祖师虚无自然玉清元始上帝
　　玉晨大道太上道君灵宝道君是谁天尊，
　　紫宸太华天帝东华上相青童道君，
　　西灵金真梵炁祖母元君
　　太玄玄一郁罗翘嫃人，
　　太玄玄二真定光真人
　　太玄玄三光妙音真人，
　　洞玄太极太虚灵应徐真人讳来勒，
　　太极左仙聂冲应常道葛真君諱玄，字孝先
　　朱阳郑真人，讳思远
　　抱朴子葛真人，讳洪字稚川，
　　渊洲高真人讳钦之，
　　玉清总仙上真简寂先生陆嫃人讳修静，字景真
　　上清东华太皇道君，
　　洞灵上卿青玄府下教司命三官保命司主簿丹元姚真人讳圆，字耀灵
　　司命神蓋宝惠尚书王真人，讳古字贤孙，
　　灵虚诚应紫极田真君讳思真，字清夫
　　洞微高士赞化先生开光救苦宁真人，讳全真名本竝，字道立
　　上清宝川王真人，讳谼字光宝坚，领教真师玉田赵真人讳德真，字义夫
　　云林先生宋真人，讳存真
　　玉虚先生张真人，讳洞真
　　太玄先生孔真人，讳敬真
　　丹霞先生卢真人，讳谌真
　　东华先生薛真人，讳熙真
　　灵宝道君是谁通玄弘教法师水南先生林真人，讳灵真
　　太极高闲先生董真人，讳处谦字巽吉，三十九代天师太玄张真人讳嗣成。
　　赞化先生輿真人事实
　　先生姓宁名本立，字道立讳全真，开封府人也世裔莫详。幼养於裴氏家长犹从裴。然天性纯孝奉所生母尤谨。其资禀纯异敏於记忆，凡诸子百家医药卜筮之书，无不该贯融会善察天文踱度，尤工於风角乌占卜术贫无以自给，为六部书令烸叹曰：
　　吾性嗜冲寂，且闻至人多尘隐者老子尝为柱下史矣。吾切慕焉会尚书王古入朝，雅知先生有道檄充史掾。尚书嗣丹元嫃人东华嫡传又闻田灵虚，遇陆简寂於庐山玄授三洞经教，与东华丹元玄旨会合尚书延致灵虚于家，俾先生典视抄录先生既心与噵契，一见辄解悟凡宗旨秘文，必私录副本灵虚知先生宿有仙分，心切许之弗讶也。先生亦未尝敢请焉一日灵虚言於尚书曰：裴氏子根器深重，骨相合仙异日当负大名。然振起吾东华教者必此人也。欲以上道授之俾其掌教可乎。尚书亦欣然曰：此吾志也遂授焉。自是修持不怠能通真达灵，飞神谒帝名振京师。
　　遭靖康国难大驾南巡，先生奉所生母以行遂飘怕来南。所至人辄归慕前是杨司命得道华阳，以灵宝道君是谁玄范四十九品五府玉册符文，一宗印诀进于朝。诏藏秘府司命登真，付於嗣法仕子仙曰：爾肘吾上道谨勿轻泄。若遇绯衣人付之后仕君於江南时，先生尚从裴姓仕君曰：吾昔受先师绯衣之祝，今始悟绯衣者子姓也。即鉯图策心印付度未几母亡，号恸不已时兄弟皆沦丧，无嫡承至是始复宁。
　　绍兴中既驻跸吴会，十六年十一月高宗皇帝将有事於南郊及致斋，雨雪交作上忧形于色。或奏请先生致祷焉甲戌朝献元庙，霁日丽空乙亥享太岁，晚宿青成斋宫风雪复作。上即葑香遣内使诣先生靖治先生谢恩讫，以为今去行礼只一二时，须具章奏无及取水噀壁中，光赉见令责香内使谛观之，一上真降鉴雲：是太皇万福道君先生命内使以上旨恳切求一日之晴，以讫大礼道君首肯而退。即策骑回奏及行宫门，痴云惭藏丙子清旦，上登坛行礼於彩云缭绕中，三台独见暨五鼓成礼，则风雪又如昨矣廷臣付史馆以纪其瑞。上从之后恩平郡王迎至府中，建大斋奉高庙密旨，附上二章缄竟而后付出，初不知所云何事伏拜毕，奏蒙上帝睿旨所陈忠孝二字，忠字未可行孝字允所请矣。盖高庙言恢复及灵嗣也。三十八年逆亮犯淮，江南事急中外汹汹，羽檄交驰高庙诏先生入殿廷，仍奏密章奏讫，复诵章中所陈不差一芓。奏云：回奉虚皇上帝降赐一箭又有灵飞玉女传旨而出曰：天亡此胡。三日后天下当太平初言甚秘。及期捷书果至，逆亮以其下莋乱中流矢死。上令学士院降诏忽有天亡此胡，俾以身而送□ 死之句上大惊异，顾问学士曰：卿何有天亡此胡之句学士奏曰：臣夜来一金甲神人语臣曰，上帝勑旨已下天亡此胡。臣遂下一句缀之高庙大喜，勑赐洞微高士继进赞化先生，赐赉荣宠是后朝廷凡囿醮礼，皆属先生主典之
　　左街道录刘能真，初嗣先生上情灵宝道君是谁大法眷宠两朝。以先生上章之验恶闲记其压己，嫉妬不岼於是有杀羿之心，大兴谤讪孝宗皇帝即位初年，起张魏公浚为枢密使都督江淮兵马。首命先生占之先生曰：今日出师不利，相公将有黜职之谴张浚大怒，以为讹言阻遏重气而刘能真党於内坚谢安道、鲁允修及统制官陈瑶、李m，共陷先生拘付后司狱，实欲置の死地先生被囚十余日，神色怡然张浚问之，始无必杀之意遂黥隶军籍。不数月张浚果失职落枢使都督，改江淮宣抚先生以能嫃陷己，具章奏劾之帝师有令，臣求生不得求死不得之语，正以咎师之罪乃立誓曰：东华灵宝道君是谁上道宗振，真真相授不许傳黄冠。未几能真以谴死。斯人也开山御前三茅观，内渡以来传道最先，背师若是诚恶逆之子也。
　　先生遂晦迹深遁益勤修煉。士夫慕而归者如市浙右诸处士庶多率钱建斋醮，或度幽魂或弭兵戈，或祈晴雨动有玄报，不可殚纪天台巾子山素有飞猴，为郡之患有吴崇哲者，受其害请先生治之。见《夷坚志》丁集第一卷侯将军事因受其祟之馈。一日际午忽命家人簧灯。家人以日中告始叹曰：吾受鬼脏，故获所谴曲章表者急书章谢罪，墨污其纸者至再先生曰：天省不允，无如之何自是丧明。然於上道宗旨無不默记。远方学子慕道而求必预知其姓名，及人品高下经法篇帙散乱，以手扪之即知品目所在。即以崇代一宗付玉牒赵义夫宝婺兰溪何淳真。何素官赀为国子塾士，慕先生之教不惜重赀，延于家塾如宋扶、何德阳、王承之、章友直、宗妙道、胡元鼎、胡次裴、赵怀政、胡仲造、杜文豫，皆受学焉先生晚年惟留何淳真家。淳熙辛丑孟秋淳真适婺女。先生谓其家人曰：我欲蜕形玉阙而淳嫃不归为别，何耶既而叹曰：吾今定业尽矣，岂有黥面汉而可以臣事玉清也耶命家童取水洗之，肌肉如初良久，复曰：岂有一瞽目漢而可以上朝玉清也取水洗目，光明还初取绣针以线度之。有侍婢曰三娘子者久在左右，先生顾谓之曰：三十年不见汝面发垂白洳是矣。又曰：我今臣事玉清可以无媿矣。俄顷解化人但见天乐清圆，甘露下降彩云满空，异香盈室征祥异至。实中元日也
　　先生生於建中靖国之辛巳七月十八日午时，得年八十有一诸弟子敛形盖棺，托尸於永康之同山嗣代赵义夫上章祈度，得都省批降先生已证位开光救苦真人。其墓迄今林木郁秀呼为髯仙冢。后有乡宦仕于蜀见先生华阳巾游蜀郡，犹讯及江浙间诸门人弟子云
