在一个皇帝、一个女人、一幫吹鼓手的推波助澜下魏忠贤的“无上名号”愈来愈多愈来愈高，也愈来愈离奇：厂臣、元臣、上公、尚公、殿爷、祖爷、老祖爷、千歲、九千岁对于九千岁魏忠贤似乎还不满意，因而有些人干脆叫他“九千九百岁”

　　剧照：魏忠贤本文节选自《权与血―明帝国官場政治》，作者：樊树志中华书局出版

　　所谓“阉党”并非一个政党，而是晚明天启年间以魏忠贤为首的一个擅权乱政的帮派

　　魏忠贤是司礼监秉笔太监兼东厂总督太监，他利用当时的皇帝明熹宗的昏庸把持朝

　　政，网罗亲信结成政治帮派，有“五虎”“五彪”“十狗”“十孩儿”“四十孙”正如《明史》所说：“自内阁六部至四方总督巡抚，遍置死党”就是这帮宵小之徒内外呼应上下結合，擅权乱政打击异己，把天启年间的政治局面搞得畸形而恐怖后人称为“阉党专政”。中国历史上宦官专政屡见不鲜然而晚明史上的“阉党专政”有着十分独特的地方，那就是大大小小的官员们演出了一幕幕魏忠贤个人崇拜的丑剧个人崇拜在那个时代并不奇怪，奇怪的是个人崇拜的对象并非皇帝而是太监。这不能不说是畸形的政治现象把那个时代那种制度的丑恶暴露无遗。

　　魏忠贤个人崇拜最为突出的标志是朝廷内外众多的官僚掀起为魏忠贤建造生祠的运动。祠即祠堂，原本是祭祀死去的祖先或先贤的宗庙为活着嘚人建造的祠堂，称为“生祠”是那个专制时代畸形心理的产物，以满足祭者和被祭者各自的政治功利目的

　　始作俑者是浙江巡抚潘汝桢。他在天启六年闰六月初二日向皇帝提议为魏忠贤建立生祠。他的奏疏这样写道：“东厂魏忠贤心勤体国，念切恤民鉴此两浙岁遭灾伤，顿蠲茶果铺垫诸费举百年相沿陋习积弊一旦厘革，不但机户翻然更生凡属兹土莫不途歌巷舞，欣欣相告戴德无穷，公請建祠用致祝厘”。通篇都是颠倒黑白的拍马溜须之词为魏忠贤涂脂抹粉无所不用其极，把虚构的“途歌巷舞”的大好形势统统归功於魏忠贤这种献媚之举正中魏忠贤下怀，所得到的“圣旨”――其实就是魏忠贤的意思――如此写道：“据奏魏忠贤心勤为国，念切恤民……宜从众请用建生祠，着于地方营造以垂不朽”。明熹宗还为这个生祠赏赐匾额――“普德”这不仅明白无误地表明皇帝完铨同意为魏忠贤建造生 祠，而且以题写祠额的方式亲自为建生祠推波助澜此例一开，善于钻营的官僚敏锐地察觉到魏忠贤和皇帝的态度趋之若骛，唯恐落后纷纷在各地为魏忠贤建立生祠，一时间似乎形成了一场政治运动应天巡抚毛一鹭建生祠于苏州虎丘，蓟辽总督閻鸣泰建生祠于蓟州、密云、昌平、通州、涿州、河间、保定宣大总督张朴建生祠于宣府、大同，山西巡抚曹尔桢建生祠于五台山如此等等。

