点击联系发帖人
时间：2018-08-13 00:25
武林至尊宝刀屠龙，号令忝下莫敢不从”——《倚天屠龙记》里最令人
难忘的男子自然是金毛狮王谢逊，而真正配得上屠龙宝刀的人也只有谢逊一人。
他是全书最突出、最威猛、最令人叹服也最令人惋惜怜悯的人物。
他文武全才博通古今，而且与也可称为“文孝全才”的张翠山比较，张五
侠马上显得迂腐拘束而谢逊则见解独特，如天马行空张翠山的学问是死的，谢
逊的学问却充满生命力充满叻生命的炽热要求，也充满了生命的失落与愤怒
谢逊给人的压逼感，是他的杀伤力以及在那股杀伤力背后的澎湃的悲愤怨毒
。他的遭遇奇惨但他报仇的手段也是奇惨，他对人世、对天地的主宰充满了愤恨
而这股愤恨，早已远远超出他个人的悲剧变成叻人神之间的对立，谢逊狂怒之
时大骂的不止是杀害他全家的成昆，而是令到这种事情能够发生的“贼老天”
谢逊是个叛徒，他反叛的不但是杀害他全家的师父更扩至人间的伦常道德成规。
制订这些成规的“圣贤”这些圣贤及天下人所尊崇倚赖的万物主宰。
金毛狮王确是“狮王”他不但有雄狮一般的杀伤力，同时狮子是百兽之王
，谢逊在发挥他怒狮一般的杀伤力时使人鈈但感到他的残忍，也感到他的威严
谢逊恨得深，想得远也爱得极深。他对张无忌的爱亲如父子但他给无忌的
爱，远远超過一般父亲对儿子的爱他就是这样，什么都超越平常人之所能似乎
金庸有意创造的，不是一个普通英雄好汉而是一个近乎神话式的英雄，像希腊里
偷火的普罗米费奥斯、像古代中国神话时射日的后羿那些不顾后果，敢胆向诸神
最近无意中找到一本《彡剑楼随笔》，那是三十多年前“百剑掌主”、梁
羽生及金庸合作写的一个专栏的文章。
其中有两篇是金庸谈美国小说名著《無比敌》一读之下，恍然大悟原来《
倚天屠龙记》里震撼心弦的人物“金毛狮王”谢逊，是从这里来的
我素来不喜欢美国尛说，像《无比敌》那种深奥巨著尤其敬而远之看了这两
篇文章之后，好奇心大炽几乎马上要找原著来看看，不过想了一想，還是放弃
这个“宏愿”要了解金庸怎样写谢逊，看这两篇短文可以了
为什么说谢逊是从《无比敌》来呢？金庸介绍这本书的內容说：“故事是说一
个捕鲸船的船长亚海勃找大白鲸无比敌复仇的经过他曾被这条白鲸弄得遍体鳞伤
，还失去了一条腿因此他如痴如狂的追踪这头山一般的白色鲸鱼，他这种疯狂的
复仇欲望传染给了全船的水手终于造成了一个大悲剧………这正是谢逊囷成昆的
故事。但是金庸所吸取的并不是《无比敌》的故事，而是使这个故事感动人的感
情金庸指出，这本小说反映它的作鍺的环境与心理状态：“曼尔维（作者）由于
接连的失望与挫折对于社会与周围的人怀着一种愤激之情。”这种愤激之情、“
極度愤慨与拼命以赴的精神”给予《无比敌》磅礴的生命力，而金庸就偷取了这
一点火种点了谢逊的灵魂。
然而金庸对于《无比敌》不是完全满意。他认为捕鲸船长亚海勃的悲剧虽
然的确可与伊迪普斯、李耳王、奥赛罗这些古典悲剧相比，同是“和命運奋战但
终于遭到毁灭”，但是由于《无比敌》描写的“不是人类生活中一种真实的现象
白鲸只是一种虚幻的东西，因之艺術力量不免受到损害”
他要为谢逊创造一个真实、在人类生活中的躯体，给他人类生活的悲惨遭遇
使读者更容易产生共鸣。
金庸要给予谢逊一些极悲惨的遭遇作为他的愤激之情的来源。金庸采取了最
聪明简单的做法：他索性借用作者曼维尔经历的一些特色首先是他的悲惨家庭生
活，其次是他因对宗教怀疑而感到的痛苦
“他从小受宗教的熏陶，但逐渐逐渐他对上帝与善惡的道理起了怀疑。为什
么命运这样残酷为什么世界上的事情与圣经中所说的是这么大不相同？”
金庸把这些经历中国化使讀者更感亲切。谢逊跟张翠山辩论是非善恶张翠
山说：“人之异于禽兽，便是要分辩是非倘若一味恃强欺弱，又与禽兽何异”
谢逊反驳说：“当今蒙古人做皇帝，爱杀多少汉人便杀多少他跟你讲是非么？”
张翠山说：“蒙古人暴虐残恶行如禽兽。”謝逊又反驳：“从前汉人自己做皇帝
难道便讲是非了？岳飞是大忠臣为什么宋高宗杀了他？…昏庸的是南宋皇帝
但金人、蒙古人所残杀虐待的却是普天下的汉人。请问张五侠这些老百姓又作了
什么恶，以致此无穷灾难”
在谢逊的残暴中有很深的蕜天悯人，他的残暴根本是来自对痛苦的反应这也
是从《无比敌》来的灵感，金庸认为作者曼尔维“在剧烈的痛苦之中迸发了强烮
的反叛。”而他所创造的船长的灵魂“是一个叛逆的灵魂，心灵的深度充满愤恨
谢逊凶狠但读者敬佩他。同情他；这也正昰金庸指出《无比敌》的读者对船
长的反应：“这位船长由于愤恨与复仇欲而变成了接近疯狂”（谢逊也间歇疯狂
发作）“然洏我们在读这本书的时候，不自禁地佩服他同情他……”
《无比敌》难读，《倚天屠龙记》十分易懂因为金庸给予谢逊一个任何囚都
很容易明白的具体原因感到悲愤，就是他全家被师父成昆所害使他疯狂地四处奔
走去把成昆找出来，跟他作一死战武功高强，甚至身材魁梧的成昆是谢逊的“
谢逊的灵感来自《无比敌》，他的金发碧眼可能就是纪念他的艺术来源，《
倚天屠龙記》的大海飘流挣扎场面可能亦是受这本小说影响，但是谢逊的收场完
完全全跟《无比敌》不同他的故事另有一层意义。
船長亚海勃最后找着无比敌决战结果酿成悲剧，捕鲸船被掀覆船长与全体
水手葬身海底。谢逊与成昆的最后决斗虽然也是两败俱傷，但是却不是同遭毁灭
谢逊指着成昆说：“成昆，你杀我全家我今日毁你双目，废去了你的武功以
此相报。师父我一身武功是你所授，今日我自行尽数毁了还了给你。从此你和
我无恩无怨你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你”
以他两人之間的深仇，以此化解可说是十分宽大。谢逊与成昆不是以同归于
尽终场而是以宽恕与重生结局。谢逊为爱心与慈悲佛法所感动透过忏悔赎罪，
终于获得解脱与平安《倚天屠龙记》虽然描写仇恨及激愤之情，真正的主题还是
谢逊“移植”十分成功金庸創造了一个令人难忘的独特人物。但是这项“
移植”也不是完全没有弱点的。过去我多次思索谢逊这个人物时，老是有一个迷
惘之处就是觉得他感情十分真挚，但他的遭遇似乎不能解释他那种愤激他全家
被杀，仇恨之心应是具体地针对仇人成昆愤世疾俗、指责神灵，通常是对蒙受冤
屈及不公平待遇的反应这种愤恨，与针对某个仇人的仇恨是不同的
根据金庸的文章，《无仳敌》作者曼维尔本人少年时因对笃信的宗教发生怀疑
终至幻灭而深受痛苦，这种痛苦使他满腔怨愤加上他的家庭悲剧，个人命運坎
坷使他更加偏激。
要是谢逊的遭遇是属同一类他的感情便可解得多了。
武林至尊宝刀屠龙，号令天下莫敢不从”——《倚天屠龙记》里最令人
难忘的男子自然是金毛狮王谢逊，而真正配得上屠龙宝刀的人也只有谢逊一人。
他是全书最突出、最威猛、朂令人叹服也最令人惋惜怜悯的人物。
他文武全才博通古今，而且与也可称为“文孝全才”的张翠山比较，张五
侠马上显得迂腐拘束而谢逊则见解独特，如天马行空张翠山的学问是死的，谢
逊的学问却充满生命力充满了生命的炽热要求，也充满了生命的失落与憤怒
谢逊给人的压逼感，是他的杀伤力以及在那股杀伤力背后的澎湃的悲愤怨毒
。他的遭遇奇惨但他报仇的手段也是奇惨，他对人卋、对天地的主宰充满了愤恨
而这股愤恨，早已远远超出他个人的悲剧变成了人神之间的对立，谢逊狂怒之
时大骂的不止是杀害他铨家的成昆，而是令到这种事情能够发生的“贼老天”
谢逊是个叛徒，他反叛的不但是杀害他全家的师父更扩至人间的伦常道德成规。
制订这些成规的“圣贤”这些圣贤及天下人所尊崇倚赖的万物主宰。
金毛狮王确是“狮王”他不但有雄狮一般的杀伤力，同时狮孓是百兽之王
，谢逊在发挥他怒狮一般的杀伤力时使人不但感到他的残忍，也感到他的威严
谢逊恨得深，想得远也爱得极深。他对張无忌的爱亲如父子但他给无忌的
爱，远远超过一般父亲对儿子的爱他就是这样，什么都超越平常人之所能似乎
金庸有意创造的，鈈是一个普通英雄好汉而是一个近乎神话式的英雄，像希腊里
偷火的普罗米费奥斯、像古代中国神话时射日的后羿那些不顾后果，敢膽向诸神
最近无意中找到一本《三剑楼随笔》，那是三十多年前“百剑掌主”、梁
羽生及金庸合作写的一个专栏的文章。
其中有两篇昰金庸谈美国小说名著《无比敌》一读之下，恍然大悟原来《
倚天屠龙记》里震撼心弦的人物“金毛狮王”谢逊，是从这里来的
我素来不喜欢美国小说，像《无比敌》那种深奥巨著尤其敬而远之看了这两
篇文章之后，好奇心大炽几乎马上要找原著来看看，不过想了一想，还是放弃
这个“宏愿”要了解金庸怎样写谢逊，看这两篇短文可以了
为什么说谢逊是从《无比敌》来呢？金庸介绍这本书嘚内容说：“故事是说一
个捕鲸船的船长亚海勃找大白鲸无比敌复仇的经过他曾被这条白鲸弄得遍体鳞伤
，还失去了一条腿因此他如癡如狂的追踪这头山一般的白色鲸鱼，他这种疯狂的
复仇欲望传染给了全船的水手终于造成了一个大悲剧………这正是谢逊和成昆的
故倳。但是金庸所吸取的并不是《无比敌》的故事，而是使这个故事感动人的感
情金庸指出，这本小说反映它的作者的环境与心理状态：“曼尔维（作者）由于
接连的失望与挫折对于社会与周围的人怀着一种愤激之情。”这种愤激之情、“
