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四大主神：(安努 · 恩利勒 · 恩基 · 宁胡尔萨格)

三大天神：(因南娜/伊师塔 · 欣 · 沙玛什/乌图)

阿拉伯 · 黎凡特 · 古代近东宗教

代表天神“安”的苏美尔楔形字（乌尔第三王朝）

安努（阿卡德语：Anu），或称安（苏美尔语：An ?），是美索不达米亚神话中的天神，为众神之首，也是乌鲁克城的守护神。

在苏美尔神话中，安努与空气神恩利勒、水神恩基同为苏美尔万神殿中的三大神。他的配偶有大地女神祺 (女神)（Ki）与乌拉什（Urash）等。恩利勒是他与祺的长子，在许多时候也是他的竞争对手。他与祺的其他子女还有阿努纳奇诸神等。他与乌拉什所生的女儿尼宁欣那（Nin'insinna）是吉尔伽美什之母，另一个女儿尼萨巴（Nisaba）则是丰收女神。据不同的记载，女神伊南娜（伊什塔尔）是他的妻子或女儿。他的子女还包括伊什库尔（Ishkur）、玛尔图（Martu）、巴巴（Baba）、伽图姆杜格（Gatumdag）等。苏美尔神话中的祺后来成为阿卡德神话中的安图（Antu）。[1]

据阿卡德史诗《埃努玛·埃利什》的记载，安努是安沙尔与基沙尔之子。[1]

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恩基(Enki)(英语发音：/???ki/; 苏美尔语: dEN.KI(G))，又译为恩奇，是苏美尔神话中的一位水神，后在阿卡德和巴比伦神话中被称为埃亚。他原本是埃利都的守护神，但后来对他的崇拜遍及整个美索不达米亚以及迦南、赫梯、胡里特等民族。他是工艺(ga?am)、恶作剧、水、海水、湖水、聪慧(gestú，字面意思“耳朵”)和创造(“Nudimmud”：“Nu”=肖像，“dim mud”=制造啤酒)之神。他与被称为埃亚星群的南方星座带，以及飞马座区域的“AS-IKU”星座有关联，大约从公元前2000年始，他的简称被以数字“40”代之，该数字被称作他“神圣的数字”。与巴比伦纳布(马尔杜克之子)有关联的水星，被认为是恩基。苏美语的“En”原本是高级祭司的称号，后来引申有“王”的意思，而 “ki”是“大地”的意思，合起来就是“大地之王”。恩基并非创世神，但却是文明的创造者，在美索不达米亚众神中列第三。

祭祀恩基的神庙叫“é-engur-a”（é=房屋，engur=深，a=水，深水之屋）或é-Abzu（冥界之屋）。恩基的主城是埃利都，位于幼发拉底河的湿地，在波斯湾附近。恩基是神圣与文明的力量“麦”（Me）的守护者，同时也是智慧、炼金术与魔法之神。恩基的代表星是海王星，同时也是阿普苏（Apsu，Ap=Ab=深渊，Apsu 就是冥界）之神（详见苏美尔）。恩基的代表符号是一只山羊和一条鱼，后来合成了摩羯座。恩基虽然是水之神，但和阿卡德（Akkadian）文化中的太阳与正义之神沙玛什，以及苏美的太阳神乌图多有相似之处。

恩基的本性很正直，只把魔法用在助人的用途上，不像因南娜一类的无赖型神祇总是四处闯祸；他也很善良，对于需要援手的对象，不管是人或神一律一视同仁，连曾经得罪过他的因南娜求援，他也不吝伸出援手。恩基具备睿智的慈父形象，虽然会惩处制造争端和屠杀的坏份子，但手段也仅止于避开或是解除对方的武装而已。好脾气的恩基，常常以他丰富的幽默感及同情心，安抚暴烈的众神之神恩利勒（Enlil）。在《因南娜与恩基》（详见因南娜）的故事中，恩基故意测试因南娜的能耐，让她有机会带走神圣的宝藏“麦”（Me），但遭挫败之后却未失风度，反而大方认输，并且加强了埃利都以及乌鲁克之间的联系，成了加持因南娜的神。

