修养六部曲，塑完美倾城女人
　　1、多多发现生活的幽默点，培养幽默气质。
　　生活是幽默的。或者说，幽默无处不在。关键的是，如何去发现。女人都喜欢幽默的男人，其实，男人也非常喜欢幽默的女人。也可以这样说，男人喜欢幽默女人的程度，比女人喜欢幽默男人的程度高得多。具备幽默气质的女人，对男人的诱惑力是深入持久的。如果培养幽默，有效的方法就是多多学习身边的幽默之人。
　　2、适度打扮自己。
　　注意啦，我说的是适度。之前，我常常说女人以素面朝天为美。那是从另一个角度来说的。没有哪个女人不喜欢打扮。但是，如何打扮并不是哪个女人都能把握的。只有适度打扮，该浓则浓，该淡则淡，该花则花，该纯则纯，才能真正体现出一个女人的魅力。适度打扮，男人看到了，也觉得受到了莫大尊重。
　　3、多看好书，让自己的内里多些文化沉淀。
　　书籍，是人类进步的阶梯。书的作用是很大的，尤其好书。可是，现在认真看书的人越来越少，越来越少。女人要想增强诱惑力，更加吸引男人眼球，更加促使男人心动。多看好书是一个不错的选择。这样，可以提高女人的内里气质。当看惯女人的外表后，男人对女人感兴趣的就是内里了。
　　4、发自内心地多干好事，体现善良之心。
　　好事，谁都会干，就看想不想干。但是，这年头干好事的人越来越做作，背后总是带着这个那个的企图。这是一件很让人伤心的事情。真正发自内心去干好事的人，越来越少。男人都喜欢善良的女人。善良的女人，总能在潜移默化中根本性地打动男人。所以，发自内心地多干好事，不管事大事小，对女人都是百利而无一害。
　　5、不管长得漂亮还是难看，都要经常锻炼身体，保持身体活力。
　　长得漂亮的，条件得天独厚，自然诱惑力强大。但是，如果不注意身体的锻炼，四肢得不到充分的活动，身体也迟早会变形。长得不怎样的，更要用精神活力来弥补。没有哪个男人愿意天天面对一个死气沉沉看上去好像病猫的女人。当然，锻炼也不要锻炼过头了，别弄得肌肉一大块一大块。
　　6、学会恰到好处地撒娇调皮。
　　撒娇是女人的本能。只要是女人，不会撒娇那是骗人的。但是，恰到好处地撒娇却不是每个女人都懂的。有的女人撒娇不到位，根本不起作用。有的女人撒娇过了头，反而收到相反效果。所以，学会恰到好处地撒娇很重要。同时，还要懂得投男人所好地调皮。至于如何操作，这方面的书多了去，不如找找看。
已投稿到：香港（中国）：+852-
境外：+86-21-
&&&热门城市游记正文
天数：1 天
和谁：一个人
玩法：自由行，小资，摄影，人文，购物
作者去了这些地方：
逃离阿拉巴哈德的火车轰鸣中驶入黑暗的夜，我躺在卧铺上迷迷糊糊睡去。火车旅行是件很惬意的事情，它可使我们体会到告别和迎接的过程。窗外夜幕中的景色以
如歌行板的节奏一一过来又过去，这景色总是连绵不断，没有尽头。新的一幕出现了，悠忽间又过去了，欢欣与痛惜的心情接踵而来，一层漫过一层。我们刚刚获得
新的景色，紧接着就是失去，而失去之后，更新的又来了………这两种仪式交替出现在乘火车旅行的途中，只有乘火车旅行才可体会与比较这些过程，像飞机这样的
旅行方式却将这过程省略，只留下结果，它节约了我们的情感，使我们心静如止。这其实是一种损失，损失了心理的体验，这些体验是生命力滋生滋长的源泉，带有
活水的性质。
乘火车旅行，对我们国人而言，不是梦想，而是抹不去的童年记忆：那一列向着远方的散发着柴油味道的绿皮火车仿佛永远在行驶，在停靠。我们在车上欢欣，在车下遥望，火车代表了一个脱离管束、暂时的乌托邦。
那么，传说中的乌托邦是什么样子呢？有谁见过真正的乌托邦？又或根本就没有这所谓的乌托邦？
哪里可以买到一张火车票，我要到乌托邦镇？
三月的初春到八月的酷暑的五个月，我码了出这两部分的印度游记一共是11章节，8万多字，600多张高质量的高清照片，在蚂蜂窝也算是一部比较罕见的大部
头重量级的游记了。也只有印度这个不可思议的国度才能让我有如此的动力用五个月时间坚持码出来；在这五个月的漫长枯燥的日日夜夜里，感谢蚂蜂窝支持我的粉
丝们，分享喜悦与享受同样感受到喜悦的粉丝们的赞美是种无上的动力。是你们热情地赞美与回帖让我在没有一分钱文图稿费的情况下，破天荒地第一次免费码出来
这个大部头。
本文文图版权所有，谢绝一切转载与拷贝，严禁未经许可擅自用于商业用途！！！
这篇是在漫长的印度游记下部的码字过程中无聊至极而随手码出的好玩的东东。（感谢游游君小任的邀约）
新浪微博：@不厚道一号，欢迎美女们互粉
拍摄器材：135数码单反机身一台，16-35镜头一支，135镜头一支。部分照片手机拍摄。 第一节
活着的乌托邦
咣当咣当的摇晃中我睡得很深，深度的睡眠中眼前出现了一道很强力的白光，虚幻飘忽的影像在白光后面飘逸摇摆、恍恍惚惚；我沿着白光循光走过去，眼前出现一道反差强烈的土坯房子的矮大门。一位穿着艳丽的印度北部农村妇女与她的两个孩子正站在门口微笑地迎接着我。
饿了吧？那么快请来毯子上坐着享用午餐吧？
农妇一脸热情地把我请进小院子的中间，地上已经摆好了一张色彩艳丽的小地毯。我脱了鞋走进去，农妇开始放下孩子，开始给我忙活起午饭来。
我席地而坐，双盘腿在地毯上，饶有兴趣地看着农妇在忙着午餐，被夯实擦拭得一尘不染的黄泥地面上不锈钢的多格盘子摆了出来，还有一盆略微发酵的面团，一个小圆底锅，一个擀面杖把面饼擀成博饼，然后平摊在黄泥搭砌的柴火灶的小铁锅上烤，开始为我准备午餐。
两个孩子的父亲在照看着孩子，给妈妈腾出时间为我做饭，顺便也给一家人准备午餐。
很快我的午饭就端到了我面前的地上，不锈钢盘子里有米饭、土豆烧西红柿是主菜，还有印度著名的面饼恰帕提（Chapati），这是印度北部地区最流行的一种面饼，整个印度北部除了这种叫恰巴提的面饼外还有一种发音我们非常熟悉的面饼，名字叫馕（(Naan）。几乎每家印度人的餐桌与餐厅里都是必不可少的这两样主食；区别就是馕是发酵的面团做的，大部分用精粉制作；恰巴提是没有发酵的，大部分用全麦制作，口感更粗更有嚼劲。
盘腿席地而坐，烈日骄阳下，我用村子里招待贵宾的规格享用了我的第一顿真正意义上的印度北部乡村午餐。
午饭后，我被带到院子里面的房间休息，这是专门为我这类贵宾搭建的客房，非常环保科学，与屋子主人的房间截然不同；燃料是人工挖掘的化粪池释放出来的沼
气，洗澡用水是太阳能与电力交替使用，屋子里全是天然的材料，实木头床，棕绳编制的床垫，土坯的墙面不加任何装饰。按统一标准修建的卫生间与洗澡间，屋顶是蓄水的水箱，旁边打开的铁门就是院子的后门。
房间的其中一个小窗户的外面就是村子里的其他邻居的房子，原始而不加任何装饰，站在这个窗口的里面我是客人，当我走出这个窗口站到烈日下的乡村街道的时候，我就完全融入了北印度乡村的地道生活里。 柠檬黄色墙面，彩色的莎莉装饰顶面，一点都不杂乱，白色的电风扇是屋子里唯一的现代化的电器
一觉起来，给我做午饭的农妇正在院子里看着她家刚刚生产小牛犊的母牛，黄牛妈妈身后挂着一串脐带，地下一滩羊水，小牛犊刚刚出生，黄牛妈妈正在舔着她的孩子，寸步不离；生下来的小牛浑身血糊糊的眼睛还没有睁开。它仿佛知道未来的命运，双腿蜷曲着，一动不动；在印度牛是非常幸运的动物，它们出生在对的地方，对的时间。印度教崇拜牛，牛是他们的神，再加上印度教是严格的素食主义者，所以出生在印度的牛是幸运的。也许诸神怜悯它们悲惨的身世，让它们中的一部分轮回到这里，免受被屠宰被奴役的苦难。不论城市农村广场车站，全印度除了首都新德里外，都可以看见跟人一样到处休闲随处乱逛的牛儿们；它们生下来就不用担心生存，不需要做苦工被驱使，不需要担心有一天被屠宰成牛排送进餐厅，变成肉串送到街边烧烤摊；我的镜头晃到了母牛，母牛的眼里放着暖暖的光。
这种暖暖的眼光是我在这个村子里最深的印象，动物与人都是那样的和谐地生活着，他们摆脱所谓文明社会的繁文缛节和空洞仪式，以维持基本需要为目的，以一种本能生活着。
所谓六道，三善道，天、人、阿修罗；三恶道，畜生、饿鬼、地狱。生生死死，轮回不息，小牛犊第一次睁开眼睛的时候，就已经注定了它的命运，它的这一生中都
不会恐惧般的梦魇，从末日景象里的噩梦惊醒。它会忘记自己怎样的到来但是一定会记住怎样安静的老去。其实，也许动物与我们人类一样从来就没醒来过，六道轮
回，回回皆为梦幻。
现实是梦，梦是现实。人生就像是一场梦一样，我们始终无法想起梦的开始是什么，但是我们可以清晰的记得梦的每一个细节，就像我们每一个人一样，人生的刚
开始我们也是没有丝毫的记忆，那么我们就只能为此定义为我们不会语言不会说话没有记忆？
那么是我们现在的存在时真实的存在，还是我们现在的存在只是一个我们无法记得清楚开始的梦？
两千三百多年前，在中国的战国时代末期，有一位诗人名叫庄如梦。
传说中，在云梦大泽的日子里，庄如梦已经开始有能力控制他的梦境。他梦中地每一天，都努力的耕耘，忙着在他的梦中创造一个世界，一个与这个现实世界同等复
杂而美丽的世界，那个世界里同样拥有山河日月，城廓村庄，甚至熙来攘往的人群。当然，也有一个美丽的湖，湖中有一个美丽的小岛。这是他做梦都想建立的无何
有之乡，这一个基于理想的群体和社会的原始构想
。本意为“没有的地方”、“好地方”，延伸为“不可能完成的好事情”。字面意思便包含悖论：想象一处合乎理想的完美之地的同时，又出于理智怀疑其存在。
六百年后的陶渊明用一首《桃花源记》描述了他眼中的世外桃源的乌托邦社会，那里有平坦宽广的土地，整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
又过了一千年，一位西洋人名叫托马斯·摩尔写了一本叫《乌托邦》的书，书里书中虚构了一个大西洋上的小岛，与我们的庄子陶渊明有着异曲同工之妙。
乌托邦描绘了一种人类社会与自然共同相处的新方式。他对于现代西方基于环境破坏的生活方式与传统的和大自然和谐相处的生活方式之间的差别做出回应。