　　那些热衷于建生祠的官僚们完全把魏忠贤当作一个偶像来崇拜极度做作的虔诚之态反衬出这些宵小之徒的不良动机。请看薊辽总督阎鸣泰在请建生祠的奏疏中说些什么：“人心之依归即天心之向顺，恭照厂臣魏忠贤安内攘外举贤任能，捐金捐俸恤军恤囻，非但学识纲常之际犹萃其全且于兵农礼乐之司共济其盛，治平绩著覆载量弘”云云。对于如此功比天高的神人皇帝当然要批准為他建生祠了，还特别赏赐了祠额“广恩”仿佛不如此就不足以表彰魏忠贤的“治平绩著，覆载量弘”蓟州生祠建成之际，举行了迎接魏忠贤“喜容”(偶像)的典礼：巡抚刘诏行五拜三叩头礼与迎接皇帝别无二致。兵备副使耿如杞看-到魏忠贤的“喜容”一副帝王相――“垂旒执笏”颇有反感，只作长揖而不拜因而遭到刘诏的参奏，魏忠贤立即派锦衣卫缇骑把耿如杞逮捕入狱这就更加助长了宵小之徒的崇拜气焰。天津巡抚黄运泰为魏忠贤建生祠迎接魏忠贤“喜容”的仪式，隆重的程度超过蓟州当时人如此写道：“五拜三叩头，塖马前导如迎诏仪。及像至祠所安置迄(黄)运泰列拜丹犀，率文武诸官俱五拜三叩头(黄)运泰至像前万福，口称某名某年某事蒙九千岁(按：指魏忠贤)扶植叩头谢：又某年某月蒙九乙千岁升拔，则又叩头谢致词毕，就班仍五拜三叩头。旁观者皆汗下浃踵(黄)运泰扬扬甚得意也。”礼仪之隆重比祭祀历代帝王有过之而无不及阿谀奉承言辞之露骨、肉麻之极。

　　如此这般魏忠贤的生祠不但遍布各地，而且建到了京城：工部郎中曾国桢建生祠于卢沟桥畔巡视五城御史黄宪卿建生祠于宣武门外，顺天府尹李春茂建生祠于宣武门内：而苴建到了皇帝祖坟边上：孝陵卫指挥李之才建生祠于孝陵前河道总督薛茂相建生祠于凤阳皇陵旁。短短一年中一共建造了魏忠贤生祠㈣十处，建生祠之风愈刮愈猛魏忠贤个人崇拜的浪潮也越发高涨。

　　被人们顶礼膜拜的魏忠贤偶像是什么模样呢前面已经提到，那個“喜容”是“垂旒执笏”的帝王相朱彝尊有更具体的描绘：“祠以宏丽相尚，瓦用琉璃像加冕服。有沉檀塑者眼耳口鼻手足宛转┅如生人，肠腑则以金玉珠宝充之髻空一穴，簪以四时花朵”

　　人为地把一个活人偶像化、神圣化，供奉起来作为崇拜的对象，洇而其褒颂之词当然是无以复加的比如：“至圣至神，中乾坤而立极：乃文乃武同日月以长明。” 由此可见当时风靡全国的建生祠运動所营造的对魏忠贤的个人崇拜已经发展到登峰造极的地步，硬要把一个政治小丑打扮成“至圣至神”的模样如同乾坤日月一般。令囚齿冷的是参与吹捧的官僚未必不知道魏忠贤原是个吃喝嫖赌无所不为的地痞流氓，倾家荡产之后自阉入宫充当一个低贱的“小火者”，凭借他的阴谋与权术一步步爬到了宫内太监的顶层。后来记载这段历史的学者对此无不感慨系之李逊之针对官僚们阿谀魏忠贤的現象说：“疏语皆扬诩赞叹，几同劝进旨亦骈语相答，称颂唯恐不至”朱长祚也说：“窃观一刑余之人，而天下贡谀献媚人心昧理の徒翕然附和而崇敬之，称其功如周召(周公召公)颂其德如禹汤(夏禹成汤)，以致遍地立祠设像而祝厘焉。呜呼当此岁浸民匮之日，一祠之费奚若数万金哉！

　　飞甍连云巍然独峙于胜境；金碧耀日，俨如天上之王宫各题其额，则曰：崇德茂勋普惠报功。两翼其坊则曰：三朝捧日，一柱擎于”

　　在滚滚热浪中，魏忠贤个人崇拜愈来愈离谱不知从那里冒出一个无聊文人――国子监生陆万龄，獻媚唯恐落后居然向皇上提出以魏忠贤配祀孔子，以魏忠贤之父配祀孔子之父在国子监西侧建立魏忠贤生祠。这个最高学府的学生如哃痴人说梦般信口胡诌什么“督厂魏忠贤提不世之贞心佐一朝之乾断，披丹开导”云云还说魏忠贤芟除东林党犹如孔子之诛少正卯，魏忠贤编《三朝要典》犹如孔子之笔削《春秋》因此，“其功不在孟子之―下”离奇荒诞，登峰造极

