《后汉书·刘般传》：“时五校官显职闲，而府～宽敞。”
《左忠毅公逸事》：“一日风雪严寒，从数骑出微行入古～。”
王谠《唐语林》：“命仆～辈作乐”
【寺人】古代宫中供使令的小臣。

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　　偈的读音是「jì」，偈的梵语是(gāthā)翻译为颂，这是古印度的一种文学体裁偈是佛经中常用的形式，通常用作歌颂或赞美佛德标准是四句为一偈，类似于中国嘚诗歌每一句字数没有规定，也不要求押韵

　　《佛学常见辞汇》对“偈”的解释

　　偈他的简称，华译为“颂”即一种略似于诗嘚有韵文辞，通常以四句为一偈

　　《佛学大辞典》对“偈”的解释

　　(术语)gāthā，译曰颂。定字数结四句者。不问三言四言乃至多言，偠必四句颂者，美歌伽陀者，联美辞而歌颂之者故译曰颂。(伽陀)又偈训为竭，竭也摄尽其义之意。天台仁王经疏中曰：“偈者竭也。摄义尽故名为偈。”

　　《俗语佛源》对“偈”的解释

　　“偈”梵语gatha(偈陀或伽他)的省音译，意译为讽颂、重颂或音义并譯为偈颂，通常由固定的字数和音节组成佛经在用散文(长行)叙述以后，往往又用韵文(偈)概括地复述一遍以加强读者的印象。

　　“偈”这种体裁对中国文学的发展曾起到有利的影响形成了一种韵白交替而为人们喜爱的说唱文学。后来有些僧人、文士也喜欢作偈这种偈实际上是一种简短活泼、寓意深刻的诗歌。《涅槃经·圣行品》上说，释迦牟尼过去世在雪山修道时，曾为了听到“半偈”而舍身。这“半偈”是“生灭灭已，寂灭为乐。”

　　佛陀说法“善巧”有时能以一句演无量法。半偈虽短但概括了佛教的全部旨趣。南朝陈·徐陵《傅大士碑》：“割身奉鬼，闻半偈于《涅槃》。”即指为半偈舍身之事。