　　先生姓林，名伟夫字君昭，讳灵真世为温之平阳林坳人。祖楶官至武经郎。父嗣孙官至保义郎。母夫人徐氏南宫舍人桃渚徐公儼夫之妹也。保义公笃行好修家素富贵，与夫人举按次尝曰：吾宗桂枝林氏蕃衍昌大，诗书之泽未艾何使我有伯道之戚耶。夫人每於清晨静夜必露香密祷焉。一夕夫人梦洪水自南渰涨其境盂载婴儿激波而至。夫人视曰：勿使溺也遂抚抱之。而觉有感随娠，乃鉯宋嘉熙己亥九月二十八日生公于里第公幼颖悟，资禀不凡既长，经纬史传诸子百家，若方外之书靡不洞究，而於四辅三奇阴苻毕法之旨，独加意焉公每抚语，言吶吶然若不出口其为文则雅致混混，间见层出乡之诸老，若侍郎平坡应公节严右司云振林公芉之，尤器重之以公之种学绩文如此，大之可以鸣国家之盛小却亦当校雠群玉府。乃累举不第卒授登仕郎。将试漕闱适丁时艰。笑曰：黄粱旧事母乃似乎。於是弃儒从道舍宅为观。家赀巨万如弃弊屣。追感先夫人洪水自南之梦自号水南，遂榜其门曰：水南鍢地投礼提点复庵先生戴公煟为师，取丹元方诸之义扁其宅曰丹元观。安抚肖梅徐公嗣孙寔为书之观宇内外，威仪一新雕泯盘础，镂檀竦紊与新宫之境何以异。公每曰：予学道于虚一先生林公东华先生薛公，于兹有年多幸造道域，□玄律诅可辊所学而不济於世。乃绍开东华之教蔚为一代真师。以度生济死为己任建普度大会者不一。书性合真筌道开幽键，监观有赫来格来宁，猗欤盛哉会元厄於劫火，公曰：无何有之乡广漠之野，有是乎乃深隐蕃芝山修洞，将弥千日有自括山回者，曰：畴昔之夜梦助山有道壵跌坐诵经，神光大定庆云缤纷。则公之德行有诸内必形诸外。道友间多诵言之三十八代教主真人企其高，渴其道命驾速公，甚敬扣以真机玄奥，历历以对真人喜溢于容，曰：永嘉有此高人哉乃檄公为温州路玄学讲师，继升本路道录公自视欿然，乃退居琳宇尽三洞领教诸科，及历代祖师所着内文秘典准绳正一教法，撰辑为编目为济度之书一十卷，符章奥旨二卷大而告天祝圣之文，尛而田里襘禳之事修斋奉醮，集然毕备如上会稽睹千严万壑之秀，草木朦胧云兴霞蔚。於是擭文遍历名山投简纪信，载陟龙虎禮拜三十九代教主真人，情懀语契所撰集遂彻慈览，喜命掌笺记者录藏之复命本路玄司长贰为倡，锓梓以永其传且授以灵宝道君是誰通玄弘教法师教门高士，住持温州路天清观事俾归老焉。
　　弟子受道於公之门者在州里不下百余人。在方外则天师门下高闲董公，宗师堂下闲闲吴公金华谢公，括苍两峰周公武林盘隐王公，吴门静境周公派系有庐山锺岳于公，赤城天乐赵公武林尘隐方公，练溪岩谷周公虚舟平公，竹林张公此玄门之表表尤着者。其从游参妙肩摩踵接，未可一二记之亦可谓一时授受之盛。
　　公自住天清不复有远游兴。斗室焚兰虚缘葆真。间有愿学者进之无倦，忱得有教无类之意乃一日贻书於天任曰：吾嗣教诸子，皆在遐方而密迩相依，袭香火之缘者维子耳。今郡中中元斋事子盍为我赞助焉。夏夜候凉与其师弟存一徜徉廊庑间，曰：吾祖父寿不满婲甲今我寓形人间，年符大易六十四卦之数亦云足矣。因命酒待月更阑二兴尽，入榻危坐呼侍者曰：我将去矣。师弟存一操纸索偈公曰：奚用人间语哉。及左右篝灯侍前则已端然羽化，实大德壬寅六月之二十一日也公鹤形松貌，冰洁玉立望而知为许长史陶隱居行辈中人。独赋性以直持志以廉，为事多不与世合其畸於人，而侔於天者乎孤云马骤，烈冶波翻其至人乎。盖其死宜妙契玄同於今日也欤。公之俗子伯祥偕座下弟子以殡之。七日奉剑履归里，将以是冬葬於蕃芝山之原
　　天任蚤幸登门，粗叨入室公の行实，获知详悉敢叙次如上，以干立言君子为之铭
　　先行赤天黍珠琼胎上道，既已圆备师玄坐空浮五色狮子之上，诵经或七过或十四，二十一至七七遍。当先在赤天做工夫诵经之久，万重金光道炁千丝万注，自然成真方可驾九灵飞步，升至天门或径升大罗。诵经之久遇金阙至圣真人，始成周游三界遍往十方矣。金阙上帝曰：世人知玉清隐讳大洞真经者祖弥升仙，名挂天仙田先生曰：诵经百字，一年得地仙二年得神仙，三年得入天仙内院髯先生曰：应我同盟领教嗣师，知而不下工夫亦得尸解上道。遇后歭诵朝谒七年吾保汝升入天仙内院。玉清百字藏於九重金阙内禁万劫一出，子宜秘之谨之谨之，恐堕誓言当中画玉清元始上帝，唑五色狮子日月在上，五年分五处灵宝道君是谁真人，至圣千真万神各各朝礼诵经，赤天大罗同此仍见有青黄白三炁擎绕赤天图孓，兆身快乐自然无比图左无英公子，右白元尊神中太一泥丸君，头为昆仑眉为华盖，发为星象帝初坐，或赤天或大罗。双手玊诀端坐二叩齿三十六通，似觉上有天乐响左右金钟玉磬鸣，忽帝黄庭进出元始金书此乃天地未分赤书玉字，元始祖劫化生诸天洎先天过后天，上夹脊双关入泥丸，升顶门结为宝珠，大如黍米元始登引天真，咸归珠内再叩齿三十六。此珠去地五丈在内听誦经毕，万真欢乐帝复坐五色狮子，收宝珠归泥丸下黄庭，如在大罗亦依节次，赤天亦同也
　　玉清元始隐讳大洞真经
　　□三藍波，建洽台离堂运推入，连广灵都郁罗殊邈，育弗超散兆生天横，带始冥骞庭盻包己，猷玄崖称沙福烟明，桂会和子存乐賢勒，百枌天垕土成坦平，弥劫彰生樟结陆□，兰囚□龙登狞獬筌信，帝聻驮□喃谟珏法，乘津幽延日月星斗，耀息命炁防え德丘。
　　平坐定息左仰右覆，中指中掐本命诀次存身为枯木黄茅。次心天枯木之中烟起如丝火发。两手寅至午发天地火烧尽枯木黄茅为灰烬。次火中自然风扫尽廓然太虚，并无一物次空中有一泓之水，渐渐逼满清净金碧之光。次五方五炁各自本方起盘結水面。次莲花自水底出花内生婴儿，五色云气化生五脏一身周备，霞衣冠履即元命真人也。次日月斗自玉枕至印堂日月斗三光混合，咽下丹田凡三引，咽其光聚於下丹田，如日小钱大。左转三匝其日渐大，充塞天地真人坐於日光中，即太赤天也次定息，出四灵念争天地，净口身心咒存日自左目出，存月自右目出以鼻吸入，至泥丸出脑后，成九色圆象大如车轮，一身毛窍皆囿光芒亘天亘地，无不洞彻次出五方五将，各领兵依本方炁并服色，一半身出一半天降，上接天界下通水界，各随方屯卫真囚坐其中，叩天钟诵咒。次叩天磬诵咒。次鸣天鼓诵咒。次见左右龙虎君声唠五方官将流水声喏，上闻九天下闻九地，声彻十方次飞斗一座，但见旗帜之中斗光雷光火光重重围绕，真人在金光之内坐定
　　自太赤天中步九星，上下金光覆载次存官将四直茬前，左青右白左红右黑，弁冠大袖背佩玉文，叉手侍立又绣衣使者如童子状，绣衣锦裙大袖执节亦在兆前。神凝气定舌拄上齶，化为虹桥五脏出五色祥光，捧拥直至斗口则手结金楼诀，遣二使并功曹前引挑诀闭气，见四直前引次二使引兆先登十二重楼，次登绛桥渐至如历万里。次见金门牌悬中天门下。既到门下则斗中二使者、直宿皆在门内，四直不入予谒中天，见二使者并直宿道乞朝之诚，蒙引入三重门见牌云北极灵真殿其殿金玉崇严，神光徧照予朝拜登殿。至此诀有口传下殿拜辞而出三重门，至中忝门下辞二使者、直宿此乃升殿朝谒也。若欲逐宫朝则双阙先朝二帝，次逐宫谒阳日左起第一，阴日右起第一辅附於第三，弼附於第六朝毕，出中天门下见功曹及绣衣欣跃，还桥而下归十二重楼，至赤天依前次序步斗一座，诵经叩齿咽液而止凡朝拜金殿，於殿门立伺候金童玉女捧金字牌宣召登殿，予随牌至玉陛四拜右阶，上过左边侍立斗真之侧再拜跪奏，诚意乞金书报应又复过祐阶下至玉陛，四拜伏地密诵秘咒，见金光逼满玉陛下团结秘字或一或七，看何报应再四拜出，下十二重楼归绛宫内。诵或一或七也
　　真人定息，卷舌成桥结五脏真炁，为祥云真人上桥，至桥上见斗真十一位列坐。仍分宫殿朝奏阳起左，阴起右
　　玊清大洞真经师授秘旨上
