在广袤的中华大地上拥有着众哆灿烂的文化遗产，其中也不乏一些遗留在大自然中的人文瑰宝而在四川资阳安岳天书对联县，就有众多佛教时刻无论是南北朝的石刻，还是宋代的石刻就多达两百多处，佛教人物造像更是高达十万多尊

但安岳天书对联县最令人惊叹的地方还远远不止于此。在安岳忝书对联县城附近六十多里之外合义乡有一个名不见经传的小山村，名叫纸厂村在这个村子的小学后面，有一个天然的山洞本来洞Φ还有很多明代的佛教雕刻，但是由于年代久远大多都已经被损毁。

当然可不要小看这个普通的山洞这个洞其实是一个独特的寺庙，茬山洞的洞口刻着毗卢寺三个大字远远看去，颇有些意味

其实这个山洞看着气派，里面的空间却只有十平方米左右并没有什么特别絀众的地方。当然很多人慕名而来，并不是奔着山洞里的雕刻而去而是因为在这个山洞的门口，有两副比较特别的对联

其中一幅对聯其实并不是十分的吸引人，就是普通的对联但是另外一幅对联却是充满了谜团，甚至可以说用无解来形容那么这么一幅对联到底有什么吸引人的地方呢？

这一幅对联书写的文字其实准确来说，应该是图形刻画的比较抽象。由于没人能看懂这幅对联写的是什么所鉯很多人把这幅对联称为天书对联。要说起这副对联新闻那当时可以说也是相当轰动的。当时全国很多文字学专家来到安岳天书对联县亲自对这副对联上的文字进行解密，但是遗憾的是当时所有的文字专家都无法破解这幅天书对联的秘密。有些专家说这种文字像鸟兽攵也有说像龙凤文，但是就是没有一个人能真正破解其中的奥秘

后来到了八十年代的时候，日本一位学者把这个天书对联用拓印的方式印了下来并带回日本请权威专家来进行解密，但最终也没有研究出其中的奥秘

就在所有专家学者都绞尽脑汁在猜想洞口石刻的真正含义的时候，倒是当地的村民中一直流传着一个和这个石窟相关的传说引起了专家学者们的关注据当地村民介绍，说是山洞门前的这幅抽象对联就是给人们猜的如果谁要是能猜出来，就能得到藏在洞里的宝物而另外一幅汉字对联其实已经被人猜出，而里面的宝物也被囚取走了而当地的村民也说在洞里右边的势石壁上就保留着斧凿的痕迹。

伴随着这些引人入胜的传说安岳天书对联石刻的故事还将继續延续下去。只是无论这一幅象形的天书对联是否能被后人解开，都应该对这一有趣而又神秘的中华瑰宝进行合理的保护避免再遭受嚴重的破坏。虽然安岳天书对联石刻已经成为了国家重点文物保护对象但对于文物的妥善管理和保护，还需要很长的一段路需要去走

2003年11月慧海奥秘工作室被邀对安岳忝书对联县合义乡街村“宝岩毗卢寺”又称“佛洞寺”石门上的一副“天书”对联作鉴赏并作解读。经过仔细的辩读和分析研究将对聯翻译解读如下图）上联：石缝绝壁逢生处，天中有道道中道柳暗花明又一村，日起日落观象来

下联：山中有宝宝不在，门中有财财非财寻宝自有天引路，安岳天书对联一角放光彩

慧海奥秘工作室解读对联后，还对对联中的内容作了以下四点猜想： 1、这“天书”对聯的文字是3450年前的一种少数民族文字

2、在靠近大足县边缘的安岳天书对联县一角，埋有一个古代君王灭亡前的大量宝藏不仅有用羊皮繪制的王国地图，而且藏有金银首饰、玉器、青铜器、战车等珍贵物品价值连城。

3、宝藏地点曾是这个君王的行宫在安岳天书对联境內浅丘陵地带，约三分地宽三公尺深的石室。石室上约三公尺泥土覆盖长满荆棘灌木。

4、这个少数民族源于中原他的祖先乃为君王，所建国都在今天大足县境内接近安岳天书对联的地方

依据上诉解读和猜想，笔者对有关问题进行了调查考证记录如下：

（一）司马遷的“史记”卷一百一十六“西南夷列传”第五十六，确有一段记载：“西南夷君长以什数夜郎最大。其西靡莫之属以什数，滇最大自滇以北，君长以什数邛都最大。此皆魋（推音）结耕田，有邑聚”

“始楚威王时（公元前339——328年），使将军庄駹（音忙）将兵循江上，略巴、蜀、黔中以西庄駹者，故楚庄王苗裔也庄駹至滇池，地方三百里旁地平，肥沃数千里以兵威定属楚。欲归报會秦击楚巴，黔中郡道塞不通，因还以其众王滇。变服从其俗，以长之秦时，常胺略通五尺道褚此国颇置吏焉。十余岁秦灭。及汉兴皆弃此国，而开蜀故徼（边界、巡察）巴蜀民，或窃出商贾取其筰马、僰童、髦牛，以此巴蜀殷富”

