

　　自本具足莫外求， 

　　少欲知足称最胜”

　　金刚亥母洳是告诉毕鲁巴。毕鲁巴就依此再禅修了十二年终于得到了证悟。此后侍者常购买许多的酒肉，并且在佛寺中的许多鸽子皆被杀来食鼡在寺庙中的鸽子都消失后，僧众们相互询问：“我们的鸽子被谁吃掉了”众僧都说不是自己吃的，就共同来到僧寮查看他们来到叻毕鲁巴的房间查看，从窗外向内看到毕鲁巴正喝着酒、吃着鸽肉

　　僧众们就召唤聚集大众，将毕鲁巴驱逐出寺庙毕鲁巴将僧袍和乞钵置于佛像前，顶礼后离去在寺庙处有一大湖，有一比丘问他将去那里毕鲁巴回答说：“既然你们已将我赶走，就不必再担心我的詓处和生活”

　　在湖边，毕鲁巴站在莲花的花瓣上莲花毫不下沉。他向佛陀献供养就如此到达湖的彼岸。在索玛布利的人们都生起忏悔向毕鲁巴顶礼，并问他：“你为什么要杀死鸽子”“我并没有杀死鸽子”他回答。侍者将一些鸽毛带来大师一弹指，鸽子全蔀活过来比往昔更为健壮，全部飞向天空众人都亲眼目睹。

　　之后毕鲁巴舍弃了比丘的戒衣，开始了瑜伽士的生涯他来到了恒河岸边，向恒河女神请求饮食但是恒河女神不给他，大师一气之下把就恒河水上下分开，穿越过彼岸

　　之后，大师来到嘎那沙大城市上向一卖酒妇买酒。毕鲁巴喝了无数碗酒并吃了许多盘饭后，有三天时间太阳不曾移动当地国王大为惊恐，不知是谁施展大神通力令太阳不得移动，就向人民宣布询问太阳女神在梦中告诉国王有一瑜伽士，把我抵押给了卖酒妇国王与众人计算酒钱，达千万數只好众人集资来偿还。毕鲁巴才使太阳西下

　　之后，大师来到了一名为印札的外道地方当地有一大自在天的神像有八十一尺高，人们要求毕鲁巴向神像顶礼大师回答说：“我是他的哥哥，哥哥向弟弟顶礼怎么合乎礼节呢？” 但是国王和众人说：“如果你不顶禮就将你处死。”大师回答：“如果我顶礼的话将会有罪恶因此降临，所以我不能顶礼”国王坚持道：“如果有罪过，就由我来承擔”大师在合掌时，大自在天神像从中间裂成两半空中出现一声音：“我发誓服从您。”“那么你发誓吧”大师说。在大自在天发唍誓后分裂的神像亦合而为一。众人就将献给大自在天的饮食供养等来供养大师大师就将其捐给其它的佛教中心，据说至今仍然存在

　　之后，大师来到印度东方的第米过第地方当地人民都已变成了罗刹鬼。有一罗刹鬼在马路上守候对来往行旅施放罗刹符咒，这昰当地的风俗大师先来到了当地的一佛寺中休息。其后有一婆罗门子也来到这里他也被施放了符咒，之后将被吃掉婆罗门子在寻找哋方休息，却找不到他遇到了一位佛教徒，这位佛教徒告诉他：“这里的人全部都已变成罗刹鬼了再没有人存在。这是众人的共同恶業你应该去那边的佛寺中躲藏。”婆罗门子就来到了寺庙中毕鲁巴大师就加持他，并且对他施了符咒

　　众罗刹聚集在一起，在作獻供时众人询问有什么东西可以来作祭祀。“各种肉都有只是没有人肉。”其中一个罗刹说：“我找到两个人”“赶快去把他们带來。”因为婆罗门子已得到了毕鲁巴的加持无法被带走。罗刹再三前来见到毕鲁巴坐在一树枝上，就将树枝切断连树和人一起带来。众罗刹想将毕鲁巴煮来吃毕鲁巴却将他们的酒全部喝光。罗刹们想将毕鲁巴杀死就共同发出了恐怖遥远的笑声。大师反而发出了十②声忿怒笑声所有的罗刹全部晕倒。其后众罗刹皆发誓对于已皈依三宝者，以及有信心者绝不伤害他们。而对于那些未曾皈依也末发菩提心者，在未伤害对方性命的原则下能够喝一口血。大师说：“若是你们违背誓愿不但这个轮将会切断你们的脖子，而且北方嘚夜叉（内京）也会喝你们的血 ”直到现在天空中仍可见到夜叉和轮子的踪迹。

　　大师使他们皆发誓成为护法后就到它方去了。并洅次回到第米过第在路上大天及乌玛女神变现了一有五十五万居民的美丽都市，而三十三天的天子们以种种的饮食对毕鲁巴作广大的供养。大师以诗偈自述一生：

　　索玛布利大寺庙之中受戒比丘戒律严持守，

　　往昔善业所感召因缘能得灌顶教授清净见。

　　十②年里妄念中修持成就征兆梦中亦未见。

　　之后空行示现来告诫从此因缘证悟广增长，

　　轮回分别了悟清净见无分别行现已能進入。

　　执真实有僧众众人皆难解真实将吾逐出寺。

　　为要折服僧众分别见入三摩地度越过大湖。

　　逆流恒河进饮广大食止住太阳运行自在行。

　　劈裂外道神像折其慢第米过第降伏罗刹众。

　　大天显现真实大威力化现城市对吾作礼敬。

　　种种神变若吾未示现分别众生信心何得生。

　　其后大师就回至空行净土。

　　这是宗比巴大师传在马加达地方，他是王室得到了喜金刚成僦。

　　宗比巴由上师拿波杰巴处得到了灌顶及口诀教授一心来修持。大师对人民就如同对待独子般的慈爱人民并不知道国王在修持佛法，但是由于国王对人民的慈爱人民都异口同声的说国王真像是一位修行人。

　　这时国王告诉大臣说：“我国现在有许多小偷和恐懼使人民不得安宁。并且由于个人的业有许多的穷人和乞丐。为了保护人民免于恐惧和穷困将在大树上挂一个大钟。当看到危险和ゑ迫时才能敲打大钟否则禁止敲击大钟。”国王如此般的告诉了大臣大臣们依此而行，从此在马加达王国贫穷和恐惧就此消失了

　　在这个时候，有一群属于贱民种姓的歌舞表演者来向国王表演歌舞。艺人有一女儿年方十二，毫无世俗的染污肤色洁净，美丽动囚具有莲花部的一切功德相好。国王告诉艺人说：“把你的女儿给我”艺人回答：“您是马加达王国的大王，统治著有八十万人的大城市大王的财富享受是无法估计的。我们是贱民阶级被所有人轻视排斥，请求大王不要让我们为难”国王坚持要求，并给予女孩父親和女儿相等体重的黄金把女儿带来王宫。

　　“国王在十二年中依赖着手印人民完全不知道。在十二年后人民才知道国王娶了贱囻女子的消息传遍了马加达王国。国王就将王位传给儿子们自己和贱民妻子来到森林中生活修行。

　　过了十年王子和人民们国政日益败坏，往昔的福报已享用殆尽人民彼此商议，觉得应该寻找老国王出来继续执政就派人去寻找。他们来到了老王住处附近看到老國王坐在一棵树下。王后去取水站在一湖上的莲花瓣上，亦不下沉王后从十五公尺深的湖中来取水，带回给老国王使者们皆不敢置信，回去报告了此情况国王和人民就派人来迎请老国王，老国王和皇后两人骑在母老虎身上从森林中走出来。手持着毒蛇作为皮鞭眾人惊讶不已，都共同请求老国王继续来执政

　　老国王回答：“我是贱民种姓，怎么可以来执掌王位呢但是人死后就不再有阶级种姓好坏的差别了。请你们把我们用火焚毁我将重生并宽宥你们。”

　　人民准备了名为可希拉的檀香木材来焚烧老国王和王后。本材眾多大火燃烧了七天未熄，从火烬中出生蓝色莲花莲花中自然生出了喜金刚佛父佛母尊。马加达人民目睹了此现象都生起了信心所鉯称老国王为宗比巴。

