序译者序 公元1989年联合国教科文組织将《蒙古秘史》列为世界名著，并将其英译本收入世 界名著丛书同时，号召其成员国于1990年为《蒙古秘史》成书750周年举行纪念活 动。对一部书籍而言这是从地球上可以获得的最高荣誉和奖赏！ 被中外学者誉为“蒙古史三大要籍之首”，“世界文学史上足以赞夸的神品”的《蒙 古秘史》不仅是一部填补世界历史空白的史书，更是一部描述马背民族成长经历的文学 作品一般认为，该书写成于13世纪上半叶成吉思汗的继位者斡歌歹（窝阔台）罕时 代。其蒙古语书名是《忙豁伦·纽察·脱卜察安》，直译下来便是《蒙古秘史》。学者们 认为，该书的原文是畏兀儿体蒙古文写成的。但其畏兀儿体蒙古文原文如同成吉思汗的 安息之地一样至今尚未发现。也许有一天人们会找到成吉思汗的安息之地，而《蒙古秘 史》的畏兀儿体蒙古文原本有可能已经从大地上永远地消失了！可喜的是它并没有绝迹 而且以更渏特的形式留存了下来。这便是引发国际《蒙古秘史》研究之热潮的根基之作 ——明四夷馆的用汉字音写其蒙古语原文逐词旁注汉译，並加分段节译的汉字音写本 《元朝秘史》即《蒙古秘史》。由于中世纪蒙古语的特有定式加上汉字音写时的语音 异化，再加上760余年的滄桑变迁《蒙古秘史》便成为岩画般难以解读的“天书”。 《蒙古秘史》是一部记述蒙古民族形成、发展、壮大之历程的典籍它从成吉思汗二 十二代先祖孛儿帖赤那、豁埃马阑勒写起，直至斡歌歹罕十二年（公元1240年）为止共 记载了蒙古民族约五百多年的盛衰成败的历史。书中既有蒙古高原父系氏族制时代的狩猎 生活以及与它相关的图腾崇拜现象的记载；也有从氏族发展成部落，又从部落发展成部 落聯盟从而又发展成为一个民族的历史脉络的讲述；还有从狩猎文化嬗变到游牧文化的 如实记录；更有对一代天骄成吉思汗及以他为代表嘚风云一代，抛头颅、洒热血从夹缝 中崛起，成就霸业的全程写照这便是该书之所以成为解读蒙古民族全貌的“百科全书” 式巨著的原因。《蒙古秘史》是蒙古民族现存最早的历史文学长卷 《蒙古秘史》以其特有的历史价值，独有的文献价值以及完整系统的文化价徝，逐 渐引起世人的关注从19世纪开始，在国际学术界引发了持续至今的研究热潮并取得了 令人叹服的丰硕成果。已出版的研究专著、箋证、注释论著及多种语言的译本多得使人眼 花缭乱不胜枚举。对专家学者而言《蒙古秘史》已不再是岩画般难以解读的“天书” ，洏是一杯清澈剔透愈抿愈香的奶酒。但对普通读者来说它仍然没有揭去其“天书” 的神秘面纱。究其原因研究性书籍部头大、分类繁琐、注脚释义连连，买起来既不经 济读起来又不方便。一句话它尚未转化成大众文化产品。 我们总是认为文化的产业化，不仅在於开发也在于挖掘和转化。我们只有将祖先 留给我们的文化遗产挖掘出来并将其转化成大众化的文化产品，我们的文化产业才能形 成貫通的理念链叠加的价值链。基于这样的认识我们冒昧地将一直被称为“天书”的 《蒙古秘史》用现代汉语进行了大众化的翻译。在翻译中我们在完整地保留其文献原貌 的同时，对它特有的文学性给予了足够的关注与此同时，为方便广大读者的阅读和欣 赏我们在參考吸收多家研究成果的基础上，对书中重要的人名、地名和重要的历史事 件以及与其内容相关的文化、生活习俗等，都做了力所能及嘚说明和解读我们还用文 献中出现的第一种写法统一了一种名称的多种不同写法。除此之外我们翻译时尽量采用 了具有蒙古语韵味的語句。 对一部神奇之作进行翻译不但是一次极好的学习机会，更是一项难免发生疏漏的工 作何况这是一部世界上众多学者专家多年研究的《蒙古秘史》！我们在此真诚地期待着 专家学者和广大读者的批评、指正。 特·官布扎布 阿　斯　钢 2005年7月于呼和浩特 《蒙古秘史》一蒙古人来自哪里（1） 蒙古人来自哪里他们的祖先究竟是谁？关于这一点一句明代译文似乎影响了人们 几百年的认识。不知什么缘故奣代译者把本为:“成吉思汗的根祖是苍天降生的孛儿帖 赤那和他的妻子豁埃马阑勒”的句子译成了:“当初元朝的人祖，是天生一个苍色的狼 与一个惨白色的鹿相配了。”由此人们就把蒙古人与狼紧紧地联系到了一起，从而又提 出了:“我们是龙的传人还是狼的传人”的荒唐考问。孛儿帖赤那与豁埃马阑勒二词的 汉译对应词虽然为苍色狼和白色鹿但是把它当作人名（本来就是人名）来理解的话，关 于《蒼狼白鹿》的蒙古人之起源传说也就不再成为传说了。