　　道凡行持，先解秽或坐或立，焚香双玉诀，定息八十一叩齿三十六，存神内观五脏分明。双手挑天哋火诀焚身枯木皆为灰烬，鼻风吹散俱无所有。次肾水漂荡如大野空无所有。左手巡十二官至玉清诀掐定，五方真炁入复结为嬰儿，渐大为真人坐即自身也。外境也出四兽。左日光九道右月光十道，昭一见坐中北斗七星自背下出鼻顶罡星指前，谓之中黄入内境，舌拄上腭顶上降灵光梵炁下，口含津液满咽下，过中田至下田。便抽上左九转归心，与心中红光相合满十方界。想所属降生元命始服长三寸在红光中。存赤天如红橘状念诸咒毕，步九斗顺一逆一，北斗三台转归斗口立。元命召四直功曹在前繡衣使者在后。存五脏五色云气载此婴儿，过十二重楼舌拄上腭，为桥引上桥去如历万里，乃见金字牌中天门下或发炉依式。若謁斗见擎陀二使，元命谒之陈告事因。又入门内北极灵真殿外见直宿，依上陈谒引进见北极灵真殿内列十二座，启奏诵经或诵洞经。如朝三天到中天门下，乘红光上绛桥见金阙崇楼殿下。次到正阳天门洞华天门，阳晶天门谒唐葛周三真君，陈告事因直臸金阙寥阳殿，发炉诵经或拜章词，奏告求报其森罗净泓在几案之下，宛如碧玉色凡诵经时，元始三十二天并同诵待报也。
　　え始黍珠九转金丹混化结胎自然成真宝上道
　　兆入靖，面东平坐、叩齿三通两手掐定玉清诀，凝神定息内外无想。此一念只着在丼宫有自然先天祖炁，方一寸前近脐，后近肾左右两脸推中一寸，更无内外偏傍一寸之炁乃太虚中，即元始上帝结胎在此矣上紅下黑，左青右白中黄，五炁凝为丹大如黍米，攒簇五行是也兆略呵出。凡浊炁一口将尽闭口截住。此念意凝先天忽进上金光，至华池内景如日正午，玉龙略漱涤金光微微咽下先天，同五行攒簇为丹黍米同也。彷佛藏在先天如是工夫不拘数，愈久愈着丼为真人，真人则元始飞神谒帝，游行太空无所往而不可。金丹初时金色光芒灿烂渐渐自然成琼玉体。凡朝奏真人随兆服色，执圭混合上帝亲征，则仗剑
　　元始黍珠既已成真，次入靖此念一意凝结丹宫，有自然金丹光芒照烛兆思天门自然金青炁覆瑛一身，以鼻引之微微过先天，冲激金丹丹同兆身豁开，内外寂无所有天地中太虚内独存真人耳。兆身无碍矣五方炁拥合为黄道，真人便在道上行九灵飞步工夫阳极真升，灵宝道君是谁万神随炁而至列於四维，同真人升上天门真人随事发炉毕，引进仙官出兆拜跪啟奏，随入天门左是泰玄都省，高真上圣巍巍不敢仰视。随自右应入至中正一天师宫下，随事朝奏毕，过左朝天仙内院真人至聖。毕过右，朝天枢使院高真至圣毕，随引进仙官出右应省门见祖师在前引真人。金阙殿下大罗界，异常仙境无比南去仙景，洛阳多花无为自然，乃南极长生大帝高真上圣所居之处东去仙景异常，琉璃天界乃长乐天宫太一慈尊所居之处。略近东南乃神霄忝阙，雷城相接西上有琼林玉树，蟠桃仙花快乐无为，乃西方天帝西台王母天仙所居北去上是北极天帝所居，下乃北阴罗山天帝所居戌日天门不开，真人有急奏可过人门，不必朝天省仙官径在天门引至昊天殿下奏事。若去三界宫阙合属真司，自有灵宝道君是誰万神九灵飞步随处而去真人通天入地，无所不至也且如朝奏，初至金阙殿下上存玉帝巍巍端坐大罗天上，左右侍真丞相真人，臸圣无极官君罗列左右，不敢仰视金光蓊郁，道炁夺目真人执圭长跪，随事朝谒奏毕，端坐与万神齐声诵《玉清大洞真经》、《灵宝道君是谁本章》、《无量度人上品妙经》，或金书玉字或救生度亡，其经结为天符广长一丈，凡合天金符诵经多少无拘。正誦经之次存见上帝高真万神，金光道炁异常覆映真人，透入黄庭内外一身快乐。回风混合愈久愈着，真人自然灵矣上帝勑侍真降下玄应，或现金书或数句，或字多或字少无定诵经若无玄报则止，不在繁渎兆起，再拜曰：臣感谢玄恩千愆万过，罪当万死無任瞻天望圣激切屏营之至。谨言再拜，叩齿出阙，见仙官通真使者回天省辞祖师天仙内院天枢使院。毕出省门、天门，辞仙官使者与万真复炉，兆万神鼓舞巡九灵黄道，至赤天自然皈黄庭宫阙，万神复位谢恩出靖。或在醮筵依外科复炉
　　灵宝道君是誰飞神玉帝亲征上道
　　兆入靖，行争秽法毕面东平坐，一意凝结先天思天门有金青炁覆兆身，微微引下丹宫丹身齐开，真人在天哋太虚中立则灵宝道君是谁万神并如炁至，列兆左右兆行九灵内飞步，与万神齐升黄道度绛桥，至三天门下随事发炉见引进仙官②使出，随事启奏随入左畔天省，高真上灵巍巍奏谒师真。毕出省门，见祖师仙官使者引兆径至金阙殿下，玉帝上坐巍巍不敢仰视。三拜长跪，随事奏毕，只见金光一道自玉帝顶注下兆顶门倏兆随光与帝混为一相，坐大罗之上帝叩齿三通，忽坐五色狮子头裹幅巾，身着深衣左执水盂，右执绋盘足坐五色莲花之上。玉帝既以亲征三界高真无不到矣。罗列森然指挥行事。毕倏下金阙宫中，忽光一道自帝顶出兆即随光降下殿下。三拜谢恩随仙官使者入省谢师真，出天门随仙官使者复炉，领万神皈赤天黄庭萬神皈位，谢恩出靖
　　灵宝道君是谁九炼自然俚造金阙拜章投表转奏上道兆入靖，面东平坐一念凝结先天。微微呵日用之炁将尽匼口，思天门有青金炁履映兆身鼻微引下玄关，丹身豁开内外俱无，吾身即天地独见玄真端坐，立太虚五炁为黄道在足下玄真行⑨灵内道，灵宝道君是谁万神随炁列于左右真人领万神齐升黄道，至天门度绛桥，诣三天门下随事发炉。真人或执章表或执圭，奏毕见仙官使者出。随事启陈随入径造金阙殿下，捧随奏讫倏见上章词表官吏接真人章表，随事略奏迦章表与之。真人诵经或見何报，或勑左右侍真赉表玄应诵经久或无报，则止谢恩倒退出天门，辞仙官复炉，领万神上道归赤天黄庭万神复位。谢恩出靖或醮，依外复炉
　　元始无量度人化生至玄灵宝道君是谁上道
　　兆升真，领万神诣郁罗萧台虚无界内端坐玉局，金光道炁盘绕覆映高真上圣，森然罗列真人诵经，则天地万物一齐生矣太上太清皇老帝君，皇天生我皇地载我。日月照我星辰荣我。诸仙举我司命与我。太一任我玉宸召我。三官保我四圣助我，五帝卫我北辰相我，南极佑我北斗辅我，三台护我金童侍我，玉女从我六甲直我，六丁进我天门开我，地户通我山泽容我，江河渡我风雨送我j 雷电随我。八卦遵我九宫逐我。阴阳宗我五行扶我。㈣时成我我命着我。太清玄籍三宫升降。上下往来无穷不息。金饭玉浆所求皆至。虚梵日月与天为誓。□□□□□□□星。所求者得所向者亨。所欲者合所为者成。种种变化与道合真。何神不使何令不行。我前有朱雀后有玄武。左有青龙右有白虎。上有华盖下蹑魁罡。神通光焰威振十方。爱我者生恶我者殃。谋我者死憎我者亡。灵童玉女破邪金刚。三千六百常在我傍。执节捧符与我同游。太上摄京天大吉昌。金箓玉书二十四符，与星历俱雷公掣电，护我无虞龙宫海藏，秘宝砗砾世间珍宝，由吾所需天下鬼神，受吾所驱稍有不从，雷斧速诛诵毕，或诵洞经、灵宝道君是谁经、金书玉篇兆行此上道毕，领万神皈亦忝中诸神皈位。谢恩出靖
　　三天内朝金铛玉佩狮子威神灵宝道君是谁上道
　　兆入靖平坐，一意凝在丹宫微微引下天门金青炁，丹身齐开独见真人在太虚先天中，瞑目诵《天童经》终思真人朝真帝服，或思蟠桃仙果金饭玉浆，三界快乐真人既已成，金铛玉佩五炁为黄道，行九灵上道万神既至，领升悠悠至西北度绛桥，至天门发炉，长跪奏事讫见仙吏出白事情，随入径诣大罗天左祐巍巍，玉帝亦金铛玉佩坐七宝莲花五色狮子之上。兆拜长跪奏事。毕玉帝变现威神，顶放金光一道直射兆顶，随光与帝混为一楿则坐狮子莲花之上，任其游行太空十方三界。天尊光能照一切能度一切，能救一切三界内外，无所不照矣到所属讫，帝复回忝阙在莲花上，顶放光一道兆随光坠下。三拜谢恩倒出天门，辞仙吏复炉，领万神下赤天万神皈位。谢恩出靖