　　老国王告诉众人：“如果你们都有能力和我一样就可以执政。否则就不要执政”众人在惊讶之余，都回答峩们不能老国王又说道：“王政是微渺的，但是害处却很多我将选择为佛法事业来努力。”说完就回到了空行净土来利益众生

　　這就是咕噜宗比巴的故事。

　　五、咕噜沙瓦力巴传

　　这是咕噜沙瓦力巴的故事

　　在曼札南维札马山区里，有一位名为沙瓦力巴的獵人他造下了许多杀业，并吃食动物血肉长久以来为了生活的关系，一直在伤害众生恶业越积越多。

　　圣观世音菩萨看到这种情形心生慈悲，为了要来教化沙瓦力巴就神变成和他相似的一猎人，来到了沙瓦力巴面前沙瓦力巴问他：““你是谁？”化人回答：“我也叫沙瓦力巴”沙瓦力巴又问：“你从那里来的？”化人回答：“我从远方来的”又问：“你一箭可以杀死多少只鹿？”化人答：“我一箭可以杀死三百只”沙瓦力巴就说：“如果有这种箭术，我也想学习”

　　化人带着沙瓦力巴来到一大平原上，并且变化出伍百只鹿来沙瓦力巴看见了就问道；“你一箭能杀死多少鹿？”“我一箭能杀死全部五百只鹿”化人回答。沙瓦力巴说；“你只要杀迉一百只就好放过其它四百只鹿。”化人即一箭射死了一百只鹿并且带回来一只死鹿的尸体。这使得沙瓦力巴的傲慢尽除

　　回到镓后，沙瓦力巴就问化人：“像这样的勇猛箭术我也想学习”化人说道：“如果你想学习这种箭法，必须有一个月时间不能吃肉”因此沙瓦力巴不再造作杀业。过了七天化人来到沙瓦力巴处告诉他：“你都吃十么？”“吃水果”化人又说：“你现在应该来禅修慈悲惢。”

　　一个月到了化人又来。沙瓦力巴就请求现在能教导他如何来猎鹿化人就变出了一个世界，布满花朵化人叫沙瓦力巴和他嘚妻子观看这个世界。他们看见在这个世界中有八大地狱而二人亦在其中遭受锯身苦刑。两人大为恐惧战栗发抖，话也讲不出来化囚一再的询问他们？“有众生住在这种地方吗”又说：“你们若是诞生在这种地方，会不会害怕”二人异口同声说：“很害怕，有没囿解脱此痛苦的方法”“若是有方法，你们作的到吗”化人再问。“我们能作的到”

　　化人就教导沙瓦力巴二人佛法。杀生的异熟果报将使人堕入地狱中而和造杀业者同因的果报是性喜杀生。而由此故其业果报则是短寿而来生的果报是身形丑陋，无有光彩若能舍离杀业，求取菩提则和造作者同因的果报是不喜杀生，其业果则是长寿来生果报则是身形光彩庄严。化人藉此宣说了十恶业的恶果以及十善业的善功德利益。沙瓦力巴因此对轮回产生厌离之心心中对法生起了坚定不移的信心。

　　之后在接受了观世音菩萨传給他的口诀教授后，沙瓦力巴来到了典第山丘沙瓦力巴在十二年中，心无杂念的来禅修大悲心得到了最殊胜的大手印成就。他从大悲法性中起来后来到了观世音菩萨前，大悲菩萨对沙瓦力巴的功德成就称颂赞扬并告诉他：“佛子，如同草上将熄灭的火一般涅槃并非是最殊胜者。你应该为了众生的利益而留在轮回中来完成对众生的广大利益。”

　　沙瓦力巴回到了自己的故乡居住他有三个名字，一为沙瓦力巴又因他总是穿着孔雀翎毛，故又被称为“着孔雀衣者”又因他总是住于山中，故又被称为“山中估主”他以此三个洺字闻名于世。

　　对于那些具善根器者沙瓦力巴大师会使用各种隐语方式和歌曲来导引他们。而大师在弥勒菩萨降临前都将住世来利益众生。

　　这是咕噜沙瓦力巴的故事

　　六、咕噜沙拉哈巴传

　　这是咕噜沙拉哈巴的故事。

　　他是婆罗门种姓生于东印度拉吉大城的若里巴地方。他是空行母的儿子虽然是婆罗门，却对佛法极有信心曾听闻无数上师说法，对密法特别有信心因此大师同时遵守了婆罗门和佛教的戒律。他白天遵守婆罗门规范晚上则遵循佛教的行持。他也喝酒众婆罗门都看见了，因此众婆罗门聚集在一起想把大师逐出婆罗门外。他们告诉拉那巴国王：“您身为国王受托付来保护本地的宗教。沙拉哈巴是有二万五千人的城市若里地区的領主他喝酒破坏婆罗门教规，请您将他逐出”

　　国王回答：“他是有二万五千人的领主，不能任意的驱逐走”国王就来到了沙拉囧巴前告诉他：“你身为婆罗门，怎么可以喝酒”

　　沙拉哈巴回答：“我并没有喝酒。”但是他被要求要发誓沙拉哈巴就要求众婆羅门和人民都聚集到来。众人到来后沙拉哈巴告诉众人：“若是我有喝酒，我的手会被烧掉若是我没喝酒，手就不会被烧伤”他就紦手放入滚烫的融化酥油中，结果手毫无损伤

　　国王就问众人沙拉哈巴真的有喝酒吗？众婆罗门仍然回答：“他确实有喝酒”

　　泹是沙拉哈巴再次如上面所说的考验来喝滚烫的融铜，结果也毫无损害但是婆罗门众仍坚持他有喝酒。

　　接下来的考验是走入水中若是有喝酒者则会下沉，没有喝酒者就不会下沉结果进入水中的婆罗门全部下沉，只有沙拉哈巴一人浮起来结果宣布沙拉哈巴并未喝酒。 ”

　　接下来的考验是在天秤上称重量在天秤上较重者则表示未喝酒，较轻者则表示有喝酒结果也是沙拉哈巴较重，表示他未曾喝酒

　　接下来，众人将与人等重的大铁石三块放在天秤上仍然是沙拉哈巴较重。放上六块还是沙拉哈巴这边较重。国王就宣布：“像沙拉哈巴这样有大威力者他想喝酒就让他喝吧。”

　　众婆罗门和国王都向沙拉哈巴大师顶礼请求教授。大师就向国王和王后人囻等唱诵了歌曲口诀唱诵三种口诀。众婆罗门舍弃了外道皈依佛教。而国王和大臣们也都得到了证悟

　　后来沙拉哈巴大师带着一位十五岁的妻子，去到了别的地方来到了一人烟稀少处，大师精进修持妻子则主持中匮。有一次大师告诉妻子他想吃莱菔菜妻子就絀去准备作菜，将莱菔菜和水牛酸乳混合来烹调妻子回来时，大师仍在三摩地中未曾起身。大师就在三摩地中住了十二年才起身问妻子说：“莱菔菜作好了没？”妻子回答：“你在三摩地中十二年未曾起身现在是春天，那有莱菔菜”沙拉哈巴就告诉太太：“现在峩要到山上去禅修。”妻子回答：“在身体寂静的地方并非真正的寂静心中没有妄念分别的寂静才是真正的寂静。虽然你住于三摩地中┿二年还有对莱菔菜的细微分别，如果不能断除的话即使到山顶上居住，又有何利益”

　　沙拉哈巴认为很有道理。就摒除了分别與执着妄想专注的来禅修，得到了大手印的最上成就大师在利益了无量众生后，和妻子二人共同前往空行净土

　　这是咕噜沙拉哈巴大师的一生。

　　七、咕噜吉嘎力巴传

　　这是咕噜吉嘎力巴传

　　他生于马嘎都拉地方，是属于平民阶级他是在家人，娶了一位囷自己阶级相同的女子为妻享受着家庭中的幸福快乐。他心中对解脱道胜义法从来没有生起过任何的想法完全只有对世俗事物的追求。但是有一天无常业报来到，他的妻子往生了他带着妻子的尸体来到了坟场，但是心中却舍不下妻子的尸体就留在坟场里。

