何去何从的谜底大陆为什么整知识分子是胡适之

时至今日,走进位于台北南港中研院,设于故居的纪念馆,仍可聆听到1953年1月胡适面对中共批胡声浪高涨,亲口录制的一段反驳录音。在这段“自由中国之声”对大陆广播的录音谈话中,胡适特别提到大陆知识分子没有说话的自由,后来他在“中国大陆反共抗暴运动”中,有更深的阐述。胡适强调“沉默的自由”比“言论自由”更属于基本人权。这段谈话及其观点,后来更扬名国际。

“反共抗俄理论是1950年代国民党统治精英与台湾自由主义者的共识。”黄克武认为,胡适对来台后启动的“反共抗俄论”的形成,有相当的影响。

1950年9月6日,胡适写了一封信给在台湾的傅斯年夫妇,信中摘述了胡适应美国学者邀约所著的英文长文《策略下的中国》之主旨:苏联的扶植乃是中共由败转胜的关键,也是1949年山河色变的根本原因。当时台湾《中央日报》、《自由中国》等不同媒体曾译价这篇长文,影响甚大。

胡直指苏俄是大陆易手的主要因素之一,蒋有深获我心之感,这从胡适的重要文章原是诉诸美人、国际而后转为内销,成为蒋介石在台湾打造反共抗俄论的主要依据之一,进而塑造蒋、胡二人最主要的共同观点与相处的基石,可以看出。

1951年5月31日,胡适又给蒋介石写了一封长信。他期待蒋能详阅该文,不过,他也提出了对台湾民主化的看法。他建议“国民党自由分化,分成几个独立的新政党”,而且也提及要“蒋先生辞去国民党总裁”等。对此,蒋介石回信中赞成了他的部分观点,却对宪法和党派问题避而不谈。

就在这封信中,胡适对蒋介石一直希望自己“出来组织一个新政党”的事,明白拒绝:“我没有精力与勇气,出来自己组党。”胡适的拒绝,和当时甚嚣尘上的“第三势力”运动有密切关系。当“第三势力”的领袖之一张君劢在1952年5月7日为这件事来拜访胡适时,他一样以拒绝二字响应之,表示:“此时只有共产国际的势力与反共的势力,绝无第三势力的可能”;稍后,胡适更公开表示:

“由于世界局势的逐渐明朗,共产极权与民主自由两大阵营的界限已经更分明了。在这种情形下,绝对不会有任何所谓第三势力的出现或存在。如果有的话,也只是尼赫鲁之流的痴人说梦。”

雷震案让胡适“大失望”

中研院近史所学者潘光哲对胡适拒组党以及胡适、雷震和蒋介石的关系有过一番论述;他文章说,“胡适的种种表态,既阻止不了雷震为新的反对党催生而努力的行动,也抗拒不了以蒋介石总统为首的党国威权体制扼杀这个反对党的逆流。”

在雷震和蒋介石之间,胡适的角色与选择,微妙之至。当雷震为“反对党”—中国民主党的组织而换来入枷系狱的结局时,胡适固然公开表态说不能将“叛乱”的帽子加在雷震的头上,也更与公众一起联署“请求总统特赦雷震”,在幕后私下的场合更直接向蒋介石为雷震“请命”。但潘光哲认为,他的行动,却类似于传统中国的臣子向君主“进谏”的方式一样,要求统治者“施恩开仁”。

《征信新闻报》(现在的《中国时报》)与《联合报》的两位记者彭麟与于衡,在1960年11月23日夜里到南港中研院,想打探一下胡适对于《自由中国》实际负责人雷震被控以“叛乱”等罪名的覆判“维持原判,仍处以十年徒刑”的结果,有什么样的反应。他们到达的时候,胡适正在玩骨牌“过五关”。胡适告诉他们,他是在吃晚饭的时候听到这个消息的,“心情很不好,什么事情都不想做,所以玩‘过五关’解闷。”