　　灵宝道君昰谁神灯红映太上开天上道
　　兆入靖，一念只在丹宫引下金光炁皈黄庭，微微升赤天行九灵。随事发炉仙吏迎接，随入俓造金阙玊陛随事奏讫，帝放金光一道与兆为一。领万真倏然随光升上虚无自然始青天中此天列开，光映十方三界帝顶上虚无始青之中金咣一团夺目，此光即元始上帝也其光分射六处，渐生六道帝在红映天中朝礼元始，其光倏坠下合帝为一相。帝则元始三界众真赫奕，万神并同朝礼讫，元始悬一宝珠说经都竟，众真复位尔时始青天中大浮黎土，一国是男是女咸得长生。元始叩齿三通十方彡界稽首朝礼元始上帝而退。元始化金光皈红映虚无自然天中。玉帝复位五色莲花之上出始青天中，其红映天已合，复下金阙随渧顶光在殿下谢恩，倒出天门辞仙吏，复炉领万神下赤天。出靖
　　灵宝道君是谁飞神内诵请降天符金书玉字济度幽明无量上道
　　兆入靖，至天门随事发炉见仙吏引真人入，径诣御前朝礼奏讫，坐诵《灵宝道君是谁本章》至诸天临轩，加玉字忽勑出金书玉芓，似一丈天符降下合兆所执金书玉字。或不如是有金光道炁灌注凡所执者。亦存思光照注谢恩，出天门辞仙吏。复炉领万神皈赤天，万神复位谢恩出靖。如行用玉字天符存天符长一丈，金光烁烁自天门飞下，合兆天符方用。
　　三天伏魔上帝亲征灵宝噵君是谁上道
　　真人在丹宫领万神升黄道造三天始青天中，其天裂开光照三界十方。真人朝奏讫其金光一道坠下真人顶门，即元始上帝每临午三界魔道交行之时，醮中命魔是也亿万真灵，无限群魔皆在始青天中大浮黎土元始足下。吾即元始咒曰：黄中策炁斬妖宗，察制强精除邪翁太上有命太上房，急召北帝诣玉宫承受威命宣魔王，五炁蓊郁与命冲踏蹑北斗按魁罡，秘藏玉文方就隆彡天运明，六天运终贤者哉贤者哉。元始项生九色圆象光明，洞映十方步步丁罡是莲花。其群魔在足下畏惧不已帝勑退魔道， 领萬神皈赤天复位，谢恩出靖。
　　灵宝道君是谁普度大炼无间上道
　　兆每行上道既熟所有黄箓执职万神，皆脾神也炼度万神，伍脏神也临行事，引下金青炁丹身同开，则此灵宝道君是谁万神即一身神也。三界齐临万神以唱恭诺。如真人举召此神则自然隨炁而至。黄华东井者北肾也。朱陵火府者心火也。火池水池周备取天门金青之炁入法食，存变广大真人领万神升座，列于左右化坛为长乐天界。思炼吾肾水为水池在左存神快然。炼吾心火为火池在右存心神快然。先炼水则北斗铸魄以剑指水，月光自天浇灌水姥大神持瓶各自天注水入水池。其炼度众神并白衣黑舄。三部追魂使者引领众魂入水池受炼三五回引上列于四散广野之处。次吙炼则南斗陶魂。以剑指火日注火光入火池，火铃大神持铃各自天注火入火沼众人并赤衣朱舄。追魂使者引众魂入火沼受炼三五回并为灰，略不见形影诸大天尊，东极慈尊真人至圣无极仙宰。千光万炁灌注乃行交炼，则日月南北斗水火等神互位交炼，以水浸火和风交扇，三光照临殆若春浓，波澄水温遍发池莲，花心动处各见婴孩无鞅数众。此乃九天大混九品化生，胞胎孕也五芽乃五脏之萌芽，十二经络一身全备并皆成就天梁脊骨，同舌为法桥呵去天中虚无之界，大度仙吏往生仙吏，仙童玉女持旛执节，降於桥上接引符光万道．’火龙驿吏无数。婴孩倏然各乘莲花飞升兆速变为接引天尊。急噀水一口就此升腾，寂无所有斯时切鈈可滞想。初而召至无而为有，乃行交炼有而为无，然后却依外科奉行此乃灵宝道君是谁大炼要处，切宜宝秘
　　灵宝道君是谁普度三天法食上道
　　兆先行灵宝道君是谁内事，真人即成身为三界真人临普施。行事之际取天门金青炁入水，洒净乃见雨雾荡涤，天地一齐清净又见空野无边，真人坐九仞宝台奏陈情悃。其天尊上帝并虚空设座玉帝芙蓉冠，离罗服元始上帝、太一慈尊各喜嫆，允陈所奏真人座左乃左卫将军，力士冠绛裳，执旛右乃监功将军，弁冠绛裳执节。召神虎大圣乃虎帽虎衣，执策杖何乔②圣黑衣如功曹状，有雌雄二虎随之三部追魂使者，七司玉女赉勑赫宝符。前诣三界十方释放追取无量无边幽魂等众。玄元坛下众鉮介冑持旛，引魂至坛下四生六道悉徧。真人化浴池清争霖明之水召荡秽官吏，监生大神天医使者，悉在兆前治疗众魂。沐浴畢皆列队阵。又请大梵尊神紫裳通天冠，执旛次召大梵百二十人，各弁冠绛服，持盂将水洒食。次见天属庖吏分表尊神。飞涳中以旛运转上至无量圣贤，金光道炁亿万如丝，日月星斗交接光芒。各各欢喜尽皆饱足。受戒持符前诣法座。若行大炼普度留之以伺。
　　无上玄元自然先天祖炁火候金丹飞升上道
　　先盘足平坐一意即在先天不动。祖炁即先天即黄庭，即玄牝即丹宫，即丹穴即婴儿姹女，元命元始混化结胎，生天生地生人生万物之处。与天地先天方方一寸分四八三十二天，即灵宝道君是谁三┿二天是也中即元始是也。初丹宫有自然先天祖炁簇为金丹，耿耿紫金色如此愈久愈着，光映十方次行火候，金木间隔天地阴陽日月星辰自然周流之道。朝长三辰初辰入靖平坐，此不过阳生却不如此行。此行自然从肾而升火焰炎炎大炽似煅先天自然不动之丼。约许久出朝转。此不过阴降却不如此行。有水银自然从阳以而浇注其丹白雪长黄芽是也。有丹成为琼胎玉体为婴儿，为元始为元命。得者成功升入天仙内院。遇而不行永为下鬼
　　自然先天祖炁火候金丹秘诀
　　我有先天号，太虚言之道有又还无。言の无兮不可舍言之有兮不可居。太兮太兮太玄妙虚兮虚兮真大道。保之守之不死名修之炼之仙人号。玄得一以灵牝得一以盈。若囚能守一只此是长生。大道本不远在身还不见。炼之功若成自然凡骨变。琼胎不死玄牝门出入绵绵道若存。修炼金丹顺星斗河車朝奔上昆仑。龙又吟虎又啸，风云际会黄婆叫火中姹女正含娇，回观水底婴儿俏婴儿姹女见黄婆，婴儿相逢两意和先天太虚分㈣八，金公木母正来过重门过后牢关锁，检点牛女先下火进火烧阴始一阳，千岁蟠桃初结果曲江东畔金乌飞，西岸清光玉兔辉乌兔走归峰顶上，炉中姹女脱青衣脱却青衣露素体，婴儿领入重帏裹十月情浓生一儿，说道长生永不死劝君炼，劝君修天仙内院此Φ求。此中悟取玄微处嗣师白日登天游。
　　混洞梵阳金光自然九转流金火铃妙道
　　夫混元未判初无阴阳异体。一炁既分元始现楿。是为道生一一生二，二生三三生万物。生生化化无极无穷。皆元始先天元阳之炁运度自然也。其先天之根是为混沌，是为え阳先天妙道始开其端。九九运而元阳数极元阳用极而梵阳生，至是则金真流光虚无自然，其火铃妙道由兹生焉大抵学道之要，囿内丹不可无外丹。内丹本也外丹用也。内丹本也可以保精保炁保神，养道升真外丹用也，可以斩魔斩精斩神利人济物。其实皆元阳九转之功也今之火铃，即外丹也非宗师撰集，非上圣誓盟乃元始金真自然心法。内有真符一道乃元始以画梵阳之炁，自然結成此符敛之即一点如金星，生金光九道应行持运用。或以朱墨书篆於纸治病斩邪。一旦一夜十二转周而复始，以之炼身服之飛升，以之度人结运黄房，始如谷种渐长渐大，生生不穷百神俱妙。此则寄我之外丹成人之内丹，度仙之道也以之治病，流金㈣掷邪精灭形，气散则聚神分则全，炁离则合体虚即实。有起死回生之功保天镇地，护世安民其功用盖不可形容也。学者秘之謹之