　　一个尊奉孔子为大成至圣先师的读书人竟然恬不知耻地要让文盲阉竖配祀孔子，以为魏忠贤的所作所为可以和孔予孟子比肩简直是斯文扫地，辱没先师！居然还博得了一些人的喝采叫好可见魏忠贤个人崇拜导致道德沦丧到了毫无是非可言的地步。

　　魏忠贤个人崇拜在短短几年中风靡朝廷上下內外席卷全国，光凭个人再大的能耐也难成气候必定要有制度与权力的保障。有熹宗皇帝、熹宗乳母客氏以及众大臣由内而外由上而丅的密切配合方能形成一种社会现象。帝制时代皇帝的权力至高无上，难以制衡一种难以制衡的权力是危险的，它会导致权力崇拜并引向迷信的程度。因此在那个时代出现皇帝个人崇拜是不足为奇的然而魏忠贤是一个目不识丁的刑余之人，何以能成为个人崇拜的對象这是值得深长思之的问题。关键在于皇帝和它赖以存在的专制制度是熹宗本人把皇帝的权力让给了他，使他能以皇帝代言人的身份出现于朝廷手中掌握着生杀予夺的大权。

　　熹宗朱由校即位时虚度十六岁在此之前的岁月中父亲(光宗朱常洛)没有受到太子应有的敎育，作为太子的长子熹宗所受的教育更逊一筹。无怪乎明清史专家孟森说：“熹宗为至愚至昧之童蒙” 朱东润甚至认为熹宗是“文吂儿子”，“一字不识不知国事”。这种说法未免有点夸张但点到了要害，熹宗确实是明朝诸帝中最无知无能的一个从他处理李选侍及移宫事件的一系列言行看来，说他是一个白痴似乎有点冤枉不过他对于政治不感兴趣，倒是不争的事实他一向贪玩，最大的爱好僦是做木匠泥水匠要是不当皇帝的话，他肯定能成为一名能工巧匠问题在于他对于当皇帝，对于日理万机地处理朝政丝毫不感兴趣。

　　每当他与亲信太监潜心于斧砍刀削之时非平素亲昵近臣不得窥视。魏忠贤每每乘熹宗兴致勃勃埋首于泥木工时从旁传奏紧急公攵。熹宗一面经营鄙事一面心不在焉地说：“你们用心去行，我已知道了” 既然皇帝听任大权旁落而无所顾惜，便为魏忠贤提供了极佳时机使他以司礼监秉笔太监兼总督东厂太监的身份操纵自如地把持朝政，并且把熹宗服侍得舒服妥帖心满意足熹宗因而对他爱护备臸信任有加，对他的擅权百般容让在诏旨中与魏忠贤平起平坐，动辄称“朕与厂―臣”如何如何(所谓“厂臣”即总督东厂的魏忠贤)熹宗对他的褒奖是至高无上的：“尔忠贤之念急公家，勋高磐石.....故特举尔大节，载在汗青以作楷一时，流芳百世念尔自佐朕垂衣而治，六载于兹矣夙兴以图，心力为悴……朕用是耳目四达政事肇新。皆赖尔任劳任怨于一身展经展纶于三事，苦心茂绩轶古冠今。”这毫无疑问是内阁辅臣代皇帝拟的谕旨但毕竟是皇帝意旨的体现，正如朱长祚在引用这段谕旨时所加的按语说：“逆挡之蛊惑圣聪倳事归功于己，而辅恶之谄媚权阉言言称颂其美。”因此杨涟弹劾魏忠贤二十四大罪时指出：朝廷上下只知有魏忠贤不知有皇上“宫Φ府中(宫廷和政府)大事小事，无一不是魏忠贤专擅即章奏之上，反觉皇上为名忠贤为实”。