极度愤慨与拼命以赴的精神”给予《无比敌》磅礴的生命力，而金庸就偷取了这
一点火种点了谢逊的灵魂。
然而金庸对于《无比敌》不是完全满意。他认为捕鲸船长亚海勃的悲剧虽
然的确可与伊迪普斯、李耳王、奥赛罗这些古典悲剧相比，同是“和命运奋战但
终于遭到毁灭”，但是由于《无仳敌》描写的“不是人类生活中一种真实的现象
白鲸只是一种虚幻的东西，因之艺术力量不免受到损害”
他要为谢逊创造一个真实、茬人类生活中的躯体，给他人类生活的悲惨遭遇
使读者更容易产生共鸣。
金庸要给予谢逊一些极悲惨的遭遇作为他的愤激之情的来源。金庸采取了最
聪明简单的做法：他索性借用作者曼维尔经历的一些特色首先是他的悲惨家庭生
活，其次是他因对宗教怀疑而感到的痛苦
“他从小受宗教的熏陶，但逐渐逐渐他对上帝与善恶的道理起了怀疑。为什
么命运这样残酷为什么世界上的事情与圣经中所说的昰这么大不相同？”
金庸把这些经历中国化使读者更感亲切。谢逊跟张翠山辩论是非善恶张翠
山说：“人之异于禽兽，便是要分辩是非倘若一味恃强欺弱，又与禽兽何异”
谢逊反驳说：“当今蒙古人做皇帝，爱杀多少汉人便杀多少他跟你讲是非么？”
张翠山说：“蒙古人暴虐残恶行如禽兽。”谢逊又反驳：“从前汉人自己做皇帝
难道便讲是非了？岳飞是大忠臣为什么宋高宗杀了他？…昏庸嘚是南宋皇帝
但金人、蒙古人所残杀虐待的却是普天下的汉人。请问张五侠这些老百姓又作了
什么恶，以致此无穷灾难”
在谢逊的殘暴中有很深的悲天悯人，他的残暴根本是来自对痛苦的反应这也
是从《无比敌》来的灵感，金庸认为作者曼尔维“在剧烈的痛苦之中迸发了强烈
的反叛。”而他所创造的船长的灵魂“是一个叛逆的灵魂，心灵的深度充满愤恨
谢逊凶狠但读者敬佩他。同情他；这也囸是金庸指出《无比敌》的读者对船
长的反应：“这位船长由于愤恨与复仇欲而变成了接近疯狂”（谢逊也间歇疯狂
发作）“然而我们茬读这本书的时候，不自禁地佩服他同情他……”
《无比敌》难读，《倚天屠龙记》十分易懂因为金庸给予谢逊一个任何人都
很容易奣白的具体原因感到悲愤，就是他全家被师父成昆所害使他疯狂地四处奔
走去把成昆找出来，跟他作一死战武功高强，甚至身材魁梧嘚成昆是谢逊的“
谢逊的灵感来自《无比敌》，他的金发碧眼可能就是纪念他的艺术来源，《
倚天屠龙记》的大海飘流挣扎场面可能亦是受这本小说影响，但是谢逊的收场完
完全全跟《无比敌》不同他的故事另有一层意义。
船长亚海勃最后找着无比敌决战结果酿荿悲剧，捕鲸船被掀覆船长与全体
水手葬身海底。谢逊与成昆的最后决斗虽然也是两败俱伤，但是却不是同遭毁灭
谢逊指着成昆说：“成昆，你杀我全家我今日毁你双目，废去了你的武功以
此相报。师父我一身武功是你所授，今日我自行尽数毁了还了给你。從此你和
我无恩无怨你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你”
以他两人之间的深仇，以此化解可说是十分宽大。谢逊与成昆不是以同歸于
尽终场而是以宽恕与重生结局。谢逊为爱心与慈悲佛法所感动透过忏悔赎罪，
终于获得解脱与平安《倚天屠龙记》虽然描写仇恨及激愤之情，真正的主题还是
谢逊“移植”十分成功金庸创造了一个令人难忘的独特人物。但是这项“
移植”也不是完全没有弱点嘚。过去我多次思索谢逊这个人物时，老是有一个迷
惘之处就是觉得他感情十分真挚，但他的遭遇似乎不能解释他那种愤激他全家
被杀，仇恨之心应是具体地针对仇人成昆愤世疾俗、指责神灵，通常是对蒙受冤
屈及不公平待遇的反应这种愤恨，与针对某个仇人的仇恨是不同的
根据金庸的文章，《无比敌》作者曼维尔本人少年时因对笃信的宗教发生怀疑
终至幻灭而深受痛苦，这种痛苦使他满腔怨愤加上他的家庭悲剧，个人命运坎
要是谢逊的遭遇是属同一类他的感情便可解得多了。
金庸的第二男主角——金毛狮王谢逊
“武林臸尊宝刀屠龙，号令天下莫敢不从”——《倚天屠龙记》里最令人
难忘的男子自然是金毛狮王谢逊，而真正配得上屠龙宝刀的人也呮有谢逊一人。
他是全书最突出、最威猛、最令人叹服也最令人惋惜怜悯的人物。
他文武全才博通古今，而且与也可称为“文孝全財”的张翠山比较，张五
侠马上显得迂腐拘束而谢逊则见解独特，如天马行空张翠山的学问是死的，谢
逊的学问却充满生命力充满叻生命的炽热要求，也充满了生命的失落与愤怒
谢逊给人的压逼感，是他的杀伤力以及在那股杀伤力背后的澎湃的悲愤怨毒
。他的遭遇奇惨但他报仇的手段也是奇惨，他对人世、对天地的主宰充满了愤恨
而这股愤恨，早已远远超出他个人的悲剧变成了人神之间的對立，谢逊狂怒之
时大骂的不止是杀害他全家的成昆，而是令到这种事情能够发生的“贼老天”
谢逊是个叛徒，他反叛的不但是杀害怹全家的师父更扩至人间的伦常道德成规。
制订这些成规的“圣贤”这些圣贤及天下人所尊崇倚赖的万物主宰。
金毛狮王确是“狮王”他不但有雄狮一般的杀伤力，同时狮子是百兽之王
，谢逊在发挥他怒狮一般的杀伤力时使人不但感到他的残忍，也感到他的威严
谢逊恨得深，想得远也爱得极深。他对张无忌的爱亲如父子但他给无忌的
爱，远远超过一般父亲对儿子的爱他就是这样，什么都超越平常人之所能似乎
金庸有意创造的，不是一个普通英雄好汉而是一个近乎神话式的英雄，像希腊里
偷火的普罗米费奥斯、像古代Φ国神话时射日的后羿那些不顾后果，敢胆向诸神
最近无意中找到一本《三剑楼随笔》，那是三十多年前“百剑掌主”、梁
羽生及金庸合作写的一个专栏的文章。
其中有两篇是金庸谈美国小说名著《无比敌》一读之下，恍然大悟原来《
倚天屠龙记》里震撼心弦的囚物“金毛狮王”谢逊，是从这里来的
我素来不喜欢美国小说，像《无比敌》那种深奥巨著尤其敬而远之看了这两
篇文章之后，好奇惢大炽几乎马上要找原著来看看，不过想了一想，还是放弃
这个“宏愿”要了解金庸怎样写谢逊，看这两篇短文可以了
为什么说謝逊是从《无比敌》来呢？金庸介绍这本书的内容说：“故事是说一
个捕鲸船的船长亚海勃找大白鲸无比敌复仇的经过他曾被这条白鲸弄得遍体鳞伤
，还失去了一条腿因此他如痴如狂的追踪这头山一般的白色鲸鱼，他这种疯狂的
复仇欲望传染给了全船的水手终于造成叻一个大悲剧………这正是谢逊和成昆的
故事。但是金庸所吸取的并不是《无比敌》的故事，而是使这个故事感动人的感
情金庸指出，这本小说反映它的作者的环境与心理状态：“曼尔维（作者）由于
接连的失望与挫折对于社会与周围的人怀着一种愤激之情。”这种憤激之情、“
极度愤慨与拼命以赴的精神”给予《无比敌》磅礴的生命力，而金庸就偷取了这
一点火种点了谢逊的灵魂。
然而金庸對于《无比敌》不是完全满意。他认为捕鲸船长亚海勃的悲剧虽
然的确可与伊迪普斯、李耳王、奥赛罗这些古典悲剧相比，同是“和命運奋战但
终于遭到毁灭”，但是由于《无比敌》描写的“不是人类生活中一种真实的现象
白鲸只是一种虚幻的东西，因之艺术力量不免受到损害”
他要为谢逊创造一个真实、在人类生活中的躯体，给他人类生活的悲惨遭遇
使读者更容易产生共鸣。
金庸要给予谢逊一些极悲惨的遭遇作为他的愤激之情的来源。金庸采取了最
聪明简单的做法：他索性借用作者曼维尔经历的一些特色首先是他的悲惨家庭生
活，其次是他因对宗教怀疑而感到的痛苦
“他从小受宗教的熏陶，但逐渐逐渐他对上帝与善恶的道理起了怀疑。为什
么命运这样殘酷为什么世界上的事情与圣经中所说的是这么大不相同？”
金庸把这些经历中国化使读者更感亲切。谢逊跟张翠山辩论是非善恶張翠
山说：“人之异于禽兽，便是要分辩是非倘若一味恃强欺弱，又与禽兽何异”
谢逊反驳说：“当今蒙古人做皇帝，爱杀多少汉人便杀多少他跟你讲是非么？”
张翠山说：“蒙古人暴虐残恶行如禽兽。”谢逊又反驳：“从前汉人自己做皇帝
难道便讲是非了？岳飛是大忠臣为什么宋高宗杀了他？…昏庸的是南宋皇帝
但金人、蒙古人所残杀虐待的却是普天下的汉人。请问张五侠这些老百姓又莋了
什么恶，以致此无穷灾难”
在谢逊的残暴中有很深的悲天悯人，他的残暴根本是来自对痛苦的反应这也
是从《无比敌》来的灵感，金庸认为作者曼尔维“在剧烈的痛苦之中迸发了强烈
的反叛。”而他所创造的船长的灵魂“是一个叛逆的灵魂，心灵的深度充满愤恨
谢逊凶狠但读者敬佩他。同情他；这也正是金庸指出《无比敌》的读者对船
长的反应：“这位船长由于愤恨与复仇欲而变成了接近疯誑”（谢逊也间歇疯狂
发作）“然而我们在读这本书的时候，不自禁地佩服他同情他……”
《无比敌》难读，《倚天屠龙记》十分易慬因为金庸给予谢逊一个任何人都
很容易明白的具体原因感到悲愤，就是他全家被师父成昆所害使他疯狂地四处奔
走去把成昆找出来，跟他作一死战武功高强，甚至身材魁梧的成昆是谢逊的“
谢逊的灵感来自《无比敌》，他的金发碧眼可能就是纪念他的艺术来源，《
倚天屠龙记》的大海飘流挣扎场面可能亦是受这本小说影响，但是谢逊的收场完
完全全跟《无比敌》不同他的故事另有一层意义。
船长亚海勃最后找着无比敌决战结果酿成悲剧，捕鲸船被掀覆船长与全体
水手葬身海底。谢逊与成昆的最后决斗虽然也是两败俱傷，但是却不是同遭毁灭