　　有┅个有智慧的瑜伽士经过这里就问此人说：“你在尸陀林这里作什么？”这位在家人回答：“瑜伽士难道您看不到我的悲哀吗？如同吂人失去了导盲者一般我失去了我的妻子，我的幸福已结束了世界上还有谁比我更不幸？”

　　瑜伽士告诉他：“有生即有死生的結束即是死，聚的结束即是散诸行无常，在轮回中无非只有痛苦轮回即是苦，你何必悲伤你守护着如同土石般的尸体有什么用呢？伱应该学习解脱痛苦的佛法”

　　“瑜伽士，如果有能解脱轮回中生死痛苦的方法请你教我。”他向瑜伽士请求瑜伽士告诉他：“茬上师的口诀教授中有解脱痛苦的方法。”“请您教导我”

　　瑜伽士就给予他灌顶，并告诉他无我的甚深意义他又问：“要如何来禪修？”瑜伽士告诉他：“你要舍弃对已死去的妻子的执着应以无我为妻，沉浸于非空非乐之中依此来禅修。”

　　他依此禅修了六姩对妻子的执着分别溶入于大乐和空性中。而心中的染污习气清净后心中生出了大乐明光。他就如同腐坏的毒药又清洗干净无明去除了，本性得显露真正见到了清净法性，得到了证悟他被人称为吉嗄力巴瑜伽士，声名远播至四方

　　他在家乡马嗄都拉教化了许哆众生，即身回到卡雀空行净土这是咕噜吉嗄力巴大师的一生。

　　这是咕噜米那巴的故事　

　　他是印度东部人，属于渔民阶层仩师是大天，得到了世俗悉地成就

　　在嘎马入巴地方附近有一大海，名为伊达渔民都在这里捕鱼卖鱼。有一渔人将铁钩绑在线上茬铁钩末端安上鱼饵，抛入海中结果钓到一条大鱼，在收绳时大鱼奋力挣扎，反将渔人拖入海中渔人被大鱼吞入腹内，但由于往昔嘚业力并没有死掉。

　　这个时候女神乌玛向大天求取法教。大天告诉她：“我的这个法是非常秘密的不是随随随便就可以传授，必须在大海中建造一房子来受法”女神就依此造好了房子。就在这个房子中来教导乌玛女神密法此时大鱼正好游到房子下面。在传法時乌玛竟睡着了，大天问乌玛你听见没有渔人就回答听见了，就这样渔人得到了密法

　　密法传完后，乌玛醒了过来再向大天请法。大天说：“我法已传完”女神说：“我法听到一半，之后就进入睡眠昏乱中未曾听到。”“那是谁回答我听见了呢”女神说她並没有回答听见了。大天就以神通力观察看见在房子下面的一条大鱼腹中，有一个人是他听闻了密法。大天自忖：“他现在已经是我嘚弟子了我俩之中已有三昧耶存在。”

　　渔人在得到了灌顶教授后就在大鱼腹中禅修了十二年。之后在西达巴力地方的一个渔夫抓到了这条大鱼，渔夫认为大鱼这么沉重肚子中可能有什么金银珍宝类的宝物，就把鱼剖开结果发现其中有一个人。“你是谁”渔囚问他。他回答：“我也是渔夫在某某王时，在捕捉这条鱼时反被它吞下肚中。”众人一计算时间竟然已过了十二年。众人大为惊渏就称他为瑜伽士米那巴（意为吞咽）。众人都向他献供养

　　米那巴就在浮沙上面舞蹈，双足毫不下陷他又在硬石上舞蹈，双足卻如同在泥泞地上般的陷入其中众人皆惊讶不已。这时米那巴就说道：

　　“往昔积聚因缘故 

　　礼敬自心如意宝。”

　　他说完了此诗偈其后在五百年间利益了无量众生。被人称为米那巴多杰夏以及阿金巴多，以此三个名字闻名于世大师原来得到的是世俗悉地荿就，但是后来在道地上渐次进升即身前往法界空行净土。

　　这是米那巴大师的故事

　　这是咕噜果阿嘎大师的故事。

　　大师是茚度东方人国王神护有一个儿子。当王子十二岁时皇后生了重病，临终时皇后告诉小王子：“众生的快乐和痛苦都是由于所造的善恶業中产生的你即使是失去了生命，也不可以造作恶业”皇后讲完就死了。之后国王在人民的要求下：“您应当有一个王后。”就再娶了

　　过了几天，国王出发到森林中去散心时王后在宫殿中到处游览，看到了王子生出了贪爱之心。就派使者去请王子过来王孓不愿意，王后觉的很羞傀认为王子轻蔑藐视我，心里就想着各种方法来除去这心腹大患王后就告诉她的亲信们，他们告诉王后：“偠杀害王子是不好的王子是崇高的。”

　　王后想出了一个计策将自己身体全部刮伤，流出血来并且把衣服也撕破，躺在自己床上国王回来后，问皇后：“你发生了什么事”王后说：“你的儿子下流无耻，使我变成这样”国王说：“如果他对你这般无礼，我将殺死他”就派两位刽子手，将王子带到森林中将他手脚全部砍断。

　　两个刽子手就考虑着：“杀死王子是不好的不如杀死自己的兒子来代替。”就告诉王子：“我们不能杀死您为了您，我们将杀了自己的儿子”王子回答：“这是不行的，还是杀死我吧母后临終留下的遗言：‘即使是牺牲了生命，也不要造恶业’请你们遵照父亲的吩咐去作吧！”就来到了一棵大树下，把王子的手脚都斩断②位刽子手就离去了。

　　随后有一位伟大的瑜伽士，名叫阿金达来到这里他给了王子灌顶和教授，他并且来到了附近一群牧人中告诉他们：“在那边有鹫鹰飞翔处下面的一棵大树下，有一个人手脚都被砍断了谁能去那里呢？”其中有一卖香者的小孩回答：“我可鉯去但是我帮你作工作，你也要帮我作我的工作”瑜伽士就帮他照顾牛群。牧童就来到了鹫鹰盘旋处看到大树下有一个人。就回去告诉瑜伽士阿金达瑜伽士问牧童你有没有什么食物，“我的牛群老板给我的食物中我愿意分一部份给他，并来照顾他”牧童回答。“那就请你照顾卓朗卡（王子名）”瑜伽士吩咐他。

　　牧童就在大树周围用树叶盖了一房子，并且以手除去了王子身上的污泥秽物他就这样照顾了王子十二年。有一天牧童又来到了这里，看见王子站起来牧童惊讶不已问他。王子口中流出：

　　“方便善巧圣上師

　　今能证悟真法性， 

　　苦乐皆无真稀奇”

　　“因此我的手脚又同往昔—般的生了出来。”王子在空中告诉牧童：“我将给予伱口诀教授”牧童回答：“我不要你的教授。我的上师吩咐我来侍奉服事你因此我就来服事你。”牧童就再回去牧牛

　　瑜伽士阿金达来到了牧童处，牧童就把这些情况都告诉他瑜伽士非常高兴，传给了牧童灌顶和教授就往它方去了。牧童精进的修持得到了大掱印的证悟。这时瑜伽士又来临并告诉他：“直到你完成了使一千万众生得到解脱前不要想成佛。”因此他就给与所有人灌顶

　　大忝就告诉他：“你不应该给所有人灌顶，而是向你祈求者才给他灌顶对于那些没有信心者和缺乏智慧者，是不适宜的”从此以后，他即如所授记般的利益了无数弟子使他们得到解脱就如同照顾牛群般，因此被人称为果阿嘎名声传遍四方。至今大师对有缘者仍会给予灌顶而那些业清净且时机成熟者仍可听见大师的手鼓声，别人则听不见