宗教对伊甸园和天堂的构想也可以被称为乌托邦形式。印度教的超脱和佛教的涅槃概念往往被认为是一种宗教乌托邦。但无论是印度教还是佛教，乌托邦只是一种精神状态而非一个地方。这是一个让我们不需要源源不断的思绪来冥想即可达到的信念，人们从中得到启示。这个启示脱离了生死轮回的理念，回归到乌托邦概念上。
在这个在印度中央邦古城Orchha南边两公里的Ganj村里，我有幸接触到印度本源的基本的快乐：宇宙和生灵之间的关系体现着博大的爱。星辰、自然神圣
的动物，苍鹰、猴子和牛；村庄里，大人、孩子和矍铄的老人，还有池塘和果树——万物就这样共生，洋溢着微笑，并不富庶，但比例匀称。
正在整理行李，门口忽然探出一个小脑袋，外面不知道什么时候出现了一位活泼的小女孩，大眼睛充满了好奇，用很流利的英文问我：“下午好！哥哥您从哪来？”
我反问她是谁？她笑着告诉我：“我叫阿莎，做午饭的是我嫂子与哥哥”；
刚刚放学回来的阿莎英语听起来要比她哥哥嫂子舒服地多了，绝对超过我遇到的大部分印度成年人。聊起来也非常顺畅，于是我边收拾行李边跟她有一句没一句地聊起来。
阿莎今年11岁，还在上小学，她深眼窝，穿着蓝色上衣、黄色裤子，还披了一条黄色的围巾。
我把背包里带来的中国的糖果抓了一把给阿莎，阿莎很高兴，看得出来她很喜欢这个还算稀罕的礼物。抓到手里很快跑出去又跑回来，我看见她手里的糖果只剩下一颗，就问那些糖果哪里去了？她告诉我给了哥哥家的两个孩子了。
多懂事的孩子，懂得与家人分享。懂得孔融让梨给更小的弟弟妹妹；我有点感动。礼物很迅速拉近了人与人之间的距离，阿莎很快就把我当成了她们家 的一员。
“你们的家庭借宿做了多久了？”
“到现在七年了，那会我还小。等下我要去找Eric玩，她来我们这里八次了，大家都把她当村子里的人。你要去吗？”
“好啊，反正我也没事，现在太热，先跟你去逛逛，然后再去拍照。”
“哥哥，你晚饭想吃什么？”出门的时候遇到了阿莎的嫂子，她跟嫂子用印度语交流几句后，马上转过来问我。
这个问题提出来的时候，我的咽喉不自觉咽了咽口水，短暂的停顿时间，我的大脑在飞速运转。
这个时候的我已经有大概有三四天没有见到荤腥了，我很想吃一顿看起来不算奢侈的大块的肉，但是要知道你对一位素食者家庭提出吃肉的要求绝对是无礼的表现。到底应该有礼貌说继续吃素？还是冒险无礼一次？
我的咽喉这个时候又不争气地吞咽了一口口水，刚才吃完纯素午饭没有两个小时居然肚子又饿了，甚至还发出一声咕噜的空腹鸣叫声……
“晚饭可以吃到鸡嘛？”最终对于吃肉的原始欲望战胜了礼义廉耻的约束！
“当然可以，不过要现在就去买鸡，我给嫂子说一声，今晚还有两位客人要来，会跟你一起吃晚饭。”
我的大脑一片空白，强烈的喜悦感如血液般充满全身，双眼通红，口水开始滴答滴滴答滴不停流！让这个世界进入快进模式，让时间坐上火箭，下一秒钟我就想听见阿莎大声喊出来：“晚饭时间到……村口大树下小摊上摆的五颜六色眼花缭乱的盆子，看清楚！这可不是能吃的美味佳肴。这是颜料与拓色的模具，在印度的农村城市的小摊上随处可见。 　
　 地球本来是各种动物和谐相处的乌托邦失乐园，后来人类取得了地球的掌控权，人与动物和谐相处的画面就变成过去的回忆。中国的大小城市里你已经很难听到
鸟叫，那些儿时的啁啁啾啾的美好记忆到成为过去式，这些曾经唤起我们起床、陪伴我们成长的鸟儿们都已经飞走，飞到到食客们的血盆大口里，飞到中国人花样百
出的冷盘热炒、火锅蒸笼或烤炉里；飞到遍布城乡灯红酒绿热火朝天的各色餐馆里……
中国人真是能吃。除了人肉不吃，什么都敢吃，什么都要吃。一个宗教薄弱的世俗国家，一个没有素食传统的嗜向饮食文化的发达繁荣，眼看着连泥鳅、青蛙一类也
难于幸免。用不了多久，我们的后代们就只有从画册里来认识那些曾经跟我们一起和谐生存在同一个星球的生物。
印度也是一个人口大国，但决无中国这么多对于动物来说恐怖万分的餐馆。这当然让刚到此地的中国人不大习惯。有时候大热天顶着烈日绿着眼睛饥肠辘辘人潮人海
中苦苦搜寻了几十条街，好容易前胸贴后背地找到了一家可以吃肉的正常餐厅，菜谱与菜肴也总是简单得让你口吐白沫、顿足捶胸。牛是印度教中的神，不论餐厅门
口站着躺着多少头老牛或肥牛，你是永远不会在印度人的餐厅里见到牛肉；由于受伊斯兰教的影响，猪肉也是绝大多数餐馆的禁忌；菜谱上也极少见到鱼类，剩余可
选择的就只剩下屈指可数的鸡肉了。可以想象，光是有了这几条，餐桌上就已经风光顿失，乏善可陈，更不可能奢望其他什么珍奇的荤腥了。在这一个斋食和节食几
乎成为日常习惯的国家里，你必须学会接受千篇一律的面饼和面饼和面饼，再加上日复一日的咖喱菜糊糊咖喱豆糊糊咖喱糊糊菜。 跟着阿莎出了她家大门，村子里的邻居们正在修建新的家庭借宿的房间，妇女们仍然是干重体力的主要劳动力。
坐在树下躲避中午烈日的是老年妇女
好奇的小女孩，又分出去我背包里带来的一部分糖果。
阿莎的家走出去不到一百米就是村子里家庭借宿的公共区域，屋子里有净化过的纯净水装置提供纯净水，还有山地自行车供出租，木质的印度躺椅上已经有几位白人游客正在休息。
阿莎带着我来到院子的门口的一间给客人修建的屋子里，见到了一位白发但矍铄的白人老太太，她就是阿莎口里说的来了八次的Eric ；看着阿莎跟Eric 谈话谈得非常亲热，感觉就像祖母与外孙女在交流。一身印度当地打扮的法国老太太与膝盖受伤的村里小女孩
为慈祥的法国老太太，身上穿的屋子里挂的都是印度的民族服装；从2008年开始，她一共来Ganj村已经八次。每到冬季印度气候略微凉爽而法国气候阴冷的
时候她就会像候鸟一样飞来，停留在这个活着的乌托邦村子一住就是半年；每次她都要带来大量不干扰这里的生态自然和谐的礼物送给村民们，
孩子们都很喜欢她，把她当做自己的家人，每次回来她都要挨个探访村子里的人家，就像回到自己的法国家乡。
阿莎把我介绍给了Eric，于是我放下相机包跟她聊起来； 她非常热情健谈，脸上永远挂着阳光般灿烂的微笑，跟她在一起会有一种被正能量的气场笼罩之下的感觉，跟她在一起的人都会自觉不自觉地变得阳光灿烂充满快乐。无忧无虑的快乐，这种气场我在人口密集的大城市里还没有见过。
除了得到村子周边的景点信息外，从这位充满正能量的法国老太太口里我大概了解到了Ganj里的这个HOME-STAY项目运作的资讯。Ganj村家庭借宿（HOME-STAY）最早由村子里的一位叫Asha D'Souza妇女创建，她后来嫁给一位瑞士人Louk Vreeswijk。两人一起在2006一起创办了这个旨在帮当地贫困乡民，通过旅游业创造收入，保护欧恰的历史文物古迹；促进游客与当地居民的文化交流的非营利性组织。其总部设在日内瓦，七人管理委员会中有四位志愿者在印度参
与管理；最初提供贷款给村里修建合格房间作为项目的启动资金，游客在统一的管理下入住村子里按要求修建的房间。住宿费用的80%-90%，餐费的100%
都归借宿家庭所有；所有的收费项目细节都标示得极其清楚明白且由管理者者统一收取；参与者不但可以深度体验借宿家庭的吃住行，生产生活，甚至可以参与他们
的婚丧嫁娶；你可以短时间内融入到他们的生活中，成为其中的一位家庭成员，而不是一个拿着照相机拍照走马观花的过客。
正在跟Eric聊得起劲，屋子外面一阵喧哗，几位当地的孩子七嘴八舌站在门外，我跟着Eric走出去一看，孩子们抬着一位膝盖摔伤的的小女孩向Eric求
援。她马上进屋拿出药，给小女孩的伤口仔细处理，我想起来自己背包里准备了充足的药品，就返回房间把这么多年居家旅行出门必带的跌打圣药红花油拿来，顺便
拿了一包棉花签与脱脂棉包。红花油的药效奇快，但是刚刚涂抹伤口的时候会有点疼，我仔细说明这个药会有点疼，但是效果奇好，Eric没有迟疑，拿棉花签给
小女孩换好药包扎好。我把剩余的棉花签与脱脂棉一并送给了她，她非常高兴，告诉我自己正缺少这个东西，村子里也没有地方可以买到。
阳光照耀下的午后，印度的一座名不见经传的小村子里，我瞬间体会到了那种互相帮助，友爱平和，充满阳光的人与人之间的精神层面的和谐关系。
究竟是人建设了这个活着的乌托邦，还是乌托邦影响了这里的人？
村子里的孩子们画着黑眼影，看见照相机过来都顽皮地冲过来扮鬼脸
着太阳西斜到了我需要的光线，我跟阿莎与Eric短暂告别。按照Eric告诉我的地图的大概位置开始徒步前往欧恰古镇，从村庄外的小路徒步过去，眼前出现
一条碎石路、枯藤、老树、旧城堡；这画面很符合潜意识中远离于喧嚣的偏僻之地。沿着这条前往心灵深处的乌托邦之路。我执着前行，那不远处的城堡渐行渐
近……通往通往乌托邦城堡的小路渐行渐近
碎石路蜿蜒前行，走过一座小山岗往下望去，城堡旁边豁然出现一条碧蓝的清澈的大河。滔滔的河水两岸绿树成荫，在夕阳的光影下，在这宁静而悠然的乌托邦小镇河边，一个个谜一样的人物与场景从斜射的光斑中若隐若现，就像莫里斯笔下的威尼斯一样叫你捉摸不透：“她的过去充满谜团，她的现在处处矛盾，她的将来笼罩在不确定的迷茫中。”
血色夕阳里的旧城堡更显沧桑与厚重，河边的孤零零的这座残破的城堡里不一定有想象力的故事发生。但我们每个人都应该有一些隐秘的空间，有我们自己的桃花源，有我们自己的乌托邦，有我们自己的想象的空间。
也许每一个活着的乌托邦小镇里都应该有河流和老树——万物就这样共荣共生，洋溢着和谐地微笑。
面朝老树，看夕阳落下，这充满智慧象征意味的老树似乎为我打开了一道通往梦境的隧道，吸引我不自觉走进去，那通往梦境通道的背后，迎接我的将是怎样的未知？
睛再看去，老树后面通往梦境的隧道尽头走进去，渐行渐远，猛抬头！血色黄昏中，一位不知何时出现的瑜伽修行者正在面朝夕阳做着功课，一轮红日正好不偏不倚