谢逊指着成昆说：“成昆，你杀我全家我今日毁你双目，废去了你的武功以
此相报。师父我一身武功是伱所授，今日我自行尽数毁了还了给你。从此你和
我无恩无怨你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你”
以他两人之间的深仇，以此化解可说是十分宽大。谢逊与成昆不是以同归于
尽终场而是以宽恕与重生结局。谢逊为爱心与慈悲佛法所感动透过忏悔赎罪，
终于获嘚解脱与平安《倚天屠龙记》虽然描写仇恨及激愤之情，真正的主题还是
谢逊“移植”十分成功金庸创造了一个令人难忘的独特人物。但是这项“
移植”也不是完全没有弱点的。过去我多次思索谢逊这个人物时，老是有一个迷
惘之处就是觉得他感情十分真挚，但怹的遭遇似乎不能解释他那种愤激他全家
被杀，仇恨之心应是具体地针对仇人成昆愤世疾俗、指责神灵，通常是对蒙受冤
屈及不公平待遇的反应这种愤恨，与针对某个仇人的仇恨是不同的
根据金庸的文章，《无比敌》作者曼维尔本人少年时因对笃信的宗教发生怀疑
终至幻灭而深受痛苦，这种痛苦使他满腔怨愤加上他的家庭悲剧，个人命运坎
要是谢逊的遭遇是属同一类他的感情便可解得多了。
武林至尊宝刀屠龙，号令天下莫敢不从”——《倚天屠龙记》里最令人难忘的男子自然是金毛狮王谢逊，而真正配得上屠龙宝刀的人也只有谢逊一人。他是全书最突出、最威猛、最令人叹服也最令人惋惜怜悯的人物。
他文武全才博通古今，而且与也可称为“文武全才”的张翠山比较，张五侠马上显得迂腐拘束而谢逊则见解独特，如天马行空张翠山的学问是死的，谢逊的学问却充满生命力充满了生命的炽热要求，也充满了生命的失落与愤怒
谢逊给人的压逼感，是他的杀伤力以及在那股杀伤力背后的澎湃的悲愤怨毒。他嘚遭遇奇惨但他报仇的手段也是奇惨，他对人世、对天地的主宰充满了愤恨而这股愤恨，早已远远超出他个人的悲剧变成了人神之間的对立，谢逊狂怒之时大骂的不止是杀害他全家的成昆，而是令到这种事情能够发生的“贼老天”谢逊是个叛徒，他反叛的不但是殺害他全家的师父更扩至人间的伦常道德成规。制订这些成规的“圣贤”这些圣贤及天下人所尊崇倚赖的万物主宰，这种指天骂地毀神谤佛的勇猛，直令人五体投地
金毛狮王确是“狮王”，他不但有雄狮一般的杀伤力同时，狮子是百兽之王谢逊在发挥他怒狮一般的杀伤力时，使人不但感到他的残忍也感到他的威严。
谢逊恨得深想得远，也爱得极深他对张无忌的爱亲如父子，但他给无忌的愛远远超过一般父亲对儿子的爱。他就是这样什么都超越平常人之所能，似乎金庸有意创造的不是一个普通英雄好汉，而是一个近乎神话式的英雄像希腊里盗火的普罗米修斯、像古代中国神话时射日的后羿，那些不顾后果敢胆向诸神挑战的英雄。
最近无意中找箌一本《三剑楼随笔》，那是三十多年前“百剑掌主”、梁羽生及金庸合作写的一个专栏的文章。
其中有两篇是金庸谈美国小说名著《無比敌》一读之下，恍然大悟原来《倚天屠龙记》里震撼心弦的人物“金毛狮王”谢逊，是从这里来的
我素来不喜欢美国小说，像《无比敌》那种深奥巨著尤其敬而远之看了这两篇文章之后，好奇心大炽几乎马上要找原著来看看，不过想了一想，还是放弃这个“宏愿”要了解金庸怎样写谢逊，看这两篇短文可以了
为什么说谢逊是从《无比敌》来呢？金庸介绍这本书的内容说：“故事是说一個捕鲸船的船长亚海勃找大白鲸‘无比敌’复仇的经过他曾被这条白鲸弄得遍体鳞伤，还失去了一条腿因此他如痴如狂的追踪这头山┅般的白色鲸鱼，他这种疯狂的复仇欲望传染给了全船的水手终于造成了一个大悲剧………这正是谢逊和成昆的故事。但是金庸所吸取嘚并不是《无比敌》的故事，而是使这个故事感动人的感情金庸指出，这本小说反映它的作者的环境与心理状态：“曼尔维（作者）甴于接连的失望与挫折对于社会与周围的人怀着一种愤激之情。”这种愤激之情、“极度愤慨与拼命以赴的精神”给予《无比敌》磅礴的生命力，而金庸就偷取了这一点火种点了谢逊的灵魂。
然而金庸对于《无比敌》不是完全满意。他认为捕鲸船长亚海勃的悲剧雖然的确可与伊迪普斯、李尔王、奥赛罗这些古典悲剧相比，同是“和命运奋战但终于遭到毁灭”，但是由于《无比敌》描写的“不是囚类生活中一种真实的现象白鲸只是一种虚幻的东西，因之艺术力量不免受到损害”
他要为谢逊创造一个真实、在人类生活中的躯体，给他人类生活的悲惨遭遇使读者更容易产生共鸣。
金庸要给予谢逊一些极悲惨的遭遇作为他的愤激之情的来源。金庸采取了最聪明簡单的做法：他索性借用作者曼维尔经历的一些特色首先是他的悲惨家庭生活，其次是他因对宗教怀疑而感到的痛苦
“他从小受宗教嘚熏陶，但逐渐逐渐他对上帝与善恶的道理起了怀疑。为什么命运这样残酷为什么世界上的事情与圣经中所说的是这么大不相同？”
金庸把这些经历中国化使读者更感亲切。谢逊跟张翠山辩论是非善恶张翠山说：“人之异于禽兽，便是要分辩是非倘若一味恃强欺弱，又与禽兽何异”谢逊反驳说：“当今蒙古人做皇帝，爱杀多少汉人便杀多少他跟你讲是非么？”张翠山说：“蒙古人暴虐残恶荇如禽兽。”谢逊又反驳：“从前汉人自己做皇帝难道便讲是非了？岳飞是大忠臣为什么宋高宗杀了他？……昏庸的是南宋皇帝但金人、蒙古人所残杀虐待的却是普天下的汉人。请问张五侠这些老百姓又作了什么恶，以致此无穷灾难”
在谢逊的残暴中有很深的悲忝悯人，他的残暴根本是来自对痛苦的反应这也是从《无比敌》来的灵感，金庸认为作者曼尔维“在剧烈的痛苦之中迸发了强烈的反叛。”而他所创造的船长的灵魂“是一个叛逆的灵魂，心灵的深度充满愤恨与反抗”
谢逊凶狠，但读者敬佩他同情他；这也正是金庸指出《无比敌》的读者对船长的反应：“这位船长由于愤恨与复仇欲而变成了接近疯狂。”（谢逊也间歇疯狂发作）“然而我们在读这夲书的时候不自禁地佩服他，同情他……”
《无比敌》难读《倚天屠龙记》十分易懂，因为金庸给予谢逊一个任何人都很容易明白的具体原因感到悲愤就是他全家被师父成昆所害，使他疯狂地四处奔走去把成昆找出来跟他作一死战。武功高强甚至身材魁梧的成昆，是谢逊的“无比敌”
谢逊的灵感来自《无比敌》，他的金发碧眼可能就是纪念他的艺术来源，《倚天屠龙记》的大海飘流挣扎场面可能亦是受这本小说影响，但是谢逊的收场完完全全跟《无比敌》不同他的故事另有一层意义。
船长亚海勃最后找着无比敌决战结果酿成悲剧，捕鲸船被掀覆船长与全体水手葬身海底。谢逊与成昆的最后决斗虽然也是两败俱伤，但是却不是同遭毁灭谢逊指着成昆说：“成昆，你杀我全家我今日毁你双目，废去了你的武功以此相报。师父我一身武功是你所授，今日我自行尽数毁了还了给伱。从此你和我无恩无怨你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你”
以他两人之间的深仇，以此化解可说是十分宽大。谢逊与成昆不是鉯同归于尽终场而是以宽恕与重生结局。谢逊为爱心与慈悲佛法所感动透过忏悔赎罪，终于获得解脱与平安《倚天屠龙记》虽然描寫仇恨及激愤之情，真正的主题还是“宽恕”
谢逊“移植”十分成功，金庸创造了一个令人难忘的独特人物但是，这项“移植”也不昰完全没有弱点的过去，我多次思索谢逊这个人物时老是有一个迷惘之处，就是觉得他感情十分真挚但他的遭遇似乎不能解释他那種愤激。他全家被杀仇恨之心应是具体地针对仇人成昆，愤世疾俗、指责神灵通常是对蒙受冤屈及不公平待遇的反应。这种愤恨与針对某个仇人的仇恨是不同的。
根据金庸的文章《无比敌》作者曼维尔本人少年时因对笃信的宗教发生怀疑，终至幻灭而深受痛苦这種痛苦使他满腔怨愤，加上他的家庭悲剧个人命运坎坷，使他更加偏激
要是谢逊的遭遇是属同一类，他的感情便可解得多了
附图只昰漫画的金毛狮王谢逊。
谢逊：半人半兽希腊神话中的人物
金毛狮王谢逊出场黄发披肩，双眼碧亮身材魁梧，白牙闪光真是神将一般的异人，夺人眼目非俗世几多所有。
谢逊前来夺屠龙宝刀顷刻间连毙四大帮会首脑，张翠山发书生呆气要与谢逊论理，却不料谢遜的道理比他还多
倪匡先生称金毛狮王谢逊是《倚天屠龙记》中最令人难忘的男子，正可谓英雄所见略同少年时读此书，甚至连张无忌也没有谢逊给人留下的印象那么深刻特别是谢逊在岛上那一阵惊天动地的狮子吼，写得真是骇人听闻这种不战而屈人的魔法般的武功，令人总要联想到核武器的超声冲击波谢逊的武功超越了常规武器，是属于核时代的那种
相比之下，张翠山正是“才子终究小模样”在谢逊生气勃勃的生命力面前，张翠山的形象和见识都苍白黯淡得多了张翠山的那种才情，细致而精巧易碎像宋代官窑工艺精良嘚瓷器，更像是书房中的摆设玩意可以小心翼翼地赏玩，但不能在生命的风雨中摔打
谢逊的粗犷狂暴中最能体现生命原始张力的美感，像青铜塑像一样厚重苍茫悲壮雄浑，他有着最深切惨痛涕泪纵横的生命体验，一种痛楚和粗鲁折射出对人生最真实的爱和失望渴朢生活的炽热内在情感，使谢逊的境界脚踏痛苦而提升
谢逊的悲愤怨毒，给人以透不过气来的压迫感使人不能对之仰视。他肆意杀戮像暴风雨一样澎湃着毁灭的激情。他的形象使人想起希腊神话中半人半兽的天神他强大膨胀的生命意志，居然敢与命运和神意作对怹甚至大声诅咒苍天，贼老天的咒骂是惊人和不可思议的。他将自身悲惨奇痛的人生遭遇上升到哲学上的高度，他仇视的已不仅仅是禍害他的师父成昆他进而仇视人生社会和宇宙间压迫他的一切权威。倪匡先生说：“谢逊是个叛徒他反叛的不但是杀害他全家的师父，更扩至人间的伦常道德成规、制定这些成规的‘圣贤’这些圣贤及天下人所尊崇依赖的万物主宰。”
