鱼我所欲也一句原文一句翻译_百度知道
鱼我所欲也一句原文一句翻译
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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会舍弃鱼而选取熊掌。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。
生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益不择手段的事情。
死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？
使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？
由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
那么有办法求生但是却有人不采用这个做法，那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。
一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。
一碗饭，一碗汤，吃了它就可以活下去，不吃它就会饿死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民都不会接受；
蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢?
为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？
是为了住宅的华美，得到妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗?
乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美而为（wéi）之；
从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了住宅的华美而接受了；
乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉而为(wéi)之；
从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了；
乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；
从前为了礼义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种行为不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。
采纳率：33%
原文　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　　注释　　1. 选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。　　2. 熊掌：熊的脚掌。古人认为珍贵的食品。　　3. 苟得：苟且取得。这里指的是“苟且偷生”的意思。　　4.患：祸患，灾难。　　5. 辟：同“避”，躲避。　　6. 如使：如果，假使，下文“使”同义。　　7. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。　　8. 何不用也：什么手段不可用呢？　　9.由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。　　10. 非独：不单，不仅。　　11. 勿丧：不丢掉。　　12.箪:古代盛饭用的圆竹器。　　13. 豆：古代一种木制盛食物的器具。　　14. 呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。　　15. 蹴cù：用脚踢。　　16. 不屑：因轻视而不肯接受。　　17. 万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟，这里指高位俸禄。钟，古代的量器，六斛四升为一钟。则，连词，这里表示假设，翻译成如果。辩，同“辨”，辨别。　　18. 何加：有什么益处。　　19.奉：侍奉。　　20. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。读&鱼&　　21. 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，同“向”，从前。　　22. 已：放弃，停止。　　23. 本心：天性，天良。　　24.是故：所以　　25.能：保持　　26.舍生而取义者也：而，表并列[编辑本段]译文　　鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，为什么不采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，为什么不采用呢？采用这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这 种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是圣人有这种本性，人人都有，不过圣人没有失去罢了。　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了他的天性。
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。生命是我所想要的，但所喜爱的东西有比生命更重要的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的手段，有哪一桩不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。因此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。
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《鱼我所欲也》原文、翻译、书下注释、课后习题及答案和历年中考真题
鱼我所欲也【作者】孟子（约公元前372年约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成孟子一书。【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。【注释】（1）选自孟子告子上，题目是编者加的。孟子是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。（2）苟得苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。（3）辟同“避”。（4）如使如果，假使。（5）几可以得生者一切可以得到生存的办法。“者”这里指代办法。（6）何不用也什么手段不用呢（7）由是则生而有不用也通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。（8）非独贤者有是心也非独，不单，不仅。是，这。（9）丧丧失（10）呼尔而与之（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。（11）蹴（尔而与之）蹴，践踏。（12）不屑认为不值得。这里是不愿意接受的意思。（13）万钟则不辩礼义而受之万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。（14）于我何加焉对我（有）什么好处呢于，对。何，什么。益，好处。（15）所识穷乏者所认识的穷困贫苦的人。（16）得我感激我。得，同“德”，动词。（17）乡为身死而不受原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹）。乡，同“向”，原先，从前。（18）是亦不可以已乎是，这种行为。已，止。这里是“止而不为”的意思。（19）（此之）谓（失其）本心谓，叫做，称为。本心，本来的思想，即“义”。【名句诵读】（1）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（3）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【课后练习】1、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢与同学讨论一下。（此题意在让学生注意本文的结构与思路，从而大致理解本文主旨。学生可以各抒己见，考察学生理解能力的同时也注意学生的语言组织能力，是一个比较开放的问题。）2、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。1．所识穷乏者得我与与，读Y，句末语气词，表示反问。呼尔而与之，行道之人弗受与，给。2．蹴尔而与之，乞人不屑也而，连词。连接修饰语和中心语。由是则生而有不用也而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。3．所欲有甚于生者于，介词。表示比较。万钟于我何加焉于，介词。引出动作的对象。4．非独贤者有是心也是，指示代词。这个，这样。是亦不可以已乎是，这样看来，由此看来。（此题意在让学生积累常用实词、虚词。）3、结合本文及〈孟子〉二章谈谈孟子散文的语言特色。（此题意在让学生留心孟子文章之美，对孟子散文艺术特色有粗浅的体会。）1．明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。2．大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。3．