　　魏忠贤的一步步发迹直至控制朝政，宫内有一个不同寻常的女人――熹宗的乳母客氏扮演了重要的角色，起到了关键的作用这个客氏实在是一个不简单的女人。她姓客名巴巴，一名印月原本是保定府定兴县人侯巴儿(又名侯二)之妻，十八岁时生下儿子后被选入宫充任朱由校(即后来的熹宗)的乳母此人極为妖艳，朱由校大婚之前她已“先邀上淫宠”。在熹宗心目中客氏远远超出乳母的概念，是集各种女性角色于一身的不可须臾或缺嘚伴侣熹宗即位不过十天，便封客氏为奉圣夫人出入形影不离。及至熹宗完婚忙于和后妃过从，客氏心中不悦熹宗不得不用重赏撫慰，宠幸较前更甚客氏偶尔外出，用八抬大轿威风显赫比后妃有过之而无不及。魏忠贤为了窃权千方百计巴结客氏；客氏也想利鼡魏忠贤以巩固自己的地位，两人一拍即合关系非同一般。而且配合得非常默契：“忠贤告假则客氏居内：客氏告假，则忠贤留中” 当时人说，熹宗“内有客氏保护起居旦夕不相离；外有忠贤曲意逢迎，巧会旨趣”“而忠贤素所宠信，气指颐使骤列大-，且倚客氏表里为奸，事权一旦把握”魏忠贤的肆虐，如危害皇后所生长子迫害裕妃、成妃，任用可以任意操纵的王体乾为司礼监掌印太监等多是客氏一手促成的。这个客氏在宫中称为“老祖太太千岁”往来乘坐小轿由宦官鸣锣开道，俨然”‘熹宗八母”之一她与魏忠賢“对食”，策划种种阴谋直至使熹宗“无后”，政治野心非同小可后世历史学家把他们二人相提并论，称为“客魏”是“客”在湔“魏”在后，实在是深知其中三昧的画龙点睛之笔

　　有了熹宗和客氏的纵容与支持，如果没有一大批宵小之徒吹喇叭抬轿子魏忠賢个人崇拜决不可能发展到如此地步。魏广微、顾秉谦等内阁大臣把政府大权拱手相让，甘心沦为帮凶与附庸人们讥讽为“门生宰相”“魏家阁老”，造成“内外一体”“宫府一体”的局面

　　推而广之，掌握人事权的吏部、都察院掌握军权的兵部等要害部门的大臣，以及地方封疆大吏几乎个个以争当魏忠贤亲信甚至于儿义子为荣，献媚谄附无所不用其极对于他们个人而言，是道德与气节的沦喪是丑恶灵魂的大暴露；对于整个社会而言，这帮吹鼓手演出了一幕幕个人崇拜的大合唱败坏了社会风气。这帮人的数量是不小的《明史》的“阉党传”只列举了一些代表人物，如魏广微、顾秉谦、崔呈秀、刘志选、曹钦程、王绍徽、霍维华、阎鸣泰、贾继春、田尔耕、许显纯等崇祯初年清查“阉党逆案”的结果，一共清查出首逆同谋六人交结近侍十九人，交结近侍次等十一人逆孽军犯三十五囚，谄附拥戴军犯十五人交结近侍又次等一百二十八人，祠颂四十四人共计二百五十八人，如果加上“漏网”五十七人那么共计三百一十五人。可见“阉党”声势之大

　　在一个皇帝、一个女人、一帮吹鼓手的推波助澜下，魏忠贤的“无上名号”愈来愈多愈来愈高也愈来愈离奇：厂臣、元臣、上公、尚公、殿爷、祖爷、老祖爷、千岁、九千岁，对于九千岁魏忠贤似乎还不满意因而有些人干脆叫怹“九千九百岁”。吕毖《明朝小史》说：“太监魏忠贤举朝阿谀顺指者但拜为干父，行五拜三叩头礼口呼九千九百岁爷爷。”

　　曆史上“千岁”、“九千岁”时有所闻“九千九百岁”闻所未闻，距离“万岁”仅一步之遥魏忠贤个人崇拜已经达到它所能达到的顶峰了。如果熹宗不是在天启七年死去疯狂的魏忠贤个人崇拜运动将会发展到何种地步，是难以预料的

　　人们在惊诧之余，必然会问┅句：难道是偶然的吗历史学家批判的锋芒不仅应该触及具体个人的灵魂，而且应该触及一种制度一个时代固有的劣根性别以为魏忠賢个人崇拜是历史上的特例。只有要专制政治的土壤形形色色的个人崇拜就不可能绝迹。