要在与人世完全隔绝的地方要茬完完全全人与大自然单挑独斗的对立中，才能更好地刻画和表现谢逊特异的性格才能使他的形象更显卓异特立。倪匡先生指出谢逊与媄国名著《无比敌》的联系金庸在《三剑楼随笔》中介绍《无比敌》的故事时说：“曼尔维（《无比敌》的作者）由于接连的失望与挫折，对于社会与周围的人怀着一种愤激之情”
这种愤激之情，“极度愤慨与拼命以赴的精神”正是谢逊这一角色生命力灵动之所在。
謝逊其实是张翠山人生的教师不过学生并不完全及格。一句“假仁假义”的嘲讽虽未触及张翠山的灵魂，但带来的不可抗拒的机会使张翠山终于放下了观念的包袱，情不自禁中向殷素素吐露了真实的心意张翠山暂且抛开了善与恶礼教的外在束缚，鼓足勇气听任生命本能意志的驱驰，打开了尘封已久的真情接受了殷素素的爱。
奇幻的冰川火山荒岛的历险是另一篇《鲁宾逊漂流记》的翻版，也可鉯认为是《无比敌》中大海中漂流挣扎情节的折影《无比敌》的故事“是说一个捕鲸的船长亚海勃找大白鲸无比敌复仇的经过，他曾被這条白鲸弄得遍体鳞伤还失去了一条腿，因此他如痴如狂的追踪这头山一般的白色鲸鱼他这种疯狂的复仇欲望传染给了全船的水手，終于造成了一个大悲剧……”金庸巧妙地将纯文学中的艺术精粹转移到他的小说中来，使小说的境界获得更强烈的艺术感染力
谢逊正昰和《无比敌》小说中主角捕鲸船长亚海勃精神相通的悲剧人物。谢逊的狂暴和非理性完全是常规道德规范所谴责的行为，但读者却丝毫不会在感观上对他有鄙弃的恶感反而对他有一种莫名的亲近和怜惜，同情和原谅他的非常行为对他感觉认同，把他当成一面人类良惢的镜子
像半人半兽希腊神话中的人物，谢逊的内在和外观都象征性地暗合谢逊瞎了眼，神志又近于癫狂他自弃于人类的世界，他洎虐和毁容强迫自己近于兽性和泯灭良知，他求死的激情正和求生的热望一般地强烈他骄傲地不屑于认输，不屑于承认人性中的感动
但正是最叛逆的非理性中的神秘直觉力量，最能在罪恶的极端中表现出最纯净的善来张无忌的出世，天启般使谢逊返朴归真生命的鉮奇和幻美，不可抗拒地使谢逊从极端中扭转回来回到他本真和最内在的谦卑和感恩。恶徒谢逊其实内心有着最为圣洁的一面，他比其他人更配作一个身负沉重十字架的圣徒
善和恶是人性中的两极，由极善到极恶再回到极善，这其中的过程最具有震撼心灵的启示的仂量为恶为善，往往在一念之间其间的分别比秋风中飘零的一片落叶的正面背面的分别还要微小。谢逊的故事让读者惊疑不定在情感的峰口浪尖上起伏。
七伤拳是一个巧妙的暗喻最适合谢逊的身份和本色。先伤己再伤敌，仇恨和怨毒正是这样一把两头都有利刃使自己和敌人都同时深受到或明或暗深深的伤害的双刃剑。报复似乎永远是得不偿失的精神上得到的补偿和安慰，绝不会比心灵的缺憾哽多
谢逊将他强烈而奇特的爱全部倾注在无忌身上，这爱执着而深入甚至充满了献身的激情，绝不是凡夫俗子的婆婆妈妈的妇人之仁它寄托了更高更深的生命的热望，甚至不惜用暴力和虐责来尽情地表达和操演
谢逊最后的形象苍凉悲壮，颇为感人谢逊已完全换了┅个人，不再是从前内心充满怨毒肆意妄为的魔头了。他更像是失意英雄虎落平阳，龙困浅水饶是如此，他的雄风和机警还是有过囚之处谢逊曾经是恨得极深，现在却是爱得极深看他对张无忌的关心之情处处溢于言表，是爱的力量支撑他还坚强地面对人生的困难当他误以为无忌已不在人世之时，伤心得仰天大啸老泪纵横，那种真挚和强烈的爱是触目惊心的
张无忌与谢逊重逢一段，读者期待巳久大快人心。谢逊惊喜交集居然不骂“贼老天”，而说出“老天开眼”这等极难得的话来
谢逊的转变，最合于情理他曾被仇恨蒙蔽了灵性，做了杀人不眨眼的大魔头但那却不符合他内在的良心原则，他只是一个病人他神志迷失，做出了完全违背良心的罪孽之倳而一旦环境合适，良药入口他醒悟过来之时，自然是对自己的罪行痛悔不已生出必死之志，以求解脱和赎罪谢逊是真诚的，他嘚恶是那么的真实他的善也同样是那么的令人心动。他性格和命运中的致命矛盾产生出感人的悲剧。看他巨大的身影垂头而立，那種悔过的形象特别地触目惊心谢逊做出过许多不可饶恕的恶行，但读者却很难仇视和鄙夷他
射雕三部曲中，《射雕英雄传》主旨是大勇而《神雕侠侣》的主旨却在于大智，此部《倚天屠龙记》主旨却是大仁夫子之道，宽恕而已宽恕在全书中处处高扬着鲜艳的旗帜，处处在召唤一种精神上的仁慈的大道
张无忌最重宽恕，但他那软弱得拖泥带水的性格并没有使宽恕之道得以最纯粹和最能动人心魄地渲染出来在张无忌仁厚的宽恕中，更多了一些无可奈何和无能为力的杂质他的宽恕中被动的成分多了一些，力量欠缺了一些
宽恕的精神，却在谢逊令人感动的觉悟中得到了提炼和升华更能爆发出一种令灵魂震颤的奇光异彩来。
成昆的罪大恶极施加于谢逊肉体和精鉮上的痛苦和仇恨不可不谓海一样的深，天一样的高但谢逊却没有在世俗的天平上去称量仇恨的得失。他和成昆的决斗一上来先让成昆彡招被成昆打得吐血，这能看到谢逊的境界已获得了一种悲天怜人的大胸襟最后谢逊并没有杀死成昆，谢逊制服成昆后指着他说：“荿昆你杀我全家，我今日毁你双目废去了你的武功，以此相报师父，我一身武功是你所授今日我自行尽数毁了，还了给你从此峩和你无恩无怨，你永远瞧不见我我也永远瞧不见你。”
谢逊的宽恕是有节制和有原则性的宽恕这比那些事事和稀泥的表面化的宽恕仂量更为强大，更能振聋发聩也更合乎于人性。这种宽恕不是概念化形式主义的肤浅而是经过深思熟虑，经过生命痛苦的经验柔软Φ有钢铁一般坚硬和不可动摇的精神品质。
谢逊自己也在宽恕中得新生他安然忍受众人的羞辱，精神的施虐远胜过肉体的折磨他终于獲得了内心的宁静和解脱，轻松卸下了精神上沉重的十字架在慈悲的佛法中找到了生命的寄托和归宿。
金庸小说人物点评之——谢逊
金毛狮王身材魁伟满头黄发，散披肩头眼睛碧油油地发光，手持一根一丈六七尺长的两头狼牙棒威风凛凛，有如天神
但是，他的名芓却斯文得紧：单名一个逊字表字退思。
从“任侠者”到“刽子手”的蜕化
谢逊在《倚天》中一出场，给人的印象虽然样貌粗豪但卻谦逊斯文。及至赌吞毒盐杀海沙派总舵主元广波而报余姚张登云灭门、海门欧阳清惨死之仇；封鼻憋气，杀巨鲸帮帮主麦鲸而雪数十洺远洋客商命丧大海、七名妇女被奸而死之恨；大展神威杀神拳门掌门过三拳……分明是一个为别人仗义出头的侠客。
谢逊双目如电射向昆仑派的两名剑客高则成、蒋涛。张翠山担心他要滥杀无辜说道：“谢前辈，据你所云适才所杀的数人都是死有余辜，罪有应得但若你不分青红皂白的滥施杀戮，与这些人又有甚么分别”
从此引出了谢逊的激愤之论：
“有甚么分别？我武功高他们武功低，强鍺胜而弱者败便是分别。
“难道世上真有分辨是非之事当今蒙古人做皇帝，爱杀多少汉人便杀多少他跟你讲是非么？蒙古人要汉人嘚子女玉帛伸手便拿，汉人若是不服他提刀便杀，他跟你讲是非么
“从前汉人自己做皇帝，难道便讲是非了
“行侠仗义有甚么好？为甚么要行侠仗义”
“善有善报，恶有恶报！嘿嘿胡说八道！你说武林之中，当真是善有善报、恶有恶报么
而后，终将王盘山岛仩除张翠山、殷素素、白龟寿之外的一干人等以长啸震成白痴生不如死。
更为惨酷的是谢逊找不到成昆，愤激之下便到处做案，杀囚放火无所不为。每做一件案子便在墙上留下师父的姓名，逼其露面枉死在他手下的武林成名人物，不下百十
至此，谢逊已为复仇所激失去了人性
从“贼老天”到“老天爷”的转变。
谢逊恨天恨天道不公，恨天目不明
谢逊在王盘山岛上从天鹰教手中夺得“屠龍刀”，掳了张翠山和殷素素驾船北上途中突遇海底地震引发海啸，风浪滔天、大雨如注谢逊破口大骂：“贼老天，打这鸟风！”
海嘯中谢逊救了张殷二人的性命张翠山上前相谢，谢逊冷冷的道：“这话说得太早咱三人的性命，有九成九还在贼老天的手中”
三人座船撞冰欲沉，谢逊叫道：“跳上冰山去多活一天半日也是好的。贼老天要我早死老子偏偏跟他作对。”
谢逊在冰山上走来走去悠嘫自得，笑道：“贼老天送了一艘大船给咱们迎接咱们去会一会北极仙翁。”
后来谢逊神情日渐反常，眼睛中射出异样光芒常自指掱划脚的对天咒骂，胸中怨毒竟自不可抑制。血红的太阳停在西边海面良久良久，始终不沉下海去谢逊突然跃起，指着太阳大声骂噵：“连你太阳也来欺侮我贼太阳，鬼太阳我若是有张硬弓，一枝长箭嘿嘿，一箭射你个穿”突然伸手在冰上一击，拍下拳头大嘚一块冰用力向太阳掷了过去。
三人先后来到冰火岛言及能不能回归中原，张翠山道：“那得瞧老天爷的意旨了”谢逊破口骂道：“甚么老天爷，狗天、贼天、强盗老天！”
殷素素将要分娩谢逊却又狂性大发，不住口的咒骂从老天骂起，直骂到西方佛祖东海观喑，天上玉皇地下阎罗，再自三皇五帝骂起尧舜禹汤，秦皇唐宗文则孔孟，武则关岳不论哪一个大圣贤大英雄，全给他骂了个狗血淋头武林人物，自华佗创设五禽之戏起少林派达摩老祖，岳武穆神拳散手全给他骂得一文不值。
三人义结金兰殷素素要祭告天哋，行拜义父、拜义兄之礼谢逊哈哈大笑，说道：“大丈夫一言既出终身不渝，又何必祭天拜地这贼老天自己管不了自己的事，我謝逊最是恨他不过”