在雷震案爆发之前,胡适因为不赞成蒋连任第三任总统,说了些不中听的话。1959年11月15日,胡适在梅贻琦招待日本友人的宴会上遇见总统府秘书长张群,请张向蒋介石转达如下意见:第一,在明年的国民大会上,宪法将受到真正的考验;第二,为了国家的前途,希望蒋为大家树立一个合法而和平地转移政权的风范;第三,为了蒋先生的千秋万世盛名,盼望他能公开表示不担任下一届总统;第四,所谓“劝进”不仅是对蒋先生、也是对国民党和老百姓的一种侮辱,千万不可接受。他还说:“如果蒋先生能明白表示他尊重宪法,不做第三任总统”,他的声望和地位必然会更高。

胡适受聘为中研院长,但身为《自由中国》精神领袖,他固然努力争取言论自由,也拂逆蒋的心意,抗颜直谏明白表示“连任总统”有违宪政。这些不中听的话最终都是在蒋的示意和默许下,才得以面世。

蒋连任后,因不能容忍雷震的言行而逮捕雷震。当时,胡适正在美国出席会议,接到陈诚的电报通报后,复电中胡适列举了“政府此举不甚明智”的理由:第一,国内外舆论一定会认为这是“政府畏惧并摧残反对党运动”;第二,政府必将承担摧残言论自由的恶名;第三,给批评政府与成立反对党扣上叛乱的罪名,会贻笑于世界;第四,会对台湾的旅游和外来投资造成不利影响。此外,他还敦促政府应该通过司法程序,而不是通过军事法庭来审理这一案件。

1960年11月18日,蒋介石在总统府会见胡适。胡本来不想谈论雷震案件,但是蒋介石却执意要他谈一谈政治。为此,他简单地介绍了国际形势之后,便把话题转到这一轰动海内外的案子上来。胡适首先指出,蒋介石、陈诚和警备司令部的发言人都没有出过国,“他们不会‘深知’此案会发生的反响”;接着指出当局坚持对雷震案进行军事审判,使他在国外“实在见不得人,实在抬不起头来”;最后他向蒋介石谈了自己对反对党的态度,并提起10年前蒋建议他组织一个政党的事情。临别时,他又向蒋介石将了一军:“总统和国民党的其他领袖能不能把那10年前对我的雅量,分一点来对待今日要组织新党的人?”

但胡适和蒋晤面前一天,法庭已维持原判10年徒刑的结论,这是后两天他在家中见到记者不免表达“大失望!大失望!”的背景。因为他确实期望蒋会多少听进一点,覆判或许会拖些时间,结果或有不同。