恩基是美索不达米亚传统中完美的男性典范，也是最受欢迎的神祇之一。在他身上一切的真善美爱与智慧合而为一。

在苏美尔、阿卡德和巴比伦的创世纪中，创世的工作经历了六个世代的神，创世之末，老一辈的神同时也创造了较为年轻的一代神祇 Anunaki（Anu = 天堂，Na =与，Ki=大地）。第七代之后的神质疑为何要做创造的工作，于是罢工。

在巴比伦史诗《埃努玛·埃利什》(Enuma Elish)中，深渊王阿勃祖（Abzu）痛恨后代的怠惰罪恶，决定要放洪水将所有创造物毁坏，但身为孙子的恩基却将深渊王关在地底，避免了这场浩劫，深渊王阿勃祖后来在监禁中死去，成为日后的冥界。金固（Kingu，巴比伦的“黑暗之神”，阿普斯之子）把这个消息告诉了母亲提阿玛特（Tiamat，Ti=生命，Ama=母亲，意即“生命之母”）。提阿玛特是混沌时期即存在的古老雌龙，同时也是万物的祖母，咸水（Lachmu）与淡水（Lachamu）的母亲。提阿玛特知道阿勃祖的死讯之后，便与儿子金固结婚，带领巨人军团为阿普斯报仇。

众神十分惧怕，但恩利勒以锐利的风之箭切开了提阿玛特的喉咙，将她撕裂成两半，上半部成了天空、下半部成了陆地、体液成了云，而眼泪变成了两河流域的支柱--底格里斯河（Tigris）与幼发拉底河（Euphrates）。提阿玛特的血液，被马尔杜克（Marduk，恩基的儿子，生于深渊）做成第一代的人类。巴比伦史诗中，恩利勒的角色后来多为恩基之子马尔杜克所取代。

不过众神罢工的问题依然没有解决，要如何继续创造的工作呢？恩基提议让众神制作人类，让人类代替神祇继续创造的工作，众神同意了。于是，马杜克用红土混合提阿玛特的红色血液捏成形（另有一说是用金固之血），再由恩基吹入空气，人类就此诞生。从此人类就肩负着保持自然平衡以及秩序的任务。

关于阿达帕的故事，很多其他传统里都有类似的主题：人类原本和神一样具有永生，或是有机会得到永生，却因为某些原因而丧失了这个机会。阿达帕是埃利都城的第一个国王，另一个姓名是阿勃加鲁（Abgallu，Ab=水，Gal=大，Lu=人，即“水之英雄”）。阿达帕因为折断南风女神宁利勒（Ninlil，Nin=小姐，Lil=空气，安努的女儿、恩利勒的妻子）的翅膀，即将受审。阿达帕六神无主，向守护神恩基请示，恩基要他诚心忏悔弥补，但是不要接受任何饮料和食物，因为安努在愤怒之下很可能会赐予他死亡的粮食与饮水。不过正因为阿达帕诚心诚意的忏悔，安努受到了感动，于是赐给他永生的粮食与生命之水。阿达帕记着恩基的话，所以没有接受，却也因此而错失了得到永生的机会。

恩基和宁胡尔萨格（Ninhursag）生下了一个女儿宁萨儿（Ninsar，sar=绿色）。宁胡尔萨格离开恩基之后，恩基与宁萨儿生下了宁古拉（Ninkurra，kurra=丰饶），之后又和宁古拉生下了乌特图（Uttu，蜘蛛）。当恩基又想要故技重施对乌特图出手时，乌特图对于自己的父亲（同时也是祖父及曾祖父）好色之行径十分痛恨，于是向宁胡尔萨格求救。宁胡尔萨格也对恩基十分不满，于是答应帮助乌特图，嘱咐她远离河岸以免被恩基攫走。宁胡尔萨格将恩基的精液种在土中，瞬间发芽长出了几株植物。恩基看见这些植物上结有果实，便摘下来吃，没想到被宁胡尔萨格下了毒，全身都不舒服。

宁胡尔萨格最后觉得自己做得过火，于是将恩基的“水”（精液）放进自己的体内，并且生出可以治疗全身各部位的神祇来治疗恩基。最后一位神宁提（Ninti，ti=肋骨，与“生命”同音），恰好和宁荷莎的称号同音。