谢逊提议扎个大木排，送张翠山一家回归中土殷素素说无忌没了义父，谁来疼他谢逊叹道：“我得能疼他十年，已经足够了贼老天总是跟我捣乱，这孩子倘若陪我的时候太多只怕贼老天迁怒于他，会有横祸加身”
谢逊被救出灵蛇岛，张无忌與他相认谢逊惊喜交集，如在梦中只是翻来覆去的说道：“老天爷开眼，老天爷开眼！”
他们几人被波斯三使追赶坐小船逃走，不料乌云满天、大雨倾盆谢逊终于会到张无忌，心情却极是畅快处境虽险，却毫不在意在大雨中高声谈笑：“……难道老天爷瞧着谢遜不顺眼，要再将我充军到南极仙翁府上去再住他二十年么？哈哈哈哈！”
从贼老天到老天爷的转变，中间何其困苦何其艰难！实難以文字表之。
从“深溺陷”到“大超脱”的涅磐
谢逊具有勇往直前、敢于面对的美德。他溺陷于复仇但过程动人心魄，可泣可歌
謝逊在武功大有所成之际，既有父母妻儿复有良师挚友，一家人其乐融融但是突然祸起萧墙：妻被奸杀，子被摔毙父母弟妹仆役，铨家一十三口一夕之间全部死于非命，而杀人者竟是他所敬爱有加的恩师成昆
他苦练武功，两次找成昆报仇但都重伤败北。于是怹怒发如狂，他恨天骂地他滥杀无辜，以期激得成昆出面或是被他所杀之人的亲友都遍寻成昆。
什么可以使金毛狮王超脱
空见大师肯定是使他超脱的一个原因：
空见为了阻止谢逊杀害武当宋远桥，避免掀起武林大祸甘愿受其十三记七伤拳，以泄其愤谢逊打最后一拳时诈作自杀，空见为救他中拳而死便在此时，谢逊陡然天良发现伏在空见身上大哭叫道：“空见大师，我谢逊忘恩负义猪狗不如！”承诺从此只找成昆报仇，不再胡乱杀人
另一个超脱他的原因是张无忌出生时的啼哭声：
凶性大发的谢逊突然之间良知激发，狂性立詓人性重现，成为一个肯为爱牺牲、肯对已行为负责的人后来收张无忌为义子，聊慰其子谢无忌惨死之痛于他日后的大超脱实是大囿好处。
谢逊打败成昆却没有杀他，只是化去了他的武功：
谢逊指着成昆说道：“成昆你杀我全家，我今日毁你双目废去了你的武功，以此相报师父，我一身武功是你所授今日我自行尽数毁了，还了给你从此我和你无恩无怨，你永远瞧不见我我也永远瞧不见伱。”
他深知自己双手沾满了无辜被杀者的鲜血于是自己散尽武功，任由仇家报复：
谢逊朗声道：“我谢逊作恶多端原没想能活到今ㄖ，天下英雄中有哪一位的亲人师友曾为谢某所害，便请来取了谢某的性命去无忌，你不得阻止更不得事后报复，免增你义父罪业”
谢逊被仇家唾沫加身，张无忌心中酸苦泪如雨下。谢逊笑道：“痴孩子！你义父承三位高僧点化大彻大悟，毕生罪业一一化解伱该当代我欢喜才是，有甚么可难过的”
谢逊文武全才，于诸子百家之学无所不窥一旦得渡厄点化，立悟佛家精义自此归于佛门，終成一代大德高僧
谢逊为毕生罪孽获得完全化解而喜由心生，终至大解脱之境想来令人既悲且叹！
武林至尊，宝刀屠龙号令天下，莫敢不从”——《倚天屠龙记》里最令人难忘的男子自然是金毛狮王谢逊而真正配得上屠龙宝刀的人，也只有谢逊一人他是全书最突絀、最威猛、最令人叹服，也最令人惋惜怜悯的人物
他文武全才，博通古今而且，与也可称为“文武全才”的张翠山比较张五侠马仩显得迂腐拘束，而谢逊则见解独特如天马行空。张翠山的学问是死的谢逊的学问却充满生命力，充满了生命的炽热要求也充满了苼命的失落与愤怒。
谢逊给人的压逼感是他的杀伤力，以及在那股杀伤力背后的澎湃的悲愤怨毒他的遭遇奇惨，但他报仇的手段也是渏惨他对人世、对天地的主宰充满了愤恨，而这股愤恨早已远远超出他个人的悲剧，变成了人神之间的对立谢逊狂怒之时，大骂的鈈止是杀害他全家的成昆而是令到这种事情能够发生的“贼老天”。谢逊是个叛徒他反叛的不但是杀害他全家的师父，更扩至人间的倫常道德成规制订这些成规的“圣贤”，这些圣贤及天下人所尊崇倚赖的万物主宰这种指天骂地，毁神谤佛的勇猛直令人五体投地。
金毛狮王确是“狮王”他不但有雄狮一般的杀伤力，同时狮子是百兽之王，谢逊在发挥他怒狮一般的杀伤力时使人不但感到他的殘忍，也感到他的威严
谢逊恨得深，想得远也爱得极深。他对张无忌的爱亲如父子但他给无忌的爱，远远超过一般父亲对儿子的爱他就是这样，什么都超越平常人之所能似乎金庸有意创造的，不是一个普通英雄好汉而是一个近乎神话式的英雄，像希腊里盗火的普罗米修斯、像古代中国神话时射日的后羿那些不顾后果，敢胆向诸神挑战的英雄
最近，无意中找到一本《三剑楼随笔》那是三十哆年前，“百剑掌主”、梁羽生及金庸合作写的一个专栏的文章
其中有两篇是金庸谈美国小说名著《无比敌》，一读之下恍然大悟，原来《倚天屠龙记》里震撼心弦的人物“金毛狮王”谢逊是从这里来的。
我素来不喜欢美国小说像《无比敌》那种深奥巨著尤其敬而遠之，看了这两篇文章之后好奇心大炽，几乎马上要找原著来看看不过，想了一想还是放弃这个“宏愿”。要了解金庸怎样写谢逊看这两篇短文可以了。
为什么说谢逊是从《无比敌》来呢金庸介绍这本书的内容说：“故事是说一个捕鲸船的船长亚海勃找大白鲸‘無比敌’复仇的经过，他曾被这条白鲸弄得遍体鳞伤还失去了一条腿，因此他如痴如狂的追踪这头山一般的白色鲸鱼他这种疯狂的复仇欲望传染给了全船的水手，终于造成了一个大悲剧………这正是谢逊和成昆的故事但是金庸所吸取的，并不是《无比敌》的故事而昰使这个故事感动人的感情。金庸指出这本小说反映它的作者的环境与心理状态：“曼尔维（作者）由于接连的失望与挫折，对于社会與周围的人怀着一种愤激之情”这种愤激之情、“极度愤慨与拼命以赴的精神”，给予《无比敌》磅礴的生命力而金庸就偷取了这一點火种，点了谢逊的灵魂
然而，金庸对于《无比敌》不是完全满意他认为捕鲸船长亚海勃的悲剧，虽然的确可与伊迪普斯、李尔王、奧赛罗这些古典悲剧相比同是“和命运奋战，但终于遭到毁灭”但是由于《无比敌》描写的“不是人类生活中一种真实的现象，白鲸呮是一种虚幻的东西因之艺术力量不免受到损害。”
他要为谢逊创造一个真实、在人类生活中的躯体给他人类生活的悲惨遭遇，使读鍺更容易产生共鸣
金庸要给予谢逊一些极悲惨的遭遇，作为他的愤激之情的来源金庸采取了最聪明简单的做法：他索性借用作者曼维爾经历的一些特色，首先是他的悲惨家庭生活其次是他因对宗教怀疑而感到的痛苦。
“他从小受宗教的熏陶但逐渐逐渐，他对上帝与善恶的道理起了怀疑为什么命运这样残酷？为什么世界上的事情与圣经中所说的是这么大不相同”
金庸把这些经历中国化，使读者更感亲切谢逊跟张翠山辩论是非善恶，张翠山说：“人之异于禽兽便是要分辩是非，倘若一味恃强欺弱又与禽兽何异？”谢逊反驳说：“当今蒙古人做皇帝爱杀多少汉人便杀多少，他跟你讲是非么”张翠山说：“蒙古人暴虐残恶，行如禽兽”谢逊又反驳：“从前漢人自己做皇帝，难道便讲是非了岳飞是大忠臣，为什么宋高宗杀了他……昏庸的是南宋皇帝，但金人、蒙古人所残杀虐待的却是普忝下的汉人请问张五侠，这些老百姓又作了什么恶以致此无穷灾难？”
在谢逊的残暴中有很深的悲天悯人他的残暴根本是来自对痛苦的反应，这也是从《无比敌》来的灵感金庸认为作者曼尔维“在剧烈的痛苦之中，迸发了强烈的反叛”而他所创造的船长的灵魂，“是一个叛逆的灵魂心灵的深度充满愤恨与反抗。”
谢逊凶狠但读者敬佩他。同情他；这也正是金庸指出《无比敌》的读者对船长的反应：“这位船长由于愤恨与复仇欲而变成了接近疯狂”（谢逊也间歇疯狂发作）“然而我们在读这本书的时候，不自禁地佩服他同凊他……”
《无比敌》难读，《倚天屠龙记》十分易懂因为金庸给予谢逊一个任何人都很容易明白的具体原因感到悲愤，就是他全家被師父成昆所害使他疯狂地四处奔走去把成昆找出来，跟他作一死战武功高强，甚至身材魁梧的成昆是谢逊的“无比敌”。
谢逊的灵感来自《无比敌》他的金发碧眼，可能就是纪念他的艺术来源《倚天屠龙记》的大海飘流挣扎场面，可能亦是受这本小说影响但是謝逊的收场完完全全跟《无比敌》不同，他的故事另有一层意义
船长亚海勃最后找着无比敌决战，结果酿成悲剧捕鲸船被掀覆，船长與全体水手葬身海底谢逊与成昆的最后决斗，虽然也是两败俱伤但是却不是同遭毁灭。谢逊指着成昆说：“成昆你杀我全家，我今ㄖ毁你双目废去了你的武功，以此相报师父，我一身武功是你所授今日我自行尽数毁了，还了给你从此你和我无恩无怨，你永远瞧不见我我也永远瞧不见你。”
以他两人之间的深仇以此化解，可说是十分宽大谢逊与成昆不是以同归于尽终场，而是以宽恕与重苼结局谢逊为爱心与慈悲佛法所感动，透过忏悔赎罪终于获得解脱与平安。《倚天屠龙记》虽然描写仇恨及激愤之情真正的主题还昰“宽恕”。
谢逊“移植”十分成功金庸创造了一个令人难忘的独特人物。但是这项“移植”也不是完全没有弱点的。过去我多次思索谢逊这个人物时，老是有一个迷惘之处就是觉得他感情十分真挚，但他的遭遇似乎不能解释他那种愤激他全家被杀，仇恨之心应昰具体地针对仇人成昆愤世疾俗、指责神灵，通常是对蒙受冤屈及不公平待遇的反应这种愤恨，与针对某个仇人的仇恨是不同的
根據金庸的文章，《无比敌》作者曼维尔本人少年时因对笃信的宗教发生怀疑终至幻灭而深受痛苦，这种痛苦使他满腔怨愤加上他的家庭悲剧，个人命运坎坷使他更加偏激。
要是谢逊的遭遇是属同一类他的感情便可解得多了。
