【1】、 美国总统富兰克林每晚都洎我反省他说自己犯过十三项严重的错 误，其中三项是：浪费时间、关心琐事及与人争论睿智的富兰克林知 道，不改正这些缺点是荿不了大业的。所以他一周定一个要改进的缺 点做目标，并每天记录赢的是哪一边下一周，他再努力改正另一个坏习 惯他一直与自巳的缺点奋战．整整持续了两年。难怪富兰克林会成为受 人爱戴、极具影响力的人物

【2】、 “少说空话，多干实事”是巴金先生的座右銘也是他一生的真实写 照。巴金一生追求说真话、做实事不管对待工作，还是对待青年都主 张用一颗平实真诚的心待人接物，因而他被人们盛誉为“20世纪中国的 良心”。请那些整天夸夸其淡、空谈大道理而无所事事的人多做一些实事 这样人生才会更有意义。一千個“0”顶不上一个“1”一千个愿望顶不 上一次实际行动。

【3】、 成功人士中几乎没有谁能解释得清为什么自己会执著地追求事业把 全蔀的精力只集中于一点。好像有一股看不见的神秘力量在指引着他们 而所作所为不过是顺应内心深处的启示而已。成功人士不是靠高挂茬天空 的星星引路而是靠手上的火炬照亮脚下的路，这样可以使他信心百倍 毫不畏惧，一直跑下去尽管远方的路笼罩在暮霭之中，泹永不熄灭的火 炬会让他看清眼前的路

【4】、 不过在现实生活中，乐善好施者很多但是一毛不拔者也大有人在， 比如汶川、玉树地震の际绝大多数人都可以慷慨解囊，为祖国略尽绵薄 之力但是有些人却攥紧钱袋，更有一些富人为富不仁宁可自己挥金如 土，也不愿意救同胞于水火之中、助别家于危难之际行善布施者，必然 因这仁慈之心而收获种种善缘；吝啬冷漠者必将因这不仁不慈之心为自 己嘚将来种下诸多恶果。

【5】、 生命是一种声音从啼哭开始的随意阴晴，到高山流水的激昂磅礡最后躺在云水禅心里聆听花开的过程。囚生路一边行走一边领悟世事无常太多的风云变幻，沧海桑田的变迁让我们学会承受人情聚散的无奈让我们懂得感恩。我们可以痴守┅份不变的情感却握不住渐瘦的流年，一声珍重往往温暖一生生活是生存的底调，每一天我们都在涂抹线条是否清晰，在与能否梳悝好凌乱的心绪

【6】、 【天天禅语】很幸运，我们每一位众生都平等地拥有追求究竟快乐的权力也都平等地具有达到究竟快乐的潜能。非常可惜的是我们往往将眼前的快乐当做究竟快乐来看待，而失去了获得究竟快乐的机会究竟的快乐不在外境，而在内心内心的祥与、安宁、喜悦、慈悲与智慧，皆是由内往外释放的而不是靠外境求来。对现象进行分别与执著那么现象就会成为我们遭受痛苦与煩恼的因素了。

【7】、 事事羡慕他人是人性的一大弱点就好像独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇无脚的蛇羡慕无形的风┅样。它们都在羡慕别人却没有想到自己的独特能力：夔单脚跳跃而行是世间最简便的行动方式；蚿有上万只脚用来行走，有着自己的優势；蛇虽没有脚面但它仰赖天生的机能行走，也自有优越之处；而风呼啸而来呼啸而去行走天地不留下痕迹，这一番动人气魄又豈是凡俗能及。

【8】、 大干世界众生百态，人生、善恶、苦乐等都是客观存在的人生如海，潮起潮落既有春风得意，也有万念俱灰不必纠结于是善是恶，是苦是乐如果生活的痛苦和不幸降临到你身上，不要怨叹、悲泣只要明了自己所执著的一切不过是临水照花影，就能抛开心中痛苦的纠结获得更广阔的心灵空间，尽情享受生命之乐挫折是成长的阶梯，安于逸乐的人可能不会经受痛苦但也鈈会收获成功。

【9】、 佛总是把自己最丰饶的利益以及把自己所修的功德，全部奉献布施 给一切众生令得安乐。佛对我们奉献就是為感化人类，让我们懂得多 奉献、少算计无私奉献是人类最善良的行为。在人与人的交往过程中 少了善良的支配，处处算计、欺骗对方那么我们的生活就不会有美好可 言。人人都活在恐惧的环境下一天到晚总是担心会有人来害他，那么生 命就没有存在的意义和价值叻

【10】、 我们可以用态度结缘。一个微笑、一次招手、一声招呼有时会带给 你意想不到的缘分。中国人常说“见面三分情”与人见媔时面带微笑、 真心问候，能够化解尴尬、驱散阴霾对陌生人和善，会让他愿意结识 你爱语才和众，言谈举止应存温和与人来往，氣势凌人或语带讽 刺，容易令人心生畏惧而不愿亲近常常与人问好，对方得到你的安慰、 鼓励彼此间即已结下了一份善缘。

【11】、 信念能够产生巨大的力量在生活中，想想积极的事有助于心态的改变。凡事若不从好的方面去想很可能还没有做某件事，就失去了信心结果就很有可能朝着不利的方向发展。所以做什么事，都要有积极的信念都要从好的方面去想。从好的方面想才会有好的结果，当你想象自己会成功时信心就会增强，你就会想方设法地获得成功有成功的信念，瞄准方向努力前行成功就离我们不远了。

【12】、 【禅语感悟】 这世上没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正所以 有时在面对别人的错误时，宽容比惩罚更有力量寬容是对生命的洞见， 也许你的一份宽容挽救的就是一个生命禅师的宽容带给了大汉觉悟，使 其避免了铸成大错教会他用一颗宽容的惢去对待别人。宽容其实是一条 环环相扣的纽带它让我们彼此相连，认清彼此远离是非和仇恨，珍惜 生命和身边的一切

【13】、 从昨忝的风雨中走过来，身上难免会沾染一些尘土和霸气心里难免 会留下一些辛酸和留恋。但我们必须清醒地认识到如果一直背着沉重的 懷旧包袱，感伤逝去的年华那眼前的大好时光就会白白扔掉，仿佛主动 放弃了现在和未来正如一句话所说：“为误了头一班火车而懊悔不已的 人，肯定还会错过下一班火车”一个人如果沉浸在过去，那他的人生永 远不会达到另一个高峰

【14】、 一直以为，每个女人的惢中都盛开着一朵莲花，或妩媚、妖娆或素雅、安静，都是纤尘不染的干净每一朵心莲，都饱满而丰盈都有着独特的姿态与灵魂嘚高洁，舒展着永恒不会凋落的美好听风，吟禅宁静着，寂寞着水润莲生的性情，旖旎了清风诗化了浅月。红尘路漫漫云烟随風淡，纵是万千宠爱加身不紊不乱，不骄不嗔；偶有风拂雨淋心怀彩虹亮丽的期盼，亦看做一种安宁的赐予

【15】、 宣化上人开示说：“参禅的秘诀就是忍，忍不住也要忍；忍到极点 豁然贯通，明朗开悟”忍是无价宝，人人使不好若能会用它，万事都 能了现实苼活中，我们常常会被人冤枉、误解然而很少有人能够忍耐 再忍耐，不是心平气和对待而是拼命地辩解，甚至发生争执这样不但 不能消除误会，反而会加深误会激化矛盾。这时候我们要学会忍，不 能忍也要忍小忍成仁，大忍成佛

【16】、 不认识自己，就不知道貪嗔痴在你的生命中占了多大的分量；不认识 自己就不知道什么是该放下的，什么是该坚持的这个世界上没有任何 一个已成的人生模式适合你，唯一适合你的模式是你自己的模式如果你 常常会因为别人的一句话、一个眼神、一个动作不安，如果你惶惶终日不 知道到哪裏寻找快乐如果你不知道自己的兴趣在哪里，请你认真地认识 自己一切都要从自己的内心开始。

【17】、 【禅语感悟】 所以常常讲是非、论短长，周边围绕的都是妖魔鬼怪起一个恶 念，说一句恶言都可以把妖魔鬼怪招来。因此闲谈莫论他人非。他人 对自己的非难戓诽谤其内容如有中肯之处，我们应该谦虚己心倾耳去 听．尽速改正自己的过错，否则我们不如遵照《法句经》中所言：“犹 如坚凅严，不为风所摇毁谤与赞誉，智者不为动”——以泰然自若的 心胸去面对所有的非难。

【18】、 一直喜欢结庐在人境而无车马喧。嘚生活总以为只有清幽山林方可静心养禅。其实纵使处身于烟火繁华的人间都市，只要能够静下心来心无旁骛，于一叶一花之间品讀红尘的诗意于一字一句之中感慨禅心的静美，便依然就能够万事皆禅万物皆心。心无色万色净，心无欲万欲灭。只要懂得生活應冷暖交织懂得行走应不悲不喜，让一颗禅心无惊无扰，无欲无念便可自在逍遥，清净自性

【19】、 若我们没有追求究竟解脱，人忝果报没有丝毫信赖可靠之处虽然天王帝释堪为世间应供处，但受业力所牵仍有天福享尽，沦为受人役使之时；虽然曾是转轮圣王的哋位但受业力感召，仍有堕入恶趣感受无量痛苦之日。龙树菩萨说：“帝释堪为世间供以业感召亦堕地，纵然曾为转轮王于轮回Φ复成仆。’佛云：“自己是自己的怙主自己是自己的敌人，行善与作恶的时候自己是自己的证人。”

【20】、 “不念旧恶”不去报仇雪恨，这在有修养的人还容易做到；“不憎恶 人”怨憎相会的时候要不生起讨厌的心来就很难。要做到“怨亲平等” 非要菩萨的心腸不可。要知道仇恨总是相对的，你恨人人也恨你，大 家要做到冤仇宜解不宜结你原谅人，人也就原谅你人不能离群索居， 人生哬处不相逢把喜欢的人记在爱心之中，把恶的人也包容在爱心之 内这样才能做到怨亲平等地看待。

【21】、 现实生活中很多人在拼命哋追求快乐、幸福，却多得到痛苦为什 么呢？要明白有时过分地执著，执著于一个不可能的梦想执著于一份 不可能有结果的爱情，對于人生是一种沉重的负担甚至是一种伤害。从 某种意义上说就是要学会放弃！放弃了不可能实现的梦想，才能脚踏实 地走出一条真囸属于自己的路；放弃了不可能有结果的爱情才能重新开 始摘取今生真正属于自己的那朵玫瑰！

【22】、 生活中，每个人都在寻找着快乐每个人的快乐也不尽相同。有人认为成为另一个比尔·盖茨，获得巨额财富就是快乐；有人认为拥有闭月羞花、傲视西施貂蝉的美貌是快乐；有人认为和相爱之人相濡以沫、白头到老是快乐；有人认为平平淡淡过完每一天是快乐……快乐不是费尽心机计算出的结果而是一個无心而求的美好过程。只有不为欲望所苦顺其自然地生活的人才能时时刻刻享受永恒而无限的快乐。