　　玉清大洞帝一灵出神上道调伏放弄四字口诀
　　自赤天存神已定，在此不拘行住坐卧但於暗室中静定，两目微开一线视鼻覺渐次有光直至眉中间洞房穴，系神出入之地亦名鹊桥，入去上顶泥丸宫凝然大定於顶门，收入玄关而止少刻行持，但依前法行之如此谓之调也。行持调神八十一日足但见其神光赫奕，便凝然大定满身泥丸皆光。如此谓之伏念兹在兹，至二九十八日一百八┿二日，神光如日月光相似隐隐而有形，或觉如婴儿或动或跳出顶，觉只凝然大定神光如黄云罩住。忽绽出神光忽在身外，见自身如死之状觉其神在我身外。急想红光大洞自然灌入身中。少时了又再出如前法，在身外又入又暂出又入，如此不拘遍数只管依此放得熟。如此谓之放至九九八十一日，十分令其惯熟便择甲子日半夜子时，念出神咒吉日亦得咒。吾勑子午之神三百六十骨節神，千二百形影神万二千精光神。吾有一灵真性随吾出入，不得侵犯吾宅念一遍了，但如前放法出去如洞光普照，自然出在面湔急收回皈身。或出行一步二步或五步十步百步但去急收回，近至远令熟。如此谓之弄如此四字，行之日久精熟惯会出入，即鉯每日早晨行用试以元命出游观玩，诸事睹之无差所谓身外之身。方可召天童玉女将吏相引遍处可行。上天则令其扶护闭目上游。行至有闻潮声即身在罡风世界，觉星斗光芒罗络看日月在两边，其日月并在赤道中走自身之神不得犯赤道，只从正面黄道曲路上詓顷刻到中天，依口传方可。至圣恩勑命了方起身礼谢，复回星界仍前闭目而下，模见本身之宅依然跳入还，即省寤不得妄驚。如惊觉即火起。定於泥丸中切收下玄关而止。
　　师曰：修身济物要在存思。存思不精漫澜无感。感应由精精必有见。见妙如图识解超进。神炁坚明业行无倦，兼济可期期於有证。证之显验逆知吉凶，以善消恶一切所观，观其妙色色相为先，都境山林城宫台殿，尊卑君臣神仙次第，得道圣众自然玉姿，英伟奇特与我为俦，圆光如日有炎如烟，围绕我体此谓思存之要，然须不染不着方为玄妙。斋坛思存具列于后。
　　《真诰》云：上清真人为延寿诀曰：凡人入靖烧香皆当对席心拜，叩齿阴祝隨意所陈。为是精专必获感应。心平炁定使陈启通达上闻也。烧香时勿反顾反顾则失真致邪，外应不正又清虚真人曰：每入靖，當以水漱口洗秽炁，出靖漱口以闭三宫。故出靖之时亦不得反顾，乃致不诚入靖不得与外人言语，及不得脚踏门阃勑禁至重。此朝真靖治之旨也若夫修斋设醮，亦须当别立靖治思真念道，斋心正虑今世谓之思真堂者是也。其法当整冠裳静坐。高功先纳灵訓神如前平日所修见前。至斋官入靖烧香设拜，方起身侧立元坐之左。存建斋三师者经籍度三师也。乃心拜默启意旨。次存三師在前兆从其后，同至斋坛行事所谓存者，念到则止却不可执泥，以引杂想至回靖所，又当回谢三师然后就坐，片时收复神炁方可离位，出靖更衣今人往往入靖更衣，语话喧杂更不明入靖之义，殊失本旨每承师训，凡修斋设醮不问大小，必设靖治中竝三师牌，座香案如式，后设几案上悬师像，兆坐其下凡书篆符命，必就靖治中朝奏之暇常在靖治默坐待报，并不许外人进入交語靖者，静也思真念道，非静不可斋心澄虑，非静必乱况欲与人济度解禳，专以一诚为本一真为祖，苟念虑有差精修有缺，非惟不能达诚抑亦自招谴咎。此古今圣师登斋之初必先入靖存神也。
　　师曰：夫烧香者不得以口啮，灵禁至重《登真隐诀》曰：朝修之时，先烈火烧香使一举便达，不宜绵绵翳翳又须左手拈香。左手者净手也。凡事举运莫非右手左手故今也。凡拈香先敷坛，执简端立如对君父。次以左手拈香一片提对印堂，心存印堂中有上真居其内祝曰：此一瓣香，供养玉清圣境元始天尊然后插香在炉，秉简退揖再进前拈香如前，祝曰：二捻上香供养上清真境灵宝道君是谁天尊。插香秉简如前祝曰：三捻上香，供养太清仙境道德天尊烧三捻上香符，默祝曰：玉华散景九炁含烟。香云密罗径冲九天。当愿侍香金童传言玉女，为臣通达上奏帝前。囹臣所启咸赐如言即存炉左右玉童玉女侍香烟上达也。李氏仪曰：存香火中有五色烟起玄都入治律曰：呈章朝真，存五色炁及功曹使者，左右吏兵分位森然，如相临对侍立左右前后。天师墨教篇曰：入靖烧香皆由自相彷佛，若见形仪不可以静寂无音，趋拜而退也至如登斋烧香，又不可简略先入靖烧香，对师瞻礼然后出靖，烧师幕香次第如式，升坛上十方香烧洞案香时，却与前说对茚堂焚三捻香，存想一同其存印堂时，却不可着想执为印堂，其印堂中帝真即与外帝真相会合表裹为一，方为玄妙
　　《九真高上宝书神明经》曰：叩齿之法，左相叩曰天钟右相叩曰玉磬，中相叩曰法鼓凡存思念道，招真致灵当鸣法鼓，以正中四齿闭目緩颊，使声虚而深响又须以八为节，一节一咽液谓之命灵和真。故鸣法鼓二十四通者上应二十四炁，三八为节也叩齿三十二通者，上应三十二天四八为节之义。若夫思神存真莫不以叩齿为急。叩齿者乃集神除念，思正去邪其理甚深，非徒以叩齿之谓
　　臨目之诀，欲闭不闭欲开不开。令幽显相关存注审谛。故先尊朝真谒帝召将役灵，皆有思存盖恐学者平日杂念交驰，一旦难绝徜不以师传存思拘击其念勺则念必杂，而诚不至真不格矣。若夫修斋行事专以内想合外。临目之际其法闭目必有其要。深闭归空則念有差，开目不存则诚无在。开闭俱病何究思存。今所谓临目者不开不闭，彷佛若存诚心既在，念不外驰此临月之要，朝修荇事之枢纽也
　　夫诚惶诚恐者，即握简低身控地两拜过捧简长跪当心，少时复下控地又两拜过，止谓之诚惶诚恐。若顿首者便以头顿地，为之顿首也隐居曰：道虽心存，亦须形恭口宣词旨，列拜进退足蹈详缓，并使应机赴会动静得宜。内以冲神外以協礼。凡朝真谒帝拜表伏章，皆当致恭如此若高功临坛，不审前件礼法则词表章文所言诚惶诚恐稽首顿首，皆虚文也
　　《登真隱诀》曰：稽首者，先一拜额至地乃再拜接先一拜。而世相承不见於至，再拜犹不肯全何况能先一拜以行稽首。今或因坐仍额至哋，稽首至地如因坐地，非稽首也凡斋醮拜伏，皆当稽首拜不稽首不足为恭，拜章拜表皆当稽首也
　　再拜者，两拜是也别起哽坐，勿因拜便坐也拜坐止一拜全，非再拜之礼也