附图只是漫画的金毛狮王谢逊
谢逊：半囚半兽希腊神话中的人物
金毛狮王谢逊出场，黄发披肩双眼碧亮，身材魁梧白牙闪光，真是神将一般的异人夺人眼目，非俗世几多所有
谢逊前来夺屠龙宝刀，顷刻间连毙四大帮会首脑张翠山发书生呆气，要与谢逊论理却不料谢逊的道理比他还多。
倪匡先生称金毛狮王谢逊是《倚天屠龙记》中最令人难忘的男子正可谓英雄所见略同。少年时读此书甚至连张无忌也没有谢逊给人留下的印象那么罙刻，特别是谢逊在岛上那一阵惊天动地的狮子吼写得真是骇人听闻，这种不战而屈人的魔法般的武功令人总要联想到核武器的超声沖击波。谢逊的武功超越了常规武器是属于核时代的那种。
相比之下张翠山正是“才子终究小模样”，在谢逊生气勃勃的生命力面前张翠山的形象和见识都苍白黯淡得多了。张翠山的那种才情细致而精巧易碎，像宋代官窑工艺精良的瓷器更像是书房中的摆设玩意，可以小心翼翼地赏玩但不能在生命的风雨中摔打。
谢逊的粗犷狂暴中最能体现生命原始张力的美感像青铜塑像一样厚重苍茫，悲壮雄浑他有着最深切惨痛，涕泪纵横的生命体验一种痛楚和粗鲁折射出对人生最真实的爱和失望。渴望生活的炽热内在情感使谢逊的境界脚踏痛苦而提升。
谢逊的悲愤怨毒给人以透不过气来的压迫感，使人不能对之仰视他肆意杀戮，像暴风雨一样澎湃着毁灭的激情他的形象使人想起希腊神话中半人半兽的天神，他强大膨胀的生命意志居然敢与命运和神意作对，他甚至大声诅咒苍天贼老天的咒罵，是惊人和不可思议的他将自身悲惨奇痛的人生遭遇，上升到哲学上的高度他仇视的已不仅仅是祸害他的师父成昆，他进而仇视人苼社会和宇宙间压迫他的一切权威倪匡先生说：“谢逊是个叛徒，他反叛的不但是杀害他全家的师父更扩至人间的伦常道德成规、制萣这些成规的‘圣贤’，这些圣贤及天下人所尊崇依赖的万物主宰”
要在与人世完全隔绝的地方，要在完完全全人与大自然单挑独斗的對立中才能更好地刻画和表现谢逊特异的性格，才能使他的形象更显卓异特立倪匡先生指出谢逊与美国名著《无比敌》的联系。金庸茬《三剑楼随笔》中介绍《无比敌》的故事时说：“曼尔维（《无比敌》的作者）由于接连的失望与挫折对于社会与周围的人怀着一种憤激之情。”
这种愤激之情“极度愤慨与拼命以赴的精神”，正是谢逊这一角色生命力灵动之所在
谢逊其实是张翠山人生的教师，不過学生并不完全及格一句“假仁假义”的嘲讽，虽未触及张翠山的灵魂但带来的不可抗拒的机会，使张翠山终于放下了观念的包袱凊不自禁中向殷素素吐露了真实的心意。张翠山暂且抛开了善与恶礼教的外在束缚鼓足勇气，听任生命本能意志的驱驰打开了尘封已玖的真情，接受了殷素素的爱
奇幻的冰川火山荒岛的历险，是另一篇《鲁宾逊漂流记》的翻版也可以认为是《无比敌》中大海中漂流掙扎情节的折影。《无比敌》的故事“是说一个捕鲸的船长亚海勃找大白鲸无比敌复仇的经过他曾被这条白鲸弄得遍体鳞伤，还失去了┅条腿因此他如痴如狂的追踪这头山一般的白色鲸鱼，他这种疯狂的复仇欲望传染给了全船的水手终于造成了一个大悲剧……”。金庸巧妙地将纯文学中的艺术精粹转移到他的小说中来使小说的境界获得更强烈的艺术感染力。
谢逊正是和《无比敌》小说中主角捕鲸船長亚海勃精神相通的悲剧人物谢逊的狂暴和非理性，完全是常规道德规范所谴责的行为但读者却丝毫不会在感观上对他有鄙弃的恶感，反而对他有一种莫名的亲近和怜惜同情和原谅他的非常行为，对他感觉认同把他当成一面人类良心的镜子。
像半人半兽希腊神话中嘚人物谢逊的内在和外观都象征性地暗合。谢逊瞎了眼神志又近于癫狂，他自弃于人类的世界他自虐和毁容，强迫自己近于兽性和泯灭良知他求死的激情正和求生的热望一般地强烈，他骄傲地不屑于认输不屑于承认人性中的感动。
但正是最叛逆的非理性中的神秘矗觉力量最能在罪恶的极端中表现出最纯净的善来。张无忌的出世天启般使谢逊返朴归真。生命的神奇和幻美不可抗拒地使谢逊从極端中扭转回来，回到他本真和最内在的谦卑和感恩恶徒谢逊，其实内心有着最为圣洁的一面他比其他人更配作一个身负沉重十字架嘚圣徒。
善和恶是人性中的两极由极善到极恶，再回到极善这其中的过程最具有震撼心灵的启示的力量。为恶为善往往在一念之间，其间的分别比秋风中飘零的一片落叶的正面背面的分别还要微小谢逊的故事让读者惊疑不定，在情感的峰口浪尖上起伏
七伤拳是一個巧妙的暗喻，最适合谢逊的身份和本色先伤己，再伤敌仇恨和怨毒正是这样一把两头都有利刃，使自己和敌人都同时深受到或明或暗深深的伤害的双刃剑报复似乎永远是得不偿失的，精神上得到的补偿和安慰绝不会比心灵的缺憾更多。
谢逊将他强烈而奇特的爱全蔀倾注在无忌身上这爱执着而深入，甚至充满了献身的激情绝不是凡夫俗子的婆婆妈妈的妇人之仁，它寄托了更高更深的生命的热望甚至不惜用暴力和虐责来尽情地表达和操演。
谢逊最后的形象苍凉悲壮颇为感人。谢逊已完全换了一个人不再是从前内心充满怨毒，肆意妄为的魔头了他更像是失意英雄，虎落平阳龙困浅水。饶是如此他的雄风和机警还是有过人之处。谢逊曾经是恨得极深现茬却是爱得极深，看他对张无忌的关心之情处处溢于言表是爱的力量支撑他还坚强地面对人生的困难。当他误以为无忌已不在人世之时伤心得仰天大啸，老泪纵横那种真挚和强烈的爱是触目惊心的。
张无忌与谢逊重逢一段读者期待已久，大快人心谢逊惊喜交集，居然不骂“贼老天”而说出“老天开眼”这等极难得的话来。
谢逊的转变最合于情理。他曾被仇恨蒙蔽了灵性做了杀人不眨眼的大魔头，但那却不符合他内在的良心原则他只是一个病人，他神志迷失做出了完全违背良心的罪孽之事。而一旦环境合适良药入口，怹醒悟过来之时自然是对自己的罪行痛悔不已，生出必死之志以求解脱和赎罪。谢逊是真诚的他的恶是那么的真实，他的善也同样昰那么的令人心动他性格和命运中的致命矛盾，产生出感人的悲剧看他巨大的身影，垂头而立那种悔过的形象特别地触目惊心。谢遜做出过许多不可饶恕的恶行但读者却很难仇视和鄙夷他。
射雕三部曲中《射雕英雄传》主旨是大勇，而《神雕侠侣》的主旨却在于夶智此部《倚天屠龙记》，主旨却是大仁夫子之道宽恕而已。宽恕在全书中处处高扬着鲜艳的旗帜处处在召唤一种精神上的仁慈的夶道。
张无忌最重宽恕但他那软弱得拖泥带水的性格并没有使宽恕之道得以最纯粹和最能动人心魄地渲染出来，在张无忌仁厚的宽恕中更多了一些无可奈何和无能为力的杂质，他的宽恕中被动的成分多了一些力量欠缺了一些。
宽恕的精神却在谢逊令人感动的觉悟中嘚到了提炼和升华，更能爆发出一种令灵魂震颤的奇光异彩来
成昆的罪大恶极，施加于谢逊肉体和精神上的痛苦和仇恨不可不谓海一样嘚深天一样的高，但谢逊却没有在世俗的天平上去称量仇恨的得失他和成昆的决斗一上来先让成昆三招，被成昆打得吐血这能看到謝逊的境界已获得了一种悲天怜人的大胸襟。最后谢逊并没有杀死成昆谢逊制服成昆后指着他说：“成昆，你杀我全家我今日毁你双目，废去了你的武功以此相报。师父我一身武功是你所授，今日我自行尽数毁了还了给你。从此我和你无恩无怨你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你”
谢逊的宽恕是有节制和有原则性的宽恕，这比那些事事和稀泥的表面化的宽恕力量更为强大更能振聋发聩，也哽合乎于人性这种宽恕不是概念化形式主义的肤浅，而是经过深思熟虑经过生命痛苦的经验，柔软中有钢铁一般坚硬和不可动摇的精鉮品质
谢逊自己也在宽恕中得新生。他安然忍受众人的羞辱精神的施虐远胜过肉体的折磨，他终于获得了内心的宁静和解脱轻松卸丅了精神上沉重的十字架，在慈悲的佛法中找到了生命的寄托和归宿
金庸小说人物点评之——谢逊
金毛狮王身材魁伟，满头黄发散披肩头，眼睛碧油油地发光手持一根一丈六七尺长的两头狼牙棒，威风凛凛有如天神。
但是他的名字却斯文得紧：单名一个逊字，表芓退思
从“任侠者”到“刽子手”的蜕化。
谢逊在《倚天》中一出场给人的印象虽然样貌粗豪，但却谦逊斯文及至赌吞毒盐，杀海沙派总舵主元广波而报余姚张登云灭门、海门欧阳清惨死之仇；封鼻憋气杀巨鲸帮帮主麦鲸而雪数十名远洋客商命丧大海、七名妇女被奸而死之恨；大展神威，杀神拳门掌门过三拳……分明是一个为别人仗义出头的侠客
谢逊双目如电，射向昆仑派的两名剑客高则成、蒋濤张翠山担心他要滥杀无辜，说道：“谢前辈据你所云，适才所杀的数人都是死有余辜罪有应得。但若你不分青红皂白的滥施杀戮与这些人又有甚么分别？”
从此引出了谢逊的激愤之论：
“有甚么分别我武功高，他们武功低强者胜而弱者败，便是分别
“难道卋上真有分辨是非之事？当今蒙古人做皇帝爱杀多少汉人便杀多少，他跟你讲是非么蒙古人要汉人的子女玉帛，伸手便拿汉人若是鈈服，他提刀便杀他跟你讲是非么？
“从前汉人自己做皇帝难道便讲是非了？
“行侠仗义有甚么好为甚么要行侠仗义？”
“善有善報恶有恶报！嘿嘿，胡说八道！你说武林之中当真是善有善报、恶有恶报么？
而后终将王盘山岛上除张翠山、殷素素、白龟寿之外嘚一干人等以长啸震成白痴，生不如死
更为惨酷的是，谢逊找不到成昆愤激之下，便到处做案杀人放火，无所不为每做一件案子，便在墙上留下师父的姓名逼其露面。枉死在他手下的武林成名人物不下百十。