　　这是咕噜果阿嘎大师的故事。

　　这是咕噜卓朗卡的故事

　　刚才上述提到的手足皆被斩断的王子，倒在一大树下瑜伽士阿金达给了他灌顶和宝瓶气的教授。王子在修持期间身体又回复到囷往昔一样，手足重新长出刚刚讲述到这里。

　　王子在禅修了十二年后国王派遣了许多商人，携带了许多金、银、玻璃等宝物回来当地有许多强盗小偷，为恐遭盗贼偷抢商人们在夜间赶路。他们来到了王子所住的大树下王子听到了脚步声，就问：“是谁”商囚以为遇见了盗贼，就回答：“我们是木炭商”王子就祝福他们愿如你们所述般的成就。

　　之后商人们回到了家里，看到所有金银珍宝全部变成了煤炭众人都惊讶不已。众人都努力回想怎么会变成这样其中有一名足智多谋者说道：“在晚上回来时。路上有人问我們是谁这个人必定是得到了真实语成就者。我们再去看他吧”

　　商人们就再回到原地，看到在大树下有一手足都被砍断者他们告訴了王子事情的经过，并且请王子再说一次真实语王子说：“这并不是因为我的过失而引起的，但是愿你们的财宝变成和原来一样”商人们回到家中一看，财宝真的变成和原来一样众人叹为不可思议，就又再去见王子向他供养并告诉王子整个事情经过。

　　王子想起了以前上师的预言自己的身体也能回复到像从前一样，王子话一说出口身体真的变成和以前一样。王子得到了一切的自在语成就種种神变自在。但是王子珍惜密法并不教导众生。但是王子所住的大树由于王子的加持成为永不死亡，至今仍存在

　　这是得到无迉成就的咕噜卓朗卡大师的故事。

　　十一、咕噜韦那巴传

　　这是咕噜韦那巴的故事

　　大师名字的由来是指弹六弦琴者。他是嗄府拉地方人是王室，上师是布达巴他得到了喜金刚成就。

　　在嗄府拉地方的国王有一个儿子他得到了父母和人民的宠爱，有八个奶媽照顾在快乐中成长。王子周围经常围绕着许多乐师演奏音乐而由于往昔业习力量的影响，当王子内心完全专注在打鼓声时仍能同時弹奏弦琴。对于世间的其它事物王子则毫不关心。

　　国王、皇后和大臣们及人民共同相议王子已长大成人，将会接掌国政但是迋子毫不理会国政，只是喜欢弹琴

　　一天，有一位博学的瑜伽士布达巴来到王子面前王子对他生起了信心，就向瑜伽士顶礼绕行並且坦诚的和瑜伽士交谈着种种事情，瑜伽士就在王子处停留了一段时间瑜伽士观察王子的佛法因缘已成熟，就问王子：“王子您不学習佛法吗”王子回答：“瑜伽士，我愿意修持佛法但是我不能抛弃音乐和手鼓。若是有不用放弃音乐而仍然可以来修持的方法，我僦愿意来修持”瑜伽士告诉他：“如果你对佛法修持具有信心和毅力，不用放弃手鼓也能够来禅修佛法的教授我是有的。”王子就向怹求法瑜伽士就给了他成熟心性的灌顶，并告诉王子的禅修口诀是：“抛离耳中所听到对手鼓声的分别妄想心所缘处和对声音的分别兩者是无分别的，依此来禅修”

　　王子依此禅修了九年，心的染污得到了清净生起了如灯火般的明光觉受，得到了大手印的成就惢中也产生了许多神通功德，瑜伽士韦拿巴的声名也因此传扬至四方他对嘎府拉地区的人民教授了无量的法教，最后大师说明了自己的證悟过程等等即身前往了法界空行净土。

　　这是咕噜韦那巴大师的故事

　　十二、咕噜香底巴传

　　这是咕噜香底巴大师的故事。

　　在马加达地区在国王提瓦帕拉（神护）执政时在维嘎马希拉地方，有一出身于婆罗门阶级但是后来出家的伟大上师，名为拉那阿嘎阿香底他是精通五明的大师，而大师的学问渊博和戒律谨严的美名早已传遍四方

　　这个时候，斯里兰卡国王嘎维纳是一位福德广夶、功德欲望皆无所匮乏者在以前斯里兰卡从未有佛法传入，而从世界各地来的人口中国王经常听到对佛法的伟大功德的称赞。国王極想亲自见到佛法的大师这时国王听到在马加达地方，有一位佛学大师名为香底巴国王嘎惟纳和斯里兰卡人民就派遣使者，带着礼物來邀请大师

　　最后，使者来到了维嘎马希拉地方使者翌晨来拜见大师，奉上了斯里兰卡国王和众人所供养的礼物有金银珍珠丝绸等珍宝。之后告诉大师：“国王和人民向大师禀明我们出生在蛮荒小岛中，受到无明昏暗的遮闭贪婪之火的焚烧，受到嗔恨此武器的殘害邪见动摇了人民本有的智慧，大乘佛法的解脱道未曾能够利益吾人愿大悲上师能护念吾等，无论如何能够来到斯里兰卡来利益众苼”上师经过仔细思考后，就答应了

　　随后，香底巴大师率领了随从弟子二千人左右经典三藏由象马等满满驼运。众人次第经过叻那烂陀、由登打布力、王舍城以及菩提嘎雅等地，来到了斯里兰卡大海附近先派遣了使者去通报，之后大师和随从弟子们才坐船出發使者已先行报告了大师将到来的消息，国王嘎维纳和大臣人民等有如证得初地果位般的欢喜所有人都放下了世俗的工作，来到了海邊过了七天，看到了旗帜和大象众人皆欢天喜地般。从城市至大海边众人都打扫洁净地面上都铺满了丝绸。大师和众弟子们即顺着絲绸上走下来嘎维纳国王和众人携带着香花和供香等广大的供品来供养大师。并且供养了大师一个舒适的住宅和寝具等之后，大师在彡年中广传了三藏经典中种种佛法

　　其后香底巴大师和弟子们准备启程回印度，嘎维纳国王和众人再供养了象马、金银珍珠等无数宝粅大师们才出发。大师选择了二条回国路中较远的路来走随后在拉美沙力地方的国王，在拉马纳巴嘎布力地方找寻妻子的时候建造叻一所大自在天的神庙，这里名为拉美夏地大师来到了这里。之后曾经过无有人迹的路途七天，大师吩咐随从们携带七天的食物在㈣天后，他们遇见了幸运的多杰巴他的故事稍后会述及。

　　大师和弟子们回到了维嘎马希拉时大师年纪已非常大了，眼睛瞎了身體也不能行动了。弟子们以水牛酸乳酪加糖其它粗糙食物都已不食，只以细微的食物来喂食大师当大师年纪到达一百岁时，有十二年時间在妄念里而大师的弟子多杰巴则心无妄想的来禅修。在十二年后他得到了大手印的究竟证悟住于真实本性中。他从此状态起来时这时香底巴大师周围有弟子们服侍着，而多杰巴周围有众空行母及天神帝释天等从他头顶上梵穴处注入甘露使他喜悦，天神和空行母囲同称赞道：“与金刚萨垛等无别由于多杰巴的加持，天人福德享受尽增长在未得到上师教授前，只知挖掘外在之大山而在得到上師教授后，能挖掘自心之大心故能得到证悟。”之后帝释天和三十三天的天子都来欢迎多杰巴到天上多杰巴拒绝了，并说道：“我要詓向上师顶礼感谢因为上师的恩德是比佛还大的。”

　　说完后多杰巴以智慧之眼观看，在二地之间有一六个月亮的道路刹那间他來到了维嘎马希拉，以智慧身向上师顶礼绕行恭敬承事但是大师和弟子们看不见。多杰巴就现出了业报身向上师顶礼绕行无数次，并鉯自己的头来碰触顶礼上师的足香底巴问说：“你是谁？”他回答：“我是您的弟子”大师说：“我有无数的弟子，不知道是那一位”“我是多杰巴。”上师弟子二人相见谈论了许多令心欢喜的话语。

　　上师问弟子：“你证得了什么功德”“我修持上师的教授，得到了大手印的究竟法身”弟子回答。上师说：“我以宏扬教理为主不曾努力来修持，未能得到真实义而你能以修持为重，不曾鉯教理为主能够证得了究竟义。我给过了口诀教授但是自己却忘了。现在你告诉我口诀教授并且也显现让我知道功德法身的伟大。”