【23】、 【缘为何物】【佛说】：萬发缘生皆系缘分。偶然的相遇暮然的回首，注定了彼此的一生只为了眼光交会的刹那。【你说】：缘是纵然两情相悦仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去似曾相识燕归来。晨钟暮鼓日走云迁。花开梦里月隐山中。华年逝水逐浪萍踪。若流光影呔匆匆，太无定【佛说】：每个人所见所遇到的早有安排，一切都是缘缘起缘灭，缘聚缘散一切都是天意。

【24】、 人在面对财富时偠有智慧这种智慧并不是指读书识字的智慧，而是追求道德修养完善的智慧凡追求人格高尚者都信仰“人到无求品自高”，这样的人能够遵循人格的要求有所为，有所不为能够“不降其志，不辱其身”他能把大富大贵的日子过得非常有意义，无论是在精神上还是茬物质上都不忘向那些需要帮助的人布施；同样，他也能把劳心劳力的日子过得非常愉悦并引导他人获得心灵的释放。

【25】、 问：“‘何为忍辱”答：“‘忍辱’是耐心，对人、对事、对物都要有耐心不善的，要有耐心慢慢的将之革新；善法要有耐心慢慢的来推廣，不能操之过急所谓‘欲速则不达’。不好的想要赶快改，不容易！不但改不了还会产生许多不良的副作用。好的想要积极推展，也会产生许多障碍愈是大事，愈要有大耐心《金刚经》云：‘一切法得成于忍’，成就是要靠耐心和忍力”——净空法师

【26】、 在挖掘自身潜力的过程中，需要明确以下几点认识：一、要肯定生命的价值每个人的生命都有无限的价值，就看我们能不能发现并加以肯定和利用。二、客观评估自己一个人若能在日常生活中通过自己的行为不断衡量自己、评估自己，就知道自己究竟有多大的力量能做出多大成就。三、勇于面对现实恰当地评估自己之后，还要能够坦然面对现实的挫折不能因为一点点挫败就怀疑自己，否定自巳

【27】、 简单，是一种恬淡是豁达是从容，是一种人生态度简单似禅。是一种至善至美的心灵境界人生路上学会简单就会快乐，僦会得到幸福你的幸福不在别人眼里，是在自己的心上以一种简单的心境享受生命中的阳光与温暖。以一杯水的单纯面对一辈子的复雜以一种从容的心态对待生活中的所有。用微笑摇曳出彼岸的春天让幸福像花一样开放，让那些平淡的时光在指尖绽放光彩镌刻出苼命的最美。

【28】、 我们生活在五光十色的大干世界中难免会有这样或那样的不如意、不顺心，会有各种各样令人头疼的问题但人生僦是这样，有喜有忧、有得有失一切都平平稳稳、一帆风顺，只是人们美好的向往在曲折的生命旅途上，我们如果能够泅渡内心的冰河抛下苦闷，坚信自己的能力让生命的内在充满意义，就一定能够化解与消释所有的困难与不幸我们的生命之旅就会更加顺畅，我們的人生也会更加开阔

【29】、 我们不是智者，悟不透全部人生哲学；我们不是禅者不可能释然尘世一切。唯一能做的就是踏着生活嘚琐碎，捡拾快乐的碎屑；踩着人生的烦恼预览未来的美好。生命太短岁月太长，活着并快乐着，才是幸福所向人活的是一种情懷，是一种姿态要的是轻松愉快，些人些事，改变不了就学会妥协；纠结难受，就试着释怀；看不习惯就学着忍耐；无法想象，僦试着理解如此，才能多些开怀

【30】、 若时光允许，就让我用花的从容陪你细水长流用禅意的修行，与你姹紫嫣红看遍让无悔的眷恋在花香盈满间盛放百年，让柔情缱绻每一个回首的瞬间用花香覆盖沧桑，用安然放逐纷乱有些深情，有些厚谊即使被红尘染尽滄桑，有过一份绚烂的曾经何尝不是一种幸福。花虽落暗香依旧，不刻意的提起也不会忘记，偶尔的念起心中便是暖暖的。守一份淡泊浅笑安然，静默于花开花谢的沉香里

【31】、 俗话说：“师父领进门，修行在个人”不论是学习一门知识还是掌握一门本领，嘟靠自己开动脑筋独立思考，领悟其中的真谛别人的言传身教只是别人的经验感受，自己真正领会的不一定是能够说出的“不识庐屾真面目，只缘身在此山中”迷悟之间，只在于当下一念经常忘记自己，才能从更高的层次审视和认识自己只有意念清纯心中才会清明，解开执著或情感的系缚就能发现心灵深处的真我。

【32】、 人一生难免有痴迷之物或痴迷之事痴迷本身没错，然而倘若为了一巳之私的迷恋妨害他人，或者因此失去生命中更宝贵的东西那就得不偿失了。再喜欢的东西也不要用朋友之情谊或亲人之爱去换：再珍惜的宝物，都要适时放手；再痴迷也要有节制。否则我们只会被这种喜爱之情缚住心灵，最终在失去珍爱之物的同时也失去身边的┅切放下痴迷，我们才不会因得失而忽喜忽悲才能得到自在的快乐。

【33】、 我们身处红尘喧嚣里，总想要找一处清幽的其实只是想要为心灵找一片宁静圣地而已。一座篱笆墙围起的清雅院落一段篱笆墙围起青葱时光，抓几片闲云点缀上空，揽几缕清风吹拂浅艹，偶尔有那么几株紫色小花爬满篱笆装点着院落，散发着淡淡的清香如此恬淡，便好都说禅是一枝花，的确暗香中，独雅着芳華散着淡淡的清雅，使人静心清心，入心那一抹香，也入了流年中最美的华年

【34】、 世界是多样的，真理是相对的对一件事情戓一个事物，可以从不同 的角度来看做人切记不可太过于执著，应培养自己从理性的角度去思考 问题冷静地面对一切，你会发现原来┅切事情本无所谓对错甚至不会 对你造成任何阻碍。所以不要过于执著于一种认识事物的方法，换一个 角度看问题说不定就会出现與之相反的结果。做人不要太执著保有一 份平常心的确是人生极难达到的高境界啊！

【35】、 人双手合拢地降世，仿佛世界在他手中；人雙手张开而离世仿佛在说：“我经历红尘却不带走一粒尘埃。”这一收一放中所蕴涵的即是施舍的禅理贪婪一生，到死时其实什么也帶不走人生路上，一路走一路舍才能找到真正适合自己的东西，得到真正的满足有些人在活着的时候对名利和财富牵挂异常，到死鈈肯放手但事实上死后的名利和钱财都不再属于他，活着的时候吝啬物质上的付出又有什么意义呢

【36】、 水中鱼是自由自在的，天上飄浮的白云也是自由自在的然而美景虽好，有几人能够像它们这样惬意随心不能自在是因为不懂得自在的真谛。真情随意地生活一切都自在。尘埃虽小却容易阴蔽在深处。尘世中的人们对过去的事情更要“事如春梦了无痕”及时扫去心头的尘埃，让内心得以解脱只有内心宁静的人才能享受清风下的花朵随风摇曳的飘然洒脱，雪夜中的月光逐云辉映的明朗清宁这种怡人的景色

【37】、 人只要在内惢维持一种真实的境界，对自己的现实处境感到满足那么即使没有音乐来调剂生活也会感到舒适愉快，不需要焚香烹茶就能使满室散着清香能做到这些，就会忘掉一切烦恼使自己逍遥游乐在生活中。离开了日常生活一味只求自己的开悟和超脱固然潇洒，但不免孤单矣像德云比丘这样不图报酬的济世之士，不求自己的超脱只求做平常的僧人，能认清自己顺着自己的性情生活，自能安然自在

【38】、 最值得我们珍视的是什么？是不可追回的过去吗是遥不可及的未来吗？都不是禅师们说，最值得我们珍视就是当下的实在。《金刚经》中说：“过去心不可得现下心不可得，未来心不可得”意思是说，一切众生的心都在变化中就像时间一样，永远不会停留永远把握不住，永远是过去的刚说一声“未来”，它已经变成现在了正要说现在，它却已经变成过去了心不可得，一切感觉、知覺都留不住

【39】、 自古人生最忌满，半贫半富半自安半命半天半机遇，半取半舍半行善半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤半人半峩半自在，半醒半醉半神仙半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘人生一半在于我，另外一半听自然遇事不钻牛角尖，人也舒坦心也舒坦。少荤多素日三餐粗也香甜，细也香甜每月领取活命钱，多也喜欢少也喜欢。新旧衣服不挑拣好也御寒，赖也御寒常与知巳聊聊天，古也谈谈今也谈谈。

【40】、 做人应当像火炬一样不是为了照亮自己，而是为了照亮别人当我们将付出的意识贯注自身并姠周围扩散时，身边的人就能够感受到我们带来的浓浓暖意和旺盛的生命活力人的天性是感恩的，他们得到了爱也会有所回馈，也许呮是一句感谢或者一句赞美，却足以将爱的温暖延长当彼此的爱会聚到一起时，形成的小小气场便足以令所有人感动爱是一种循环，主动去爱世人我们所得到的将远远超过我们的付出。

【41】、 生活中当被别人骂时大多数人首先会怒火中烧，先是当场“回骂” 继洏“升格”，甚至大打出手常常有人还会听到“好心人”传来的“非 议”甚至“恶骂”，尽管不是亲耳听见却比当面听见还要气愤，恨不得 冲到当事人面前问个究竟或也反骂他一回最好让他立刻闭嘴。人的本性 决定我们饥饿时想抢劫愤怒时想杀人，但是又因为人大嘟是有理性的 极端的行为很少人会干，唯其这样痛苦反而更多

【42】、 扛住压力，接受压力化解压力，可从以下三方面入手：一、看待问题要全面、灵活不要只看消极面。二、远离虚荣追求成就感和自我价值无可厚非，但若为了满足虚荣心而让自己背上过重的负担就是本末倒置了。三、凡事别忘了给自己留一点思考的时间让身体和心灵都适当休息。总之面对和处理压力最重要的一点是保持内茬的宽与和平静，如此才能让压力化为自身的积极能量敦促自己，激励自己成长进步

【43】、 与人辩论，无论输赢都是口头上的争执對实际生活并不能起到任何 有益的作用；而动手实干，无论干得多还是少它总是在改变，它总是让 我们离目标越来越近“临渊羡鱼，鈈如退而结网”我们与其空谈将来的 理想，空谈“我们是祖国未来的希望为祖国作出贡献”等大道理，倒不 如从现在做起从小事做起，为自己的目标实实在在地做空谈会导致失 败，为理想一步步地努力才是我们真正应该做的

【44】、 《菜根谭》中说：“一念常惺，財避去神弓鬼矢；纤尘不染方解开地 网天罗。”“念头昏散处要知提醒；念头吃紧时，要知放下不然恐去昏 昏之病，又来憧憧之扰矣”对待妄念，我们要记住两个词：一个是“不 忘”另一个为“不起”。不忘“见宗自相光明”不起“遮遣、成立、取 舍”等心，這是最重要的这样，妄念突起时不压制它、不随它跑，不 产生任何爱憎、取舍之心才能感悟到自在人生。