这个故事隐喻著，生命是在水与土壤的结合中不断被创造出来的，植物要能够结果需要水分。同时，恩基的故事也暗示了维持平衡的重要性，过多或过少都不适宜。在这个故事里，恩基学到了过度发展的教训，因而懂得维持平衡，所以恩基同时也是生态之神。

在苏美神话中，恩基曾帮助人类逃过大洪水的劫难。阿特拉哈西斯（Atrahasis）神话中，恩利勒觉得人类太吵，于是放出洪水、干旱和瘟疫来消灭他们。但是，恩基传授阿特拉哈西斯灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来。恩利勒相当生气，决定秘密召几位神来放一次巨大的洪水完全灭绝人类，但是还是被恩基知道，并且事先安排乌特纳庇什提（Utnapishtim）搭船避难，日后便予乌特纳庇什提永生的能力，嘱其隐居深山。恩利勒大怒，控告恩基妨碍他的计划，恩基则向他解释，为了必须的平衡，不应该完全灭绝无辜的人类，让剩下来的人类进行节育即可。但是，相对地，如果人类不信神祇而堕落，就可以任凭众神屠杀。很显然地这是诺亚方舟类似故事的最早版本。

恩基在浮雕和壁画上的模样，肩膀总是挂着两股水流（底格里斯河与幼发拉底河），里面时常有鱼，身边则有象征阴性与阳性的树木。

埃利都（Eridu，Uru=城市，Idug=美好，“埃利都”就是“美好的城市”）是恩基的主城，也是幼发拉底河畔最古老的城市。由于恩基是“阿普斯”深渊的王，所以发音相近的埃利都也被认为就是“阿普斯”的原型。关于埃利都的确切位置，一般认为一开始很可能在波斯湾畔，因为海口有肥沃淤积壤土。但是至于是早期的位置还是后来的位置才是阿普斯本身，就有不同的说法：有人认为一开始的海口比较接近“深渊”的概念，有人却认为后来较上游的地带才是“淡水”区，总之埃利都这个名称和阿普斯有深切关系。当时的海平面比现在高大约1到1.5米，所以在现代地图中看似为陆地城市的埃利都，其实当时是个港口，有通往狄尔蒙（Dilmun，今巴林岛Bahrein）、玛干（Makan，今阿曼Oman）与美鲁哈（Meluhha，印度河流域）的航班。

分类：美索不达米亚神祇埃努玛·埃利什知识之神水神大地神

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四大主神：(安努 · 恩利勒 · 恩基 · 宁胡尔萨格)

三大天神：(因南娜/伊师塔 · 欣 · 沙玛什/乌图)

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恩利尔（Enlil），苏美神话中的神祇，祂是天地孕育之子，但时当祂出生的时候，用风的暴烈力量，将自己的母亲和父亲分开，从此就成为了至高神，天神安和天后安图姆（Antum）的背后掌权者，被称为彼勒（意为“主”）。恩利尔不只是大地和空气之神，同时也是战神及风神，尼普尔城邦的保护神。洪水灭世就是恩利尔所造成。拥有著名为“天机表”(Tupsimati)的天命书板。恩利尔在苏美时期和阿卡德时期受到推崇。但到了巴比伦时期，祂的主神地位被祂的侄子马尔杜克取代了。

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苏美尔王表、乌鲁克国王

吉尔伽美什, 法国卢浮宫

在位 约前2600年前后在位（中年表）

去世 约前2600年前后（中年表）

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根据苏美尔王表，吉尔伽美什（阿卡德语：???，又译为鸠格米西或基加美修）是卢加尔班达之子、乌鲁克第五任国王（早王朝第二，乌鲁克第一王朝），统治期大约在公元前2600年。他是著名古代文学《吉尔伽美什史诗》的主角，被写成是女神宁松之子。在美索不达米亚神话中，吉尔伽美什是拥有超人力量的半神（三分之二是神，三分之一是人），建造城墙保护人民免受外来攻击。根据“Tummal刻文”，[1] 吉尔伽美什及其子Urlugal，重建女神宁利尔的圣殿，圣殿设于Tummal，该地是尼普尔城的圣域。