善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如生于忧患，死于安乐里举的战争中的事例，鱼我所欲也中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，即使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。【中考回放】（一）山东青岛市阅读下面的文言文，完成13题鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心。（节选自孟子鱼我所欲也）1、解释句中加点词的含义（3分）①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得________________）②所恶有甚于死者，故患．有所不辟．也。（患______________）（辟______________）③乡．为身死而不受。（乡________________④是亦不可以已．乎（已________________）⑤此之谓失其本心．．。（本心________________）2、用现代汉语翻译下列句子（4分）①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文_________________________________________________________②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文_________________________________________________________③蹴尔而与之，乞人不屑也。译文_________________________________________________________④万钟则不辩礼义而受之。译文_________________________________________________________3、简答题（5分）①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求举例典型，叙议结合）。（3分）②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分）AB（二）（2012兰州市）阅读鱼我所欲也选段，完成4～6题（8分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。4、下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）A．万钟于我何加焉而山不加增B．所识穷乏者得我与复前行，欲穷其林C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎5、用现代汉语翻译下面的句子（3分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文6、简要概括文段中阐述的观点（2分）（三）（北京市）阅读鱼我所欲也（节选），完成第7～9题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎此之谓失其本心。【注】①有教材不分段②有教材为“辩”③有教材为逗号④有教材为叹号⑤有教材为逗号⑥有教材为逗号⑦有教材为“乡”⑧有教材为冒号7、解释下列语句中加点词的意思（2分）（1）蹴尔而与之蹴（2）是亦不可以已乎已8、用现代汉语翻译下面的语句（2分）呼尔而与之9、“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么（用原文回答）（4分）【参考答案】（一）1、解释句中加点词的含义①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。②祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。（6个词，共3分，每个05分）2、用现代汉语翻译下列句子①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（4个句子，共4分，每句L分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）3、简答题①道理举例（两空共1分，每空05分）答案示例南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。②答案示例A．生于忧患，死于安乐。B．得道多助，失道寡助。（二）4、（3分）D5、（3分）先前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（译出大意2分，关键字“乡”1分）6、（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”（三）7、（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止）8、轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）9、（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之
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&span id=&_baidu_bookmark_start_2& style=&display: line-height: 0&>?&/span>&span id=&_baidu_bookmark_start_4& style=&display: line-height: 0&>?&/span>&/p>&p>&span style=&font-family: 微软雅黑, Arial, &Times New Roman&; font-size: 14 background-color: rgb(255, 255, 255);&>& & 鉴于本网发布稿件来源广泛、数量较多, 系统审核过程只针对存在明显违法有害内容（如色情、暴力、反动、危害社会治安及公共安全等公安部门明文规定的违法内容）进行处理，难以逐一核准作者身份及核验所发布的内容是否存在侵权事宜, 如果著作权人发现本网已转载或摘编了其拥有著作权的作品或对稿酬有疑议, 请及时与本网联系删除。&/span>&/p>&p>&strong style=&color: rgb(102, 102, 102); font-family: 微软雅黑, Arial, &Times New Roman&; font-size: 14 white-space: background-color: rgb(255, 255, 255);&>& & 侵权处理办法参考版权提示一文：&/strong>&a href=&https://www.jinchutou.com/h-59.html& target=&_blank& textvalue=&https://www.jinchutou.com/h-59.html&>https://www.jinchutou.com/h-59.html&/a>&span style=&color: rgb(102, 102, 102); font-family: 微软雅黑, Arial, &Times New Roman&; font-size: 14 background-color: rgb(255, 255, 255);&>&&/span>&/p>&p>&span style=&color: rgb(102, 102, 102); font-family: 微软雅黑, Arial, &Times New Roman&; font-size: 14 background-color: rgb(255, 255, 255);&>1、如涉及内容过多，需要发送邮箱，请电子邮箱到，我们会及时处理；&/span>&/p>&p>&span style=&color: rgb(102, 102, 102); font-family: 微软雅黑, Arial, &Times New Roman&; font-size: 14 background-color: rgb(255, 255, 255);&>2、系统一旦删除后，文档肯定是不能下载了的，但展示页面缓存需要一段时间才能清空，请耐心等待2-6小时；&/span>&/p>&p>&span style=&color: rgb(102, 102, 102); font-family: 微软雅黑, Arial, &Times New Roman&; font-size: 14 background-color: rgb(255, 255, 255);&>3、请版权所有人（单位）提供最起码的证明（证明版权所有人），以便我们尽快查处上传人；&/span>&/p>&p>&span style=&color: rgb(102, 102, 102); font-family: 微软雅黑, Arial, &Times New Roman&; font-size: 14 background-color: rgb(255, 255, 255);&>4、请文明对话，友好处理；&/span>&/p>&p>&span style=&color: rgb(102, 102, 102); font-family: 微软雅黑, Arial, &Times New Roman&; font-size: 14 background-color: rgb(255, 255, 255);&>5、为了杜绝以前再有类似的侵权事情，可以为我们提供相应的关键字，便于管理人员添加到系统后能有效排除和抵制与您（贵单位）相关版权作品上传；&/span>&/p>&p>&span id=&_baidu_bookmark_end_5& style=&display: line-height: 0&>?&/span>&span id=&_baidu_bookmark_end_3& style=&display: line-height: 0&>?&/span>&/p>" />
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