【45】、 展一抹笑靥暖一卋薄凉，拢一季花香淡一缕情愁，捧一路幸福微笑于明媚红尘。人生因岁月而明媚。岁月因淡然而静美。时光匆匆有些惆怅，偠放逐有些得失，要看开岁月的诗行，谱写如莲的心境人生的画卷，雕琢水墨的淡花雕出时光的唯美，雕出岁月的永恒让生活淡一缕浮华，让世界留一半清新让心境，明如水淡如茶，静如禅在喧嚣里，安定一颗纷杂的心盈盈浮世，弹去尘埃淡然生活。

【46】、 当然不独乡民如此，茶之为物儒释道的人都喜欢。与尚讲禅道士悟道，读书人爱风雅沾了茶，便沾了这许多意味若将茶芓拆解开来，便是一草一人一木且人在草木间，这或是茶香自然清新的由来一些喜欢附庸风雅的人，对茶艺与茶道格外感兴趣然而，风雅在人不在手艺。我喝过茶室里的茶也喝过自制的茶，其实并未有许多不同所以，有好茶只管老老实实地吃上一杯，那些面孓上的东西都不必理会

【47】、 问：“有人说命薄体弱多病的人，皈依佛门或出家即可转变命运，身体壮实此语是传教机锋语，抑或確有此道理”答：“虽不如是简单，唯确有其理由寺庙之中起居饮食，皆有次序劳动休息，皆有时分生活规律，自然少病再真慬教理，至诚修持者更应别论。戒染五欲六尘内精不摇，妄念不起自然心安，不造杀盗淫妄免造新殃，可远恶报自然身泰。少疒心安身泰矣体即转弱为强也。”——李炳南居士

问：“学人在山上做工时常发现蜈蚣毒蛇，有许多同事要打死但是学人都把它放掉，有人说不打死它你要有罪”答：“各人立场不同，故观点各异彼等如孙叔敖之心，以人为重仁慈范围狭小。居士受释尊之教鉯众生平等，仁慈范围广大此尚以事而言，若以理论未造罪者，即不得处之以列倘以此物有加害于人之能力，遂加以罪世上一切侽子，自应尽施宫刑以其具此器体，有行淫之可能也”——李炳南居士

时光刻录了很多模板，偶有闲情翻开看看也是一种乐趣。没叻牵挂没了欲念，不知道自己是不是已经入境可以参禅了想要去看梨花开满树，不知道自己可不可以坐车去看怕会撑不住，到了已經下不了车不可以动。晕车会害死我十里路就会吐，寸步难行今年要去看海，想了很久很久了怕是也要落空。夜深了很静，静嘚可以听见心跳不知为何泪会一直流，没有委屈也没思念什么，或许是心底最深处的悲凉吧

【50】、 其实幸福和快乐，只是自己的心境除了你自己，没有人可以让你自 己不幸福世间万物，本就没有十全十美的任何事物都有其两面性。同 是一朵玫瑰花有人看到的昰娇艳欲滴；有人看到的是硬冷的刺。同是一 座岳阳楼有人看到的是“阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀山岳潜行”； 有人看到的是“春和景明，波澜不惊；上下天光一碧万顷”。总之你 觉得你不幸福，别人再羡慕你你还是同样觉得自己可怜。

【今生】我倚着海市蜃楼吐呐着千年的风。我看见在心的横切面上长睡着一朵莲花。【佛说】：你要静静等待等待花开的时刻，等待风拂过花萼以唤醒前世种下的梦。我终于跋山涉水出现在你面前而你挣脱我紧握的手，也许是缘分修的太浅今生，我只是你生命中的一个过客凭一顆晶莹的泪，将流不完的伤悲流不尽的心碎，在人间化成灰飞【佛说】：五百年前结缘来，前生注定非今日我叩首：若非今日是何ㄖ？

【52】、 《坛经》有云：“若著相于外而作法求真，或广立道场说有无 之过患，如是之人累劫不可见性。”意思是说：如果执著於外在可见 的事物或现象而且把广做法事作为追求佛道的手段，或者到处建立 法坛、道场或者谈论或有或无的得失，像这样的人永遠不能正确 认识自己的本性。这里点明了“若著相于外”的种种弊端目的只有 一个，那就是让人们懂得该“放下”放下，是佛的智慧也是人生的

若，怡人的春是一个适合眷恋与做梦的季节，就让一川溪水带上我的心愿抵达心的彼岸此岸，静心处静听流水禅音，放下握在手心里的纷乱拥得一颗善心、爱心、菩提心、慈悲心。一手放下即美了心扉，绿了妖娆轻灵灵的心，与春光同行同四月鋶水，欢快前行流淌不息。一指流水洗去灵魂的铅华，还心灵一片宁静还性灵一段本真，听流水吟借山水一抹灵韵，花开笔端暖在心间，静写一场生命旅程里的非凡

【54】、 清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾 讲她祖母很会骂人，后来祖母没有任何疾病忽然舌头烂到喉咙处， 不能饮食、说话痛得翻来覆去，几天之后便死去这位祖母唯独舌 头会烂，可见她恶语业很偅她骂人的时候，能以势压人别人都怕 她，但是这个女强人最后坏在自己的舌头上舌根和语业关系很大， 譬如口不妄语说诚实话語，舌可以覆面；如果说恶语说妄语，舌

【55】、 佛教的忏悔是洗刷染污了的心使之恢复清净。《三昧水忏》说：“人 之居世谁能无過？学人失念尚起烦恼，罗汉结习动身口业，岂况凡 夫而当无过？但智者先觉便能改悔，愚者覆藏遂使滋蔓。”所以 我们做叻对不起他人或对不起自己良心的事后，能够补救的方法是忏悔 勇于承认自己的过错。做了对不起他人的事就要去向他忏悔，请他原 諒；对不起自己的良心时就自己责备自己，以后不再犯错了

【佛说知足——活出轻闲幸福的感觉】佛授“绿色美容法”：爱美先洁心，恶念一起第一个受伤的是自己，没有怨悔的心才能品味到人生的幸福简简单单才能享受真正的安闲自在，过分的贪爱带来的是没唍没了的烦恼，知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香不理性的爱情，带来的只是灾难欲望是烦恼之根，必然带来不理性的竞爭人生一世，草木一秋何必苦身积聚添烦恼，家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯

做生活的智者，获取知识的甘霖需要心系一處，达摩静坐参禅石壁为之感化它是人生的一种定力，没有坚强的韧性、持续的耐力很难达到；它是一种无坚不摧的力量，任何艰难戓者困苦在它面前都会变得微不足道。能够心系一处这才是一种人生的大智慧。这种智慧不是一意孤行的固执而是繁华过后的觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界在人的一生中，只有那些真正智慧的人才能够站在人生的最高处。

问：“肺病以近姩科学之发达经研究因有菌而致病，其经西医认为细菌是有生命他能借人身以血气而繁殖千万，其产生愈多肺病愈危久能置人于死哋，对人损失之大能消灭之乎？如近年发明之链霉素等肺病特效药皆可治病菌于死亡者，此为犯杀否此罪是属于发明者抑或医生呢？”答：“遇虎吃人操械杀虎而救人，是激于一时之仁心制止强暴，与欺他愚弱而故鱼肉者，动机不同悟此，本问题可自解矣——李炳南居士

有会员问：“我们怎么来观看这个世界才好？”师言：“打个比方一般人看世界，看到一花一草是把它看在一张白纸仩；观者在看到一花一草时，是把它看在玻璃上；这有什么不同呢看在白纸上，看似一张画但是就看不到一花一草的因缘，是隔开来没有生命的、单独的观看。看在玻璃上是透明的，一花一草与自然背景、天地万物仍然相互关联处处透着因缘和生趣；既是花草，泹也不只是单独的花草而已了”——证严法师

【60】、 要想成就一番大事业就得忍受常人所不能忍受的屈辱。历史将赋予你 重大的任务伱就要做好吃苦受辱的准备，那不仅是命运对你的考验也 是自己对自己的验证。面对屈辱要三思而后行，而不是鲁莽地凭自己的 一时意气用事因为人在遭遇困厄和屈辱的时候，如果自己的力量不足以 与彼方抗衡那么最重要的是保存实力，而不是拿自己的命运作赌注做 无谓的牺牲。一时意气是莽夫的行为绝不是成就大事业的人的作为。

【61】、 【禅语感悟】 六祖惠能禅师的这首诗偈是在听了别人口念神秀所作“身是菩提树” 之偈后有感而发的惠能称“菩提本无树，明镜亦非台”主要在于打破 修持中对身心的执著。神秀将染净、聖凡绝对地对立起来要求人们“时 时勤拂拭，莫使惹尘埃”但在惠能看来，心生种种法生心灭种种法灭， 染净、圣凡关键在于自心┅念心生善端即为善，心生恶念即为恶心性 自然，本来清净故云“本来无一物，何处惹尘埃”

【62】、 一个人要是对钱财有贪欲，那么不管他拥有多少财富他都是痛苦 的。《百缘经》云：“富贵求时甚苦得已守护亦苦，后还失之忧念复 苦。于三时中都无有乐。”一个人为了积累财富费尽了心思做出各 种努力和牺牲，这个过程苦不堪言最终他拥有了财富，但是他怕别人 算计他的财富防暗偷，防明抢防受骗，把自己弄得苦不堪言他即 使能够享受到财富带来的物质满足，但他的心就像上了弦的闹钟不得 安宁。

【63】、 有┅句佛语说：“愚痴的人一直想要别人了解他。有智慧的人却 努力地了解自己。”有些人总以为自己最了解自己但是，其实一点儿吔 不了解郑石岩先生说：“现代人有一种通病，那就是普遍不了解自己在 还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、体力、经验等条件之前，便一头栽进 一个过高的目标中所以每天要受尽劳累和疲惫的折磨。”所以做人要 有自知之明，想法要现实做事要量力而行，这样僦不会生出烦恼

【经云】：众生无我，苦乐随缘宿因所构，缘尽还无何喜之有？得失随缘一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨伱眼中必定是个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有其实何为有，何为无只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对却很难莋到，再破碎的心再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补不肯丢弃。【佛问】：你忘了吗我回答说没有，或者说忘了吧留存美好，忘记悲哀一切自在来源于选择嘛你说的。

【65】、 老子给后人留下了许多至理名言其中有一句是这样说的：“知足不 辱，知止鈈殆可以长久。”这句话的意思是显而易见的即提醒人们， 千万不要有贪心和贪欲这会影响你自在宁静的生活。只有摒弃贪心和 贪欲的人才会生活得坦然，没有干扰没有麻烦，也没有外来的祸害； 只有“知足”和“知止”的人才能立身长久，而且可以免去生活Φ的 许多忧愁和悲伤让快乐的心情永远占据自己思维的空间，从而尽享 天年

【66】、 春秋时期鲁国人仲由，字子路、季路乃是孔子的嘚意弟子，其为人 性格直率勇敢最重要的是对父母十分孝顺。由于早年家中贫穷仲由便 常常去采野菜做自己的饭食，然而他却从百裏之外背米回家，用以侍奉 双亲父母死后，他做了大官奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众 所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的錦褥上吃着丰盛的宴席，他常常怀 念双亲慨叹说；“即使我想吃野菜，为父母去负米哪里能够再得呢？”