楔形文字的记录[编辑]

《吉尔伽美什史诗》记载，吉尔伽美什命令兴建乌鲁克的城墙。在史诗的尾段，吉尔伽美什向渡船人Urshanabi吹嘘城墙由七圣贤所建。史书记载，阿卡德王萨尔贡将城墙破坏以展示军事实力。

虽然缺乏直接的证据，大部分学者认为吉尔伽美什真有其人，主要是出土的刻文确认了一些与他相关的人在历史上曾经出现，如恩美巴拉格西和基什之阿伽。若吉尔伽美什确有其人，他的统治年期应大约在公元前26世纪。一些苏美尔的早期文献将他的名字串成“Bilgames”。由于最初未能充份掌握阅读楔形文字，吉尔伽美什要到1891年才被发现，而且是以“Izdubar”的名字出现。[2]

大部分文献中，吉尔伽美什被标示为神明（Dingir），但并无证据显示他当时已被神化；而根据有关吉尔伽美什的神话，他被神化应是后来的事（与阿卡德王的神化不同）。正因如此，其他历史人物的故事可能被张冠李戴，当成是吉尔伽美什的故事，尤其是拉格什第二王朝的统治者古地亚的事迹（前2144年—前2124年）[3]

无论《吉尔伽美什史诗》是否根据历史原型所作，吉尔伽美什是该史诗的主角，而其名字也曾出现在希腊神话故事中，名字为“Gilgamos”（Γιλγαμο?）。该故事与珀尔修斯故事相类似，讲述巴比伦国王相信其孙会杀死他的预言，于是国王将他的孙从高塔投下，但却跌在一只鹰上，跌势被大为减缓，后来婴儿被园丁发现并抚养成人。[4]

吉尔伽美什即位后的第一件事，即为杀掉森林之神胡姆巴巴。此事的象征意义乃在于，指出农耕文明乃是由征服大自然所发展出来，其本质乃在于对大自然之迫害。

《不死炼金术师》: 配角

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刻于巴比伦滚筒印章上的马尔杜克与他的怒蛇

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在卢浮宫来自伊朗的遗产

马尔杜克（阿卡德语拼写的苏美尔语：AMAR.UTU ?? "solar calf"；古典希伯来语：???????? Merodach），是晚生代神祇的阿卡德语名，源自古美索不达米亚，是巴比伦的守护神、主神和巴比伦尼亚的国神。最开始是作为雷暴之神，传说中他制服了造成原始混乱局面的怪物迪亚马特之后成为众神之首。马尔杜克的占星是木星；他的圣畜是马、狗以及舌分两叉的一只怒蛇(龙)，巴比伦城墙就饰以此怒蛇之像。自汉摩拉比时代（前18世纪），巴比伦成为幼发拉底河流域的政治中心之时，马尔杜克开始慢慢升至众神之首的位置，并于前两千年的后半叶完全拥有了这个地位。马尔杜克居于巴比伦城的埃萨吉拉神庙内。[1]

在理想的占星学系统中，自汉谟拉比时代起，马尔杜克就与木星建立了关联。[2]

“战神”马尔杜克，古代苏美－阿卡德时期的战神，巴比伦城邦之神。其名“马尔杜克”为阿卡德语，似来自苏美语“阿玛尔－乌图克”，意为“乌图之幼子”。其名有时作“马尔－杜库”，意为“杜库之子”。恩基的长子，生于阿普苏，为水之化身，创造五谷并使其丰硕，确定诸天体运行的轨道，并决定人类的命运，被尊为“万物的创造者，众神之王，万方之主”，被视为木星的化身。据公元前3000年代中期的文献典籍，马尔杜克被视为征服巴比伦的神；乌尔第三王朝（约公元前22世纪），即已提及。直至巴比伦第一王朝时期（约公元前19世纪－前16世纪），马尔杜克被奉为主神，其地位在众神之上。

