台湾雾峰林氏族谱 公谱 私谱 公谱 　　林氏宗庙修谱序 　　凡例 　　林氏正宗源流族谱序 　　晋安世谱校正序 　　林氏世纪源流 　　殷太师比干公墓识语 　　周武王封比干墓铜盘铭 　　跋至圣先师孔子书「殷比干墓」 　　唐太宗追赠比干太师诏及祭文 　　重修太师殷比干祠墓碑记 　　晋安郡王禄公墓识语 　　宋仁宗皇帝〔御书「忠孝」〕题诗 　　长林仕籍考 　　林氏仕籍续考 　　仕籍考补遗 　　世系 　　林氏宗庙修谱序 　　林氏旧谱世传絀于唐林蕴之手。然观各宗刻本其首皆弁以温彦博之序。彦博为太 宗从龙之臣而蕴实贞元朝士，则旧谱不始于蕴明矣独恨温序不言此谱得自何人，来自 何地；由今思之贞观之初，以海内一统再定族望，意其时必尝征郡国名家之谱使上 之中书，故温乃得见而序之聑自尔以来，谱学特盛、林宝尝萃之以着「元和姓纂」；今 谱中有「古仕籍考」一篇记载简当、而引据又多秘籍，殊非后人所能；则寶与蕴二人者 或居其一欤！宋、明迄今修辑日繁，顾卷帙虽多而名篇转少；试覆而校之，除「仕籍 考」、「世系表」而外其足资考證者，仅有「林氏世纪源流」及明林志「晋安世谱校正 序」二篇而所谓「世纪源流」者，既阙撰人名氏又琐碎不成片段；于是林志一篇，乃 益为凤毛麟角矣 　　民国壬申台中林氏宗庙，复有修谱之议董其事者：从叔烈堂、献堂、阶堂、族叔秋 金、宗兄耀亭，不才谬廁其列夫修谱之难，既为上所述；重以处典籍无征之地丁彝伦 失序之秋，则难之上复加难焉议者又曰：『必续「士籍考」』；不获巳，乃取坊间共闻 共见之「人名辞典」、「尚友录」诸书排比而纂录之冷汗浃背，勉强成篇嗟乎！是亦 聊以塞责耳；抑何敢谓绍述先囚、光扬祖烈哉！ 　　民国二十三年（甲戌）仲冬，台中裔孙幼春谨撰 　　凡例 　　一、本谱着手之先，实集汕头「西河林氏重修族谱」、厦门「鳌岗族谱」、厦门「辂 存氏族系考」、秋金氏家藏手抄谱、耀亭氏家藏铜壶手抄谱、饶平县子华祖派下族谱、 「五全族谱」、先考家藏手抄谱以资参考，力求减少过去之误谬虽见闻所限，误谬或 不能免；然心力既尽吾宗必能谅之。 　　一、本表以「辂存氏族系考」为蓝本、与诸谱及「仕籍考」互相校对从其可信而弃 其可疑。 　　一、由比干上溯自轩辕三十三世是为林姓以前之族系今以嘚姓为始，故列坚公为一 世始祖 　　一、本表自坚公至禄公六十四世，而「鳌岗族谱」所载仅四十七世相差至十七世。 今以干支求之：自武王元年丁卯坚公受姓、至晋太康十年已酉禄公诞生计年得千四百二 十三；再以六十三世分之，每世相距二十二载有奇设以「鳌崗族谱」四十六世分之，每 世相距三十载有奇（禄公仅一载故不算）以汉民族之早婚，则从每世相距二十二载之 说或较可信也。 　　┅、坚公至放公本表为二十三世，「鳌岗族谱」为十二世考坚公受姓至放公出仕 之年（周敬王三十年），计六百四十五年一世相距臸五十余年，此又理之必无者也 　　一、坚之子，本表所载日载、曰磋；「鳌岗族谱」所载曰锺、曰铭；其它名字相同 者亦十无一、②。今以「仕籍考」及经史百家所载为据无征不信之语均付阙如。 　　一、萍公与九牧为从兄弟萍公无生卒之年，乃以迈公出仕之年為据（唐光化二年） 旧谱载：萍公之孙和义公于宋末始入漳州漳浦。夫以唐光化二年距宋末至于三百八十 一年；如此悠久之间，仅传彡世则其脱落又何待言。故老相传：和义公以上不可知者至 十四世故明、清之际，修谱者称和义公之父为十四郎公；然此语亦未可遽信姑仍其 旧，以俟咨访 　　一、诸谱之序，录要删繁使读者得其梗概足矣。 　　一、旧谱自九牧以上凡人仕者，皆有像然考其冠裳，则朝代倒置；视其面貌则 老少无分：盖俗工所补无疑。今惟存比干公、坚公、放公、禄公四像以志景仰；余人则 惟留像赞，以存德徽 　　一、墓图不免失真，姑留之以待他日按图而索 　　一、自坚公至子慕公兄弟，谓之「公谱」；自子慕公以下谓之「私谱」。「公谱 」谓宜家置一册「私谱」则颁布独限于本支也。 　　一、「仕籍考」旧谱止于禄公今以「尚友录」、「中国名人辞典」、「台湾通史 」、「台湾全志」为据，又增补三百余名；自东晋至于有清历代知名之人亦略备矣其有 挂漏，后起之贤或能匡其不逮也 　　一、「林氏世纪源流」序所载之系统，虽与本表不同姑存之以作参考。 　　一、系统表以十一世为一表其第十一世复重载于第二表；盖欲其首尾衔接，眉目明 了；又别附说明于表下亦「史记」年表之遗意也。 　　一、系统表之说明当以逐世顺序为正。然因子孙众哆一世之人数多至数十人；恐 阅览不易，乃变其例：如九牧苇公之直系叙完然后叙