落在修行者的身后，清晰的剪影出现在我的眼前，我被眼前这一切惊呆了，难道这老树真有通灵的神力让我瞬间接通虚幻的梦境？让我悄悄地走进到我自己创造的梦
中世界里，不再回来……
如果把距离Ganj村三公里外的欧恰比作童话世界，那么这里就是活着的乌托邦。王小波说，人拥有此生此世是不够的，还该拥有一个诗意的世界。“诗意的世
界”便是他的乌托邦。而什么是诗意？超越寻常生活，一种精神上的圣灵之光。说到底还是精神。人类漫长的文明史，看似不断寻求着物质上的累积和突破，实则一
刻不停想方设法在追问着那个空空如也又蕴含所有的精神。无论宗教、哲学，还是一切艺术形式，都试图为千变万化稍纵即逝的精神寻找一个乌托邦的良方。
多数人只是想想，对心头泛起的不明涟漪视而不见。另一些人迈开脚步，远走他乡，他们去探寻属于自己的乌托邦。
这是个秘密，即便你有幸到了Ganj，也请记得保持缄默。 第二节
千柱庙的女神
恍惚中乌托邦小镇的落日过后夜幕来临，整个天穹犹如一个大罩子一样缓缓罩下来，穿行天穹下，我从刚才老树落日的空间瞬间又进入另外一个时空隧道，这次没有
耀眼的白光，黑暗的空间循声走进去，一座斑驳的古堡出现在眼前。淡淡的蓝紫色的天空背景下，古堡里的虹彩灯光也就一一点亮。长号吹响，鼓点响起，舞娘们浓
妆艳抹粉墨登场……
古堡的悠扬乐曲声中，头顶的祥云片片划过，猛抬头，我居然缓缓升到了半空中，空中光影飘逸，光影画面中出现了让一个人毛骨悚然的魔鬼，红发獠牙。恶魔法力
高强，他只是轻轻滴一滴血，凡间土地上就会瞬间出现一千只和他一样厉害的化身扑向百姓肆意残害。大地一片火海，战争的阴霾隆重着每一位地球人……拯救地球
的任务当仁不让放在了我们地球人身上，问题是谁有这个能力？怎么能拯救地球？打电话去喊孙猴子过来帮忙？孙猴子拔根毫毛变小猴子的本身怕是跟这位印度魔
鬼偷师学艺回来的，徒弟永远打不过师傅；不知道是谁找人通知了印度的雪山神女帕尔瓦蒂，为了防止仇家上门报复，就易容化妆成迦梨女神去找恶魔。迦梨女神提
前知道恶魔的绝技就是滴血成兵，先下手为强，以其人之道还治其人之身，用西洋吸血鬼的魔法抓住魔鬼，把他的的血吸干。迦梨费劲千辛万苦终把这恶魔消灭，可
是自己因为过于愤怒而不能自制，她的双脚不由自主地大力践踏土地，令凡间众生海啸地震地动山摇无法生存，天使与恶魔从来都只有一念之差……她最爱的人——
湿婆为减轻众生的苦痛，甘愿躺在迦梨的脚下，任其践踏以杜绝践踏土地挽救众生。 音乐响起，凝视远方，左手举起，迦梨女神华丽丽的隆重登场了。 旋转的变身，厚重的古堡黄昏夜里，女神翩跹起舞。
有大小三千多个神仙，神仙的数量远远超过我们的庙里看见的八百罗汉雕塑，不论印度人还是外国人，让你分清楚这大小三千神仙的样貌恐怕是一件比登天还难的事
情，这么多的神肯定是分不清楚的，但是最主要的神仙委员会的常任委员就五个，印度的各地庙里最主要的是这几位，记住这几条特征就可以了：梵天只有在拉贾斯
坦邦的布什格尔镇（Pushkar）被祭拜，平时是见不到的；克利须那（Krishna）是黑色长发吹笛子的，穿金戴银；湿婆是壮硕美男，但脾气火爆，吸
食大麻，手持三叉戟，爱跳舞；迦梨（KALI）是湿婆神的妻子，很多雕像都是她踩着匍匐在自己脚下的湿婆神，这个神话故事的来源就是前文的描述；甘尼许
（Ganesh）是头大象脸人身的神仙。 一身洁白镶嵌满亮片的莎莉舞娘隆重出场，宛如女神般迷人
从一个大水罐开始一直顶到十一个水罐的印度大妈光脚跳舞瞬间秒杀我们江湖卖艺胸口碎大石的师傅们，这大妈如果能算女神的话？
人类的母系氏族是女性崇拜，充满智慧与众多子孙的老年女性被看成是万物之母，最早的女神崇拜起源于此；其形象的演变可以在整中东、欧洲以及印度寻到线索，印度宗教把女神崇拜带上了更高的精神祭坛。迦梨，(KALI)是印度教中的最有名的一个女神。而这种女神的影响力也直接流传于印度的现实社会当中……气质、智慧和爱心是全世界共同崇尚的文明标准，所有现代人群都以这个为评定心目中女神的标准。
印度人懂美，爱美，追求美。这是和他们深厚的文化底蕴息息相关的。这里诞生了人类最早的文明之一，也走出了泰戈尔、甘地等影响世界的人物。印度人自出生以
来，都有意无意地接受着传统文化的熏陶。对美的理解，印度人更是钻研了上千年。在各种世界级选美比赛中，来自印度的佳丽们不一定是最美的，但一定是素质修
养最高的。这种文化底蕴所塑造而成的气场，是印度小姐能和他国佳丽比拼的得天独厚的优势。 　　印度人种十分复杂，有“人种博物馆”之称。由于“南亚次大陆”的地理位置，这里自古以来就是东西方文明的交汇口。在漫长的历史过程中，原有的达罗毗荼人和突厥人、雅利安人等等不断融合，给印度人注入了新的血统。近几百年来，印度作为英国最大的海外殖民地，也成为了欧洲人活动的重要场所。因此，印度拥有世界上令人羡慕的人种优势，在这里，可以见到东西方不同气质的美女，也可以见到由白到黑不同肤色的美女，即使称为“美女博物馆”也不为过。
印度的美女观点跟我们中国不同，我们的女神是泛指白富美，身材高挑、前凸后翘，屌丝的镜中仙，意淫的对象。屌丝面对她们毫无勇气可言，永远也没接触的机
会，所以只能用神这个字来形容。以我这种胡子拉碴，一脸风尘仆仆的穷光蛋屌丝男在国内是不要想有机会接触到女神的。因为我们身材高挑、前凸后翘的女神只认
识钱先生与权先生；如果有这两个条件，那就只管对症下药，包你药到病除，美人入怀抱。比如先封一个什么八字协会的官衔，然后一定要送辆玛莎拉蒂给女神微博
里到处显摆；这两样对我都是天方夜谭，所以郁闷寡欢不得志怎么办？所有就躲避出门去旅行；因为我一直相信对于旅行来说，在路上，一切皆有可能！这次我的印度的旅行中，这样的奇遇也在某一个不经意的瞬间迎面而来，谁都无法阻挡…… 围坐的印度妇女们，当然还有与神牛一起神聊。
建于600年前的千柱寺（Haumukha Mandir）是耆那教的圣地。供奉的是耆那教的祖师爷Adinath。这座神庙全部用大理石
雕刻，整个寺庙是一座拔地而起的巨大的白色大理石建筑群，建在一个大约5000平方米的巨型岩石基座上。庙顶由一群宝塔铺盖而成。每一座宝塔象征着神居住
的山。塔顶上飘着幡旗。结构复杂的29座大厅里竖立着1444根支柱。每根石柱都雕刻着神灵走兽，最变态的是这1444根柱子没有两根是完全相同的。
从门口高耸的石梯爬上去，站上这圆拱的大石头寺庙，从两边雕刻着无数精美塑像的厚重巨石往中轴层层推进。从屋顶侧面看去，是个相当完美的圆弧石拱结构。这
样的圆拱在和其他古代文明中不算罕见；因为石头的万年牢的特性，这座六百年历史的神庙没有一丝的损坏，仍然愈久弥坚。这个创造了这么宏大神庙的印度自古就
不缺智者，或者说是神人，然而那个时代的高级建筑师们为自己的宗教信仰，为迎合国王们赏心悦目而不厌其烦地把1444根石柱雕刻成完全不重样。这些设计和
建造者们也许根本就不太重视自己的今生，自己住在简陋得不能再简单的屋子里。却用心去雕刻出每一位菩萨的眉毛眼睛和发冠的装饰。
这光影斑驳的冰凉的雕刻石头寺庙里躺着睡一觉是件奇妙的事情，微风吹来，带走些许烈日骄阳的酷热，心逐渐安静下来。树顶不知名的大鸟在鸣叫，陪伴你的是那几百年历史的大堆巨石，宁静的树荫下心静如水，似乎人也融合在这充满迷幻色彩的神庙里……
不知道何时，眼前出现了一位翩翩的印度女神？婀娜多姿，高挑而苗条的身材一身墨绿的服装披着一条藕荷色的莎莉从神庙的阳光出隐隐而来……
难道这就是古老印度传说中这座庙的设计者Seth Dharna
Shah的女儿？那个哀怨的民间传说里，这位设计者的女儿因为父亲梦见了耆那教圣经里描述的仙境飞车，触发了他建造一座飞车形的庙宇的奇想，于是向当时的
Kumbha求助。帝王支持了他的决定，不但在阿拉瓦利山脉的一个山谷里给了他一大块土地，而且让他在这座庙宇旁边再建一座城镇。条件是这座庙宇建成后要
以帝王的名字命名。父亲请来印度最好的工匠和大量的工人开始漫漫修建的日子。而女儿从寺庙开建的那一刻，再也没有见过自己的父亲，在神庙开建的第三年时间
里得重病离世。
在女儿离世的第二年，修建石庙的工匠们就在月圆之夜看见有一位身形苗条的女子出现在庙里，如梦如幻，来去飘忽；这以后的50多年里，父亲与工匠们都把这位一直守候在神庙里生死不离的女儿供奉为千柱庙的守护女神，让女神来护佑大家，完成这个圣神的圣愿。
神庙修建成功的前一夜，女儿在满月的凌晨如约来到寺庙，父亲在大殿里独自守候与女儿见面，没有人知道父亲对女儿说了些什么？只知道父亲流泪满面，第二天的开光典礼上，仍然双眼红肿，面容憔悴……
从此，女儿再也没有出现在神庙里，不论白天黑夜……
婀娜的美女在神庙的殿堂里飘忽而过，我忍不住起身循迹而去，悄悄跟在美女的后面，不紧不慢，亦步亦趋。
美女走到大殿的中央，席地而坐，仰望天穹圆顶，似乎如有所思？我忽然脑海中有个强烈的冲动，像我们古老传说的巧遇神仙姐姐白娘子的书生许仙，冲过去一句：“姑娘，小生有礼了！敢问姑娘从何而来？家住何方？晚上可否有空一起吃个饭？”
但是，但是，这是印度的异域，美女不一定懂我的语言，而且万一是这个神庙的守护女神，亵渎神灵，罪该万死！那我不得当场毙命啊？
美女一直在大殿坐了很久，这个时候居然一直没有游客进入？这让我一直到现在都百思不得其解，要知道这个耆那教的庙在印度的地位相当于中国的少林寺的地位，所有本教派的人都以平生能来一次为荣耀。这正是中午的时间段，居然没有一位游客与信徒进入？这真有点就匪夷所思……
偏殿的台阶上，仍然坐了很久，似乎在回忆？
高处的圆顶，凝视远方，若有所思……
一个小时后，美女起身走出大殿，漫步于阳光下，我满脑迷乱，一头浆糊，这千柱庙的偶遇让我神魂颠倒，不知所措。这一小时间我犹如过了一年，各种纠结各种斗争各种懊恼各种后悔！想要大胆上前表白？又怕亵渎神灵，而这种飘飘若仙的优雅气质，是我在印度的这一路闻所未闻，见所未见.