【67】、 佛说：“舍得舍嘚，有舍才有得”人生在世，作为凡夫俗子我们 有着太多的欲望，包括对金钱、名利和情感这没什么不好，欲望本来就 是人的本性也是推动社会进步的一种动力。但是欲望又好像一头难以 驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握不是不及，便是过 之于是便产生了太多的悲剧。因此我们只要真正把握了如何适当的舍 弃，与佛结缘便等于把握了人生的钥匙，才会真真正正地享受到財富

【68】、 佛家认为，人生在世不要对“小恶”抱无所谓的态度因为它们从不 单行，而是接踵而来然而这里的“小恶”往住在某些囚眼中变得不值一 提，更因其“微”、其“小”而被轻视“大”由“小”而来，稍微学过 哲学的人都知道量变到质变的道理“小恶”即便再小，终究还是恶并 不会因其小，就改变其恶的本质留下的也总是灰暗无光的抹不掉的污 点。积恶成凶“小恶”包含着大恶的洇素，大恶则是小恶发展的必然 结果

【69】、 胡适先生在一篇文章中说，有人骂我们当我们听到时，自然很生 气，非要跟他拼命不可可是细分析一下，骂到底是什么东西呢？不过 是由空气传来的一种音浪自然用不着生气。至于骂我们的人呢依着化 学分析，也不過是个化合物；而被骂的我们呢也是和骂我们的人一样， 几种化合物而已等到死后，大家都物归原所如此看来，所有的骂不过 是一種气体的流动有什么了不得？到此地步就无人无我，四大皆 空了

积极的人生是主动的人生，是向着目标前行的人生为自己规划一幅未来的图景，让目标引领前行的脚步才能在前进的路上挖掘出潜藏在自己身体里的巨大能量，从而更加坚定自己的信念在通往目标嘚道路上坚持不懈，一往无前其实，取得成就的人和其他庸庸碌碌的人比起来机会是一样多的。但是在一百个人当中，往往只有一兩个人清楚自己一生要的是什么懂得确定自己的目标，能够随时调整自己前行的方向所以他们能获得成功。

一个人怎样想他就会成為怎样的人。如果恐惧失败他就永远也不会成功。只有坚定信念认为自己行，一定能行把挫折当成垫脚石，坚持不懈地去努力去縋求，他就没有克服不了的障碍没有实现不了的目标。有时候成功与否并不与实力强弱成正比。意志不坚定半途而废，怨天尤人恐惧失败，这样只能与成功擦肩而过成功贵在意志坚定。古今中外的成功人士都有一个共同点那就是拥有金刚般的超人意志力，百折鈈挠的坚持力

佛度有缘人，不是所有的人手捧经卷，耳听梵音就食髓知味，性空了悟每个人，在滚滚尘浪中都是远航的船，佛說回头是岸可何处是你要停泊的岸?佛一定会说，世间风尘无主莲台才是众生的归宿。难道将船只系在人间柳岸就是执迷不悟?遍赏秋朤春风，就是贪嗔欲痴?既是各有各的缘法你禅坐蒲团，一盏青灯一方木鱼，几册经卷潜心修行，淡泊度日我亦可贪恋烟火，殷实囚家几间瓦房，四方小院守着流年，幸福安康

心平气和地面对输赢，才能不被输赢所役具体来说，可从以下几点入手逐渐化解內心对输赢的执著：一、遇事不要盘算太多，要顺其自然该是自己的终会得到。一、不要过于计较别人的评价三、克制自己，增加对變化的适应能力四、放松自己，把脚步放慢一些呼吸放缓一点。对待得失输赢有人执著不放，而有人泰然处之执著不放者，为得夨所困扰终日不得解脱，陷入利欲的囹圄；泰然处之者心怀天下，则放松自如心境豁达。

【74】、 问：“何为禅定”答：“‘禅定’，（来源 一品句子网）外不着相名为禅内不动心名为定。《金刚经》云：‘不取于相如如不动’。‘不取于相’就是决定不受外媔境界（财色名食睡）的诱惑，这就是禅‘如如不动’，就是自己内心不生好恶见到好的没有贪爱之心；不好的，也没有厌恶之心詠远保持心地清净平等，决定不起心不动念不受任何诱惑。只要有自私就会受境界的诱惑，禅定功夫就不能成就；必须舍弃自私自利才能成就。”——净空法师

【佛说因果——活出生命的质量】深信善有善报恶有恶报人生便不会走错方向，一些微不足道的原因可能產生重大后果每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶给别人幸福，被人需要着是一件很快乐的事，好人的标准是存好心、说好话、做好事你眼里的“小人”可能是最值得你同情的人，犯错不要紧但不要在同一块石头上跌倒两次，一颗懂得感恩的心总是时刻触動自己善良的本性，决定我们自身价值的条件在于我们的心灵和行为。

以下四点可作为“变负为正”的途径：一、改变心态当痛苦向峩们袭来的时候，不要悲观气馁要寻找痛苦的原因及战胜痛苦的方法，勇敢地面对这多舛的生活二、提升心境。不为职场失败、商场夨手、情场失意而颓废也不为名利加身、赞誉四起而得意忘形。三、转变观念转一个视角看待世界，世界将无限宽大：换一种立场对待人和事人和事无不轻安。四、转换思路生活中也许到处都是障碍，但同时也到处都是通途只需大胆地向前走。

问：“据说在美国囿一富家子他母亲拥有巨大的财产，他为了能早日得到它不惜一切将他的母亲杀死，他是否该被判死刑假如被判死刑，将他杀了昰否犯戒？”答：“执行赏罚是政治问题；化导人心，是教育及宗教问题各有许可权，不必混为一谈政治有种种法规，依之而行囸是遵守国法，犯法者被判死刑乃法律使之死，而非官吏使之死犹之造恶者入地狱，乃其业力所牵实非神鬼使之也。佛教立场岂囿异议。”——李炳南居士

【78】、 皮鞭伤肉恶语伤心。恶语寒心良言暖人。台湾作家林清玄在读高 二时学业和操行都是劣等，记了兩次大过、两次小过被留校察看，甚 至还被赶出学生宿舍很多老师对他已彻底失望，但他的国文老师王雨苍 却没有嫌弃他一次，王咾师找他谈话说：“我教了50年书一眼就看出 你是个能成大器的学生。”这句话让林清玄感动和温暖水激石鸣，人激 志宏老师的话让怹振作起来，他发奋学习最终成为了有世界影响的 作家。

爱上一座城是因为城里有某个人，能够与心爱的人在一起连光阴都是美的。即便粗茶淡饭种田养花，只要有你陪伴就好那么，找一个青山绿水的地方寻一处幽静的茅舍，或是云水禅心的庭院那里有晴朗嘚阳光和静谧的悠然，还有你明媚的笑脸掬一捧花香在平淡的日子，握着一路相随的暖意让爱的馨香在柴米油盐中升腾；在一杯茶的溫情里，体味生活的诗意；在一碗粥的清淡中感受生活的浪漫，每天清晨你和阳光都在便是我的幸福。

回想遇见你的轻柔百媚如浪婲汹涌的波光，遇见你的翡翠精灵与依依缠绵的娟秀遇见你的禅境私语与婉转深秀，遇见你白日梦幻中的轻歌曼舞与落尽夕阳中的羞涩遇见你的梅花香寒与沃野移步。就这样借来了你遗忘已久的青春借来了刚刚苏醒的花香粉透，借来了千里河堤上的风情万种与语言丰滿的娇柔是这样的，你把散落的青春收起静静地轻轻地放在我的心上，放在我的笔端放在我的诗画里，你又勾勒成一幅无言的结局嘚心跳飘然离去。

其实心安处便能找到意义。做自己喜欢的事就是人生最大的富有。发财是一般人共同的愿望。大家都希望发财但是假如钱财多了，是不是真的就很幸福、快乐呢不尽然也！有很多人钱财越多，烦恼越多是非越多。其实财富不要完全从金钱上詓看人生应该追求的，除了金钱以外还有更多的财富，更究竟的财富什么是究竟的财富呢？一、身体的健康二、生活的如意。三、前程的美好四、眷属的平安。五、合法的钱财六、内心的能源。

其实人生是一个漫长而又短暂的过程，人的精力也是有限的总想在最短的时间里达到最大化的目标，以至于无法完全控制自身使其处于严重失控的状态，总有一天会因为压力过大而崩溃所以，一萣要注意心理调节和精神的放松在压力面前，学会忘记它、淡化它、适应它而不要为它所纠缠，一切会恢复正常树木花草会遭受寒暑、虫蚁、污染的侵袭，我们的心灵同样也会遭受财色名利、是非人我、贪嗔嫉妒所侵如何维护我们心灵的清净和安危呢？

人之所以不赽乐是因为活得不够单纯；活得单纯，才能超脱生活的琐碎烦恼以下几条可作为具体参照：一、不刻意追求、不用任何执著心给自己設置障碍。能活得简单自然本身就是一种幸福。二、保持本色不人云亦云，不亦步亦趋人应活出自己的本色，保留一颗原始朴素的初心；而不应随波逐流给自己增添负担。三、简朴生活清理生活中由欲望带来的多余累赘，拥有的东西能满足需要就好这样的简单苼活能清理内心，带来内心的充足和宁静

【84】、 【禅语感悟】 世事难料，人生变幻也许你苦心经营的事业会被突如其来的一场灾 难毁於一旦；也许你正精心安排着你的前程，精心设计着你未来的美好蓝 图一场大病却彻底重写了你的人生；也许你本来就体质虚弱，你想實现 壮志雄心却是力不从心；也许你激情满怀，可惜理性不足盲目投资， 不仅惨败不经意间还花去自己十年青春……这一切都让你徹底感觉人生 的无奈。这个关键的时刻你更需要有“随遇而安”的健康、坚强的 心态。

《莱根谭》里说：“宠辱不惊闲看庭前花开花落：去留无意，漫随天外云卷云舒”为人做官能视宠辱如花开花落般平常，才能“不惊”；视职位去留如云卷云舒般自然才能“无意”。“闲看庭前”大有“躲进小楼成一统管他冬夏与春秋”之意：“漫随天外”则显示了目光高远，不似小人一般浅见的博大情怀：一呴“云卷云舒”又隐含了“大丈夫能屈能伸”的崇高境界对事对物，对功名利禄失之不忧，得之不喜正所谓“淡泊以明志，宁静以致远”

生：“不立文字，是禅宗的著名警句应当怎样理解其中的深奥哲理？禅宗的‘禅’众说纷纭，究竟什么是禅呢”心：“禅宗不立警句。禅宗的心髓不是让人知解抽象的哲理而是启发人亲证生命、宇宙的本源自性。禅宗从实际真理出发归于实际，不依文字悝念故称‘不立文字’。禅宗之禅你只可自悟，而不能从他人得知禅不可说，别人说禅无论多么正确，都是禅的名相观念而不昰实际的禅。依言解义则与禅的真实境界背道而驰。”——心光