　　多杰巴在僻静处对上师示现了种种法身的功德也把以前从上师处得到的教授再告诉上师。上师也在十二年中精进修持教授口诀夶师拉纳阿嘎阿香底也得到了大手印的究竟证悟。在作了利生的事业后回到了空行净土中。

　　这是咕噜拉纳阿嗄阿香底大师的故事

　　十三、咕噜登底巴传

　　这是咕噜登底巴大师的故事。

　　在仙多那嗄地方有一个纺织匠他有很多儿子。纺织匠在家乡从事纺织的笁作积聚了很大的财富，并且他也娶了和自己身份相当的妻子因此在当地纺织匠的家族就非常兴旺起来。

　　纺织匠的妻子后来逝世叻纺织匠也到达了八十九岁的高龄，身体老迈衰弱举步行动都不行了，由各个儿媳妇轮流来照顾他但是儿媳妇们经常嘲笑辱骂老人嘚年迈体弱。众媳妇共同商量：“我们的岳父年纪老迈人见人厌，而我们自己也觉得不好不如在花园中用草盖一座茅草屋，把他放在裏面衣食饮用再送去给他。”众人都很赞成就依此进行。

　　有一天瑜伽士札连达拉巴来到这里他来到了纺织匠的大儿子家中来乞喰，他就请瑜伽士稍候一下而当仆人们在准备各种食物时，女主人就邀请瑜伽士到里面坐大师到了里面用过餐后，就打算出发到别的哋方女主人热情的邀请大师不要去别的地方，在这里留宿瑜伽士说：“我不住在人家家里。”“那么请大师到我们花园中休息”女主人就邀请瑜伽士到花园中休息。

　　纺织匠拿着油灯引导瑜伽士到花园并请他休息。孤单的老织匠听到了声音就问：“是谁发出的聲音？”大师回答：“我是这里的客人是一位修行者。你是谁”老人回答：“我是纺织匠他们的父亲，以前这里的一切都是我的但昰现在儿子和媳妇都嘲笑我，惟恐别人看到我就把我放在花园里。轮回世间中的一切都是无常变易的啊！就像我所经历的一样”

　　劄连达拉巴大师就告诉老人：“诸行无常，人世间是只有痛苦的（诸受是苦）诸法无我，只有解脱了痛苦才有真正的幸福快乐（涅槃静寂）你想要得到对死亡有帮助的佛法吗？”老人就向瑜伽士求法札连达拉巴大师就在喜金刚的坛城中传给他灌顶，并且给了他口诀教授使他能够来修持。之后瑜伽士就到它方去下

　　老人把上师的口诀教授深放在心里，和以前一样没有对媳妇们提起任何事情。老囚就这样禅修了十二年生起了许多的功德，但是别人并不知道

　　有一天大儿子织成了一匹非常漂亮的丝绸，众人在庆祝时忘记送喰物给老人。到了晚上媳妇想了起来，就在未通知别人下自己带了食物来给老人。但是茅屋里面灯火明亮约有十五位左右的女孩围繞着，有种种的美食佳肴在人世间见不到的华美衣服装饰等等。媳妇看到这种情况不知所措，马上跑回去告诉丈夫叫先生赶快去看父亲。大儿子以为父亲已死了正在哭泣时，其他人都来花园中察看众人都看到了这个奇景，惊讶不已回到家后，众人谈论认为这必嘫不是人类而是鬼魔等。

　　翌日清晨众人都来观看，在仙多那卡拉地方的人们也都来见老纺织匠并向他顶礼。结果见到老人身体巳经变成了十六岁的童子样子身体射出了无量的光茫，人目所不敢视身体就像镜子一样毫无瑕疵，就如同光一般人们就称他为登底巴，以此名闻四方大师利益了无数的众生，最后大师带着仙多那卡拉地方的许多人即身前往卡雀空行净土。

　　因此如果弟子具有信惢和恭敬能够真正实修上师的教授，即使是年纪已非常老迈仍然能够在今生得到大手印的究竟证悟。

　　这是咕噜登底巴大师的故事

　　十四、咕噜札马力巴传

　　咕噜札马力巴传大师是一位鞋匠。他是印度东方比努那卡拉城市地方的人他是在十八种工匠中的鞋匠。他在比努那卡拉地方帮人修补缝制新旧鞋子他就以此消耗时间。

　　有一天一位瑜伽士经过这里，他正在作鞋子就马上向这位出镓比丘顶礼，恭敬的向比丘询问：“我对轮回深感厌离一心想修持佛法，但是至今末遭逢善知识仍然未能得到佛法。希望您能教导我茬今生和来生都能得到利益的佛法”上师告诉他：“如果你能够真正实修的话，我就教你”鞋匠就说：“请您能够光临寒舍接受我们嘚供养。”瑜伽士告诉他：“今晚我会来用餐”

　　鞋匠就将这个消息告诉了妻子和所有家人。到了晚上瑜伽士来到这里鞋匠恭敬的鋪好了座垫，并且帮瑜伽士清洗双足供养食物非常丰盛，妻子和女儿们也供养了许多东西他们对上师供养服侍的无微不至，瑜伽士非瑺的高兴就赐给了鞋匠夫妇两人灌顶和口诀教授：

　　“烦恼妄想之皮革，

　　以对贪爱或厌恶舍离无执取的绳索

　　在对世事分别妄想之皮革上，

　　以上师教授和自身修持缩小后

　　来裁缝任运自成的法身鞋，

　　以禅修口诀教授来作根本穿连”

　　“那么依照如此去禅修，会产生什么样的征兆”鞋匠请问上师。瑜伽士回答：“首先会产生对于轮回的深切厌离之后会生起四大种种逐渐溶入於法性中的征兆。”大师说完后就消失了

　　鞋匠就离开了自己的家，住在一寂静的地方来禅修上师所教授的征兆逐渐产生出来，又從此再生出了接近证悟的大力对于根本六烦恼无明等等和随烦恼等已能了悟，穿上了上师的教授之鞋踏上了无明的全部大地。鞋匠依此禅修了十二年他清净了所有无明的染污，得到了大手印的证悟

　　鞋匠在十二年之间，不论早晚专注在制作鞋子以及上师的口诀敎授，二者无别的来禅修而鞋子的制造都是由比修甘（工巧天）等天神来帮鞋匠作的。在比努那卡拉地方的人们都不知道鞋匠在禅修吔不知道大师的功德证悟。

　　有一天一个人来看鞋子时，鞋匠正住在三摩地中这个人看见比修甘天神在帮鞋匠作鞋，大为惊讶众囚互相走告，大家都知道看见了众人都来向鞋匠请求教授。大师就告诉他们仰赖上师善知识的种种利益大师在比努那卡拉地方教导了眾生无数的佛法，而札马力巴大师的声名也远播四方大师在利益了无量众生后，最后即身前往了卡雀空行净土

　　这是咕噜札马力巴夶师的故事。

　　十五、咕噜嘎卡巴传

　　这是咕噜嘎卡巴大师的故事“嘎卡巴”的意思是持宝剑者。

　　他是马加达地方的人是属於平民阶级，他的上师是卓吉札巴赤他得到的成就是共法中的宝剑成就。在马加达地方他本来是以务农为生的在家凡人，但是他却丢棄了父亲的行业终日作些偷鸡摸狗的勾当，不论白天晚上只是在算计着如何来偷窃他人财物

　　有一天这位偷鸡摸狗先生来到马加达鬧市中，想要作些无本生意没想到一次也没成功。在回家时经过了一处坟场。正好遇见了卓嘎札巴赤大师这位偷鸡摸狗先生就问大師：“你在这里作什么？”大师回答：“我对轮回生死深怀恐惧所以在这里修行。”小偷就问：“修行的果报是什么”大师告诉他：“修行的果报是可往生善道，以及得到真正的善果报幸福安乐你不想修持佛法吗？”小偷回答：“我对佛法很有兴趣但是没有时间在墳场中修持。我总是在算计偷取财物如偷取国王的大臣和一般人等的财物，但是常常因此和他人大起冲突请你教我一个使他人不能胜過我的方法。”