正在激烈思想斗争的紧要关头，一个声音忽然冒了出来：“现在不表白，后悔一辈子！”猛转身，身后有位白胡子仙风道骨的印度老人在对我微笑。
一股热血盯上脑门，我转身冲出去，想拦住美女直接表露爱慕，等到了院里，哪里还有什么美女的身影？觉得不对，一转身回去刚才看见印度老人的地方，也是空空如也……
难道？难道？难道？我真的见到了千柱庙的守护女神跟他的父亲？
神庙里一位白胡子的长老若有所思地看着我？面带睿智，我正想开口问刚才的事情怎么回事？他笑而不语，拿出一个粉盒，比划几下，念念有词，用手指沾着粉末在我额头点了一道红色长痕；然后递过来一个装着零钱的盒子……
给完布施的零钱，我出来千柱庙，门口司机已经等得不耐烦了。我随口问他：“我进去多久了？”“先生，您进去3个小时了？”我按了下汽车座椅，是真实皮子的质感，摸了下自己的脸，确认我不是做梦，这感觉只有1个小时不到的时间，怎么会有3个小时过去了？
这怎么可能？难道我刚才不是做梦？这一切都是真实发生在阳光下的？
去往乌代浦尔的路上，我的脑海里还一直在回味刚才的女神的那幕，从此一路上再也没有见到那样的婀娜身姿飘飘而去……
很多时候，我们因为各自的矜持与等待，错过了本该完美的结局。
不过，也许这就是人生，人生哪会完美？那些残缺的，瞬间的，错过的，戏剧化的，生离死别的，匪夷所思的，才是人生！
就像那道珍贵的水平的彩虹，美丽转瞬即逝；
但正因为如此，我们才那么深刻地记住了它…… 第三节：古堡惊魂夜
柱庙偶遇女神擦肩而过后的失落感让人恍恍惚惚，后面的行程也就变得心不在焉。每每看见黑暗的建筑尽头的一道亮光出现，就老是希望沿着这梦中的黑暗通道的模
糊影子走过去，光线越来越大，越来越强，赫然出现一道耀眼亮光的门外，那位失之交臂的女神冲着我嫣然一笑……
迷糊中一阵热闹的锣鼓喧天声音吵醒了我，寻声而去，一队白色的军乐队正在喧闹的大街上起劲地奏乐，乐队后面跟着的王公贵族们整齐地鱼贯而过。这是一个叫斋普尔的距离首都新德里很
近的城市。王公萨瓦伊·杰伊·辛格二世（SAWAI JAI SINGH
II）正在为马上要莅临的贵宾迎接仪式做最后的彩排，整个迎宾仪仗队浩浩荡荡，占了大半个城，王公在转了一圈后，忽然觉得自己管辖的这个城市市容市貌太脏
乱差，这样的现状怎么能迎接最尊贵的宗主国英王室成员——威尔士王子爱德华七世？虽然那个时候到现代的印度都没有城管这个城市管理的强力机构。但是如何在短时间内让这个城市焕然一新，这是个困扰王公寝食不安的严重问题！
萨瓦伊其实是皇帝授予他的头衔，意为“才智”，世袭罔替。他不仅是那个年代伟大的政治家、武士、梵文和波斯文学者，还是伟大的天文学家和建筑师。现代印度
的第一任总理尼赫鲁（JAWAHAR LAL NEHRU）对他的评价“萨瓦伊·杰伊·辛格二世无论在任何地方还是在任何年龄，都是最伟大的”。
伟大的人物一定会在伟大的时刻发挥伟大的作用。在临幸自己宠妃的某个快乐的夜晚，王公看见了自己的宠妃的后宫的装修风格。眼前景色的一片灿烂的粉红，让他
觉得心旷神怡如沐春风。萨瓦伊在心情愉快地发出了一声很低沉的长啸“FUNY@#￥￥~~HONG&&~~~CITY！”， 刚好宠妃在
王公的旁边听到了，于是马上飞笔记下这个发音。第二天大臣按照王公的意思，组织最好的工匠，由政府财政拨款，用最快的时间将整座城市粉刷成粉红色，这一切
都来源于王公一个粉红色香艳的不眠夜，从此这里就被叫粉红城(Pink City)……
斋浦尔最大的特色就是粉红色，置身于斋浦尔的街头，环顾四周，一座座建筑整齐排列，粉红色的墙，粉红色的窗，粉红色的穹顶，就连街边小店、小摊，甚至厕
所也都涂成了粉红色。粉红色的城市里随处可见亲密的情侣们秀恩爱，这对打扮时髦的小情侣对着镜头的很自然的笑容让我心生嫉妒与怨恨；失恋的女神的对于我心
理的杀伤力看来的确伤及五脏六腑。
1782年，王公萨瓦伊·杰伊·辛格二世（SAWAI JAI SINGH II）下令建设自己领地的天象观测所，成为印度保
存最大的古天文台。这里的各式各样与中国古代天文台异曲同工的天文仪器精准无比，同样是灿烂的古代文明，同样悠远的人类文明史，这个地球就是因为四大古代
文明的耀眼光芒的指引才让人类在漫长的黑暗期里战胜恐惧，站在这耀眼的天文观测所里面，让人不由自主地感叹：你好，人类古代文明。
天文观测所的古代经纬仪，我站在上面，正午阳光的投影让人恍如穿越时空，那交错的交叉点是地球的经纬度，凝视这复杂的圆弧，犹如黑洞般具有强大的吸引力，瞬间将我吸进去，吸入人类浩瀚的探索文明的历史星河里，无法自拔……
既然无法在地球上找到真爱，那么就离开地球去火星吧？或者穿越回远古？
老虎堡（Jaigar
Fort）位于琥珀城堡的上方的山上，这座建在山上的城堡有着坚固军事防御设施，当年一次次地抵御了外来侵略者的进攻。这里有当时世界上最长的大炮，也是
由于该城堡，整个斋浦尔才以不可战胜而闻名。这座城堡在拉贾斯坦邦的方言中意为“胜利之城”。
里出发的旅游公交车只能到城堡山脚下的公路旁，沿途看见彩绘额头的大象被反向驱赶着往城里走；开始上山的时候，阳光已经西斜，一个人轻装慢慢沿着城堡的蜿
蜒山路向上爬去。山看上去并不高，但是当你真正爬到山顶最少需要一个小时。因为时间较晚，游客陆陆续续开始下山，上山的人凤毛麟角；寂静地只有脚步声伴随
的徒步是另一种修行，仿佛有只无形的大剪刀一步步修剪着荆棘丛生的内心。走了许久，才到山顶的城堡大门，空旷的城堡广场上，找到一处被游客磨得发亮的大理石台阶躺在蓝天下，什么也不干，注视那西斜的落日越来越红；晚霞在天上起舞。再然后，起身，拍拍泥土，开始慢慢逛城堡。这是一种有魔力的游览方式，不急于去走马观花，先上来分享那原本共存的沉静，几乎具有宗教感的意味了。
一群广场鸽站在光线迷雾中的城堡山门口，象征着和平的鸽子与身后背景中隐约可见的象征战争防御的城堡遥相呼应，
夕阳下的城堡大殿，色温很低的阳光光线反射地面的米黄大理石，照射得大殿的内部发出诡异的橘色……
一身墨绿莎莉的印度美女微笑着在大殿里照相，我站在背后拍她们。
纯粹的土黄色与土红色的强烈反差让我越来越觉得走进了童话世界。这种强烈的现实反差让童话的虚幻变得更加美好。
温暖和幸福的夕阳下间或走过两抹纯得让人无法呼吸的红色与黄色。
头顶着盆子的古堡清洁工，沿着石头堆砌城的步行道里，犹如舞娘般婀娜多姿。
带着孩子沉思中的绿色衣裙的印度妇女，橘黄色斑驳的背景墙面犹如古典油画般让人惊叹！
黄昏时，我凭栏临风，站在古堡太阳庙（SURYY
MANDIR）前的石板平台上，下面树木茂密的丘陵间，斋浦尔古城如一块巨大的宝石，被安放在墨绿丝绒上，在夕阳的光线下闪烁着魔幻般的粉红光芒，那一刻
的粉红城，就象路边的眼镜蛇，在弄蛇人的魔笛声中，翩翩起舞。
血色夕阳下被染成了橘红色的城堡，有些诡异的色彩让人心理极度紧张，阴森森空而空荡荡的环境，舒缓而清醒的紧张、平静而无可逆转的压抑，像冰冷的河水把人淹没，让我无法呼吸……
夕阳最后落下了，城堡的守门人也关门下班了。整个城堡外面瞬间人去城空，很快就只剩下我孤身一人。只有成群结队乌鸦的叫声，听得人直起鸡皮疙瘩，有点毛骨悚然。
灿烂的夕阳终于落山，满眼饱和得流光溢彩的色彩盛宴让我激动不已；这激动还没有来得及冷却，我就发现了一个非常严重的问题。这里是距离城市25公里外郊区
的山顶，整个城堡只剩下我孤身一人。包括突突车在内的交通工具早就无影无踪，更不要说公交。如果从这里徒步走回城市，估计要走到天亮。眼看着天色从黄变蓝
变紫直到变黑，恐惧逐渐弥漫开来，人在陌生与未知的环境中都会引发自己内心的恐惧的心理因子，那充斥在皮肤下血液里的恐惧如暗潮般涌动起来。
路的长度超乎想象，向山下走了半小时之后仍然没有看见尽头，蜿蜒的山路任然在前方延伸出去，凭感觉像是走到了山脊上。我在黑暗中向前走继续行走，越走风声越大，乌鸦也越来越多，但是仍然没有看见一丝山下城市里的灯火。
继续向前走了不到两百步，忽然脚下一软，像是踩到了什么巨大的动物，我用手上拿着的手机一照，差点一下跳起来离地三米！脚下是一只从来没见过的巨大爬行动
物，它吐着长长的舌头，肤色和地面的颜色十分接近，样子有点像是巨蜥，又有点像鳄鱼，但是没有那么粗糙的表皮，而且前吻没有蜥蜴那么尖锐，长得比较圆，舌
头像蛇一样，又红又长，前面分个叉，全身皮肤漆黑，长满了大块的白色圆斑，单从外貌上形容，基本上可以说是一只有条长尾巴的超级青蛙。
按我的块头来说，真是遇到一两个图谋不轨打劫的坏人倒是并不可怕，在有准备的情况下还不至于束手就擒；因为打劫的也好，干坏事的也好大家都是同类，起码可
以沟通交流；而这荒郊野外废墟森森的诡异地方，看见这种让人浑身发毛无比恶心的爬行动物，真是魂飞魄散，一身冷汗。