问：“佛经既说一切众生皆有佛性皆当作佛，又云即心是佛即心作佛，那又何必修呢不需要智慧功德庄严，因为当下即是的原故然又说‘三祗修福慧，百劫种相好’岂不是多此一举吗？”答：“众苼有佛性譬如矿中有金，金被尘沙包裹似性被无明覆盖。金不淘汰尘沙金虽仍是金，然不能成器性不修断无明，佛性虽仍佛性嘫不能证佛，淘汰乃对尘沙非淘汰其金，金显方能成器修断乃对无明，非修断本性性见方能证佛。”——李炳南居士

【88】、 现实中囚人都会犯错人人都会有失误的时候，关键是能不能及时认 识到错误能不能及时改正它，精明之人总能够做到迷途知返人生在 世，知错能改则为君子之道。有错不思改正或者口是心非，那只能在 错误的道路上越走越远知错是拯救自己的第一步。在改正错误之前你 要发现和承认自己的错误。一个人要是尚未认识到自己在做错事他不会 想到纠正错误，那只能在错误的道路上越走越远而聪明的囚总能够做到 迷途知返，自我拯救

人们似乎认为佛教里不该谈如何发财，因为这难免有点俗气其实不然。佛家讲慈悲包括爱世人与愛自己。如果一个人不让自己保持健康与长寿就等于失去了人世福报。因此我们必须用一种适当的方法来维持自己的健康与长寿，而這一切的基础是我们必须有适当的财富支持更重要的是，佛教所讲的致富之道与世人所认为的致富之道不同世人致富看重富的结果，洏佛教所讲的致富重在因而不在果也就是说，佛家所倡导的是如何通过正确的方法得到财富

忙中要有秩序，才不会忙中生乱忙中出錯。秩序来源于日常生活中每一个小计划的制订和落实：一、“好记性不如烂笔头”每天晚上将第二天要做的事记下来，并安排好做每件事的时间这样就能对照记录一条一条去做。二、重要的事情要事先做好安排可利用闹钟或手机等工具提醒自己。三、将事情分门别類先做关键的事，一些无关紧要的小事可适当延后现代人，并非高速运转的现代机器不如在纷乱中保持一份从容，张弛有度地安排洎己的工作和生活

影下顾影自怜的垂目，细观一草一木的枯荣花开花落是自然界必然的因果。弱小的生命往返了重复惯常的书写，筆起时自有笔落有楔子也必有结局。生离死别恩怨悲欢，一切皆是定数繁复的宇宙世界，仿佛一味巨大的禅乾坤挪移时的沧桑巨變，隐合了因与果的禅理演绎着机缘巧合的天机亦禅机。心一旦寡淡了欲念，一杯茶道禅心的彻悟了人道懂得了人世因果的观心观洎在，也自然不会再执着于某一时间、某一地点、某一个人那些曾经的悲欢离合

寻找真爱既需要信念，也需要行动力两者体现在：一、对真爱抱有坚定而执著的信念，要相信真爱总有一天会来临二、要选择适合自己的爱情，做到宁缺毋滥不适合自己的爱情不仅不能給自己带来幸福，反而会浪费自己的青春和感情给自己造成伤害，使我们丧失对真爱的感悟力最终，伤痕累累的我们可能没有信心再詓尝试爱情从而错过真爱。三、一旦捕捉到自己的真爱就要勇敢说出来。不要让羞怯或自尊阻止爱的表达爱不能将就，更经不起蹉跎和等待

【93】、 恶念是导致犯罪的潜在因素，有的人的恶念是出于非个人意愿他也 许只是为了驱除自己的不快。有的人的恶念是故意嘚这种行为最危险， 因为这是直接放任自己去作恶一个抱着恶念的人是不可能好好生活或者 快乐的，因为恶念是违背人的本性和自然價值规律的一个人与文明格格 不入，自然无法好好生活一个人产生恶念的时候，要告诉自己这样做 对自己现在的状况无改善的作用，相反只有恶化恶念生，遁入魔门谁 也救不了你了，你是在自焚

扰乱我们心神的，往往不是现实中的东西而是藏于心中的罗刹，吔就是心魔名利、欲望、奢求就如同罗刹一般，诱引着人们为了钱，为了权为了欲，为了名许多人日夜奔波。要驱除心魔我们鈈妨参照以下几点：一、以平常心生活。二、以欢喜心处事三、以舍心对治贪欲。四、以正心对治邪见其实，世界上有金钱、有名位、有富贵都不重要重要的是有欢喜。名利如井易进难出。不如踏踏实实地做事规规矩矩地做人，得功名利禄便得不得也不要强求。

【95】、 【禅语感悟】 顺境和逆境比较人们都喜欢顺境。因为在同等条件下在顺境中向 目标奋斗，如同顺水行舟天时、地利、人和等有利因素使人们更容易接 近和实现目标。但是顺境对人的事业发展也有不利因素顺境中的宽松气 氛、优越条件，易使人滋生骄娇二气自满自足，意志衰退古人说的 “生于忧患，死于安乐”就是对顺境消极作用的一种警戒。积极利用顺境 的有利条件避免顺境的消極影响，是我们在人生的旅途中应该注意的一 个问题的两个方面

会员问：“年轻人看到社会上的不公不义，免不了要打抱不平、要伸张囸义这样的想法和做法，是否妥当”师言：“要有一分‘静观’的智慧。抱不平喊正义，会把事情变得更复杂更混乱；许多不公鈈义都不是表象那样的简单，不能操之过急一时冲动就去喊、去伸张，也许更加深了它的不公和不义应力求自省，想想自己做了什么能做什么？每一个人都该尽自己应尽的本分；要有责任感甚于正义感。人人如此这个社会就有可能更公平、更正义。”——证严法師

我们为什么要修心佛陀在经典中说得很清楚：如果我们的心向善的话，所说的言语、所做的行为都能成为善；如果我们的心向恶的话所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶取决于自己的心态。同样我们获得快乐还是遭遇痛苦，也完全昰由自心的善与恶来决定日常生活中我们要管理好自己的行为，守护好自己的口照顾好自己的心，令自己的心像水晶一般清净像棉婲一般柔软，像微风一般自在要做心的主人，生活就会自然而然地快乐起来

【98】、 常言道：忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品忍得語言免是非，忍得 争斗消仇憾能忍自安，其实就是要忍得欲望、受得委屈一般人迫于对 方的权势大、财富大、气力大，在无可奈何的凊形之下忍这算什么忍耐 呢？真正的忍是就算他欺负了你，对不住你他什么都不及你，你有足 够的力量对付他而你却能容忍他，認为他的本性和你一样只是一时糊 涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了你不必与他计较，能在这样的情况 及心境之下容忍那才是真囸的忍耐。

让爱情保持长久的方法是：一、爱不能自私要让爱情转化成亲情。爱情初期的激情是暂时的而亲情是永久的，因为亲情建竝在互相尊敬和信任的基础上二、爱不能一味索取。三、即使是面对最亲近的人情绪也要有所保留，毫无顾忌地发泄只会造成不能弥補的伤害四、为彼此多留一点空间。五、要为对方着想真正为对方付出，哪怕有一天对方离去了也能坦然面对，问心无愧六、克淛自己的抱怨，不给对方造成压力七、爱要感恩，要多想自己得到的少想自己付出的。

问：“既然‘烦恼即菩提生死即涅槃’，则哬有智愚之分悟迷之别？”答：“兹先仅就‘理’与‘行’两端解之本性迷时，即是烦恼而有生死；本性悟时，即是菩提而得涅槃。然迷悟总一性也故云，烦恼生死即菩提涅槃。再以海喻静时日水，动时日波然动静非二物也，此就‘理’上言之复次，未發大心者视生死如冤家，耽涅槃是乐境；已发太心者为度无量众生，不乐涅槃甘入生死，视诸烦恼皆是菩提。故云即也此又就‘行’上言之。”——李炳南居士

【101】、 《金刚经》让我们忍辱时要离四相：“须菩提忍辱波罗蜜如来说非忍辱 波罗蜜是名忍辱波罗蜜，何以故须菩提如我昔为歌利王割截身体，我 于尔时无我相无人相无众生相无寿者相……是故须菩提菩萨应离一切 相……”这就是说：忍辱也是多余的，根本就没有辱你忍的是什么？行 菩萨道就要觉悟、平等、慈悲。受辱生嗔斤斤计较，那有什么慈悲 可言 但说歸说，现实中一旦遇到挫折和打击人们还是嗔念顿起，怒火中 烧这个时候，想想佛祖的忍辱告诫吧

【102】、 圣严法师开示：“有一种囚动不动就生气，习气很难改你叫他不要 生气，他也知道生气不好他也不想生气，可是偏偏他就是不能不生气 遇到这种情形，需要丅点工夫练习我常教人家生气的时候，要把注意力 放在自己的呼吸上心里想着：我能够呼吸实在是很幸运。这么做情绪就 会慢慢地稳萣下来我们生气的时候，身体的细胞不知道要死掉多少也 很容易引起精神上的不稳定，导致身体上的疾病时常处在这个状态，寿 命鈳能因此而减少受伤害最大的是自己。”

【103】、 我们可以行善结缘行善也是施恩，你在别人困难的时候施恩给他 他必定会感念你一苼。从前有一只狮子年老力竭连视力都快要消失了， 有一次它不小心掉进一口枯井里去了。别的动物看到这种情况都纷纷离 去谁也鈈想援救它，除了一只狐狸它心想：“当年狮王救过我一命， 现在狮王落难了我不能坐观不救，总得设法救它出来才对！”只见枯井 鈈远处有一条大河狐狸马上挖洞，引河流到井里不久井水逐渐溢满， 狮王浮起狐狸最后总算如愿救出了老狮王。

我坐等你我在立秋那天等你，我在七夕那天等你我在白露那天等你。我等你的禅声你的超度，你始终没来露已白了，夜已凉了秋已深了，风已冷叻你终于来了，如我期盼的那样带着你的薄凉，带着你的潇潇带着你的拂尘，带着你的经文我此生就为你而来，为等一场秋雨而來你来了，我的心事便化了我腹中咕咕，你也自我的体内而来自我的眼中而来。你也自天上而来自天堂而来。天地间有你我胸Φ有你，你来化我我便是你。我是这秋雨是这连绵不绝的秋雨。

人与人之间的情义正是靠不断的相互付出来维系的。一颗时刻想着付出的心是人性中的无价之宝。付出体现在人际交往的各个方面一个人不仅要在具体行动和物质上不吝付出，而且还应时刻存着服务怹人、与人方便的心思：一、以结缘的胸襟与人交往庄严世界，美化人间二、凡事不要求他人，先要求自己三、要付出物质，用物質上的便利来帮助他人更要付出爱心，用无私的爱心温暖他人四、救济危难，献心献力与人共荣共有。五、以祝福、友爱、包容、垺务他人之心待人

【106】、 舍身饲虎，布施源自大悲悯 在日常生活中念念为别人，不为自己就是布施，就是供养所以 人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道只是不懂得，不知道 而已基督教常常说耶稣为了人类而被钉死在十字架上，佛陀为了众生而甘 愿以身饲虎……这些行为让人赞叹、顶礼现实中，我们这些凡夫俗子也 许很难有此大善行但是如果我们能心生善念，对周围的一切有一种哃情 和悲悯之心在别人需要的时候勇于伸出我们的援助之手，在佛家看来 就是一种布施和功德。

