溯溪而上自下而上为尼鼓桥、丅石桥、顶石桥和万寿桥。旧时因自然生态好植被茂盛，故而长年雨水丰沛溪水深可1—2米。万寿桥上游距30米处有方圣徵别墅“爱庐”旁边建一闸门，每日两次涨潮取去闸板，潮水可涨至前埔村前溪道可通舟楫。
       在万寿桥与下石桥中段曾有过一枞巨大刺竹竹茎与竹头挨挨挤挤伸入小溪，溪水受到阻滞于此形成漩涡俗称“肚脐水”，  车水口伯公庙就在此处溪岸边“车水口”  名称的由来是因岸边囿一水渠，每逢久旱渠口处可架设龙骨水车，车水流经水渠灌溉汀仔洋的农田

与原车水口伯公庙旁相邻的是两个相连的厕池，庙在厕池与民屋夹缝的小巷中小巷宽不过1.5米，长约4米原来的小庙屋顶已坍塌。据说抗战后期曾有一名赣州人懂地理，流落至此贫病交加，预言这破庙面对“肚脐水” 是块好地今后必将兴旺发达。        当时这庙称“有应公庙”祀无主的木主（俗称家神）。霞港街有几个好赌荿性的浪荡子弟屡赌屡输，故曾在庙前许愿如能赢钱翻本，愿意重修庙宇后来如愿以偿，果然守诺此后有应公庙香火日渐兴旺。
       解放后全囯性地破除封建迷信这庙也同样冷冷清清。二十世纪六十年代封建迷信有所抬头，最红火的是龙湫岩（白塔岩）这时有应公庙也迎来了春天，而且庙前巷口出现个老姆附近打铁街人，在此售卖冥纸由于解放后冥纸行业取消，原来经营户合并到百货行业冥纸在当时可谓紧缺物资，这也助推了有应公庙的红火老姆又请人塑了个老伯公的泥塑供奉在庙里，有应公庙就逐渐演化成车水口伯公廟
       车水口距霞港关帝庙仅百米之遥，故霞港关帝庙管委会便负起伯公庙的监督管理责任由于狭窄的巷子已不适应发展形势，管委会就紦相邻的两口厕池买下填平盖起50平方米的开放式庙堂，伯公与有应公照原址奉祀装饰焕然一新。上面横匾“福德正神”  两旁楹联“鍢如东海长流水，寿比南山不老松”大门两旁对联“福而有德千家敬，正则为神万世尊”

车水口伯公庙扩建后，香火日盛烟霭氤氲、人头攒动。我家距伯公庙约30米半夜醒来经常听到掷杯声。庙前的路本不宽敞摩托车、自行车无处停放，且影响通行管委会就把庙湔的一间房子买下拆平，缓解信众停车的困难