平复下自己的情绪，继续往前走，地势终于平缓了下来，耳边的鸟叫声也逐渐稀疏，我见不再有下坡路，就那手机四处探照，想看看有没有走错路，忽然发现手电筒照出去的光芒，在岩壁上产生了很多微弱的反光，像照在无数镜子的碎片上一样。
微弱的反光的后面隐约看见五个昏暗的影子……
五个影子？荒野古堡？难道会是传说中的古堡幽灵？五个被砌在墙壁里活活闷死的劫富济贫的“强盗”，在几百年后变成幽灵又来到人世复仇？我的心跳开始嘭嘭嘭的急速跳动，满头满身全是汗，腿部肌肉极度紧张，做出随时逃命的生理反应！
微弱的反光的后面隐约看见五个昏暗的影子……
战战兢兢地走过去，发现他们说的是印度语，壮着胆子喊了一声，五个人被吓了一跳，转过来惊恐地望着我……
几番对话才知道这是地道的人类，而且是印度本地人。他们是来这山上看日落的，看完后还不想回家，就继续坐着聊天；告诉我的信息跟我的判断一样，现在基本没有办法找到交通工具下山了。我只能继续往山下走到公路边，把希望寄托在大路的过往回城车辆。
现在是我继续惊魂未定地往山下走了，这危机四伏的夜奔又提心吊胆地过去了不知道多久，身后忽然闪过一束亮光，紧接着就是机动车的马达声音？我转过身望去，
两盏灯火如诺亚方舟般照亮了山上的路，像天使的光芒一样及时而感动。一部白色小轿车缓慢地开了过来，幸福为什么来得这么突然？我已经没有时间去做危险还是
安全地选择题，几乎没有一秒的迟钝，毫不犹豫地平举起了左手，伸出大拇指，做出一个国际搭车标准手势……
背包客中有部分这样的人群，他们零散分布于世界各地的公路边，做出一个搭车的手势，剩下的，就都抛给了偶然。搭车客往往被视为主流社会的逃兵，可他们也往
往是勇气的代名词。对普通人而言，搭车是多么凶险的行为，朝不保夕，有赖自己的信心和对方的善意。搭车是会上瘾的，你能去到哪儿，永远是个谜。
其实搭车并也没传说中的那么悲壮。每个搭车客背后，讲述的故事千差万别。如两扇敞开的窗，搭车与载客的，共度一程，相互往对方的世界探一探头，新奇未退，缘分已尽——搭车的情绪里因此免不了疏离和虚空，如文德斯的电影镜头
车子在驶过我站立的位置5米后才停下来，我从惊喜到失望又到惊喜，几步跑上前去，副驾驶的位置是一位白人帅哥，用美式英语问我要搭车吗？我说当然！他们是
去山下的工厂，能送我到山下的返回城里的大路边。迅驰上车，一屁股坐稳，还没有来得及歇口气，就滔滔不绝地跟白人帅哥聊起来。
白人帅哥来自加拿大，是位装饰家具供货商；印度司
机是他雇的，每天负责接送他从酒店到各个工厂的行程。印度司机一听说话就是个本分的印度本地人，不会有啥坏心眼那种，现在只剩下一样担心的事情；于是有一
搭没一搭地跟他聊起来，帅哥每年要花大量的时间世界各地采购家具，印度主要是采购地毯织物，我问他为什么不带妻子一起来顺便旅游？他告诉我妻子是律师没有
时间；看来他已经有完美的婚姻生活，是个收入还不错的典型欧美中产阶级，那样估计就会对我这个同性没兴趣，而我也就不必要再瞎担心的我菊花不保……
心里最后一块大石头被平稳放下来，负担与压力解除，滔滔不绝开心地跟他聊了印度与世界旅行。
汽车的速度是徒步无法比拟的，搭上车没多久，我就看见了车窗外山下粉红城外那座著名的水上酒店。而惊魂的孤身城堡夜奔也在眼前璀璨的万家灯火中宣告结束……
在我们的旅行与人生旅途记忆中， 通往理想的路是一条宽阔笔直的天路，路的开端是从现实出发，路的尽头是在不停行走的旅程之中。
保罗·索鲁说过：“我祈求着少许冒险、一些为难、某种突发事件、身临其境的不舒适感、与自己做伴的经验等等，我期待与孤独谨慎地谱出一曲罗曼史
旅行就是这些冒险、突发事件与身临其境感觉的各种片段的汇集，旅行结束后会沉淀为属于自己独一无二的记忆。片段也会产生歧义，表面也许导致误解，主观也许
滋生偏见，可旅行不是寻找标准答案，世界原本参差多姿，即使是再详尽的游记与摄影集再妙笔生花的旅行书作家，也代替不了自己的旅行记忆。 第四节
阿格拉的嬉皮士
堡惊魂夜顺利逃脱后，我回到粉红城的酒店房间里倒头睡去，放松下来的舒缓让我睡得很死，半醒间四下黑暗，伸手不见五指，我做个深呼吸，沿着黑暗深处隐隐的
亮光走去，穿过刺眼的光束，耳边传来激烈的战马咆哮的声，还有喧嚣的人力号子与吵杂的车马声，一位骑着高头大马全身华丽戎装的领袖模样的人在护卫的簇拥下
指挥着几万人忙碌着……这是谁？一个声音告诉我：莫卧儿王朝伟大皇帝陛下沙·贾汗。
这是成吉思汗的后裔巴卑尔建立的政权。请注意我第一句的表述方式！这是阿格拉历史的重要节点，“莫卧儿”（Ｍｕｇｈａｌ）为“蒙古”
（Ｍｏｎｇｏｌ）一词的变音。16世纪的莫卧儿王朝就以阿格拉为皇都。阿克巴大帝（沙杰汗的祖父）选中了现今阿格拉堡的城址，费了近8年的时光，在
1573年建成了这座古堡。古堡在历代帝王的不停征战与修筑中从来没有停止过，直至第五代帝王沙·贾汗改建，完工的最后日子，沙·贾汗应该是看见了我这眼
前的画面。眼前景色的绚烂，让他觉得人生一切都像个奇迹一样。 这座红色的建筑物也因此被叫做红堡……
红堡改建完成没多久，南方突然出现了叛乱。沙·贾汗打算亲征，但大臣意见分歧很大，怀有身孕的皇后力保丈夫出征并且亲自陪伴；在国王带领军队节节胜利之
时，皇后的娩期临近了；叛军溃散，皇后泰姬却在分娩时不幸去世。沙·贾汗如五雷轰顶，他跌跌撞撞地冲到皇后的住所，一天一夜，他把自己关在房间里，他不停
地拍着妻子的脸颊：“时间晚了，我们该回家了，晚上我给你讲故事……”　　班师回朝之后，国王做的第一件事就是下令集中所有的能工巧匠，不惜时间与金钱，建筑最美前最高贵的陵墓来纪念皇后。20年后，一座融合伊斯兰和印度建筑艺术精华，风格独特富丽肃穆的白色陵墓屹立在叶木那河南岸。伟大的爱情是需要付出惨绝人寰的代价，所有参与设计建设工作最顶尖的波斯工匠和设计师在陵寝建成之后被残酷地挖眼断手。沙杰罕原想在泰姬陵边为自己建造同一式样的一座黑色大理石陵墓。可惜的是，晚年他被王子篡位，囚禁于红堡之中，每天站在下幅照片中这个角度遥望泰姬陵，一直没有实现他成为修建两大世界奇迹建筑设计师的最高荣誉……
好了，废话说完，进入正题：至今不论印度人还是蒙古人还是中国人，都没有人承认或者不愿意承认，沙·贾汗是成吉思汗的子孙，地道的蒙古血统，也就是说他应该是地道的中国人……
是不是有点凌乱？先别着急，继续继续：这座被印度人引以为傲的世界八大奇迹之一的史上最著名的建筑是一位旅居海外的中国人为了他的波斯新娘而修建的纪念碑
与陵墓；是不是让人有点毁三观？没有必要流汗，这种传统非常符合中国人对往生者厚敛厚葬的风俗。如果说我们对印度文化只有取经与学习的份，而对印度文化根
本没有还手之力，那么以上观点就可以算是一个重磅深水炸弹……因为他们国家标志性建筑的建造者是位中国人……
这个无数次在影片照片资料上看见伟大的穆斯林建筑近在咫尺，洁白，飘渺，不似真实中的存在，笼着些微的雾气，显得更加神秘。站在红堡上遥望泰姬陵，难以想象，在马背上生活以游牧为主的帐篷民族蒙古人，会在佛教发源地的印度建造了世界上最伟大的伊斯兰风格的泰姬陵。也许这就是文化交汇的力量吧！
红堡里的普通印度人的普通一个清晨，从阳光照射进来的房间里一份报纸开始。
呈现在眼前的高大的城墙和城门，在南亚冬
季初仍然强烈的阳光下显得特别红。这是阿克巴大帝所建，融合印度与中亚的风格，洋溢着粗狂与大气。
红堡高大整肃，工艺精湛，却是带着几分时间和宿命的味道。为了平衡宗教关系，第一位国王娶好了好几位王后，分别来自印度教，回教和犹太教。红堡也因此变成
三种宗教建筑风格共存的典范，常常见到回教的拱顶门下有回教的六角形符号和印度教的莲花图案，有机融合，风格浑然一体。 阿格拉的红堡和我们著名的皇宫紫禁城相比，这里的宫殿明快开放，没有令人压抑沉闷的大屋顶，没有不透光的门窗。有的只是像亭台一样的回廊，通风，明亮。没有门，只需挂上门帘；没有床，只要铺上地毯。可以想象，当年的王公贵族席地而坐，喝酒欣赏歌舞的情景。
上午10点左右，阳光还没有刺眼，大批欧美旅行团开始进入红堡，被旅行团携裹着走了一段；我发现这些旅行团的欧洲人
大多在仔细观察古堡墙壁及壁画，有个别人甚至用上了放大镜。好像一群考古学者。好奇心让我凑过去听了下他们的讨论，这群欧洲人居然是“福尔摩斯粉丝”。原
来大侦探福尔摩斯的侦破“阿格拉珍宝案”的故事中。福尔摩斯的作者柯南道尔描述了这笔惊世骇俗的珍宝清单：170颗红宝石、40颗蓝宝石、61颗玛瑙，还
有一颗世界第二大的名钻——大孟格尔……据说这笔巨大财富就藏在阿格拉古堡的某个角落，早知道有这笔巨大的财宝，我就把这全部印度的时间都留在这红堡里，每天带上干粮与电筒放大镜，对照着原著的描述跟着福尔摩斯粉们一起寻宝……
在印度行走，情绪少，信仰多。景点多是无所不在的神庙与城堡。在印度，你需要慢下来，回顾历史，感受时间。 　　印度教里的最高境界是要求得解脱（moksha），不无道理。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 　　 难得是解脱。