胡适与蒋的摩擦以雷震案达到高峰。胡适卷入其中,他曾明白地拒绝组党,但无力阻止蒋对雷震下手。他对时局的“大失望”似乎也反映了他对蒋本人的失望。

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习题题目 216位同学学习过此题,做题成功率70.8%
作为一个父亲,他对我们要求极其严格。首先他自己是个十分严肃的人,是个非常勤奋的作家。他把写作当成终身事业。每次看到他房间里的灯光,就会让我产生一种崇敬的心理。
他对创作十分严谨,每天只能写二千字,现在许多年轻作家每天能写上万字,对于他们简直不可想象。
他在生活中并不像他的作品那么幽默,风趣。老舍十分好客,有很多朋友,特别能与贫苦人民友好相处。这些都给我们作出了榜样,使我们对下层人民都有一种深厚的感情。
他的读者多,他去世之后(“文革”期间不算),他的书的出版呈上升趋势,这种情况在现代作家中不是很多,有的作家是随着历史的推移而被忘却了。即使在“文革”期间,他的书有很多不能出了,但国外还在大量翻译他的作品,而且掀起了很大的老舍热。
对自己周围的知识分子的生活态度有所批判,在老舍的作品中的确是有的。在30年代,老舍周围有很多人,包括他的一些朋友,他们一方面接受了新的思想观念,一方面又摆脱不了旧的婚姻习俗。像那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适,他们都有一个不幸的婚姻,都是屈从于父母的安排,娶了一个旧时女子,同时他们的思想又非常激进。一方面是围着他们的年轻貌美有学问的大学生,一方面是没知识、不识字的太太,可想而知他们的痛苦。这些旧时女子有的虽然也是出生于地主家庭的女儿或其他,但与丈夫却往往没有共同语言。老舍的作品就是对当时现实的写照。婚姻生活的确是令人痛苦和无奈的。老舍基本上抱独身主义,直到30多岁后才自由恋爱娶了一位大学生,他是享受到自由恋爱的幸福的。有些人认为老舍在前期的作品里表现了对于爱情、婚姻的美好渴望,而在他结婚后却产生出了不满和失望。现在有一些关于作家情感的说法,我想他们那时候也是很复杂的。
多数评论家喜欢把老舍和《四世同堂》里的祁天佑当成一类。祁天佑是一个没有政治信仰的人,他在他熟悉的环境里尊严扫地,老舍不一样。如果发生在国民党时期,老舍就不会去死。一个知识分子对国家有信心,无论如何的打击他都能经受。老舍已经虔诚地皈依了这一套意识形态,完全是以它的褒贬为褒贬,以它的荣辱为荣辱,这时候突然给他一个打击,这对于心理淳朴的老舍来说肯定是接受不了的。老舍基本上没有什么理论水平,他从小没读过多少书,他对政体不是清晰的。他的一切是为人民好。他并不是单纯为个人尊严。所以当这种巨大的心理落差出现,他感到一种失去,这种失去是他不可以理解的。
A.老舍对待工作,勤奋严谨,对孩子的要求也极其严格,既是一个好作家,也是一个好父亲。
B.老舍每天只能写二千字,而现在有些年轻的作家每天能写上万字,通过对比,更突出了老舍创作态度的严谨。
C.老舍婚后对婚姻生活产生了不满和失望,表明他后来也意识到了自己对周围知识分子生活态度的批判有不妥当的地方。
D.老舍对政体的认识是不清晰的,他之所以虔诚地皈依了一套意识形态,是因为他认为“这一套”意识形态是“为人民好”的。
E.老舍同《四世同堂》里祁天佑是一类。祁天佑是一个没有政治信仰的人,老舍在“文革”期间也没有了尊严,没有了信仰。

本题难度:一般 题型:解答题 | 来源:2013-吉林省汪清县第六中学高一11月月考语文试题

习题“舒乙谈父亲老舍作为一个父亲,他对我们要求极其严格。首先他自己是个十分严肃的人,是个非常勤奋的作家。他把写作当成终身事业。每次看到他房间里的灯光,就会让我产生一种崇敬的心理。他对创作十分严谨,每天只能写二千字,现在许多年轻作家每天能写上万字,对于他们简直不可想象。他在生活中并不像他的作品那么幽默,风趣。老舍十分好客,有很多朋友,特别能与贫苦人民友好相处。这些都给我们作出了榜样,使我们对下层人民都有一种深厚的感情。他的读者多,他去世之后(“文革”期间不算),他的书的出版呈上升趋势,这种情况在现代作家中不是很多,有的作家是随着历史的推移而被忘却了。即使在“文革”期间,他的书有很多不能出了,但国外还在大量翻译他的作品,而且掀起了很大的老舍热。对自己周围的知识分子的生活态度有所批判,在老舍的作品中的确是有的。在30年代,老舍周围有很多人,包括他的一些朋友,他们一方面接受了新的思想观念,一方面又摆脱不了旧的婚姻习俗。像那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适,他们都有一个不幸的婚姻,都是屈从于父母的安排,娶了一个旧时女子,同时他们的思想又非常激进。一方面是围着他们的年轻貌美有学问的大学生,一方面是没知识、不识字的太太,可想而知他们的痛苦。这些旧时女子有的虽然也是出生于地主家庭的女儿或其他,但与丈夫却往往没有共同语言。老舍的作品就是对当时现实的写照。婚姻生活的确是令人痛苦和无奈的。老舍基本上抱独身主义,直到30多岁后才自由恋爱娶了一位大学生,他是享受到自由恋爱的幸福的。有些人认为老舍在前期的作品里表现了对于爱情、婚姻的美好渴望,而在他结婚后却产生出了不满和失望。现在有一些关于作家情感的说法,我想他们那时候也是很复杂的。多数评论家喜欢把老舍和《四世同堂》里的祁天佑当成一类。祁天佑是一个没有政治信仰的人,他在他熟悉的环境里尊严扫地,老舍不一样。如果发生在国民党时期,老舍就不会去死。一个知识分子对国家有信心,无论如何的打击他都能经受。老舍已经虔诚地皈依了这一套意识形态,完全是以它的褒贬为褒贬,以它的荣辱为荣辱,这时候突然给他一个打击,这对于心理淳朴的老舍来说肯定是接受不了的。老舍基本上没有什么理论水平,他从小没读过多少书,他对政体不是清晰的。他的一切是为人民好。他并不是单纯为个人尊严。所以当这种巨大的心理落差出现,他感到一种失去,这种失去是他不可以理解的。【小题1】下列说法不正确的两项是________(2分)A.老舍对待工作,勤奋严谨,对孩子的要求也极其严格,既是一个好作家,也是一个好父亲。B.老舍每天只能写二千字,而现在有些年轻的作家每天能写上万字,通过对比,更突出了老舍创作态度的严谨。C.老舍婚后对婚姻生活产生了不满和失望,表明他后来也意识到了自己对周围知识分子生活态度的批判有不妥当的地方。D.老舍对政体的认识是不清晰的,他之所以虔诚地皈依了一套意识形态,是因为他认为“这一套”意识形态是“为人民好”的。E.老舍同《四世同堂》里祁天佑是一类。祁天佑是一个没有政治信仰的人,老舍在“文革”期间也没有了尊严,没有了信仰。【小题2】下列说法正确的一项是____(2分)A.老舍是因为政治信仰的失落而自杀的,并不是为了要保持个人的尊严而死的。B.“文革”期间,老舍的书在国内不能出了,但国外还在大量翻译他的作品,掀起了很大的老舍热。C.老舍是享受到自由恋爱的幸福的,而那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适,却都没有享受到这种幸福。D.根据现在一些关于作家情感的说法,作者对老舍批判自己周围知识分子的生活态度这件事是有所反思的。【小题3】作者说老舍是个“十分严肃的人”,从全文看,他的“严肃”体现在哪些方面?(3分)_答:_________...”的分析与解答如下所示:

C项:一是原文是“有些人认为”,并不完全肯定;二是得出的结论在原文中缺少依据。E项:“老舍同《四世同堂》里祁天佑是一类”是错误的,原文是“祁天佑是一个没有政治信仰的人,他在他熟悉的环境里尊严扫地,老舍不一样。”

做这类题,在理解文章的基础上,将文章中所流露出的信息和选项进行比对,找出选项中与原文细微的差别,判别出是原文的转述,还是有别于原文。如C项原文是有些人认为老舍在他结婚后却产生出了不满和失望,而选项却判断为这是事实,因此如果忽略这几个字,很难判断出答案。
试题分析:A、“并不是”错,原文是“并不是单纯为个人尊严”。B、“老舍的书在国内不能出了”错,原文是“他的书有很多不能出了”。C、后半句错,原文是“那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适,他们都有一个不幸的婚姻”,这并不能说明 “他们没有享受到自由恋爱的幸福”。
考点:分析概括文章内容。
点评:注意本题的题干要求,要求选择正确的一项。因此需要对每一个选项进行认真细致的观察、思考,和原文进行比照、分析,从而找出符合题干要求的选项。
试题分析:老舍是个“十分严肃的人”是全文的线索,全文从五个方面说明老舍是严肃的人,第一段:作文父亲,要求严格;第二段:对创作严谨;第三四段:对生活严谨;第五段:对自己周围的知识分子的不良生活态度,老舍在作品中有所批判。第六段:老舍虔诚地皈依为了人民好的意识形态。
考点:理顺文章思路,把握文章结构。
点评:理顺文章思路,把握文章结构的方法:1 要理清文章思路整体把握全文,从全文出发。2 注意抓住各个文段中的中心句,这些句子一般在首句和尾句的位置上。3 注意承上启下的过渡句,有些过渡句不仅概括了前文的要点,也指出了下文的要点。4 对于没有中心句的段落,要分析语句之间的关系,把握其内容的重点。5审清题干,抓住重要信息提示。

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A.老舍是因为政治信仰的失落而自杀的,并不是为了要保持个人的尊严而死的。
B.“文革”期间,老舍的书在国内不能出了,但国外还在大量翻译他的作品,掀起了很大的老舍热。
C.老舍是享受到自由恋爱的幸福的,而那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适,却都没有享受到这种幸福。
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