马尔杜克的人物原型并不明确，但后来与水、植物、审判和魔法这些属性产生了关联。[3] 他的配偶是女神萨帕尼特。[4] 同时他也被视为水神恩基[5]与母神达姆伽尔努那[6]之子，天神安努的继承人。虽然幼发拉底河流域的政治发展或使得马尔杜克的特质失色，但这些政治发展也使得当时的人们将本属于早期众神之首的神祇特质赋予了马尔杜克。[7] 比如恩基和恩利尔这两位神祇，他们的力量和属性都被赋予到了马尔杜克身上。

就恩基而言，马尔杜克对他的取代是以和平方式演进的，且过程中也没有抹杀掉恩基的功绩。马尔杜克接受了Asaruludu神的身份，成为了恩基的儿子、魔法之神。因为恩基和Asaruludu都出身自埃里都，所以马尔杜克也被整合进埃里都众神的行列中。父恩基觉察到了儿子能力的优越，将其对人类的管控也交予他。马尔杜克与恩基的这种关联，首要表明了埃里都曾享有的宗教政治中心的地位向巴比伦的转移，同时也暗示巴比伦早期对埃里都的依赖，并不一定仅仅出于某位政治人物身上，更在于幼发拉底河流域从南向北的文化传播。这种传播也造就了老一代中心埃里都和新一代中心巴比伦。

由于恩基与马尔杜克关系和睦，父亲为支持儿子选择和平退位，然而马尔杜克对尼普尔守护神恩利尔力量和特权的取代，却是以牺牲对方声誉为代价的。前19世纪初，巴比伦独立时还只是个小城邦，被美索不达米亚的诸如伊辛、拉尔萨、亚述这些更为古老、强大的城邦所掩盖。然而自从汉摩拉比在前18世纪建立帝国，巴比伦就成为了南部占有统治性地位的城邦，同时对马尔杜克的礼拜也使得恩利尔的地位暗淡。虽然后来巴比伦尼亚在加喜特人的统治下（约公元前1595年-前1157年），对尼普尔和恩利尔的礼拜曾复兴了超过4个世纪，但在与恩利尔的较量中，马尔杜克最终还是赢得了永恒的胜利。

公元前18世纪，在汉谟拉比的统治下巴比伦成为了美索不达米亚的主要城市，此时巴比伦的守护神也被抬高至至高无上的神的地位。巴比伦的创世史诗《埃努玛·埃利什》就记载了马尔杜克是如何夺取的权利。诗中记述了马尔杜克的诞生、英雄事迹以及他众神之神的地位，这可视为一种美索不达米亚护教士的形式。马尔杜克的50个名字也收录在这部史诗中。

在《埃努玛·埃利什》的记载中，神祇间的内战曾战至高潮。阿努纳奇的神祇们合力希望能寻找到一位能助其赢得战局的神。此时年轻的马尔杜克回应号召参战，事成的回报是将被尊为众神之首。

为了准备作战，马尔杜克打造了一张强弓，为箭配上箭羽，手握钉头锤，在阵前施放雷电，往身体里贮存火焰。他又造了一张巨网圈了住迪亚马特，聚齐了四面风让她不得脱身，接着又招来旋风、龙卷风等七种恶风，用他最强大的武器——雨洪（rain-flood）——去攻击迪亚马特。随后他跨上暴风雨战车前去迎战，还给拉着战车的四匹战马嘴里浸满毒汁，而他自己嘴里叼着一道符咒，手里攥着解毒草药。

起初，马尔杜克挑战的是阿努纳奇的神祇之首——原初之海的龙迪亚马特。在决斗中他施陷阱令其落入网中，又操纵暴风吹胀了她的身体，最后以一支箭刺穿腹部击败了她。

继而，马尔杜克与提亚玛特任命的主帅金固交战，他无理地夺下了金固佩戴在胸前的命运的泥板，在上面封上自己的印记，挂在胸前。之后在马尔杜克的统治下，神祇闲暇从容，而人类自将生下来就背负着生活的重担。