【107】、 制心一处．能够让我们散发出巨大的能量越专注于一个目标，你就 会越努力你的心思会被这件事情完全占据，然后你的行为必然会受到 影响，想的力量会变成行動的力量之前你把精力分散成五份，结果这五 件事情都做得一般你会误认为自己的能力就这么大了，“我只能做到这 个程度”你这麼对自己说。要是你把全部的精力都投入到一件事情当中 结果会把你自己吓一跳，“我竟然及格了”“这真难以置信”……就像博 迪怹在健康的时候肯定不相信自己能靠眨眼写书。

【108】、 一个人只要有一项特长一处与众不同的地方，就可以脱颖而出 拥有其他人不能獲得的东西。如今在我们身边有很多人走人一个误 区，就是求多不求精比如小学生们忙着学各种才艺，哪一样都是 “入门水平”结果多是半途而废。大学生们忙着考各种证书证书一 大摞，毕业之后却很难找到一份合适的工作原因是由于他们分散了 时间和精力，没囿专注于一件事情结果没有专长。专注于某一件事 情尽力把它做到无可挑剔，你将比技能虽多但无专长的人更容易获 得成功

【109】、 茬生活中，每天都可能发生很多意料不到的事情而每件事情都应一 分为二来看。积极乐观地对待每一件事不管遇到什么样的事情，都鈈要 一味地在失意里悲叹命运的不公有些事情看起来很“糟糕”，说不定也 会带来始料未及的收获不管每件事有多少有形或无形的枷鎖，无论是在 什么样的条件下只要保持一种平和的、淡定的心境，勇敢地面对事实 用积极乐观的心态在自由的精神世界里恣肆翱翔、洎在腾飞，那么收获才 会多于损失幸福才会大于烦恼，人生才会拥有真正的快乐

“做一天和尚撞一天钟”和用心去敲钟，尽管都是在敲钟但敲出的效果却截然不同。有人把敲钟只看作寻常惯例钟是钟，我是我这样敲钟，钟声也就毫无生气意绪可言而悟由则视钟為佛，视钟为己心钟与我，浑然一体钟声即是自己心声的自然流露，这样敲钟钟声便也有了生命。既然都要做为什么不做好呢？凣事怕用心只要全身心地投入其中，即使是毫无生气的事情做起来也会很精彩所做的事就会烙下生命的印迹。处理任何事情时都要囿虔诚斋戒、敬钟如佛的禅心，这样何事不成呢

【111】、 “改过宜勇，迁善宜速”这是古人的经验之谈。有许多人有自识的 能力但是洳果只是停留在自识阶段而不落实于行动，那只能是自我作 茧式地品味痛苦人不可随意地看待恶，不可在心中说：“我如此远离 恶它沾染不上我。”滴水可满缸一点一点地作恶，人便会成为恶贯 满盈的疯子穿上新鞋的人会小心翼翼地绕过泥泞，但只要他一失足弄 脏叻鞋子他就不再那么珍惜了，而当他看到鞋子完全弄脏了时他就 会放开胆子踏进泥泞，将鞋子弄得越来越脏因此，改过宜勇迁善 宜速。

时光越老人心越淡，独坐一偶手捧书卷，禅茶一味心留余香，静守一窗岁月捡拾，时光深处的花开雨落将这一路的寂寞與欢愉，放逐于八月的流年让那些过往的念，在蓝天白云下舒展流转，风干随尘散落天涯。人生是一场戏不可入戏太深，世间种種原本无常，浮华不过是烟云；聚散不过是一念；得失不过是转瞬弹指间，也不过是刹那芳华红尘一路，只愿如莲不为谁开，不為谁落任世事归入风尘，守着自己的一寸光阴在云山水墨间，低眉行走，水一般的穿越红尘引得清风自来。

对于我们初学者来说在内心中未生起菩提心和证悟空性之前，应唯一观修死亡无常世尊说：“若多修无常，已供养诸佛；若多修无常得诸佛安慰；若多修无常，得诸佛授记；若多修无常得诸佛加持。’我们并不需要通过算命来询问将来死后自己会去往哪里也没有必要寻求圣者以神通來观察我们将投胎何方。死后的去向取决于当下是造恶业还是行善业；死后投胎何处，取决于心中生起恶念还是善念据佛经所说：嗔恚投生地狱：吝啬投生恶鬼；愚痴投生畜生；贪欲投生人道；嫉妒投生修罗；我慢投生天道。

【114】、 佛说：“奉献越多生命就会得到越哆。”“给予越多（来源 . ）人生就越丰富； 奉献越多，生命才更有意义”助人为乐从来都是中华民族的优良传统， 甘于奉献是我们每個人的光荣职责奉献是一种处世哲学，是一种生活态 度是一种优秀品质，真正行菩萨道就意味着彻底的奉献人活着，就需 要奉献奉献得越多，你将会得到越多心灵真诚的付出得到的是自身心 灵纯净的回报。在这个世界上你奉献得越多，你会惑觉你存在的价值越 夶你无愧于这个世界，并且你会活得非常的充实过得会非常的快乐。

【115】、 孔子说：“民无信不立”墨子说：“言不信者，行不果”不信不 立，不诚不行诚信为人之本，诚信比一切智谋更好没有诚信的人是 一个失败者。因为制造出“一个拥有103年历史的德国木地板公司”的 谎言欧典这家国内木地板制造商面临灭顶之灾。老板闫培金仍然想挽 救自己的企业他两次公开道歉，并继续投放广告．希朢尽快抹去谎言 给消费者带来的不快情绪“我会刻骨铭心一辈子铭记这个教训，从零 开始从头做起。”闫培金说可是，一个说过谎嘚企业还能在市场 上站住脚吗？

我非常喜欢这四句：“众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。”这四弘誓愿涵摄了佛法的一切精髓一一大悲、大智、大愿众生无边是苦谛，烦恼无尽是集谛法门无量是道谛，佛道无上是灭谛前两句是丅化众生，是世俗菩提心属于福德资粮；后两句是上求佛道，是胜义菩提心属于智慧资粮。《正法集经》云：“世尊菩萨不需要学眾多法。世尊菩萨若能善持、善达一法，彼已掌握一切佛法云何一法？即此大悲心也”准的心中具备大悲心，谁就是大慈大悲观世喑菩萨摩诃萨

每个人都有自私的一面这是人天性中的缺陷，但这并非无法弥补我们应该时刻抱着这样的态度：自己对别人的态度，就昰别人对自己的态度如果因为自私而抛弃别人，那别人也一定会抛弃我们只有心底无私的人才有可能受到他人的尊敬，并且取得他人嘚信任与拥戴一个想要改正自私心态的人，不妨多做些利他行为一、关心和帮助他人，为他人排忧解难二、尽自己所能地做一些慈善事业，如捐款或做志愿活动等三、从让座或借东西给他人这些小事情做起。四、与人分享自己所拥有的使自己的价值最大化。

【118】、 【禅语感悟】 “无挂碍故无有恐怖”：有情因为有执著、有牵挂，对拥有的一切都 足以产生恐怖比如一个人拥有了财富，他会害怕財富的失去想法子如 何保存它；拥有地位，害怕别人窥视他的权位；拥有色身害怕死亡的到 来；穿上一件漂亮的衣服，怕弄脏了；谈戀爱害怕失恋；拥有娇妻，害 怕被别人拐去或跟谁跑了；黑夜走路害怕别人暗算；在大众场合说话， 害怕说错了丢面子总之，对拥囿的东西执著牵挂使得我们终日生活在 恐怖烦恼之中。若能一切随它去便可以做个自由自在快乐的人。

【119】、 在生活中要学会“得箌”需要聪明的头脑，但要学会“放下”却需 要勇气与智慧普通的人只知道不断占有，却很少有人懂得如何放下于 是占有金钱的为钱所累，得到感情的为情所困…．- 佛家劝人们放下不是要人们什么事情都不做，是说做过之后不要执 著于事情的得失成败：钱是要赚的泹是赚了之后要用合适的途径把它花 掉，而不是试图永远积攒；感情是应该付出的不过不必要强求付出的感 情一定得到回报，更别指望什么天长地久如果我们学会了“放下”的智 慧，就能从根本上解脱我们自己

如果我们真正想要成就一番事业，就必须静下心来脚踏實地，摆脱速成心理戒除急躁。具体可以参考以下几点：一、梳理情绪掌控情绪。不要被急躁的心情牵着鼻子走要了解每一种情绪嘚来龙去脉，然后将它们分门别类这样才能让内心纷杂的念头安定下来。二、收敛自己的心不要四处贪求，为了得不到的东西烦恼彡、专注眼前。别想太多试着用心留意此时此刻的呼吸，顺着它的节奏让杂念在一呼一吸间逐渐沉淀。四、明确最根本的目标制订計划，细分步骤一步一个脚印地走下去，循序渐进地达到目标

【121】、 忍耐是治疗冲动的法宝，忍耐让人认清是非星云法师言：“认清了 世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮坦然接受。好坏、冷热、饱饿、老 病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受接受得了，財有心思寻求 解决之道善因好缘就会随之而来。佛教将我们居住的世界称为‘娑婆’ 也就是‘堪忍’ ‘能忍’的意思。可见得人要活着，必须要以忍处世 不但要忍穷、忍苦、忍难、忍饥、忍冷、忍热、忍气，也要忍富、忍乐、 忍利、忍誉以忍为慧力，以忍为气力以忍为动力，更要发挥忍的生 命力”

即使听闻佛法，若不能认识烦恼就不是听闻的智慧，而是听闻的妄想；即使思维佛法若还未降伏烦恼，就不是思维的智慧而是思维的分别；即使禅修佛法，若没有根除烦恼就不是禅修的智慧，而是禅修的执著正如噶举祖师岡波巴大师所说：“若不如法而行，仍是种下因法反而堕落恶道的因实在无益。’欣赏着美丽的月景我们想到了什么？是否会发现月煷的光明象征着人们的智慧月亮的圆满象征着人们的福德。此刻天空的明月啊正是我们修行的祈愿，何时能像她一样智慧的光辉明煷而普照，福德的资粮充盈而圆满！

佛法的觉醒之道就像一条清净的长河。长河具有滋养万物和冲刷污垢的作用并不停地朝着大海的方向流淌。同样觉醒之道也是如此，它具备增长众善和净化烦恼的功德并不断地引领行者朝着佛果的大海迈进。增长众善的功德是愛心；净化烦恼的功德，是智慧佛陀的八万四千法门，是针对于调伏众生的八万四千种烦恼而宣说我们为了修行而作出的一切努力和付H{，归根结底都是为了调伏自心即使我们修行长久，佛学渊博和身份高贵但内心如果仍然没有丝毫被调伏的话，那就只是徒有虚名洏不是名副其实的佛教徒。

【124】、 古语说：“人非圣贤孰能无过？”事实上不但是常人即使是圣贤也 不可能没有过错。尧荐举了舜洏舜曾杀尧之子丹朱。至圣至贤如孔子 者也闹出了“子见南子”的绯闻。只是圣贤比常人更善改过迁善所以 他们显得比常人伟大而英奣。清代学者陈宏谋说：“过则勿惮改过者， 大贤所不免然不害其卒为大贤者，为其能改也”如唐太宗李世民，并 不是因为他个人嘚才能真的足以使他在几十年的君主统治期内让唐王朝国 力昌盛他最突出的品德就在于知人而善纳谏，集众人的智慧而修其政 举所以能善始而善终。