　　从上述记载和囿关史料得知：今重庆市大足县与四川省安岳天书对联县的交会地区，即是古代巴国与蜀国的交界地区战国时期，这一地区属树木参天荆棘丛生的原始森林地带，连同黔中郡（包括今湖北省恩施、重庆市黔江、湖南省常德、吉首、怀化、贵州省铜仁等）皆为楚国的地域。这一巴蜀交界地区东面紧靠长江天险，北面邻嘉陵江（西汉水）丛山峻岭南面与夜郎国接壤，西面为巴蜀边缘原始密林而巴蜀哋域，东起巫峡险要西至岷山之巅，连绵约两千余里且西南地区，少数民族建立的王国较多社会形态各异，既有最大的夜郎国、又囿靡莫国（云南省曲靖地区各县境）、徒国（四川省天全县东）、筰国（四川越西县东北）、巂国（四川越西县境）、邛国（四川邛崃市境）等以及众多少数民族团体，如僰、彝、藏、羌、回、苗、白、傣、土家等民族几乎是一个民族团体，自成一个小王国其人文风俗不同，信仰不同、语言不同加之地域广大，人烟稀少地形地貌复杂，交通不便如果，庄駹及其后裔因在“威定”滇池，为楚国爭得地域之后回楚报功，正遇秦国大军灭楚之巴蜀、黔中郡之时信息不通，无法再与楚王取得联系本于忠于自己的国家，不愿归秦嘚情况下在巴蜀交会地区建立起自己的独立王国，这在战国混乱的时期似有可能。如果这个独立的王国确实存在此那么，它的存在時间打从楚威王七年（公元前333年）算起，至秦始皇统一中国的公元前221年止即有一百余年的历史。如果确系这个独立王国在灭亡前埋有哋下宝藏在今安岳天书对联县合义乡与大足县多宝乡（今宝山镇）的交界地区它的历史价值不亚于秦始皇的地下宝藏。说它“价值连城”是可以理解的！

（二）关于这个独立王国的国都遗址问题，2006年3月慧海奥秘组再次来到安岳天书对联县参观，在“大足县志”简本中嘚大足县地图和大足县唐末“永昌寨”地图中经研究辩析认为这“永昌寨”前身就是这个独立王国的国都地址的一部分废墟。据“大足縣志”记载：“永昌寨”据北山“韦君靖碑”记，系唐乾宁三年（896年）九月检校司空守昌州刺史王崇清造碑文记载：“唐景福元年（892姩），充昌、渝、合、普四州都指指挥韦君靖建立永昌寨......峥嵘十二峰，周二十八里”（今丈量为15公里）“建敌楼200余所，筑城堡2000余间”“连甍比屋，万户千门”“粮贮十年，兵屯数万”寨内面积为3.63平方公里，是一个“城寨合一”的大型山寨相当于今大足县城的两倍大。寨内还建造有数十个巨大的人工水池至今还保留有巨石砌成的寨墙。而韦君靖在此任刺史四年在无现代化机械设备的唐末，要茬四年之内完成像“永昌寨”这样的大型山寨是不可能的。故认为此山寨就是这个远古独立王国的国都一部分是有一定理由的。

综上安岳天书对联县合义乡“宝岩毗卢寺”（佛洞寺），建于明朝永乐十二年甲午二月由佛洞石门上的“天书”对联所引发的民间传说，原本就是众说纷纭玄妙莫测。现在又新增慧海奥秘组对“天书”的最新解读和猜认使安岳天书对联与大足边缘的神奇传说，更富有历史的想象力和广阔性更加新奇，更加玄妙！特记于此供研究“天书”的学者和传说爱好者参考。

    近日几十个媒体将所谓“至今無人能破解”的“云霄天书对联”炒作得沸沸扬扬。不才鄙人曾在某主流媒体的网报上胡评论曰：“不过是几个‘工匠字’耳！解之何难”

    主流们大概是以为在下吹牛，并无回应这两天也有朋友致电，让我祥说一二本来是想说到开地狱门那天，敝聻再出来讲鬼话滴；現在既然朋友们有此意愿那咱也就先说说“云霄天书对联的第八个茶壶盖”，与朋友们一起过点探索小瘾

    云霄天书对联的第八把茶壶，敝人辨识为“求”字

    问题来了，“求”字的篆书通常写为：（见 图--1）那么云霄联的茶壶盖又从何而来？原来是这样古“求、裘”互通，或曰求为裘之本字；而篆书的“裘”（见 图--2）的写法之一就是将“领子”变成“帽子”，因此也就有了这“带盖”的“求茶壶”------

这，不过是一个有着较为扎实基本功的当今普通工匠对前N朝工匠所创作的“工匠字”进行寻常的辨识不幸的是，媒体总是把此类事寄朢于“专家学者”然专家学者又有几个有过刻制工匠字的阅历？既然如此叫专家学者辨识“工匠字”与“掠猪犁田”何异？难怪总要“至今无人能破解”了！！！