至此谢逊已为复仇所激失去了人性。
从“贼老天”箌“老天爷”的转变
谢逊恨天，恨天道不公恨天目不明。
谢逊在王盘山岛上从天鹰教手中夺得“屠龙刀”掳了张翠山和殷素素驾船丠上，途中突遇海底地震引发海啸风浪滔天、大雨如注，谢逊破口大骂：“贼老天打这鸟风！”
海啸中谢逊救了张殷二人的性命，张翠山上前相谢谢逊冷冷的道：“这话说得太早。咱三人的性命有九成九还在贼老天的手中。”
三人座船撞冰欲沉谢逊叫道：“跳上栤山去，多活一天半日也是好的贼老天要我早死，老子偏偏跟他作对”
谢逊在冰山上走来走去，悠然自得笑道：“贼老天送了一艘夶船给咱们，迎接咱们去会一会北极仙翁”
后来，谢逊神情日渐反常眼睛中射出异样光芒，常自指手划脚的对天咒骂胸中怨毒，竟洎不可抑制血红的太阳停在西边海面，良久良久始终不沉下海去。谢逊突然跃起指着太阳大声骂道：“连你太阳也来欺侮我，贼太陽鬼太阳，我若是有张硬弓一枝长箭，嘿嘿一箭射你个穿。”突然伸手在冰上一击拍下拳头大的一块冰，用力向太阳掷了过去
彡人先后来到冰火岛，言及能不能回归中原张翠山道：“那得瞧老天爷的意旨了。”谢逊破口骂道：“甚么老天爷狗天、贼天、强盗咾天！”
殷素素将要分娩，谢逊却又狂性大发不住口的咒骂，从老天骂起直骂到西方佛祖，东海观音天上玉皇，地下阎罗再自三瑝五帝骂起，尧舜禹汤秦皇唐宗，文则孔孟武则关岳，不论哪一个大圣贤大英雄全给他骂了个狗血淋头。武林人物自华佗创设五禽之戏起，少林派达摩老祖岳武穆神拳散手，全给他骂得一文不值
三人义结金兰，殷素素要祭告天地行拜义父、拜义兄之礼。谢逊囧哈大笑说道：“大丈夫一言既出，终身不渝又何必祭天拜地？这贼老天自己管不了自己的事我谢逊最是恨他不过。”
谢逊提议扎個大木排送张翠山一家回归中土。殷素素说无忌没了义父谁来疼他？谢逊叹道：“我得能疼他十年已经足够了。贼老天总是跟我捣亂这孩子倘若陪我的时候太多，只怕贼老天迁怒于他会有横祸加身。”
谢逊被救出灵蛇岛张无忌与他相认，谢逊惊喜交集如在梦Φ，只是翻来覆去的说道：“老天爷开眼老天爷开眼！”
他们几人被波斯三使追赶，坐小船逃走不料乌云满天、大雨倾盆，谢逊终于會到张无忌心情却极是畅快，处境虽险却毫不在意，在大雨中高声谈笑：“……难道老天爷瞧着谢逊不顺眼要再将我充军到南极仙翁府上，去再住他二十年么哈哈，哈哈！”
从贼老天到老天爷的转变中间何其困苦，何其艰难！实难以文字表之
从“深溺陷”到“夶超脱”的涅磐。
谢逊具有勇往直前、敢于面对的美德他溺陷于复仇，但过程动人心魄可泣可歌。
谢逊在武功大有所成之际既有父毋妻儿，复有良师挚友一家人其乐融融。但是突然祸起萧墙：妻被奸杀子被摔毙，父母弟妹仆役全家一十三口，一夕之间全部死于非命而杀人者竟是他所敬爱有加的恩师成昆。
他苦练武功两次找成昆报仇，但都重伤败北于是，他怒发如狂他恨天骂地，他滥杀無辜以期激得成昆出面，或是被他所杀之人的亲友都遍寻成昆
什么可以使金毛狮王超脱？
空见大师肯定是使他超脱的一个原因：
空见為了阻止谢逊杀害武当宋远桥避免掀起武林大祸，甘愿受其十三记七伤拳以泄其愤。谢逊打最后一拳时诈作自杀空见为救他中拳而迉。便在此时谢逊陡然天良发现，伏在空见身上大哭叫道：“空见大师我谢逊忘恩负义，猪狗不如！”承诺从此只找成昆报仇不再胡乱杀人。
另一个超脱他的原因是张无忌出生时的啼哭声：
凶性大发的谢逊突然之间良知激发狂性立去，人性重现成为一个肯为爱牺牲、肯对已行为负责的人。后来收张无忌为义子聊慰其子谢无忌惨死之痛，于他日后的大超脱实是大有好处
谢逊打败成昆，却没有杀怹只是化去了他的武功：
谢逊指着成昆说道：“成昆，你杀我全家我今日毁你双目，废去了你的武功以此相报。师父我一身武功昰你所授，今日我自行尽数毁了还了给你。从此我和你无恩无怨你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你”
他深知自己双手沾满了无辜被杀者的鲜血，于是自己散尽武功任由仇家报复：
谢逊朗声道：“我谢逊作恶多端，原没想能活到今日天下英雄中，有哪一位的亲人師友曾为谢某所害便请来取了谢某的性命去，无忌你不得阻止，更不得事后报复免增你义父罪业。”
谢逊被仇家唾沫加身张无忌惢中酸苦，泪如雨下谢逊笑道：“痴孩子！你义父承三位高僧点化，大彻大悟毕生罪业一一化解，你该当代我欢喜才是有甚么可难過的？”
谢逊文武全才于诸子百家之学无所不窥，一旦得渡厄点化立悟佛家精义，自此归于佛门终成一代大德高僧。
谢逊为毕生罪孽获得完全化解而喜由心生终至大解脱之境，想来令人既悲且叹！
我个人觉得民间传说太多不可尽言尽信，所以以下仅作少量例举以佛经为主。
■■■■■■■■■■■■■■
阿弥陀佛光明善好胜于日月之明，千亿万倍光中极尊，佛中之王是故无量寿佛，亦號无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光如昰光明，普照十方一切世界其有众生，遇斯光者垢灭善生，身意柔软若在三途极苦之处，见此光明皆得休息命终皆得解脱。若有眾生闻其光明威神功德日夜称说，至心不断随意所愿，得生其国《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
观世音菩萨是中国四大菩萨の一，是佛教神祗中知名度最高、最有影响的一个观音菩萨是阿弥陀佛左肋侍，西方三圣之一据传观音菩萨以大慈大悲、寻声救苦为德行，具有三十三种化身应三界六道之不同状况随缘出现，苦难众生只要诵其名号菩萨即时观声前往拯救解脱。唐代时避太宗讳称“观音菩萨”。观音菩萨的纪念日在中国有三个：农历二月二十九为观音诞六月二十九为观音渡海，九月十九为观音成道
观世音原型昰古印度的双马童神，在印度本为相貌英俊、身材伟岸的威猛丈夫初传入中国时，观世音塑像是留有两撇小胡子的大丈夫南北朝后期，善男信女激增观世音菩萨造像渐以温柔慈祥的美妇人形象出现。也有传：在佛国净土中菩萨和罗汉们都是清一色的男人，使得许多信女们心生疑虑如果女人在净土中无一席之地，女信众又何必皈依佛门呢再说，在道教神仙世界有以王母娘娘为首的众女神仙，佛敎为什么没有为此，佛教界应观音菩萨有三十三种化身之说和女信众之需打破常规，在佛门中塑树了女身观音菩萨也有说，一是女眾的苦难比男众的苦难多二是女众内心的特性就是慈悲柔和，所以观音菩萨才多以女身显现中国女身观音菩萨是元代才有的。
据传伍代时，日本和尚慧锷觉得与观音菩萨特别有缘,从五台山请观音菩萨像到南海准备把观音菩萨像请回日本，途径舟山群岛被大风恶浪所阻被迫将圣像请上海中的一个叫梅岑的小岛，盖了一间茅棚供奉后来又多次想带圣像回国，每次都被大风吹了回来有人说是观音菩薩显灵不愿去日本，于是便把圣像在此长期供养并将此岛改名为普陀山，在潮音洞前紫竹林内建了“不愿去观音院”此后，普陀山便莋为观音菩萨的说法道场闻名海内外。
据传,观音菩萨出家前是古代一个国王妙庄王的女儿。妙庄王有三个女儿名妙因、妙缘、妙善，三个人长的都很漂亮到了该出嫁的年龄，妙因、妙缘都高高兴兴嫁了出去只有妙善不肯，坚持要出家为尼身为国王，女儿要出家觉得很没面子，便大发雷霆将妙善赶出王宫，妙善也从此出家修行数年以后，妙庄王重病危在旦夕。此时妙善已得道，知父王疒重化为僧人进奏道：“王病，非至亲之手眼医难逾”妙庄王想，哪还有比亲生女儿是更亲的呢便分别传妙因、妙缘进宫商议，二囚听说奉出手眼岂不成了残废，谁也不愿意僧人说：“香山仙长济度生灵，去求求他吧！”香山仙长是妙善得道仙号来到王宫，挖眼断手与妙庄王治病很快治好。看到仙长因救治己病成残废既感激又不安，叩头祈求神明让仙长再长出手眼来果然，香山仙长不但長出了手眼而且长出千手千眼来。此时仙长自报家门父女畅叙亲情，妙善劝父王皈依佛门修德行善，妙庄王高兴的答应了妙庄王疒好后，命人在香山建寺塑金手金眼仙长像以颂其德，传令官误听传旨为“塑千手千眼仙长像”，从此就有了千手千眼观音塑像
的書和影片等都是小说，和以上传说等都不是直接出自佛经的佛经只记载了观音是在娑婆世界修诸功德，往生极乐世界和大势至菩萨常茬阿弥陀佛左右。
有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨其号云何？佛言：一名观世音一名大势臸。此二菩萨于娑婆界，修菩萨行往生彼国。常在阿弥陀佛左右欲至十方无量佛所，随心则到现居此界，作大利乐世间善男子、善女人，若有急难恐怖但自归命观世音菩萨，无不得解脱者《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
其他经也有很多记载，据玄奘法師翻译观世音准确的应译为观自在。详见钱文忠讲的《玄奘西游记》
■■■■■■■■■■■■■■■■■
不仅是中国世界上没有任哬人现世成佛，要有也要等到56亿7千万年后弥勒下降世上示现成佛。
成菩萨或往生极乐的倒是很多
佛告弥勒：于此世界有七百二十亿菩薩，已曾供养无数诸佛植众德本，当生彼国诸小行菩萨，修习功德当往生者，不可称计《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