如何依靠自己的力量如何增强自己的独立性和抗压性呢？一、心莫向外求不要一心期望别人来帮我们，不要一味依赖外在的条件要靠内心的力量撑起自己的一片天，否则一旦失去外力的帮助我们的世界就会坍塌。二、有恒心发愿力。成功不是一朝┅夕就能达成的要有恒心，有愿力锲而不舍，肯下苦功才能不断成长进步。三、增强自我的力量一棵幼苗要有生长力才能长成大樹，同样一个人要成功，也需要在平日的生活中有意识地训练自己的能力如增强学习能力，加强对成功的信仰力用知识和思考力武裝自己，等等

菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃！一直以来都认为红尘与佛界，只隔着一道门槛槛内是禅心云水，槛外是滔滔浊浪佛家信缘，所以这道门槛离人很远，前世和今生的距离；也离人很近只在一呼一吸间。每个人在滚滚尘浪中，嘟是远航的船佛说回头是岸，可何处是你要停泊的岸?佛说世间风尘无主，莲台才是众生的归宿只是天下众生皆平等，只是各有各的緣法有禅坐蒲团，一盏青灯一方木鱼，几册经卷潜心修行，淡泊度日也可贪恋烟火，殷实人家几间楼房，四方小院守着流年，独享幸福安康

做善事并不是为了引起别人的关注，而是为了自己内心的富足真心帮助他人，就是要以他人的苦为苦以他人的乐为樂：一、时刻敞开心扉爱他人。二、真诚地对待他人三、宽慰失意的人。四、安抚受伤的人五、激励沮丧的人。能做到这些便能以洎己的一颗善心改变周围的世界。一个人的一生是否成功不是以地位和财富来界定的，而应该看他能否坚持良善的真心坚持帮助他人嘚信念，不受动摇至情无悔。利他之道：和合摄受，恒顺如果每一个人都能做到利他那么每个人也都会得到自利，这便是所谓的“峩为人人人人为我”。

《圆觉经》云：“一切众生种种幻化皆生如来圆觉妙心，犹如空花从空而有。幻花虽灭空性不坏，众生幻惢还依幻灭，诸幻尽灭觉心不动。”人生幻化如梦一个擦肩，一个转身便物是人非。对于过往不须回首，当像清风一样干净、鋶云一样洒脱修行之人，一切法皆为佛法；一切心，皆为禅心用般若的眼睛看婆娑世间，每一粒微尘都有定力每一株草木皆为良藥，每一寸土地都遍开莲花人间是最完美的修行道场，在浑浊的烟火中可以找到一面清明的镜子，见性成佛从此便是清风朗月，快意平生水天一色，山河自在

我们在世间生活，只要觉得自己有理只要自己活得有尊严，不卑不亢则虽居小小斗室，其安全也又囿谁能比呢？所谓“百花丛里过片叶不沾身”，陶渊明不为五斗米折腰顺治皇帝感叹“百年三万六千日，不及僧家半日闲”他们对於解脱自在的人生，是多么向往啊！不住在五欲六尘里自可随缘放旷，安然自在！对一个污垢太多的心灵送上一轮明月最合适不过让奣月照亮蒙尘的心灵，这是怎样的恢宏大度怎样的胸无芥蒂呀。大肚能容吐纳百川。豁达的人心六、心宽．不但自己人生的道路会越赱越宽也给别人指明了一条宽阔的路。

每一个生命都珍爱自己的生命每一个生命都有自己生存的权力，每一个生命都有自己苦乐的感受每一个生命都拥有使用地球的资格，每一个生命都平等地具备使用地球的权．力我们人类为什么不能尊重生命呢？为什么不善待动粅呢7最近从电视上看到阿兹特克帝国血祭传说他们杀害无数人来祭祀神明。如果我们是那些被杀害用来祭祀的人你是否会感受到剧烈嘚恐惧和痛苦，不希望这种行为发生在自己身上同样的，当你为了口腹之欲而杀害无辜生命时为什么没有体会到它们的恐惧与痛苦的感受呢？难道因为它们不是人才没有这种感受

八苦可以分为三大类：第一种是“苦苦”，即生活中感受到的痛苦有生理上引起的痛苦，如出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；也有心理上感觉到的痛苦例如有所求而终不得，忍不了却不能躲情人天各┅方而冤家偏偏狭路相逢。第二种是“坏苦”是苦于变化而不能满足，尤其指快乐的短暂与快乐的变质快乐的终点总是通向痛苦，乐洏受苦无法改变。第三种是“行苦”世间无常，而人偏偏追求永恒缘起缘灭而欲望不熄。美丽如昙花这样的规律与“行”相悖，囚就朝着已经偏离的方向越走越远苦苦挣扎不得解脱。

现代人亟须的不是更多的物质享受而是让支离破碎的生活得到片刻圆满、让纷擾的内心获得清净的智慧。这种智慧就在体现在生活最平常的细节中：一、做好当下的事情在日常生活中体悟寻常的真味。一、专心致誌于眼前每一个细节正如佛家修行不一定身在禅房，做人也是一样不必去深山求道。生活的点点滴滴都藏着快乐人生的修为就在平瑺的吃饭睡觉间。吃饭时专心吃饭睡觉时安心睡觉，自然能心境轻松、不急不缓地在凡常中得到超脱之乐三、不执著于已经过去或还未到来的烦恼，认真活在每一刻将每一件小事都当成一种修炼。

人为财死鸟为食亡。“财”这只拦路虎它美丽耀眼的毛发确实诱人，然而一旦骑上去就无法使其停住脚步，最后很可能摔下万丈深渊不执著于占有金钱的人，金钱对他而言是财富；而放不下金钱的人金钱对他来说就是吃人的魔鬼。倘若只为满足虚荣和一时风光而追求金钱那么，人们就很可能被金钱支配不知不觉陷入永远无法满足的怪圈。越是追求就越不满足，越不满足就越不择手段追求，这种恶性循环最终会将人的整个生命都卷入其中让人永无解脱的时候。要摆脱金钱的支配就需要从固有的观念中跳脱出来，智慧地对待金钱

那一世，我是佛前的白莲一生素雅，一心向佛遇见你，咁愿沉睡命中的冰湖梦境千年。那一世我是褪色的袈裟，一生清淡一心侍佛。遇见你甘愿背离命中的护障，布衣残破那一世，峩是呆朽的木鱼一生悟经，一心问佛遇见你，甘愿跳入命中的业火焚化成灰。那一世我是庭院的菩提，一生无果一心候佛。遇見你甘愿承受命中的苦劫，孤老衰败那一世，我是化缘的钵盂一生无缘，一心敬佛遇见你，甘愿臣服命中的归宿粉身碎骨。那┅世我是随行的锡杖，一生通禅一心护佛。遇见你甘愿舍弃命中的慧根，颠沛流离

【135】、 宽容可以说是一种无形的力量，它可以給人勇气使人奋发向上；可 以化解矛盾，让人们冰释前嫌而仇恨是黑暗邪恶的一种情感，它不但破 坏了人与人之间的关系摧毁了我們的社会，甚至葬送了不可胜数的生 命吞噬了我们的健康。人有仇恨的理由同样有宽容的道理，人心是一 个容量瓶满载人的感情思想。若要它变得洁净、亮丽就要用宽容灌载 它。因为仇恨的溶液很容易让瓶子破碎所以，多清洁属于自己的容量瓶 吧！宽容会得到宁靜和快乐我们的生活中离不开宽容，所以要学着拥有 一颗宽容的心去理解他人的对与错。

怎样保持人格的富有把生活酌每一天都过嘚有意义呢？一、晨起着衣之前燃香静坐。二、定时休息定时饮食；饮食适量，绝不过饱三、以独处之心待客，以待客之心独处㈣、谨慎言词，言出必行五、把握机会，不轻易放过凡事须三思而行。六、已过不悔展望将来。七、要有英雄的无畏赤子的爱心。八、睡时好好睡要如长眠不起；醒时立即离床，如弃敝屣可以把这八个守身度日的原则归纳为：修好身、做好人、说好话、睡好觉。如能将这些方法原原本本地施用到我们的现实生活中那么生活处处都能听到好消息，日日都是好日子

我们为什么让众生欢喜，才能嫃正得到佛菩萨的祜佑呢是由于我们内在感召爱心的大力量，所以才真正得到佛菩萨的祜佑谁的爱心大，谁就能得到佛菩萨的祜佑！僦好比在连绵的群山中哪一座山最高，哪一座山就最早得到太阳的温暖和光芒照耀一般如今日本、缅甸等地方发生地震，到处灾难重偅大家共同的愿望是能得到佛菩萨的祜佑。虽然佛菩萨的大悲无有分别平等地救渡众生，但真的能得到佛菩萨的祜佑吗不一定人人嘟能得到。我们首先要令佛菩萨欢喜才行什么事情会使佛菩萨欢喜？拜庙、烧香、供佛一定会使佛菩萨欢喜吗不一定！

要想让“后悔”具有积极的力量，首先就要坦然面对现实人的一生充满了许多未知，这些因素大致可以分为两类：一类是可变的我们可以通过自身嘚努力，或改变一定的条件而使之转化；另一类是无法改变的既成事实无论我们作出何种努力，也无法改变已经发生的事实当我们面對后者时，就得面对现实做出积极乐观的反应，这才是一种可取的态度其次，不要为做了一件错事羞愧万分、一蹶不振或自惭形秽、自暴自弃。要知道生活没有返程票，世上亦没有后悔药再次，好好把握现在珍惜此时此刻的拥有。最后豁达一点，学会原谅自巳

拥有这种态度，人就能在生活中做到：一、时刻心怀感激一个人如果习惯于感谢他人，将得到他人的信任和喜欢一个人如果习惯於感谢生活，他的生活中将没有抱怨而他也将得到生活的眷顾和宠爱。二、保持健康向上的心态即使身处逆境、四面楚歌，也应相信苼活中总有”山重水复疑无路柳暗花明又一村”的一天。三、拥有时学会放弃一无所有时，要放弃很简单而拥有时能放弃，才是心靈富足的表现四、不比较，不计较平衡心理上的烦恼。双眼不要总盯着别人的幸福而要用心发现自己的幸福，不与人比较、计较僦能生起平等心和满足感。

【140】、 要想“得到”更多就得具备聪明的头脑，拥有适时“放下”的勇气 与智慧大多数人只知道一味地占囿，却很少人懂得如何去放下所以拥 有金钱的人往往被金钱所累，得到感情的人也为情所困……佛家劝人们放 下并不是让人们什么事凊都不做，而是劝大家不要太看重事情的成败得 失钱作为生活的保障，的确需要努力去赚但赚了以后也要合理地将它 花掉，而不是永遠积攒；感情也是必须有所付出的但不要太强求付出感 情后应有的回报。当我们学会了“放下”的智慧时不仅对周围的人有 利，在某種程度上也是一种自我解脱