好奇的印度小姑娘，五官轮廓明显，印度的多民族融合的历史文化早就了他们混血的漂亮血统。
夕阳下的泰姬陵的后部，精美无比的白色大理石雕刻让人震撼。
傍晚，泰姬陵迎来了它一天中最妩媚的时刻，斜阳夕照下，白色的泰姬陵开始从灰黄、金黄，逐渐变成粉红、暗红、淡青色，随着月亮的冉冉升起，最终回归成银白色。在月色朦胧中，泰姬陵显得格外高雅别致和皎洁迷人，犹如美人泰姬在含情沉思。
泰姬陵最美丽的时候，是皓月当空的夜晚，白色的大理石陵寝，在月光映照下会发出淡淡的紫色，清雅出尘，美得彷似下凡的仙女。然而，一年之中这样的机会不多，一般人很难见到。
中午，顶光，强烈的阳光直射也不影响泰姬陵的震撼。 下午4点，夕阳开始变黄，泰姬陵笼罩上了一层淡淡的黄色。 下午5点，天色变红，淡淡的粉红色的泰姬陵别有风味。 晚上6点，紫色天光的泰姬陵更有一分神秘感。
晚上7点30分，景区关门时间到了，就是为了等候这变紫的天穹下的泰姬陵的画面，我一个人坐在没有人的泰姬陵的大理石
台阶上一座就是三个小时，静静地等候着光线变得昏暗模糊，大概是我的虔诚感动了路过的神；那一刻我似乎看见了模糊的水池倒影里出现的泰姬歌舞的曼妙身影，
一个若隐若现的莎莉女子在月光下翩翩起舞，整个泰姬陵的空气都被这美妙的舞姿吸引得凝固，鸟儿落下，时间停滞，池水倒流……
“对不起，先生，我们要关门了，请您准备离开这里从南门出去”一个礼貌的声音打断了我，我从刚才的梦境中恍然醒来，跟着最后一批游客起身走出泰姬陵的大门。
走出泰姬陵天色已经完全黢黑，迈出厚重的大木门
外就是热烈的市井小巷，走出了来没多远，就到了叫做JONEYS
PLACE的路边小餐馆，不要小看这个楼下只摆得下4张桌子进去走路都要侧身的小餐馆，这里正常情况下都要排队等座，因为来的时候正好是饭点，所以不出所
料排队；这个时候门口以及站了一位长头发皮夹克的嬉皮士，一个手撑着饭馆的橱窗；从年龄上看，嬉皮士起码有40出头，蓬松的爆炸式头发很是惹眼，这一路上
走来，只有在瓦拉纳西的尼泊尔餐厅里见过一群玩摇滚乐的嬉皮士青年人，奇装异服与古怪发型非常抢眼。
一桌子的韩国人刚刚吃完拉面，我跟嬉皮士被请进去坐到了一张超小的方桌上，等菜的空档，就跟嬉皮士聊了起来；
开篇当然是旅行聊天必备三个哲学问题：什么地方人？从哪来？去哪里？
嬉皮士说出了一个我从来没有听过的单词，按我提问的顺序，这应该是一个国家的名字？我有点歉意地请求他拼一下这个单词，得到了 这个叫atalunia的古怪单词；于是我继续问你们国家靠近那个地方？从他的英语发音与打扮来看，我估计他是个欧洲人；回答：“西班牙北部”，“那你是西班牙人吗”？
非常干脆的回答：不，我就是加泰罗尼亚人！
加泰罗尼亚位于西班牙东北部，由于拥有良好的工业基础、优越的地理位置、优良的港口和丰富的旅游资源，这里一直是西班牙工业化程度最高、经济最发达和民众富裕程度最高的地区之一，这里一直是独立主义者的中心；2012年就曾经试图搞全民独立公投脱离西班牙。
资料是后来才查到的，当时我只是认为这个人有点执拗，非要否定自己是西班牙人，有点叛逆的意思，于是继续聊：您来印度多久了？三个月，去过哪些地方？一直呆在阿格拉……为什么要来阿格拉呆这么久呢？因为爱情？跟爱情没有关系，这个地方不错，我喜欢，就留下来了，就这么简单。
我的牛肉盖饭很快上来了，嬉皮士点的最便宜的面条也上来了。
你觉得印度菜味道怎么样？我觉得很不错，特别是这家，永远都是这么多人。
去过中国吗？尝过中国菜吗？
没有，你要知道，你们中国不容易去，而且语言也不好懂，消费也要比印度高很多。
看来这位嬉皮士没有一点客套的假话，也不管不顾我这个中国人的面子，估计他就不懂什么叫中国人得面子？是脸？还是面条？还是什么？
这些背着吉他、抱着鼓的西方人，蓬头垢面，破衣烂衫。那些西方社会的边缘分子，承袭了嬉皮士参禅礼佛的遗风，来到这里找寻精神家园，顺便搭一趟爱情的小帆
船。他们每年在西方挣半年钱，然后来到这里，放松下来，无忧无虑地混半年，再回去挣钱，再来到这里。这里是他们梦中的乐土天堂。　　
就跟这位来自欧洲的嬉皮士不理解我们一样，我们对于嬉皮士也是一样，我们的理解可能仅局限在影视作品支离破碎的片段，叛逆、毒品、奇装异服、颓废甚至堕落，带有贬义色彩，逐渐地让嬉皮士这个词成为了消极猥琐的代名词。使得人们认为这是一个垮掉的年代，除此呢？
我对嬉皮士可能只谈的正面的东西，因为这一面确实是被我们忽略的，垮掉的一代、嬉皮士、性开放；这些五六十年代改变欧美青年人的文化让现代的我们迷乱，
错误的认为，这些就是所谓西方的文化思潮……，混乱的概念与片段化别有用心的断章取义让我们的年青人迷失。我们的现代年青人与50——60年代的欧美年青
人是没有交流的两个世界。但我们就是如此关注，今年是《在路上》发表50周年，这本书也在中国又火了一把。
阅读《在路上》似乎在表明一种姿态，但是有多少人做过功课，对垮掉的一代有多少了解呢？
其实嬉皮士的文化核心是：友爱、和平、自然、自由等等一切浪漫而理想的东西，而摇滚、毒品、装扮只是一种表达途径。嬉皮士是反战运动的主力，“要做爱不
要作战”就是他们喊出来的；嬉皮士催生了第一个地球日，引到人民和政府开始关注自然和环保，现在顶顶大名的绿色和平组织就产生与他们之中。今天的“嬉皮
士”们更加的倾向于接受他们重新定义的嬉皮士精神，也就是：和平、爱、自由，也即是使得当代的西方社会越来越多的人投入环保，支援非洲，接纳难民等社会活动的原因之一。
当时的嬉皮士想要改变他们的内心（通过使用毒品、神秘的修养或两者的混合）和走出社会的主流。只不过在当时的环境下，想从东方哲学里寻找灵感和出路的西方人没法来中国（那会我们不开放），于是印度就成了首选。所以像披头士们一大批摇滚音乐人都去了印度，印度也成为西方嬉皮们的天堂。
1974年一位叫做乔布斯的年轻人和同学丹尼尔寇特一起光着脚、穿着破烂衣服当嬉皮士前往印度。他们当时准备去拜见印度北部小城维伦达文
（Vrindavan）著名的印度教大师NeemKaro
Baba。可惜当他们达到目的地却发现大师已经去世。于是他们沿着最近的佛教圣地鹿野苑一路北上直到靠近尼泊尔。
这位叫乔布斯的富二代直到回国还一直没搞清楚西方人一直纠结的关于物质与精神的关系。也许，他还不明白物质世界仅仅是人类大脑想象的体现，是内在的观念驱
动着人的身体去实践，去创造出了这个世界。后来的乔布斯内心萌生了一种想法：通过物质来传达思想，感动人们，使世界变得更美好。他决定以一种与过去不同的
全新方式开始迎接他新的人生之路。
再后来，他为我们这个世界创造了耳目一新的苹果…… 　　如果我也活在那个年代，
也那么早就来到印度，
那我一定也是一位不折不扣的嬉皮士……
金庙的不眠夜
背着背包、打着雨伞，蓬头垢面，破衣烂衫一身嬉皮士打扮的我，在猛吸了一口大麻后腾云驾雾起来……我被自己的这梦想搞得眼花缭乱，眼前又飘过千柱庙偶遇的
女神的背影，我想走过去用手抓住这背影，背影却从我的手心里穿过，从我的手臂头发里穿过，一直向前，然后消失在冰冷潮湿的空气里……“先生，列车终点站到
了 ，您该下车了，”迷糊中被人摇醒，睁开眼睛，一个包着红头巾的印度人对着我说话，擦了下嘴角的口水，摸了摸还有点疼的头，拿上背包跳下站台。
二月的阿姆利则夜寒风刺骨，往来的印度人都披着厚厚的毡毯子，这里的气温一点都不像南亚大
陆的炎热气候；从火车站找了辆人力车直接奔金庙，远远就看到城市的中心器宇不凡的白色建筑的外墙，晚上8点，还下着中雨，跟着前面的背包客一路边走边问，
往返最少找了三次，我才好不容易才找到金庙的免费外国人宿舍，守门的红头巾锡克大叔很礼貌地告诉我客满，花了半天时间才说服大叔，答应让我自己在宿舍的大
通铺过道上打地铺。于是放下背包，找大叔要来两床厚被子铺地上，放下背包拿出睡袋提着相机出门。
此时已经近夜里10点，雨还在一直下，刚才还熙熙攘攘的朝圣者这会已经稀少，从外国人宿舍到金庙的大门虽然只有一条街的距离，但是金庙是不允许穿鞋的，我干脆把鞋脱在背包边，光脚走过冰冷刺骨的雨夜街道，只身走进金庙。
金庙的大门口有持长矛的锡克教守卫，进入金庙之前必须踏进一个装满消毒液的水池消毒，再往进走，你就必须带头巾，不论男人女人；我把从路上买来的蓝色围巾
拿了出来，对守卫说：“你能帮我围一下头巾吗？”他马上放下长矛，过来帮我围上，绕了几圈后，他告诉我：“你的围巾太短了，还应该长一倍才能围成我们这
样。”我照着门口的镜子看了下，围在头上的围巾很紧，外形也很好看，这个头巾很印度，以至于让我一直舍不得拆散。
即便是我做好足够的心理准备，当我直面眼前这个水池中的著名的金庙的时候，我还是被眼前的画面彻彻底底地惊呆了，那夜幕中发出橘红色的黄金的颜色的金庙，