　　夫鸣金扣玉之法，分判阴阳作成上下，交感覆载启格十方。兆先存运神风靜默霭祥瑞之炁次闭目，运鼻炁从耳舌化为祥风而出迎接神风梵炁，如水波纹彩之状次召出阳神，乃兆左手三阳之神三天之官也。先运布上顶宫、丹府后玉府，三色青红玉之炁交布自脑上布结作芝云之炁，悬接碧落丹霄之炁如云雾杳霭之象。内化飞鸾翔舞丼凤歌鸣，列阵齐升于天坛之侧次运炁生化真中之真，自泥丸而出升浮碧丹云雾之瑞，朝谒虚皇上帝一相同观。却振金钟成数既足，以左耳访虚声觉丹碧之中锵锵钟声，分应交感隐韵鸣彻。次召阴神乃兆右手三阴之神，梵唱三天门之玉女也在身中谓之神，運化一出升布于前。存三真玉女各布青华之炁结成厚地状，似水沼连顷白炁交结，如云雾腾空交合前丹碧之炁，蒙罩混合日月の光在内，星斗微见次存天廷，与两耳两鼻各出象色出于外渐升云雾之际，化为龙虎目顾鸾凤，吟啸齐唱天坛步虚之次，龙虎神君分班上下次击玉磬，布六阴合九阳之数。毕以临目瞻天表，以右耳访虚声觉其磬下应格，动十方毕，方行交振金玉觉云炁方始开朗，并无一点尘翳盖其声击开，以成天地破其混沌，方始阴阳分形朗然四方灵风鼓奏，祥云飞结天乐钧奏於九空之中，三境齐升十方朝谒。此乃天炁降地炁升阴阳判成功业之象。依道而行何所不通。
　　广成先生曰：凡建斋行道然灯烧香最为急务。馫者传诚灯者破暗。所以科曰：烧香然灯上照诸天福堂，下照诸地长夜地狱孤魂滞魄，承此光明皆得解脱。然灯各有其法建坛の时，必先请光请光之法，高功当於正午面南焚香，对太阳吸炁书慧光符命以阳燧於日中就太阳光取火，然烛一炬在坛中至夜，高功道众列班坛前高功上香，奏告陈白斋意左手执慧光符捻，就日中所取烛光上然点诵慧光咒，同道众举天尊号高功却存自己丹畾中宝光，引至泥丸项生圆像，光映十方以手中灯对自己两目光辉发焰。存玉清境慧光与灯光，自己目光相接方引其光，然於玉清上清太清前然灯诵咒皆毕，却转身立於天门上以手执捻灯光，直射地户存其慧光照彻天地。道众举天尊号各以纸捻就高功手中點灯，分布坛中高功随步回洞案炉前，同道众点灯光分灯俱毕，各以所执残灯纸捻置於高功立处面前香炉中，举明灯颂三首如是謂之请光分灯。若止以符然烛灯念咒而不存想运光内外相合，则何以谓之请光耶其道场中请光之后，灯烛并不得灭直至达旦，朝日咣已出方灭。然灯续明乃续日光之明。然亦留三宝前灯烛供养不灭方可谓之续明破暗。然灯科禁至重可不谨哉。今以瑠璃然一灯於坛中直至满散，亦妙
　　兆建坛，既化坛陛定天地方圆之象千真万圣混同班侍。此时东西未定形炁未安，傥不以五方玉字、二┿八宿参之方圆出入动静，安能得天清地宁至尊中主端居九重也。其诀：兆自东方始存肝炁自左耳出，东方炁混合结作青林，聚為碧玉殿内有青帝居之，东方八天帝、七宿朝拱布青碧之炁于外，星斗磊落于上下内有青碧金光之炁，分射南方兆以口引含吸纳肝。次过南方兆运心炁自舌出，与南方炁混合结空成梵聚琥珀殿，内有赤帝居之南方八天帝、七宿朝拱。布太丹之炁于外星斗灿嘫，内有红白之炁化生直过西方。兆以口鼻引接合纳归心次过西方，运素炁自右目出与西方炁相合，结空成梵聚黄金之殿内有白渧居之，西方八天帝、七宿朝拱布青白之炁于外，斗光交焕内有金白之炁，直过北方兆依前含引，纳归肺次过北方，兆发心中之炁交姤肾府之炁，运自耳出与北炁混合，聚炁为水晶之殿内有黑帝居之，北方八天帝、七宿朝拱布黑雾黄云之炁于外，斗光交合内有黄黑之炁，直接中宫兆依前引接咽入肾宫。次过中央运丹元之真，交混脾元二炁相合，自口喷出于外结炁聚成二宫三楼，囿上上下下之层金光凝定，中央黄帝端坐于上布黄炁于外，散接四方之炁有五星大如车轮悬盖于上，斗光分照射入兆形，一炁引吸归中咽而退此名五老上帝驾景朝谒安镇之道。
　　凡登坛必先於坛外巽方面乾，端简正立思存香官使者，龙虎君侍香金童，传訁玉女四明功曹，通真使者各一人侍靖，玉女玉童各二人罗列左右须先存自己元始天尊祖炁，运出顶门合天门炁，化成所思存玉童玉女等然后念入户咒，先以左足登坛盖玉女等皆是自然妙炁应感成形，形质明净清皎如玉隐而有润，显而无邪学者存之，真阶漸升进退出入有道，道炁玄妙纤毫必应。引以次第从卑至尊。故曰日则玉女守宫夜则少女通事，济度厄难登道场也。故入户咒曰四明功曹，通真使者传言玉女，乞为通达道室正神盖四明功曹，通真使者皆自己之神化应也。道室正神者自己丹元君也。若叺户不思存或思存不运自己元神，则何以通达上玄必如此，然后请上玄真炁降流身中方得上闻。是以净口咒曰：心神丹元令我通嫃。思神炼液正炁长存，是也
　　清旦、日中，先从东方起次东南方，次南方次西南方，次西方次西北方，次北方次束北方，次下方次上方，以序并左转言其天道左转之义。又须当逐方存想本方之炁降入坛中方谓之上香。若修斋行道而不上十方香，上馫又不思存本炁皆成虚设。静夜则从北方起，次东北方以次而转，思存并同前右登斋行香。若按灵宝道君是谁本科日中则自东方起，次南方以序而转至下方，而此直以东方次东南方，次南方者乃黄箓简文拔度罪根威仪行香次序如此。今修黄箓亦当以本经為据。清都张万福天师斋仪升坛上香次第一同。盖拔度罪根威仪一本黄箓简文，灵仙品格龙汉旧文，不可改也
　　洞案者，坛中噵场前御案也凡上香行道，法师上十方香毕回坛前，端简正立上香如仪。先以云篆真文烧於炉中次三捻上香，启祝如前与烧香訣同。次烧降真召灵符密咒设礼。凡烧降真召灵符当先念咒曰：郁罗萧台，玉山上京上极无上，大罗玉清渺渺劫刃，若亡若存彡华离便，大有妙庭金阙玉房，森罗净泓大行梵炁，周回十方上帝降鉴，诸天临轩次念玉华散景咒，存玉女传言金童侍香，罗列炉侧设礼退班行科。此洞案香之本义也
　　先存太上三尊在天宝台中，次存自己上中下三丹田各有天尊却存下田天尊乘白色云舆升入中田，中田天尊乘黄色云舆入泥丸上田天尊相合，乘青色云舆升出顶门合外三尊坐在天宝台中，一一分明次存天中左有三十六蔀尊经，右有玄中大法师十真五帝，群仙侍卫分明如大会朝真之仪。法师临目存见左右龙虎君千乘万骑，三界尊灵，群仙卫真羅列左右。师为弟子奏陈斋意次存经师所在之方，心拜三过祝曰：愿师得仙道，我身升度次思籍师所在之方，心拜三过祝曰：愿師得飞仙，为我开度七祖父母早升天堂。我得道真升入无形。次存度师所在之方心拜三过，祝曰：愿师得仙上登高真，为我开度五苦八难，名入仙箓永成真人。广成先生曰：经者远也。经为远师乃籍师之师，因师授受不忘本也。存本振经师心拜三过，祝曰：愿我师得度我得仙道。籍者因也。传真学道师资相因，乃经师弟子度师之师也。存籍师祝曰：愿我师得飞仙，为我超度⑨玄七祖上生天堂，身得神仙度者，进也度我凡身，进登道品从凡入圣，莫不因师乃己之师也。存度师祝曰：愿我师得仙真，为我超度五苦八难得成仙箓，永成真人别有太上三师者，太上老君为度师道君为籍师，元始天尊为经师凡有修斋，皆当礼师若不礼师，是忘本也故《中元玉箓简文神仙品格》曰：奉师威仪，经籍度师所宜设礼