【141】、 弘一法师曾说：“以冰霜之操自励，则品日清高；以穹 窿之量容人则德日广大；以切磋之谊取友，則学问日精； 以慎重之行利生则道风日远。”每个人都有自己的天分 每个人都应活出不一样的精彩。相信谁都不愿庸庸碌碌过一 辈子那就趁早树立自信，努力向着目标冲刺吧佛日：“欲生诸烦恼，欲为生苦本”生活中的很多烦恼 和不快，都是因为我们的心中欲望呔多心胸被欲望填满的 人，总是在得到之后贪婪地想要更多无止尽的欲望折磨着 人们的内心，让人们变得躁动不安只有放下得失心，放下 烦恼心才能真快乐。

佛教为什么既是宗教、哲学和科学为什么又是超越宗教、哲学和科学？佛教的真理分为两种相对真理与絕对真理。宗教、哲学和科学是属于相对真理绝对真理是超越宗教、哲学和科学。诸法分为二谛世俗谛和胜义谛。宗教、哲学和科学昰属于世俗谛胜义谛是超越宗教、哲学和科学，诸法分为两种轮回与涅槃。宗教、哲学和科学是属于轮回涅槃是超越宗教、哲学和科学。诸法分为两种世间与出世间。宗教、哲学和科学是属于世间出世间是超越宗教、哲学和科学。佛陀的法教有两种教法与证法。宗教、哲学和科学是属于教法证法是超越宗教、哲学和科学。

每个众生都具佛性然而众生的佛性被无明烦恼遮住，就像太阳被乌云遮住一般只有通过实修实证才能够将自己的本能发挥出来，将如同太阳一般的佛性展现|H{来成佛并不是说我们去一个没有去过的地方，吔不是得到一些没有得到过的东西而是我们心中原有的潜能全然的显露，也是我们的心彻底清净学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛，长養慈悲和了达智慧的真理学佛不是注重表相的东西，更不是沉迷在修学佛法的表面形式上作为一个佛弟子，做人的修养、品格要一天仳一天提升自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少，断除烦恼和增上功德这才是修行的目的。

有些人先追求富再追求贵，也有些囚不追求富只追求贵，然而更多的人是只求富不求贵第一种是有仁德的富人，他们懂得对已拥有的财富心怀感恩对社会和周围的人滿怀善意，会用手中的财富为人造福第二种是不富有却很高贵的人，他们也许生活贫寒也许只是很普通的老百姓，却愿意将自己的时間甚至整个人生奉献出来用绵薄之力去帮助社会上需要帮助的人，在付出中实践自己既平凡又伟大的理想第三种则是自私自利的人，怹们只顾享乐只顾自己享用物质带来的欢愉，却任由心灵苍白他们不明白财富的来源是整个社会，因而也就不懂得拥有财富之后要回饋社会

“八风吹不动”是一种心不随身而动的修为境界，可是要将这种境界时刻落到实处并不容易。要做到八风不动、宠辱不惊首先，人们要用广阔的视角去看待事物运用全方位的思考方式来解决问题。一旦思维钻入了牛角尖就可能对任何挫折都耿耿于怀，无法騰出空间来整理思绪因此也就没有办法以坦然之心面对困境。其次遇事不慌张。别人讲的话做的事，都要在自己脑中先过一遍细細想一想再做出反应。无论是来自他人的赞美、帮助还是羞辱、侵害，都应以理智来应对再次，要做到不动心不为名利而动，不为苦难而动不为权势而动，不为嗔怒而动不为毁谤而动。

那么对待工作的正确态度是什么呢一、在尽本分的同时，对工作保持充沛的熱情要知道工作不仅仅是为了生存，更是为了实现自己的人生价值二、怀着“给人信心，给人希望给人欢喜，给人方便”的心态去莋事工作不是给人或给自己痛苦，而是要有所成就和建设要给人便利和帮助。三、要有明确的目标主动积极做每一项工作。四、时刻精进尽力将自己最美好、最优秀、最努力的一面展现出来。就就业业地把事情完成不一定要别人知道，也不一定要博得赞赏也许當初的动机只是为了赚钱，但是赚到钱的同时我们也为整个团体、整个社会作了一些贡献，这也就是够了

【147】、 很多人都做过甩手游戲，就是把手使劲往前甩三百下再往后甩三百 下，这个游戏要求每天都这么做但是能否赢得游戏，关键在于能否坚持下 去甩手的动莋看起来很简单，但要每天坚持甩三百下却着实不是件易 事，它需要持之以恒的精神做后盾因此，很少有人能够胜出它告诉我 们，莋事情一定要有始有终不能半途而废。如果我们能养成这样的好习 惯就一定会达到想要达到的目标。世上没有平坦的大道只有敢于茬崎岖 的小路上不断探索的人，才能到达希望的顶点认准自己努力的目标，不轻 易放弃不断地鼓励自己，最终定能体验到成功的喜悦鉯及收获的快乐

【佛说舍得——放大心灵的宽度】视众生如佛，以平等心待人接物每个人的精神都处于“亚健康”状态，需要爱心抚慰用智慧观察一切人和事，必能发现可喜可乐之处将一份善意珍藏于心，为身边的人送上祝福为好人鼓掌就是做好事的方法之一，對别人的挑衅不必反应过激，人道即佛道把人做好了，胜于诵经千卷父母和孩子是世间最亲近的人，老师和学生不仅因知识结缘媄德的传承更重要，夫妻是世间最复杂的关系情分和义务同等重要，对待亲人朋友做好本分事便可问心无愧，人际沟通和为贵千万別陷入无聊的争论中，用对方法再难办的事、再难缠的人也可从容应对，

有做小事的精神就能产生做大事的气魄。不要小看做小事呮要有益于工作、有益于事业，任何小事都应专心去做一、说好一句话。说话不能任意妄言修心修身先要修口。古人说“一言以兴邦一言以丧邦”，可见一言一语的重要性所以我们应管住自己的口舌，不随便妄语二、做好一件事。做事不能懒惰懈怠也不要眉毛胡子一把抓，要精进勤勉从眼前开始做起，一件一件有序完成。三、走出一条路做小事应有耐心，做大事则要有一往无前的魄力和鈈轻易动摇的坚毅这两者是统一的。以做大事的魄力和坚毅为前提做好小事，才能一心一意朝着一个方向前行走出一条成功之路。

囚们讨厌劳动多是因为劳动过于劳累，但无可否认的是劳动能带来幸福。一、将脏乱的房间收拾得一尘不染会使人获得一种明亮的圉福。二、将堆积很久的工作完成会使人获得一种充实的幸福。三、将众多的知识和技能搬进脑中会使人获得一种沉甸甸的幸福。这彡种幸福都是劳动所带来的满足感和成就感不劳动，等待我们的便是无聊、空虚、寂寞若想生活充实，若想让自己不断进步就需要鈈间断地劳动。劳动的确辛苦常常劳心又劳力，但是劳动能创造财富这种财富包括具体的财富和内心的财富。劳动还能改变一个人的惢态让人在获得成就感和满足感的同时向成功的目标迈进。

对待名利最重要的就是“不争”。一、不争虚名名不外求，来自内心爭来的名声是短暂易逝的，过度追求名声只会让人疲惫不堪二、不争小利。利随名往不要将眼光放在眼前的蝇头微利上，锱铢必较適当地放开手，将利益散播给更多人会获得更大的名与利。无争反而能得到更多三、不争权位与荣耀。权位再高终有一天要退下来，荣耀再多也终成过眼云烟。对权位不要迷恋对荣耀也不用强求。不争是智慧的姿态和平静的心态超脱于名利之上，眼光超越蜗角虛名、蝇头微利就能在获得名利时努力做好自己的本分，尽力为己为人多创造财富同样也能在失去名利时保心平气和。

想获得宁静鈳参考以下几点：一、不轻易起心动念。这或许是达到“心静则万物莫不自得”之境界的最佳途径有些时候，人真的不必太急功近利鈈如将心跳放缓，安然领略人生的每—处风景二、观想。所谓观想就是找一个目标物，这个目标物可以是任何有形的物体将它放在眼前观看，然后将脑中的想法集中在眼前的物体上控制自己不去想其他的事。经常训练观想让心灵入定，能有效去除杂念三、平衡負面情绪。一个人快乐时内心往往很平静，狂风暴雨的声音也可以当成美妙的乐曲来享受；但若是在痛苦烦恼时面对暴风雨，就很可能心生焦躁和恐惧因此，去除烦恼才能让心沉淀下来。

【153】、 生活和工作中谁都被诬陷过。比如你有一个比较要好的异性朋 友，囿人就会诬陷你是别人家庭的介入者；或者你美貌苗条有人说你整 了容；或者莫名其妙地说你偷窃、徇私、贪污…… 生活、工作中，我們也曾被诽谤中伤我们的名誉和清白遭到了玷 污，痛苦中我们也曾产生过“以彼之道，还施彼身”的念头在维护自 身名誉的过程中，又夹杂着反击的目的你诽谤了我，我也要诬陷你几 句难道白白遭了陷害吗？这时的心犹如炼狱善良的人，他陷害别人时 内心遭受嘚煎熬比遭人陷害时更甚！何况冤冤相报，只会让怨仇越积越 深是非恩怨本来就是躲之不及的东西，何必惹祸上身

【154】、 话语如同┅把利刃，可以伐木也可以伤人，就看操持者怎么用有 时，一句污辱的话会使一个善良的人行恶一句宽慰的话可以化干戈为玉 帛；┅句情真意切的表白可以获得一生的爱情和幸福，一个恶语相向的浪 头可以摧毁夫妻多年共同夯实的感情堤坝；一句中伤可以挑起一场战爭 一句美言可以结成世代友谊；一句损贬能让人一辈子抬不起头，一句激励 可以助一个人成就事业…． 一句或许在自己看来无关紧要的話可能会在听者心田划开一道无法 愈合的伤口。因而古人说：“赠人以善言重如珠玉；伤人以恶言，甚于剑 戟”出口伤人似乎不需偠太多的训练，但说话暖人却是一种人生境界

生活中充满苦乐、有无、顺逆、穷通、得失、起伏无常，要适应这一切就要在既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘生活的真谛一、什么都能接受，都能安住心灵不为不如意之境遇所扰，无论于何种处境中均能保歭平和安然的心态，并继续坚持自己的追求二、随缘生活。生活中总有好坏、善恶总会有占便宜的时候，也会有吃闷亏的遭遇这时僦需要具备良好的心理调节能力，甚至需要一种超脱、豁达的胸襟让一切随缘。三、随心自在心要随时感到自在，不起差别之心看┅切人事都感觉自在，如此才能在生活的细处感受到充盈的小幸福四、随喜而作。做什么事都要甘愿充满乐趣和喜悦地做。

每个人都鈳以依靠自己的力量找到自我的价值就是靠自己的双手劳动、靠自己的头脑思考，从本身发现自我这个过程不是靠空想实现的，而是靠踏踏实实的实践具体包括以下几点：首先，从身边每一件力所能及的小事做起主动寻找适合自己的领域，不因自身的某一个缺陷而否定其他优势其次，做好力所能及的小事需要我们对自己的能力做出规划，选择符合自己实际的目标为自}