马尔杜克被描绘成人类时，通常会配有的标志是自Tishpak神手中接管的蛇龙（即怒蛇），另一个马尔杜克的象征是铲子。

巴比伦文献则记载埃里都是马尔杜克创造的第一座城市，称其为“圣城，众神喜悦的居所”。

智慧与写作之神纳布，是马尔杜克的儿子。

《埃努玛·埃利什》——巴比伦的创世史诗

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乌鲁克（英语： Uruk or Erech 希腊语： Ορχ?η or Ωρ?γεια）美索不达米亚西南部苏美人一座古代城市，为苏美尔与巴比伦尼亚的城邦之一，位于巴尔干半岛幼发拉底河东岸，距现在的伊拉克穆萨纳省萨玛沃镇约30公里，属于温带地中海型气候。

依据文献纪载，乌鲁克于公元前2900年最为兴盛，可能有50,000至80,000名居民在6平方公里的城墙范围内居住，为当时全球最大的城市。

2016年因太阳的后裔使知名度大增。

乌图-赫加尔（Utu-hegal）在位期间击败古提王朝，将古提王朝逐出美索不达米亚。不过在前2113年，乌尔的乌尔-纳姆击败乌图-赫加尔，结束乌鲁克王朝。

在乌鲁克一所神殿出土的泥板上，有美索不达米亚最古老的文字，称为楔形文字，写于约公元前3000年，相信也是世上最古老的文字。

探本溯源 美索不达米亚古文明展

分类：苏美尔遗址伊拉克城池遗址

苏美尔神话 夜饮轩制 目录 一、恩里尔分开天地 二、恩奇造人 三、恩奇神巡游大地 四、恩奇和宁胡尔萨格 五、神奇的埃利都城 六、恩里尔和妻子宁里尔 七、恩里尔的金斧 八、月神南那拜访尼普尔城 九、伊米什与因梯恩 一、恩里尔分开天地 很早很早以前，没有天与地的区别，到处都 是白茫茫的水，一片汪洋。在创世之初，水是最 早出现的东西，她是宇宙万物的母亲。逐渐地， 山在水的浩荡无边的胸怀中长出来，山慢慢长大， 在水面上浮起，成为一片陆地。山体里又萌生出 了天和地。 天是男的，名字是安神（An），地是女的，名 字叫启神（Ki）。安和启合在一起，成为天地之神 叫安启，他们生下了大气之神恩里尔（Enlil）。 恩里尔（Enlil）逐渐在安和启的怀中长大起 来，他力大无穷。不久，他将安托了起来，远远 地推了上去，和启分裂开来，于是，天和地分开 了，恩里尔夹在父亲安和母亲启之间。 恩里尔（Enlil）不久娶了妻子叫宁里尔 （Ninlil），他们结合后生出了月神南那（Nanna） 和大大小小的星辰。月神南那光亮无比，他总是 在天空中遨游，在夜晚将清亮的光辉映照大地。 南那后来娶了南卡尔为妻，他们生了太阳神奥吐 （Utu）。太阳神在清晨从东山升起，傍晚在西山 落下，他光芒四射，温暖无比，使大万物生辉， 众神灵与太阳神奥吐一起起床，一起入睡。 恩里尔（Enlil）和大地母亲启一起给众星宿 规定了各自运行的轨迹,使它们井然有序,互不干 扰。 安排完天上的星宿之后，恩里尔（Enlil）与 母亲又安排了大地上的事物。他们创造了大地上 的生物，还创造了黑头的人类。从此后，天地间 充满着生机，到处是和谐与安宁，整个世界成了 一个祥和美丽的乐园。 二、恩奇造人 大气神恩里尔（Enlil）分开了天地，之后， 天神创造了众多的神灵，天地间顿时热闹起来。 恩里尔（Enlil）现在是神之王，在言个天地间都 是神灵的世界，众神灵按照一定的组织秩序生活 着。 神灵越来越多，不久，天神又创造了植物神 乌图，并把大地划归他掌管。于是，大地上处处 覆盖了郁郁葱葱的绿色植物。神灵们可以以植物 为食，饿了啃吃些瓜果汁液。 后来，天神安又造出了谷神伊什南和畜牧神 哈尔，两个神灵一个掌管农作物，一个负责畜牧 业。这样，众神灵有面包米饭充饥，能吃上肉类 喝到牛羊的鲜奶，生活得十分舒心惬意。神灵们 有了吃的，穿的，用的，再不像以前一样饿着肚 子光着身子。 但是，食物和衣物吃完用光之后就没有了， 为了得到丰厚的食品和衣物，神灵们必须每天辛 辛苦苦地劳作。他们天天早出晚归耕种不息，生 活不再那么轻松了。神灵们不断抱怨生活的艰辛 劳累，他们找到智慧之神和水神恩奇（Enki），请 求他没法减轻大家的负担。 众神灵正在诉苦的时侯，智慧之神恩奇 （Enki）正在沉睡着，他鼾声如雷，根本听不到 大家的抱怨声。恩奇（Enki）的母亲宁玛赫 （Ninmah）（即最初的海），看到她的子孙们一个 个如此辛苦，十分心疼。她知道现在神灵越来越 多，特别是女性神灵不断繁衍，使神灵们整天为 衣食操心，负担日益加重。现在，宁玛赫（Ninmah） 看见儿子恩奇（Enki）还沉睡在梦乡中，没有听 到众神灵的抱怨，就来到他的床榻前，接了几滴 众神的眼泪，唤醒儿子，并对他说： "孩子呀，快点醒醒！起来给神灵们想想办法 吧！他们辛勤地劳作，实在太辛苦啦，你想想怎 么减轻他们的负担吧。" "我们可以为众神灵造一些仆人，让仆人们去 生产粮食衣物供神灵们享用。" 宁玛赫（Ninmah）一听，这主意挻不错，于 是同意了恩奇（Enki）的意见。这个建议切实可 行，可是该怎么具体落实这件创造性的工作呢？ 智慧之神恩奇（Enki）又提出建议说： "我们选用深海海底的泥土做材料，先让小神 灵把泥土发酵变软，让生育女神做监督，由母亲 你先制作肢体，再制作仆人的头部，然后把各部 分装接在一起，最后由我来给他们吹进生命之气， 决定他们的命运。" 母亲宁玛赫（Ninmah）答应了下来，他们立 即着手准备。一切工作准备就绪，母子都兴高采 烈，为他们开创一个宏伟业绩而激动不已。恩奇