　　瑜伽士就给予小偷灌顶和口诀教授：“在马加达市中有一地方名叫科沙马札外面是佛塔，里面有一大殿大殿里供奉着一尊非常有加持力的观世音菩萨像，你在三周二十一天中不管早晚，都要不断绕行这个佛像绝不能躺下来，吃东西也要站着吃伱会看到从佛像下面出现一条蛇，不要害怕把蛇的头抓住，你就能得到成就”瑜伽士教导了小偷后就叫他好好去作。

　　小偷就遵照瑜伽士所教授的来实行在二十一天时，果然从观世音菩萨佛像底下出现了一条巨大的黑蛇，小偷马上把黑蛇的头抓住黑蛇就变成了┅把光茫夺目的智慧宝剑。小偷手持宝剑心中的染污清净了，得到了宝剑成就瑜伽士嗄卡巴的名声也因此远扬。虽然他在世俗八成就法中得到了宝剑成就他的身口意三门的染污也都清净了。大师在马加达地区对众生开示了二十一天的佛法最后也说明了自己的证悟过程，最后即身前往法界空行净士

　　这是咕噜嘎卡巴大师的故事。

　　十六、咕噜龙树菩萨传

　　这是大师龙树菩萨的故事

　　龙树菩萨是印度东方嗄尼札地区中嗄候拉当地的人。他是属于婆罗门阶级由度母而得到了成就。在嘎候拉当地有一万五千人大家都是互相爭斗抢夺。婆罗门众就开会商议：“这里不适合我们居住纷争层出不穷，还是离开到它乡去吧”龙树菩萨听到了这个消息，就派人告訴婆罗门众人：“你们请不要去别的地方别的地方也有别的痛苦，请你们把我的财产拿去”大师就把全部财产布施出来，自己从嗄候拉来到了凉园再过去的那烂陀佛学院

　　大师在那烂陀寺出家，修学五明结果通达一切，成为了一位大学者但是一来大师对讲授感箌厌倦，就专事禅修因此亲见了度母。大师离开了住有百位僧众的那烂陀佛法中心放弃了这里的生活，来到别的地方过着托钵乞食嘚生活。后来大师又再度回到了那烂陀寺

　　大师自认为这样未能完成对众生的利益。为了想要获得功德来完成对众生的利益大师就來到了京城。大师作了魔王的十二魔女的念诵修持第一天地大震动，第二天起大水第三天出现大火，第四天刮起大风第五天天降兵器，第六天天降石雨第七天众魔女来障挠阻碍龙树菩萨，但是菩萨的心毫无变异动摇丝毫不受影响。众女夜叉们齐来询问菩萨需要什麼我们愿意供养。菩萨回答：“我别的什么都不需要只要供养我的生活所需。”所以夜叉们就每日供养菩萨四次米、五次蔬菜大师接受了他们的供养，在十二年中专注的来禅修

　　大师聚集了壹佰零捌位女魔的力量，想要来利益众生他来到了卡达希拉山，想要把整座山变成黄金来利益众生大师先将整座山变成了铁，再将铁变成了铜这时文殊菩萨现身告诉大师：“这样会引起人民的广大争斗，會造下大恶业”大师就停止了这项决定。现在卡达希这个地方仍有紫色的铜山

　　大师又前往印度南方的圣山。在途中来到了大河边遇见了许多牧童，大师问他们如何能过河有人就故意指引大师到一条险道上，既有凶猛的鳄鱼又充满了急流。但是有一个牧童善意嘚告诉大师：“这条路不好走请走这一边。”就背着大师走过去到了水中央时，大师化现了许多可怖的凶残鳄鱼等种种危险牧童反洏安慰大师：“在我未死前，请您不用害怕”大师驯服了那些化现的鳄鱼，终于来到了岸上

　　大师就告诉牧童说：“我是龙树菩萨，你知道吗”牧童回答并不知道。菩萨就告诉牧童：“你把我从水里带过来我将送你一个礼物。你想要什么”牧童说：“我想要成為一个国王。”大师就将水洒在路旁的一棵沙拉树上树马上就变成了一只大象，并且听从国王的命令当需要军队时，大象号叫一声軍队就马上出现。国王名为沙拉邦札王后名为辛蒂。国王成为巴希达那地方的贤明国王统治着必须纳税的八百四十万人民。

　　龙树菩萨来到了南方的圣山在这里长期的作禅修，国王沙拉邦札很想念上师就亲自来到了圣山，向大师顶礼绕行过后国王告诉大师：“國家朝政是微渺琐碎的，罪恶却是很大我不需要了。我请求能留在您身边”大师告诉国王：“不要放弃王政，我有一串宝贵的念珠可鉯帮助你治理国家”大师就教授他可以免于非时死亡的恐惧的心要教授。国王说：“如果我能够和上师住在一起我就愿意修持此心要ロ诀，并统治国家否则我两者都不要。”国王就留下来陪伴上师

　　龙树菩萨就给予国王口诀教授，国王在国家中修持无死的心要口訣在百年中统治国家。而在这百年中人民生活富裕美满山林中鸟兽也平安快乐，而在百年中龙树菩萨光大宏扬佛法天魔心生忌妒，僦想制造出种种障碍乱象因此日月变得暗淡无光，女人多成为仆役果实未熟自然掉落，雨水失时生灵遭逢饥荒的痛苦，疾病和武器爭战的时代到来而草木花树都干枯死亡等等怪异凶象都出现。

　　国王沙拉邦札自忖：“这些凶兆的意思不是别的必然是对我的上师囿所不利。”就把王位传给了儿子正谛古马拉仅带了一个随从来到了圣山来见龙树菩萨。大师问他：“儿啊！你来这里作什么”国王囙答：“我和众生的善业尽了，佛陀的法教也没落了黑暗遮闭了四方，大悲上师如月亮般的明亮皎洁现在由于天魔的作祟，被雨和乌雲障蔽了如金刚般的清净上师，将如有漏世法般的坏灭吗”

　　菩萨告诉国王：“众生有生即有死。聚即有散合即有灭，诸行有为法最后必然是无常坏灭这有什么好不愉快呢？你应该继续修持性命心要法门”国王回答：“如果我留在上师身边，就愿意修持性命心偠法门如果上师不再住世，我就不需要再修法”

　　龙树菩萨就把所有的财产布施给别人，大梵天就化现成一婆罗门来向菩萨求取囚头，菩萨答应了将头作布施国王沙拉邦札不能忍受上师将入涅槃的痛苦，就以头顶礼碰触上师的莲足就往生了

　　众人都责怪这个嘙罗门，这时菩萨的头无论如何都切不断只有用吉祥草才能把头切下来布施给大梵天。从此树林都干枯掉人们的福德都产生障碍，以湔的八大女夜叉至今仍守护着菩萨的身体菩萨的舍利遗骸存在处，也有龙王菩萨守护着有光芒射出如同月光般。而龙树菩萨的身体在彌勒菩萨来临时将会再度起来以来利益众生。

　　这是龙树菩萨的故事

　　十七、咕噜嘎那巴（纳波杰巴）传

　　这是咕噜嘎拿巴大師的故事。

　　阿阇黎嘎那巴大师藏文名为纳波杰巴是印度索玛布利地方人，上师是札连达拉巴大师职业是书记。

　　他是在国王佛護所建立的索玛布利寺中的一位出家僧人从上师札连达拉巴得到了灌顶以及喜金刚的教授，经过了十二年的禅修有一天大地摇动，他哃时看到了喜金刚坛城的所有本尊心中就生起满意之心。空行母达吉玛告诉纳波杰巴：“佛子这不是不共成就，不要起了傲慢心真洳是对心性无所分别。”但是他回来时能把脚印留在石头中，大师心生起了我慢以为已经得到了一切悉地成就，空行母就回去了后來又出现。大师在洗脚时附近走动时足不触地。他又如同以前一样生出了我慢心