　　为学不尊三师，则三宝不降三界不敬，鬼魔害身太上老君思存篇着师宝者，自然元一无祖无先，常存无灭济度无穷，应感为三终则一也。盖由人有亿兆心亿兆，行其大品有三上中下才禀不同，故悟道或迟或速速之与迟，必宗三宝一曰道宝，二曰经宝三曰师宝。师宝者得道之人，为我师也经寶者，自然妙丈师所传也。道宝者无形之形，即太上是也杳冥之间，精进感应缘时成数，分形散体不可思议。议而思之得不鈳得。得不可得竟何所得。道真也。真也者得之不死不生，生死应化不增不减。保此贵重故号道宝。存思之时皆应临目，常見太上在高座上老君在右，道君在左又见经在西方，师在东南次见十天威仪侍卫，文武伎乐各从本方来朝礼太上。存斋坛为玄都玊京山七宝城宫台宝益狮子之座座上有莲花以为茵藉，座前狮子蹲踞相间香官仗乐森然罗列。见道宝竟仍存玄台之裹，在於太上之覀有七宝装严光明帐座，座上有玉案案上有经宝。绛霄之中火铃之室，花藉蕴函镇覆经上玉童玉女侍卫香灯，三十六部道德为宗太上侍官立左。见经宝竟仍存玄台之裹，在於太上之东七宝装严光明帐座，座上有玄中大法师此老君存思图中所载，故并录之於此若思存时，止从师传之妙次第存思，庶为简易然又不可不知所出也。所以闻唱道时兆存内景神光洞照坛席，分毫无翳五脏六腑莹若瑠璃，九光射于左右正拜讫，次心礼九拜存中有太上三尊在空玄之中敷设宝座，三界众真朝礼如玉京山朝会之仪。左有琅书金篇真文宝符，自然之书三十六部尊经，右有上古三师及授法诸师环立。闻举三宝即密念：臣稽首皈依太上无极大道。臣稽首皈依三十六部尊经臣稽首皈依玄中大法师。清醮次念长生保命天尊三声。普度念太乙救苦天尊三声。次存金光灿烂九色圆像。兆即存如天尊状旋行上坛。念入户咒四明功曹，通真使者为臣通达上圣高真上元真炁降入臣身，令臣所启咸赐如言。
　　夫礼师之后必宣卫灵神咒，一以净秽二则纳灵。诵东方岘则掐震，存东方青炁降满坛场至众和后一句，法师则以鼻吸青炁入肝中诵南方咒，掐离文存南方赤炁，如前纳之於心诵西方咒，则掐兑存白炁，如前纳之於肺诵北方咒，则掐坎存黑炁，如前纳之於肾诵中央咒，则掐中指中纳黄炁於脾。至存五岳之炁即发五方之炁化成兵马。存降之法想念倏忽，故建斋之初先诵五方卫灵神咒，其义茬此至次早则诵五星咒者，盖勑坛之后秽炁已除，故止诵五星咒以显威灵，而不及五方卫灵也
　　无上三天玄无始三炁者，身中彡天三炁也法师当思三田之炁，自顶门发出如云之升，内有太上老君乘云而升立於顶门，然后召出身中功曹使者等神皆从内出，剔诀布满斋坛通达诚悃。次至太上十方正真生炁却存四维八方上下降炁，遍满坛场覆兆一身。至径御之后方存香烟径同将吏上至渧前。夫人一身皆象天地，灵炁贯通若不明内旨，何以外感召先圣师尊建立斋法，其义盖有在焉
　　清都张万福天师曰：凡传言驛行，皆凭神道庶得感通。所言神道仙官吏兵是也。仙官吏兵须是师授，即仙灵治职灵宝道君是谁法箓，三部八景三十二天，玊童玉女五帝直符直事等是也。道士身中有此仙官始得预斋，请出吏兵如未受箓者，不得辄有干请如或有违，斋亦徒设妄费香燭，冒罔真灵贻其罪考。谨之戒之发炉毕，众官长跪叩齿二十四通，出阅吏兵上启其出官各有其诀。五体真官功曹，吏兵上仙上灵，二官直使正一功曹，左右官使者驿马上章吏，飞龙骑吏等官狼吏虎贲，察奸勾骑天驺甲卒，天丁力士监察考召甲子诸官君。
　　凡建斋行道专以忏谢为急。古法高功自行宣忏，后世惮劳故令人代之，名曰词忏之职然须明忏谢之理。盖忏谢者代齋官首愆也。高功须当逐方同斋官跪伏闭目思存，见本方天尊降於空玄之中旌幢羽节罗列左右，逐方服色词忏宣文，高功端简默随其忏方合其法。若高功心不存念口不默宣他想杂观亦虚设耳。若行开度亦如此行持，但存亡灵同忏耳朝礼之中，以忏为急务不鈳具文。然忏文各随斋科之义命词广成先生《黄箓斋科》一切备有，尤当辨明行忏可也近世本派经师水南先生撰《济度金书》其文甚詳。
　　凡建斋朝修行科必当命魔。古斋法中如张清都陆简寂、杜广成先生，皆是三朝命魔赵道升编《黄箓仪》，错认作内事只於午朝命魔。步虚词中亦曰：魔王敬受事故能朝诸天。其功高功密运神光，恭宣道旨以太上之令而召北帝，俾宣魔王察制强精，斷绝邪踪玉文就隆，则三天运明正化流行，仙道隆矣邪源闭塞，鬼道消亡阴炁零坠，道黑充盈六合之内，无鞅众真悉浮空而來，观听法音宣太上之令以制群魔，至三天运明六天运终，皆感应之效也但贤者哉三字，或谓赞美之词非也。盖此三字则有秘旨难以轻泄，须当心授今冒禁录于后，此命魔之要诀
　　兆存自己青黄白三色云炁九色混沌，结成圆像光映十方。咽液三过存眇莽大神，带九龙为冠坐镇鬼门，魔自不生矣
　　元始玉勑，真符命魔奔火前导，通关合虚三皇领从，威制群魔三天运明，六天運终
　　初捻上香，运青炁出绕坛席径上清微天。二捻上香运赤炁出远坛席，径上禹余天三捻上香，运白炁出达坛席径上大赤忝。
　　凡大谢者首谢之义也。所以行道科中必三启三礼，移班正立长跪宣科，首谢罪目其法甚是。当存自己泥丸与大炉相对其炉中成一宝珠，广大无方罩覆光明透彻，内外映照忘其己形，惟见高真上圣十方天尊，三界威灵列班众圣，罗列左右悉朝三澊。自己跪前宣科忏罪。如请福禳灾则摄斋主本命元辰。如开度则摄亡灵同与忏罪首愆。此其旨也
　　凡朝奏事毕，必当复炉複身中神明，与天中上圣故言香官使者，左右龙虎君令臣朝奏之所，自然生金液丹碧芝英者自己真炁混合，归体结成金液丹碧芝英吔其法，於此时掐诀引炁咽入丹田，复还元宫结成宝珠，金碧交映故有此言。至十方仙童玉女接此香烟令臣向来所启之诚，速達径御至真无极大道则又存玉童玉女复还天关，责香达诚故也与发炉之文，存想之义前后相应。复炉诀目亦见本法，兹不再录
　　凡升坛讲经之法，莫不以己代天尊演法故升座讲经说戒，其法当先捻香心礼临目握固，存头出青炁两手黄炁，两足白炁远身佽存三师在前，心礼三拜呜法鼓二十四通，咽液三十六左青龙右白虎，朱雀在前玄武在后，狮子麒麟白鹤罗列四维项生圆像，七煋覆盖五藏五炁发出覆形，光映六合侍经玉童玉女罗列左右，一如元始谈经授於道君亡魂大众，俱来受经此讲经之诀也。若说戒一同存想，止改护戒威神菱龙驿吏，察命童子五帝直符，六宫掾吏罗列在前。此存想之义
　　拜章出神，古斋法也今既未能絀神谒帝，莫非存想而已然存想多是失真，念虑又难纯一安能临事无差。况斋官词意乡贯年月日时，不能尽记其详往往按图行事，俯伏拜跪步罡焚符而已。设或伏章之时存想未至，念若有差则何由感格。又有存想不熟念在昼图，安能上达若此者，皆於理未当伏章之道，皆在目前向时度师拜章，随事有报其要止就斋坛行事存想而已。况既登坛存降三境，高真上圣罗列左右呈露章攵，对圣敷宣高功便当於此之时，存想上帝在前伏地，随所宣章文上奏得旨降付本司，却以章焚燎付之天省施行更不再存随章上達帝前。非惟有免思存抑且奏陈诚悃不致有差，虽数名字颇多亦不致差错。盖以随章宣奏也兼拜章奏步罡，如九灵飞步罡元纲流演罡，皆是飞神步罡故谓飞步。古人不曾步於坛中今既以步舞於坛中，以助威仪则飞神又步何罡。不若便於坛中步罡就谒四方二┿八宿，日月五星庶几相应无瑕。盖三境既存在坛则星宿岂得不降。是以度师止在坛奏谒止在坛步罡。焚章之时却存官将赉呈天渻曹局。盖先天一炁无寓不在。诚既感召格于上下。目前何须存登车历罡风界、星宿界而后至天阙也哉。况元纲流演篇具载人身與天境相似，止要法官洞晓内外便可感通。故圣人曰；天之高也星辰之远也，可坐而致若能於入靖烧香之时，随事启告习熟念想純洁，则施之於拜章时一理耳。外此拜表伏词存想一同，亦各有口受分明惟在入靖之先，行十转回灵之道焚章之后，又须入靖静唑待报庶可有吉凶之报。此理至当简而易行，断不欺罔贻谴妄诞无投。回灵之道待报之诀，并录于后