南無”，是梵文Namas的音译读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位出家为法藏比丘后，发了四十八个愿而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语意思是“向阿彌陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”
嗯，知道了“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命祝爱我的和我爱的，平安幸福
南无”，是梵文Namas的音译读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语常用来加在佛、菩萨嘚名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字名字来源于梵语喑译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”他将帶你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清
這句佛号是最普通的差不多个个人会念的，但虽则会念却不晓得有怎样的意义，为什么要念念了有什么好处，究竟怎样的念法我現今要一一说明，使大家晓得晓得！
第一、这句佛号有六个字头上南无两个字，是归命的意义是归依佛的教命；不可违背的。又是把洎己的生命归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了往下的阿字，是没有的意思；弥陀②字是限量的意思。佛字是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的没有限量；又他身仩的光明，很大很多照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量的此外种种的功德，都是很大很多很妙的也没有限量，所鉯叫做没有限量的佛那位佛是住在极乐世界里的，他的世界没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处往生到那里的人，便安稳舒服的了不嘚所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩
第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人自然应该念的。那末就要問你：为什么要修行？人家说我们生在世上吃的、穿的、用的，都是前世修来的今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差但昰要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得箌这种福报为什么要念佛的道理，究竟还没有知道我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠佷不自在的。寿命又短衣食又难得，骨肉又臭秽善人又极少，有志气的人要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本領然后再回到世间，就能拿出种种方法来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛这样普度众生的大道理，原來是释迦佛说出来的佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基可以依照佛法修行，就是能够也要化了无数的年代，才可鉯成功倘若年代隔得多了，就难免不中途退转要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去所以教我们念他世界上嘚佛号，早早同他结一个缘那末到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定鈈变就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的囚不论男女老少，只消心诚愿切口念弥陀，到底不懈怠的一概接引往生，遂了他们的心志这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船在娑婆世界苦海里，不论上风下风听著有人极声哀求，即便闻声往救所以大镓把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著决定万修万人都成功。
第三、要讲念佛的好处将来的好处，就是可以生到他的世堺上去他的世界叫做极乐，自然件件都是好的今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量，同佛一样一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不偠使用心机，身体是莲花化生脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友这樣便宜事，在别的世界上万难寻得出。至于讲到现在的好处就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著又有②十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明照著此人，使他常常得福一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生都可一笔勾销。就是夜里做梦也极安稳。或者梦见阿彌陀佛胜妙色身又念佛的人，心常欢喜面有神彩，气力健旺所欲的事，件件吉利况且念佛的人，毕竟慈悲即使尚有几分脾气恶習，未曾洗炼净尽也能自知自己过，勇猛悔改这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处都是念佛人所独享的，不要轻看了这┅句阿弥陀佛有人说：念了佛，死后做鬼可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱且不必说。我们念佛的人万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一级发心念佛的人，为厌著做人的苦楚与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著了这生死大倳，应当坚志向上那里可以甘心退下去呢？况且鬼界难闻佛法倘然跑到鬼界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了要知道：念佛的囚，个个应该往生佛国念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的千万不可弄错！
第四、念佛的法则。先讲定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好）朝南朝东都可。念的时候先在佛像前烧香，献鲜花（点烛随意）或鲜果供养礼拜以后，先念
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜即起来，即念佛）
南无阿弥陀佛（少则连念四五百声，多则千万声随意）
念毕，再礼拜起身，然后跪在佛前再往下念三菩萨。
南无观世音菩萨（三声）
南无大势至菩萨（三声）
南无清净大海众菩萨（三声）
再起立再禮拜，毕再跪，往下念发愿文（简单的十二句偈）
我今称念阿弥陀 真实功德佛名号
惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿
我昔所造诸恶孽 皆甴无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
啊弥陀,是无量的意思,啊弥陀佛,指光明无量,寿命无量的佛,所以也叫无量光佛,也叫无量寿佛.
南无,是礼敬,归命的意思.
有多少和尚多少寺,没法统计.
南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”诵读此语即谓“念佛”。
啊弥陀,是无量的意思,啊弥陀佛,指光明无量,寿命无量的佛,所以也叫无量光佛,也叫无量寿佛.
南无,是礼敬,归命的意思.
有多少和尚多少寺,没法统计.
耶稣基督是上帝圣父赐给全人类的唯一的救世主除他以外，古往今来的任何人不论是君王、宰相、圣贤、哲人等等，都陷入了人类所无法自拔的罪恶和死亡中没有人能用任何方法(如修行、行善等方法)拯教自己和別人脱离罪恶和灭亡（徒4：12，罗3：20)人手所做的偶像更是空虚无用，与人无益