倒影在平静的水面上，让人如痴如醉般惊讶……金碧辉煌的金庙，据说这里曾是锡克教第一代祖师那纳克修行之地，“花蜜池塘”的水池中央，在雨夜的灯光下反射
出夺目的光彩。这座被誉为“锡克教圣冠上的宝石”的建筑，既有伊斯兰教建筑的肃穆庄重，又有印度教建筑的绚丽璀璨。
一座巨大的金色寺庙，开放在如蜜糖一样的池塘之上。它似乎是在虔诚地邀请、召唤世俗世界的每一个子民，进入其中，静默祈祷、敬拜宇宙的造物主。耀眼的黄金
寺堂内并无供人参拜的偶像，鲜花簇拥着的一个轿子，庙顶有4个精致的小亭，中间是1个硕大的钵形塔，与4个小亭的塔顶浑然一体。金庙的第二、三层和顶上裸
露的地方都铺上了镀金的铜叶片，使整座建筑金光闪闪，白天在阳光下熠熠生辉，夜晚在月光和灯光下反射出夺目的光彩。
走进金庙的正面，音乐声与诵经声已经响起，信众们加快脚步奔向金庙，问一位过路的印度人，告诉我每天晚上10点的仪式马上就要开始了，要看得赶快过去；于是马上提着相机跟着他们一起快步奔过去。
金庙的主通道上的长廊早已经人满为患，满是各色头巾的锡克教徒，争相涌向金庙的大门口，诵经声音持续了一段时间后，门口开始出现一阵骚动，几位抬着鲜花装
饰的黄金花轿的长老走出来。花轿上用鲜花密密麻麻地堆满，里面是供奉的是1604年写成锡克教经典《阿迪格兰特》。跟随的长老手拿拂尘边走边扫，一位手拿
香水边走边撒，所有从花轿身边经过的锡克教徒们都争先恐后地抢着去抬花轿，期待这样可以为他们带来好运；每位长胡子的的长老都有着鹰一样锐利的眼神、雪白
洁净的大胡子、一身飘逸的白色长袍，走起路来飘飘欲仙，周身散发的那种气场让人侧目。跟中国传统宗教里的得道的道长不相上下，看起来都个个都像超凡脱俗的
争先恐后地抬花轿让人群引起一阵骚乱，好在两边与中间都有几层不锈钢防护栏的隔离，才不至于发生踩踏的危险。为保护相机，我只能高高举过头顶盲拍。
锡克教的长老们走起路来飘飘欲仙，看起来都个个都像超凡脱俗的圣人印度是个宗教国家，也是一个精神化程度很高的国家，“人们空出巨大的场地用于冥思和祈祷，人们空出漫长的时间用于闲着。”
那么那里的人和事是否一如既往与我们的想象不谋而合？面对一种传统，一种文明，只有交出自己、放空灵魂，心怀谦逊，撇开那些民族优越感和不负责任的浪漫主
义情怀，撇开那些先入为主的成见，把它放在一个和自己同等的位置，才能看清它。也只有亲自经历才能体验感悟，才有言说的可能与权力。
花轿被抬走后，聚集的信众逐渐散去，我没有跟着花轿的队伍往外走，而且继续往金庙里走进去，里面的金碧辉煌睁不开眼，华丽得有点奢侈，无所不用其极的金箔雕刻，耀目的水晶灯，拿起相机拍了几张，便被一位锡克教徒制止，只能收起相机用眼睛来浏览。
从金庙的二楼往下望去，大厅中央的仪式还没有结束，一群长老仍然在折叠黄色的缎子，不停撒鲜花与香水，诵经的音乐一直在播放着。暖暖的暗部丰富细节，红头锡克族人的虔诚祷告，是否有点像电影《印度往事》的宣传片？
锡克教被列为世界十大宗教之一。印度境内的锡克教徒人数占印度总人口的两成。锡克教是一种把印度教和伊斯兰教教义融为一体的宗教，提倡平等、友爱，强调现
实，反对印度教的多神论和不平等的种姓制度，同时也反对偶像崇拜和男尊女卑。锡克教最初出现于南印度，主要在民间行吟诗人和下层印度教徒中流传，呼吁在神
面前人人平等，人人都可以自我求得解脱而毋需婆罗门祭司的帮助。在印度的四个种姓（从高贵到低贱排列）婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗中，锡克人属于刹帝
锡克族男人自尊心强、倔强高傲、不苟言笑、缺少幽默感，有尚武传统，作战骁勇，是印度的主要兵源之一，现代印度军队战斗力最强的就是带着头巾的锡克旅。英国殖民印度的四百年期间，当地阿姆利则王公转向信仰印度教；由于不被当局重视，王公于是接受英国人的邀请，成为驻守印度英国军队的主要力量；所以不少印度教徒都认为他们是印度人的叛徒。锡克人后来跟谁随英军派驻海外英联邦殖民地，当时在中国上海英租界的巡捕房里也主要是锡克教徒，由于锡克徒用统一的红布包头，所以被上海人称为“红头阿三”，而“阿三”这个对印度人带有污蔑意味的贬义词一直延续到现在。
镶嵌各种宝石的大理石墙面与金箔包裹的金光闪闪的金庙给人带来强烈的视觉刺激。
主通道的路灯，都是这样金光闪闪。顶的屋顶，熠熠生辉的灯光像是两个发出黄光的明月一样耀眼。
冰冷刺骨的大理石
湿漉漉的让人冷到骨髓里，看着时间不早，光脚已经有点扛不住这冷雨的刺激。我离开金庙走回宿舍，蓝色的木头门推开，大部分的外国背包客已经回来，不少已经
钻入睡袋休息，卫生间也只有两位在排队，等到卫生间，进去接了一大桶热水，连脚带小腿都放进去烫了一会，身体才开始冒热汗，寒气被一点点的驱散掉；回到过
道的睡袋跟前，趁热钻进去躺下。
过道要有人进来出去，虽然悄悄地没有声音，但是也足以干扰我的睡眠，再加上宿舍的门也没有关严，寒风从门缝里吹过，这一晚辗转反侧，基本没有怎么睡好。
迷迷糊糊躺下没多久，脑袋里还在胡思乱想，过道上的人过来过去，越睡越难睡着；忽然一阵枪炮声乱响，烟火纷飞弹片乱跳之后，黑夜掩护下金庙外涌进全副武装的政府军进攻队伍，各种长枪短火轻重机枪RPG一顿狂轰……
金庙的四周全是沙袋堆成的掩体，锡克族战士在沙袋后用冲锋枪火箭筒抵抗着政府军的坦克与潮水般涌入的士兵，这是政府军两天进攻的最后总攻时刻。金庙被锡克
族人作为武器弹药库和战斗堡垒同政府军对抗，孤立无援的锡克族人越打越少，在政府军重火力的打击下，寡不敌众，金庙被攻陷，极端派领袖宾德兰瓦勒战死，温
和派领袖隆瓦尔被捕。硝烟散去后的金庙尸横遍野，池水被染成了红色；据政府军统计，金庙之战一共有646人被打死，其中包括92名军警，408人受
伤，4712人被拘捕。这些伤亡和被捕者绝大部分都是锡克人。
金庙之战后的四个月，1984年的10月31日，下达进攻命令的时任印度总理英-甘地在她的新德里的住宅外面，按照往常的惯例前往演讲的现场，阳光下的甘地没有意识到危险的降临，一位大胡子的锡克族贴身保镖从后面掏出枪对准她连开数枪，刺客被迅速制服，甘地被送进医院抢救，下午在医院逝世。
-甘地遇刺身亡噩耗传出的当天，印度教徒纵火、洗劫和残害锡克教徒的报复骚乱顿时席卷全印度，大批锡克人逃到难民营里寻求军警保护生命安全……迷迷糊糊中
发现窗外的天色已经蒙蒙亮，与其这样翻来覆去睡不着，还不如干脆起来逛逛，于是钻出睡袋，蹑手蹑脚地穿好衣服走出宿舍，一看时间，才凌晨4点半，四下都亮
着灯，也没有人。
面还在下雨，穿上鞋子沿着金庙的四周逛了一圈，夜深人静的金庙已经有不少信徒起来，前往金庙，看着天色越来越亮，我也返回宿舍，放好鞋子赤脚走进金庙，正
门的侧面是栋两层楼的大厅，这个时间段是早餐时间，已经陆续有信众从这里进去，从门口的志愿者手里接过不锈钢盘子和勺子跟着人群走上二楼，二楼是个有几千
平米的庞大大厅，隔着没多远就放一条供人盘腿而坐的地毯，大家都沿着地毯的位置盘腿坐好，把盘子摆在前面耐心等候……
提着桶的志愿者挨个给每人的盘子里放菜与面饼，还有西米露，西米露味道非常正，一点不比我们国内的餐厅差，素菜的味道也好过印度之行的大部分印度餐馆，锡克教徒是严格的素食主义者，你在金庙的方圆5公里范围内根本找不到一家荤菜馆。而印度之行对于我最大的改变就是由荤菜类的饮食结构改变成以素食为主，这点我一直坚持到现在，也没有什么不适的感觉，只是觉得对肉类不再有欲望。
所有的食物都是可以再添加的，提着桶的志愿者会来回转圈，你有需要的时候就招手，据说建造金庙的时候，锡克教徒认为人应该吃饱饭后才会想到精神信仰的东
西，于是在里面建了这个免费食堂，每天24小时不断供应食物。高峰就餐时间通常是20分钟一餐，人在门口领了盘子勺子，等上一批就餐的人离开里面清扫完
毕，下一批人便又排队涌入食堂坐在地上，将餐盘放在地上等候就餐。
锡克教是一个不缺钱的教派，养的起世界上规模最大的免费食堂。这个全素的食堂每天要准备八万朝圣者的口粮，赶上节庆日人还会更多，所以后厨规模巨大，有世
界各国的信徒在里面辛勤劳作，他们一天要洗八万个盘子，还要给无数的洋葱土豆削皮。有钱的锡克教徒会给金庙捐钱，没钱的则自愿当义工在里面洗盘子做饭清洁
金庙。整个金庙就是一个局部的乌托邦，现实的共产主义社会。这点是我们上世纪60年代提过，也实行过，但最终无果；这个各尽所能，按需分配的崇高理想；自
从马克思提出这个理论后，最早践行的苏联、随后的东欧都失败了，而在印度的阿姆利则的一座金庙的内部，这个理想一直在有条不紊地运行着……
吃晚早饭继续进入金庙，深蓝色的天光下金庙依然迷人
赶早的朝圣者已经在水池边做热身，全然不顾着刺骨的寒冷准备下水沐浴。
天色再变亮，水池边上饲养的锦鲤也开始游动起来，这橘红色的锦鲤在蓝色的背景里与橘红色的金庙遥相呼应，让人叹为观止。