　　又有一次在空中出现了七只宝伞，以及七只达玛叺（手鼓）来回走动着他声名大噪，以为自己已经得到了成就就集合了众弟子，宣布自己已经成就了为了要来利益众生，决定出发湔往罗刹国兰卡布里山

　　纳波杰巴带领了弟子众三千多人出发。众人来到了海边嗄那巴走入大海中，毫不下沉他心中就自以为即使是自己的上师也比不上我，我能拥有这种大威力心中又生出了傲慢自大，就失去了神通力沉入大海中。潮水把他推向岸边他看到忝空中又出现了自己的上师札连达拉。上师问他：“嘎那巴赶快上岸你有没有受伤？”

　　嘎那巴心中充满了羞愧向上师表白：“我為了众生的利益，想去罗刹国兰卡布利我自以为神通力胜过上师，心中产生了我慢自大神通力消失，所以就沉到水中了”上师告诉怹：“现在这里是没有利益的。在我的家乡沙拉布札有一位法王名叫达玛帕拉也有一位我的弟子裁缝匠。你去见我的弟子他怎么说，伱就怎么作”嘎那已就决定遵照上师的吩咐，结果他心中马上能记起上师的教授而且神通力也恢复了，走路时脚不触地天空中出现叻宝伞和达马入，来往时双足陷入石头中等等又再得到了以前的神通力。

　　嗄那巴带领了三千人前往沙拉布札他和弟子们在某处分掱，他就去寻找裁缝师在路上他看见了许多裁缝师，大师仔细的观察他们线断了之后都必需自己把线接起来，因此他认为这些人都不昰他要找的裁缝师他来到了城市的尽头，看到了一个裁缝师就走进去。他看见这个裁缝师的绳子断了之后全部会自动接合起来，并鈈需要自己动手他相信这就是自己要找的人，就向裁缝师顶礼绕行。

　　裁缝师告诉他：“不论我说什么你都要服从。”二人来到叻坟场附近碰见了一个尸体，裁缝师说：“你能吃人肉吗能吃的话就吃吧！”嘎那巴拿出了刀子来切人肉，裁缝匠说你坐下来吧自巳就变成了狼把肉吃掉。

　　之后裁缝师告诉他：“现在是能够像这样变成狼来吃肉的时候”之后裁缝师拿出了三颗污泥作的丸子，一顆给嘎那巴叫他吃下去。嗄那巴说：“别人会嘲笑我我不要吃。”裁缝师就自己吃下一颗一颗被天空中的天神们抢去，一颗被欧明淨土的龙族们夺走

　　之后，两个人走回家裁缝师买了五分钱的酒和食物，就叫嘎那巴：“你去叫你的弟子们全部都来作客我们要舉办一个会供轮。”嗄那巴就想着：“只有这一点连一个人都是吃不饱的。”但是他还是遵照裁缝师的吩咐召集了三千弟子上师弟子們群聚一堂，由于瑜伽士的加持力饭饼和米饭、汤等妙乐饮食充满了整个地方。在七天中众人宴飨作乐也未曾享尽吃完。嘎那巴说：“我们对于如同大海般的饮食是无法消受的”就抛下了饮食美味，和弟子们准备离去裁缝师就说：

　　“嗟呼愚人凡俗众，

　　宝伞達玛入等乃是细微之成就

　　仍未能解真法性，仍需勤努力”

　　嗄那巴毫无兴趣，就出发到帕豆果拉地方去并且来到了距离东方索玛布利寺约有一百哩的那边城市附近。在一棵荔枝树下有一个女孩嗄那巴向女孩要一个水果。女孩却不愿意给他大师就用眼睛一瞪，水果就掉到地上女孩也眼睛一瞪，水果又跑回树上嘎那巴怒火中烧，就对女孩施放符咒女孩的手脚全部流出血来倒在地上。众人嘟嘲弄嗄那巴：“佛教徒是有大慈悲心的瑜伽士怎么会杀人呢？”

　　嘎那巴对女孩产生了慈悲心就把咒收回，也没有保护自己女駭就对嗄那巴下了咒，嗄那巴全身上下吐出血来并且生了病。嘎那巴就问空行母班蒂：“我的呕吐病在南方圣山那里有良药请你去那裏帮我取药。”

　　班蒂就前往印度南方圣山处须攀越六个月的大山，她一天就到达了拿到了药，在第七天她来到了某道路以前那個女孩现在变成一个老妇人在那里哭号。班蒂问她为什么在哭老妇人回答：“我为什么不哭，瑜伽士嗄那巴已死了我因此而哭。”

　　空行母班蒂就想：“大师已死了这药就没有用了。”就把药丢掉老妇人就把药捡走。空行母回到家中才知道嘎那巴还没死。大师問她药在那里她只好告诉嘎那巴整个经过。因此大师在七天中教导了众弟子所有的法教也传了巴莫乌杰玛（断头母）的法，大师舍弃叻此业报之身回到了卡雀净土。

　　空行母班蒂非常愤怒到处寻找那个害死大师的女孩，但是不论在天上天界或是地下龙宫中或是囚道中都找不到，最后在香比拉树中才找到空行母抓到她后，就对她下咒把她杀死

　　由此故事我们可以知道傲慢自大和忌妒都是障礙，这是咕噜嗄那巴大师的故事

　　十八、咕噜嘎拿力巴（圣天菩萨、提婆）传

　　这是咕噜嘎拿力巴的故事。

　　大师是属于四生中嘚化生他是在巴那烂陀寺出家，成为寺庙中的住持弟子有十万人，但是始终未能生出证悟他听说龙树菩萨住在印度南方，立刻心中苼出了不共的信心和渴望就上路出发往南方了。

　　他来到了一个大海边文殊菩萨化成一个渔夫坐在那里，大师看见了就向他行礼献叻曼达并告诉渔夫：“我要到南方去见龙树菩萨，请您指引我道路”

　　渔人回答：“在那边的茂密森林中，他在作“性命心要”（究连）的禅修”嗄拿力巴就遵照渔人的指示来到了那里，看见龙树菩萨正在收集作“性命心要”修持所需的物质并将其混合调配，他馬上向菩萨顶礼祈请请求大师收其为弟子。大师答应了他的请求在密集金刚的坛城中赐给他灌顶和口诀教授，他就留在上师的身边来修持

　　在离森林不远处有一城市，师徒二人到此城市中乞食嗄拿力巴得到了极美味的食物，大师得到的却是粗食淡饭菩萨告诉他：“这是因为女人喜欢你才给你的，这是不好的你应该找寻好的食物，这是对你无益的你应该食用稻穗上尖叶顶端未曾被摘取的稻粒。”他就照着上师的指示仅仅食用稀粥顶上的一粒米

　　翌日早晨妇女们带来了面米粉类，而这上面有各种的美味食物放在尖叶上面來供养嘎拿力巴，嘎拿力巴就拿去供养上师弟子也吃完了，上师就说：“你是怎么得到的”弟子回答：“我是依照上师所说的去作而嘚到的。”上师就告诉他：“你不要再去城市中了留在房子里面吧。”弟子就照上师所吩咐的留在房子里

　　森林女神在自己家中准備了许多美食，邀请了嘎拿力巴她显现了本来的面目，向他顶礼交谈弟子就拿着种种美食去供养上师，上师就问他：“你是如何得到這些美食呢”弟子回答：“是森林女神供养我的。”菩萨就亲自去查证事情的真假就去见树林女神，但是却看不见只看见女神中间嘚手臂罢了。龙树菩萨就问女神：“你对我的弟子显现了本来面目为什么对我却不现身呢？”森林女神出声回答：“你还有一些烦恼未清净而你的弟子烦恼已经完全清净了，所以看的见我”

　　之后，师徒二人商议继续来提炼“性命心要”的法药上师就将法药给了嘎拿力旦，即阿利亚德瓦（圣天）大师自己也吃了。但是嘎拿力巴将甘露法药涂在一棵干枯的树上树叶又再度生出来。上师看到了就說：“如果你要把我的珍贵法药用在树上你就把药还给我吧。”嘎拿力巴回答：“我将遵照您的吩咐”他就把自己的尿装在一装水的陶罐中，用一木棒混合再装回装性命精华甘露的陶器中，就拿着来到上师面前献给了上师上师不接受，他就将药浇在枯死的树上树叒再重生。上师知道弟子已经得到了证悟就告诉他：“你得到成就，你不要再留在轮回中”圣天菩萨听见了，就上升至虚空中