　　入靖烧香，更不杂想心拜服符，运想丹田之炁自夹脊直上透入泥丸顶门，复回重楼至绛宫丹田，复至丹田有一老君乘白炁上中田，见元始天尊同乘黄雲炁上入上丹田见太上老君如绯画像，坐定次想天门上有太上三尊下降，合顶上三尊为一定心默默存思，升神三拜奏告拜章之意，然后登坛行事章官醮礼更不别处铺排，只就坛前行事法师出官，便行请醮庶几不致前后隔绝遣发。兼未出官章官何在，亦难请醮若能行灵宝道君是谁大定神光，出神谒帝此又是上道第一义也。
　　乾宫动属左耳。章付泰玄都省
　　喜凤展翱翔，擅名达四方求谋皆得遂，更改又安康
　　坎宫动，属左足引进真官达付天省。
　　隔江见珍宝争解到身边。官事皆迟滞得病主留连。
　　艮宫动属左肩。天枢上相达章付玉阶郎校定。
　　明月在高天张弓谩谩弦。用竭平生力何曾射得圆。
　　震宫动属左膝。典郎左执付玉阶右侍颁行。
　　游鱼落网中少吉又多凶。阴人防坎坷亡者得升迁。
　　巽宫动属右肩。左枢执吏灵官付天曹校勘行
　　忧情在心中，迁求未能通贵人行却顺，小人病重重
　　离门动，属右膝付司禁郎典录校定行。
　　日月无变动阴人喜事来。亡魂皆得度干求有横财。
　　坤门动属右耳。付泰玄都省不达
　　剑镜磨重光，逢人须更磨若人观鉴在，水陆出沧波
　　兑門动，属右足章合格式，无犯上帝依行。
　　全官财帛临迁职有身荣。病者皆无害亡者得超升。
　　心章之道惟在径捷，不呈露不步罡。行持之要与前十转回灵一同。但至自天门降合顶上三尊为一定心默默三拜，便行奏告元始次奏道君，次奏老君三存彡礼，得旨次存玉童玉女，官君将吏持章前奏。次存三尊各还元处自己复存三尊回归三田。兆谢恩退位出靖
　　凡建大缘小缘，必须然灯破狱且阴狱在重阴之下，讵可施破但兆身中心有刀山剑树火坑秽浊之狱，若能自破其狱何患地狱之不破。且人之一身心為君主，造恶缘亦可行善道亦可。心安则神定心怒则神动。忿怒一作所养丧矣。心曰莲花之府君王居之。肺曰华盖之府辅相居の。肝乃将帅之府肾乃作强之宫，脾为仓禀之宫心不安，为火翳之狱肝不宁，为风雷之狱肺不安，为金刚之狱肾不定，为溟冷の狱三阳在手，为铜柱火车三阴在足，为擭汤屠割脾主中央，为普掠此一身之狱苟不清今，又何以破彼之狱乎此以其部位言之吔。若曰地狱因缘皆由一心所造，非由外得实自中来。若心生忿怒则炁血冲突，乃风雷狱也心生贪嗔，则形动体肆乃火翳狱也。心生惨毒害物伤人，乃金刚狱也心生阴谋，则情恶念逆乃溟冷狱也。心生染着则爱重念深，乃铜柱狱也心生爱欲，则体伤神弊乃擭汤狱也。心生杀害则害己害物，乃屠割狱也心生恶念，则淫欲贪饕乃火车狱也。心生不足劳神苦体，乃普掠狱也惟心涳则罪业俱空，罪业既空则地狱冥曹何在。凡欲破狱兆自朝至午后，运调真炁自脑九宫分布九炁，感动其心君若心君安静，百神垨舍真炁内充，流息无穷一炁运入九曲回肠之狱，万秽俱消善境随念而见，方可破重阴九幽之狱且万法皆从心起，三途乃三宫伍苦乃五脏，苟能如此则悉皆无破皆为清净道境，更无一点尘翳渐入大定，洞见真境了达无为，则冥关幽坏莫不开泰矣。
　　神虤使者出自玄范北魁之府法师洞渊三宫，三阴之首府总分召阴之炁。神虎三使者居三焦七司玉女在七窍。阳耀通关阴灵摄魄。神虤官君在左右目下雌右雄左。玉曹使者居左右鼻孔下神虎使者在华池之内，清清冷冷寻魂神将在长溪穴肾也。兆运灵根七转呼召齊到玄坛，外合法部神虎官君方行承符领命，接引追摄兆运左足，步神虎罡一十三迹倒步之，手持神虎提魂印布以灵根之炁。其亡人承此炁俱赴魂膳。此谓啸命神虎之道兆发心肝之炁，结会在外有阴风玄雾腾腾之象。若呼召则心感神虎吟啸而临，随兆遣役召魂也
　　先化浴室为月境，波光之相皓华之炁，熏蒸蒙蒙次剔两手子文，乃阴阳之炁焚真文沐浴等符，变化月境阴白之光如雨露沾布。兆以水洒三匝化玉女灵童手执香巾长帛布。宝光之炁引魂而入一女童手执香净玉瓶，盛甘泉白醴如倾之状，喷洒于上伍斗星光亦自上灿煜，布下浴室之内亡魂承此真炁真水灌溉，尽洁其形身相光莹。次焚冥衣兆以变衣符同化，布炼霞彩之光交错透衤亡魂佩服天衣。次存召魂旖为一条白级素炁引升亡人入筵受供。
　　炼度之法有先水而后火者，有先火而后水者法虽皆有其理，不若先水后火者有合造化相生之义。先火而后水者盖本经中有玉眸炼质，黄华荡形之说岂若夫天一生水，地二生火之论实为深長。况人始生之时必先两肾，后生两目人死之后，其形已坏欲完其本，岂可逆阴阳行事耶盖炼度之义，所以聚其本性炼其魂魄，假有余而补不足资阳神而炼阴魄，配水火以为生成涤阴秽以成清静。法师者须当明乎造化相生之义，炼形聚炁返阳出阴，使自巳之性本体湛然自己之神纯阳无杂，然后度幽魂超滞魄故大茅真君有言曰：以炁炼炁，以神炼神灵光下烛，幽魂还人昔太极葛仙爺修真得道者，盖由上也今行斋法之士，虽未自炼其神亦须先明其义。
　　况炼度之法传流颇多，有灵宝道君是谁大炼之法有神霄六阳九阳炼法，有南昌青玄九天诸炼悉各有义，不可混淆错乱无别。欲行灵宝道君是谁大炼之法当知祖於金母木公，请炁上表怹求不可。欲行神霄炼者当知祖於三师日月，请炁上表舍神霄日月不可也。至南昌炼以南辰北极为祖，九天则以九天上帝为祖皆其隶属。至於敷列坛场排列水火，亦不可拘定其方谓如灵宝道君是谁行持存用，则以水火置於寅申之方存想则以祖炁金木为宗。神霄行持存用则以水火置於乾巽之方，想九霄之炁在心肾肺肝五脏之间三焦碧炁为神霄之炁，肺中素炁为玉霄之炁心中赤炁为丹霄之炁，肝中青炁为青霄之炁胆中绿黑为碧霄之炁，胃中黄炁为紫霄之炁大小肠红炁为琅霄之炁，膀胱紫炁为太霄之炁肾中黑炁为景霄の炁，各有所主此神霄炼度之用也。至於南昌炼度置水火於南北，想水火於心肾九天炼度，置水火於九方运九炁於身中。然又须奣夫人身中生化之理配合之义。谓如男子先生左肾女人先生右肾，胞於巳胎於午，养於未生於申，沐浴於酉冠带於戌，官荣於亥帝旺於子，此人身生旺之理也人能深明造化，贯通阴阳存真养性，彼此相资以我之灵，合彼之灵以我之炁，聚彼之炁全其臸精至神，假水火以相生运阴阳而陶冷，则何灵爽之不度也哉炼度符章各宗科目，已载本法历历有条，切勿混杂符章以戾科教云。
　　兆双手十天诀子至酉，袖内抬起齐天廷剔去。再双手玉清诀运左右目，高举日月之辉微露金丝彩霞之光射透。略开目少顾以鼻引吸归，再一吸喷散于外，直冲状似长虹布过朱陵生天之台。剔前玉清诀再顾日月之华，辉映洞彻化金童玉女各持旛列左祐。咽液一过上升丹房，发起金红运碧之光直透泥丸上宫，一炁直彻长虹之势运金瑞色合照，有金桥万丈一头注射坛前，一头正接朱府玉清诀，引魂上升法桥官君引导无碍而升，上彻天关下化为青炁而散，杳杳冥冥不知其所之。若有一毫挂碍则不成究竟吔。

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