　　令西方文化信仰彻底崩溃的《苏美尔神话》

　　西方人所信仰的上帝耶和华的身份到底是谁。他为何使西方人如此顶礼膜拜。中国人为何不信上帝一神教。一切答案都能在苏美尔泥板文献中找到。

　　耶和华是谁？其实在破解苏美尔文献的过程中才知道他的地位很低。苏美尔人并没有着重笔墨地记录他。耶和华的身份其实只是Nippl城主Enlil的侍从。

　　苏美尔人当然没兴趣花大量笔墨记录一个侍卫。至于早些时我误判耶和华就是恩利尔，只是被《圣经》迷惑了。本身以色列人编造的《圣经》就粘合了苏美尔多位神的事迹，在神话耶和华时，在他身上主要还是影射了Enlil的事迹。说得更加不客气点是借用了Enlil的名义。

　　西方很多学者，对耶和华在苏美尔神话中的原型是有争议的。有人认为是Maduk，有人认为是Enlil。他们做这些争论其实也是欲盖弥彰而已。耶和华在苏美尔时代的身份，他们不可能不清楚。如西琴那样把泥板文献内容如实地公布出来，会遭到西方人强烈的反感， 搞不好会身败名裂。 尤其是宗教界人士。原来西方人所膜拜的上帝，只是苏美尔时代的一个小神。

　　苏美尔核战争以后，主要大神都离开了地球，回到尼比鲁星球。再也不干预人类的社会。这个时间点，约在公元前3000年-2700年左右。而摩西受上帝启示的时间在公元前1100年左右，逃出埃及时。比众神离开地球晚了1600年左右。苏美尔泥板文献记录得很清楚，所有大神都在同一时间离开地球，怎么会留下耶和华在地球逗留了1600年后，给以色例人神谕，令人匪夷所思。

　　真正的天神是不须要人类去膜拜他。如恩基与宁玛（伏羲，女娲），对人类足够友善，帮助人类，给人类知识，人类自然会尊敬。根本没必要去设立宗教。