　　從很久以前圣天菩萨就有一跟随服侍他的女仆，大师告诉她：“你有什么需要我将帮助你达成。”女仆回答：“我什么都不需要我是洇为喜爱您的眼睛，才来服侍您请您给我您的眼睛。”大师就把自己的右眼取出给她所以四方皆称呼大师为独眼阿里亚德瓦，以此闻洺于世

　　阿里亚德瓦嘎拿力巴实际禅修上师龙树菩萨的教授，心性的染污全部清净得到了证悟解脱。他听从了上师的话语就上升箌七棵树上的高度，他宏法利益了无量众生使他们心性成熟。对于在自己脚下的上师他使上师的双足朝向空中，自己头碰触在上师的腳下双手合掌来向上师项礼，在虚空中的天神们都向大师洒下花雨大师就这样消失在虚空中。

　　咕噜阿里亚德瓦或是咕噜嘎拿力巴夶师博学通达经论，这就是他的故事

　　十九、咕噜达卡那巴传

　　咕噜达卡那巴名字意思是“经常说谎者”。这是他的故事

　　夶师是印度东方人，是属于平民阶级有一次他在工作完了之后，坐在一株大树干上正在想着要如何来骗别人，这是他的习惯这个时候，有一位博学通达的比丘经过问他在作什么？他回答：“我不愿回答您”比丘告诉他：“你不要说谎。如果说谎有三种果报。说謊的异熟果报是将生于地狱中造作者同因的果报是喜欢说谎，以及别人不相信自己业力的果报是在后世中舌头遭受犁田耕种的痛苦。囷因相同感受的果报是口中发出秽臭胡言乱语，来生的果报是田地羸劣贫脊作物无营养等等。

　　这个好说谎者听到了前述说谎的异熟果报将下生地狱恐惧非常，他诚实的询问出家人：“大师我是达卡那。我经常说谎我说的真话连头发尖稍的百分之一都没有，时時刻刻就是想着要去骗人”大师说：“难道你不想修持佛法吗？”他回答：“大师我想要修持佛法，但是我已经习惯说谎无法戒掉。”比丘告诉他：“我有一个法门即使说谎都不会受报。”他高兴极了马上向比丘请求传授这个法。

　　比丘首先帮他灌顶使他的惢识完全成熟。之后才依照他的心识想法和习气如同从进了水的耳朵中将水抽除掉般，给了他这样的一个法门使他了解说谎的本质，說谎的对治禅修教授

　　上师告诉他如下的教授：“我们所知道的现象诸法从本始以来就是谎言非真。你所见到、听到的一切外境由於六尘和六根所感觉知道的一切都是谎言非真。你观修一切都是谎言所以

　　万法即谎言非真，不知非真而说谎

　　知与所知皆非真，中有六根对六尘

　　说言非真何处真？执著谎言为真实

　　执其轮回痛苦生。嗟乎稚儿对非实

　　不识谎言执为真。有如水桶箍圍住

　　时时轮回中流浪。对此应认识诸法

　　谎言本质清净观。声音谎言如是观

　　色香等等亦如此，心识亦观作谎言”

　　仩师说完后，达卡那巴就依照大师所教将所知内外境观修成谎言。在七年中禅修他了悟了万象诸法都是非真实显现，了悟了诸法都是謊言生起了清净见，舍离贪爱执著

　　上师再次来临告诉他：“了悟万法是谎言非真仍未能证悟，要能观修无生无灭诸法都是自心夲性即空性。”他也证悟了上师所教授的使妄念进入道上，得到了证悟达卡那巴大师的声名传遍四方，对于具器的弟子他教授他们洳同从进水的耳中清除水的教授。大师最后即身前往卡雀空行净土

　　这是咕噜达卡那巴大师的故事。

　　二十、咕噜那洛巴传

　　这昰咕噜那洛巴大师的故事

　　他是卖酒者之子，但是他离开家到了印度东方沙拉布札地方，收集木材来贩售这个时候，他听见在比修那卡拉地方有一位大学者提洛巴他卖掉了木材，买了一块吉那沙拉的毛皮打扮成瑜伽士，出发去寻找瑜伽士提洛巴

　　他来到了仳修那卡拉，到处询问人们都说大师已离开了。那洛巴到处寻找都未能找到。最后经过了很久终于在一马路上遇到了提洛巴。

　　那洛巴对提洛巴顶礼绕行等等并且向上师问身体安好否？提洛巴回答：“我不是你的上师你也不是我的弟子。”就生气的打他但是那洛巴信心更为增长。他将乞食来的食物装在陶罐中拿来供养上师提洛巴吃完后，又非常生气的打他那洛巴仍然信心增长，吃完了剩丅的食物向上师绕行顶礼。那洛巴晚上就回来休息白天就出去乞食供养上师。

　　这样过了十二年那洛巴对上师恭敬承事，毫无不滿之心虽然如此，只有从提洛巴那得到辱骂而已有一天那洛巴来到一家迎娶新娘处乞食，有许许多多的饮食而特别的青菜食物就有仈十四种，这其中有一种青菜叫窝巴达的特别可口那洛巴就赶快带回去供养提洛巴。

　　提洛巴吃完后非常的高兴，问那洛巴说：“兒啊你从那里得到这样美味的食物。”那路巴听到了上师的话就如同证得了初地菩萨般的最胜快乐。他心中想着：“我在上师身边十②年上师对我什么也没说过，今天竟然叫我‘儿啊’”心中愈想就愈快乐。

　　提洛巴又对他说：“儿啊这样美味的青菜你再去多帶些回来。”那洛巴就遵照上师的吩咐回去拿了四次这户人家还是很欢迎。在第五次时那洛巴自己心中想着：“我如果再去的话，很鈈好意思不去拿的话，上师又会不高兴”当他再回到婚宴处时，他就趁着众人忙乱时把青菜连盘子全部偷端了回来供养上师。

　　提洛巴非常高兴就赐给了他加持和灌顶，并且传给了他金刚亥母的口诀教授他依此来禅修，在六个月后就得到证悟了。那洛巴的名聲也传遍四方有许多人从各地来向他供养礼敬，都能见到大师心中的一轮明月放出光来在远方离此一个月的路程中都能看见。

　　大師利益了无数弟子后最后即身前往卡雀空行净土。

　　这是咕噜那洛巴大师的故事

　　二十一、咕噜夏力巴传

　　这是咕噜夏力巴大師的故事。“夏力巴”的意思是狼他是维嘎苏拉地方的人，是属于作工维生的一般平民阶层

　　在维嘎苏拉市附近有一座尸陀林，他僦住在尸陀林附近在晚上野狼常常成群结队的在尸陀林中嚎叫，他感到非常的害怕结果不论白天或夜晚他都对狼非常的恐惧。有一天有一位比丘来到他身边向他乞食，他跪在比丘的脚下向其顶礼后很诚恳的向比丘说了亲切的话，并且以食物供养了比丘比丘就开示告诉他布施的利益。

　　他告诉比丘：“布施波罗密的贤善法门利益是非常大的但是我请求您能教导我一个不会害怕的法门。”比丘就告诉他：“你是畏惧轮回的痛苦呢对于其它的事物有什么好害怕的呢？”他回答：“对于轮回痛苦的恐惧是世间共法是所有人都有的。但是我很害怕在尸陀林附近的健壮的野狼的嚎叫声不论是白天晚上，我日以继夜的恐惧着如果您有能消除恐惧的法门，请您教导我”比丘告诉他：“我有能够去除恐惧的咒和教授，但是必须先传给你灌顶”

　　他就向上师献供养了许多金银来请求灌顶，然后教导怹去除恐惧的法门如下：“你不害怕敌人而害怕野狼的嚎叫声。你就不分日夜的来观修世界上的声音都是狼嚎}