一位红头巾蓝衣的锡克教徒在略带紫色的背景建筑下显得格外突出，那宁静的蓝紫色彩下的一抹鲜亮呼之欲出，这是起早的虔诚的信徒，在水池的一角做着早起的祷告。
每个锡克男人都有一种与生俱来的王者风范，他们缠着各色长头巾，留着浓密整齐的大胡子，腰间挂着宝刀宝剑，身姿英武面相庄严。锡克男人人随身携带“5
宝”，也叫“5k”，分别是：木梳(Kanga)、贴身短裤(Kachha)、手镯(Kara)、锡克短刀(Kirpan)、头发(Kesh)。“五K”
的习俗是锡克教第十代祖师戈宾德.辛格(公元年)倡导的。意思是木梳
kanga用来梳头发；贴身短裤的穿着它用来提醒锡克人不要婚外恋；手镯
kara提醒锡克人不要干坏事；锡克短刀kirpan提醒锡克人随时和罪恶作斗争；头发提醒锡克人锡克瓦河神(WaheGuru)造出的留有长发的形象是
神自己的形象，也是真正的人的形象。
锡克人非常正直，对偏门左道，偷骗撒谎等绝对看不过眼，如果在印度有游客被人纠缠，站出来路见不平一声吼的通常都是锡克人，其他印度人通常都不敢和彪悍尚武的锡克人对峙。
锡克人被公认为印度人中最高大漂亮的族群，每年印度的选美冠军经常被锡克男女包揽。从金庙返回的出口，我被眼前这位红色披风花头巾的锡克族姑娘吸引了，世
界在她的眼前一瞬间黯然失色，只有她的色彩是鲜艳的，来往匆匆忙忙的锡克教徒们都变成了流动的黑白色块，世界仿佛停滞了，时间也在停滞，为这个锡克美女，
而我此时的眼中也变成黑白色的印度，时间的指针在飞速倒流回去，刚刚还在我眼中镜头里的色彩盛宴的印度一瞬间回归到黑白默片时代！
从缤纷的色彩饱和到触目惊心转变为只有黑白两色至纯至简的画面，这世界也是由繁到简的轮回组成的轮换更替；我的整个印度之行就像一部云图一样让人惊艳，十一个故事发生在不同的地域转换，每一位故事的主人公都像是一个灵魂的不同的化身，被色彩打上了灵魂的烙印。
自由，情感，平等，真相，斗争，灾难，毁灭，重生，真的让人觉得想说什么又说不出。这一切都像是一种暗示，冥冥之中我们会在下一个时空相逢；这不是蝴蝶效应也不是盗梦空间、而是由无数个人无数个故事无数种感情所代表的一小片云朵组成的云图。
每一个独特的灵魂就像一片云朵，在空中展开了华彩绚丽的云图。
哎！说你呢，等一下，等等……先别急着关闭网页，我还没写完呢……
这是金庙不眠夜的严重后遗症，那黑黑的大眼袋像我们的国宝大熊猫，不过这个大熊猫带了个印度人的头巾，这是锡克族人教我包的头巾，是不是非常地道？回国后休息过来，这个黑眼袋有所好转，不过为了赶这篇11章节的游记熬夜又给熬出来了。起码为了我这个白天不懂夜的黑的辛苦与毅力，你不该高抬贵手写几个宝贵的提笔回复吗？ 第六节
与攻略有关的忠告
这里我不会告诉你详细的印度攻略计划以及吃喝拉撒睡的行程，但是你的收获不会比这个少，所谓授人以鱼不如授人以渔；我要告诉你的是做攻略的方法，以我这么多年行走江湖的切身体会得出的真金白银甚至是血的教训的方法。这个方法胜过你读1000篇游记的攻略！！！
情报机构行动计划攻略秘籍（你没有看错是这个标题）
以下做旅行攻略的基本理论来源与FBI(美国联邦调查局）、MI6(军事情报部第六处)、KGB(苏联国家安全委员会)、mossad（摩萨德）四大情报机关的情报收集行动基本方式理论，什么？你问我是干什么的？知道了太多对你不好，继续往下看。
第一步：情报收集，这是所有情报部门作出行动之前的首要关键步骤，中国古代兵法也说过：兵马未动粮草先行，要出门旅行必须先做好足够的情报收集工作，以
印度为例，你必须收集全天候的信息，从气候、历史、文化、交通方式、安全状况、饮食习惯、民族风俗等等尽可能详细的情报，什么？你上班很忙，没空，那你直
接跳过不要看了，去参加旅行社吧！要么去找个海岛，每天吃吃喝喝混完假期回来好了！
第二步：情报分析。这是情报部门的重中之重，很多机构都雇佣有全世界最优秀的情报分析专家，将海量的各种杂七杂八的信息归纳汇总，从这些信息碎片中寻找蛛
丝马迹来拼合成完整地需要信息。将印度的资料收集完毕后，可以根据旅行的六大要素：吃住行游购娱来分门别类，以吃来举例说明，印度的饮用水很糟糕，归纳出
第一条，必须要买瓶装水，第二条，印度的是素食主义者，所有无肉不欢的就自己带点红烧肉鱼罐头什么的做好准备；以此类推，得出尽可能多的注意事项一一罗
第三步：行动准备，情报分析组的事情完成后，会提交给行动组来完成整个任务，行动组会根据情报组的详细汇报规避可能出现的风险，制定行动计划：以印度为
例，机票是印度旅行中的大头，那么如何买到最低的机票是行动的关键，什么？你有钱，不在乎那三瓜两枣的机票钱，那么请白富美高富帅赶紧开上玛莎拉蒂出门去
逛街吧，别在这耽误您一秒钟几十万的进账宝贵的时间了！全世界最便宜的机票目一般都出现在廉价航空的线路上，而廉价航空的停靠站因为竞争激烈的原因，就会
出现很低的价格，这点是情报分析部门给出的信息，现在我们行动组会根据这个判断选择印度有廉价航空停靠的城市，比如北部的海港城市加尔各答就是一个，由于直线距离中国近，所有从中国西南地区中转的航班就好价格低，以这个为原则，我提前3个月买到了2500元从中国内陆二线城市中转昆明飞加尔各答往返四飞包税的超级低价机票，正价航空下午的航班，不需要红眼航班长眼袋，也不挨一刀廉价航空的放个屁都要交费看起来便宜实际上贵的忽悠人圈套；要知道这是我们全中国人大移民的2月份春运期间！！！
第四步：行动，万事俱备就等行动时间一到，派出携带足够装备与准备工作的行动组行动了。装备问题，你不要事无巨细的全部带着走，因为你不是搬家公司，那么
多东西压死你你就没命活着玩回来了，有些东西是必备的，有些东西可带可不带，有些东西不需要带，还是情报分析部门的信息归纳总结，根据分析情报来尽可能携
带，比如照相器材，谁都知道越多越好，问题是你是农民工的体力，健美运动员的身材，长跑爱好者的耐力才不需要考虑重量，如果你只是个平时上楼梯两层都气喘
的脸色苍白的小白领，去印度那种不靠谱的国家一个月时间，除非你不想活着回来，要么你就试试背上两部全画幅机身，五个镜头的一大背包五六十斤的一堆废铁玻
璃然后再扛个三脚架去，拍出来有没有好片我不知道，我只知道你估计活着回得来回不来都是个很严峻的问题！我去印度只带了两个头，就这样都累得呲牙咧嘴的上
气不接下气，大部分时间我都是一支大变焦广角在拍摄，长焦都没有什么机会换上去，很多朋友问我这张片子如果换长焦就好了。我告诉他们，当你看见这个画面觉
得可以拍的时候，你根本没有时间反应该用什么镜头！如果等你换好镜头再去找美女，美女不是雕塑，美女是长着两条雪白的长腿的……
第五步：打完收工，旅行回来最好做个行动成功也好失败也好的详细报表，根据情报分析部门提供的信息做一个总结，归纳一下失败与成功的教训，为下一步的旅行
做好准备，什么？累不累啊你？本姑娘本少爷出门就是为了解压休闲浪费一下时间，至于你这么变态地做计划吗？好了，当我没说，知道我为啥可以写成这样历史文
化人文风俗都有涉猎的游记嘛？就是因为我做了你们没有做到的严密的情报分析判断工作！所以我们同样是去一个国家印度，你走完就完了，根本不会记得去过哪里，都有什么，都是干嘛的？比个剪刀手到此一游回来准备下一个到此一游。而我可以用极低的机票与消费体验到这个国家的不同的阶层不同种群的不同生活模式，初步了解他们的文化与宗教，带着问题去旅行，带着答案回来。 第七节
游记中的注释部分 1，关于文中几个梦场景的注释：印度游记上部中第一章中瓦拉纳西的
抬着往生者的队伍这个场景我曾经在三个月前的梦里出现过，这是我当时的微博内容：我的脚下是青色岩石极其狭窄高落差的大峡谷，落脚点不是峡谷顶部的边缘，
应该是峭壁的某个凸起，再往下，就是一个超大落差的瀑布，一队黑衣人抬着一位白布包裹的女尸丢进峡谷里，我努力想跳进去挽救，又对恐怖的落差湍急河水忌
惮，一位朋友在旁让我快决策，不知所措时大梦醒来，窗外日照三杆（新浪微博12月23日可查）看起来这是多么接近的画面？ 第二章中开篇的这张穿越的图片是我曾经做过的催眠游戏中真实看见的场景，这个催眠的名字叫做：前世今生，就是同样的轻缓舒适的引导词后，眼前出现一束光，然后越来越近最后出去看见不一样的场景，完全吻合我当时的所见内容。 第四章中菩提迦耶这章里的结尾部分关于我的梦的描述，我不知道是否具有了做梦可以提前预测某些场景的奇怪的能力，这个梦中的场景，我在印度居然在某个时刻完全惊呆，场景，时间，我要说的台词，气氛感觉都以梦中一模一样，真是瞬间穿越到曾经熟悉的梦里…… 所有我才对这次很奇幻的印度游上部分内容用如梦之梦这类的手法描述，梦幻的国度梦幻的色彩梦幻的场景，我早已经分不清哪里是梦，哪里是现实？
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