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2017年春八年级语文下册教案：第3单元 人与自然（新版新人教）
2017年春八年级语文下册教案：第3单元 人与自然（新版新人教）
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资源库-微信公众号姜氏自然功
姜 氏 自 然 功中国农业大学（东区）健康教育协会刊物《人生荟萃》 【一】
　　　　　　　　　　　
&3、（未定稿）气协
&7、北医大 罗非
&8、北医大 罗非
13、理工大 谢焕章
14、理工大 孔德芬
15、高扬　梁励行
17、河北 贡克奇
23、北医大 罗非
24、北医大 罗非
27、罗淑亨
29、理工大 王仲春
31、清华 瞿福春
33、李志锋
36、潘朝东
37、焦长丰
38、程国华
39、黄晓明
40、东升　刘淑兰
41、清河毛纺　董云
44、林大 王蔚百
45、尚洁君
47、房少礼
48、赵大兴
49、吴淑芳
50、邢台 陈玉民
51、清华　顾蔚云
52、清华　瞿福春
53、刘番英
54、王嗣微
55、侯凤兰
56、张淑娥
58、邢台 冯春泉
61、张秋福
62、清华 瞿福春
63、大气所 沈剑青
古希腊哲学家伊壁鸠鲁说过：“人生的目的在于避免苦痛，心身安宁，怡然自得，这才是人生最大的幸福。”此话不无道理。人活着当然不是为了痛苦，人人希望健康长寿，万事如意。可是，人类社会是由数以万计的个体组成，能否满足每个个体的需要呢？这种个体需要怎样才能达到满足呢？在这里没回答。我们认为，人的个体绝不能离开群体而独立存在，只有实现了“社会进步，大家同乐”，人的个体才能分享到快乐。而最高的幸福，最大的快乐就在“我为人人，人人为我”，即人人投入到为人民服务的实践之中。如果把个体的需要作为人生的目的，那么，人类将可能退化到一般动物界的水平。
只有物质文明，而缺少精神文明的社会是愚昧落后的，而且终将“两大文明”俱失。只有丰富的物质生活和健康的体魄，而缺少正常的精神生活和健康的心理，是不会感到幸福的；而且不健康的心理状态是摧毁健康体魄的毒剂，这是养生之大忌。因此，只有“与人为善、助人为乐”，“看不惯，想得通，因势利导，积极处世”的人，才能获得身心健康，享受人生最大的快乐。
气功并不神秘，气功就是我们的生活方式。气功本是人类自然产生的，人与自然相互作用的，符合人体生命活动规律的自然现象。气功是与生俱来的，人人皆有的，开发和利用人体潜能的形式。所谓练气功，就是改善我们的生活方式，最大限度地开发潜能，以享受人生的最大快乐。这块名为“人生”的园地，就是气功园地，愿她能够为所有读到她的人提供充实、宁静和快乐的生活方式。
我们对气功的认识气 协
“气功”这个名词这几年用得多了，几乎人人耳熟、眼熟。但问起气功究意是什么，却众说纷纭，莫衷一是。
一般学练气功的人群中，绝大多数是为了治病、健身、益智、延寿，少数人则为了长本事或获得特异功能，以期名利双收。前几年，国内气功热得有点过火，以致鱼龙混杂，良莠不分。一些气功师卖气求荣，名利葬身；一些练功者走火入魔，殆害自身。于是，气功的名声有点不行了，便出现了这两年的冷却和整顿的新局面。
前几年，严新大夫为气功正名，迎来了气功科学研究和普及气功的热潮，这是很必要的，很有意义的。今天面临气功的冷却局面，更需要更多气功师和科学工作者为气功正名，以便继续和发扬祖国文化的极其宝贵的遗产，为社会主义精神文明建设和物质文明建设服务，为人类造福。
一、 什么是气功之“气”？
要认识气功，首先要了解气功之“气”是什么？其次要参加气功锻炼和科研的实践。
“气”不是指空气或其它什么气体的气，也不是指呼吸。“气”是我们祖先在气功实践中的伟大发现，“气”是组成宇宙万物的精微物质。“气”是一种“视之不见，听之不闻，搏之不得”的物质实体，人们只有在特殊的气功实践中才能感觉、发现和掌握它。故《周易大传?系辞》中指出，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这是中国古代学者对物质存在两种形式的肯定和区分。“形而上者”指的是无形体的“气”及其运行规律；“形而下者”指的是看得见、摸得着或测得到的有形体的物质。正是“形而上者”------道（此处即“气”）构成了“形而下者”-----器（即天地万物）。
老子在《道德经》中对“气”的描述非常精辟透彻，他写道：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”古今中外练过静功的人，在入静状态中都有这种共同体验。
中医理论公认，“气化论”是中医理论的重要部分。“气化”指的是有形体的物质可以转化为“气”这种无形体的物质；反之亦然。《灵枢?决气》中有一段对“气化”现象的描述：“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓“气”。许多气功修炼者确能观见从体内之“气”，是呈现“雾露”状的。
中医理论确认，“气是构成和维持人体生命活动的一种基本物质。”“气”为人体生命运动的原动力。《素问》曰：“气始而生化，气聚而成形，气布而蕃育，气终而象变。”就是说，人的生、长、老、死都是“气”的变化的结果。《难经》则进一步指出：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”
中医讲的“气”为体内之“元气”，又称“真气”。《灵枢?刺节真邪》曰：“真气者所受于天，与谷气并而充身者也。”我们称之为“内气”。由于分布于不同部位，有不同的来源和功能特点，因而有不同名称，如“脏腑之气”、“经络之气”、“宗气”、“营气”、“卫气”等。
“内气”可定义为，在人体内沿经络运行的、具有人体生命信息的、在某种程度上受人的意念调控的、显能的、精微物质。用热象仪可以观测到气功者顺经络意守、导引时在体表显示的热能依次加强而后减弱（或消失）。这种现象可能反映了“内气”的运行与加强。
练功有素者，可以使体内之“气”在意守作用下循经络运行、通过特定穴位发放到体外。这就是一般人常说的气功“外气”。此种“外气”可定义为，辐射到体外的、具有人体生命信息、受气功者意念调控的、显能的、精微物质。
近年来，科学研究证实，气功“意”与“气”的相互作用是客观存在的。冯理达教授等和包桂文气功师合作进行的“外气”对细菌作用的实验表明：细菌样品的被“杀伤”或“增值”，可以由气功师“生”或“杀”的意念来决定。严新大夫的外气对正已烷一溴体系作用发生取代反应的实验，更进一步证明意念对“外气”效应的控制作用。
为了证实这种“外气”的客观实在性，我国科学工作者与气功师相配合，十年多来反复进行了气功师“外气”效应的实验观测。
七十年代末顾涵森和林厚省、赵伟等人的实验以及中国科学院研究所罗明晖等所作的判定性实验，首先获得巨大成功。实验证明，气功师发放的“外气”具有低频涨落调制的“红外”某些特性。在林厚省发放“外气”作用下，成功地进行了摘除甲状腺瘤的手术，证实了“外气”的麻醉作用。
近几年来，“外气”效应的实验观测反复证实，“气”不仅是中国古典哲学的一个范畴，而且是客观的实在。“外气”表现出类似红外、电磁波、低频磁、静电增量、次声、激光、微粒流等一些特性。科学实验无可辩驳地证明了，气功师发放“外气”给患者治病是有其物质基础的，是有科学依据的。但发放外气有两个缺点，第一，气功师要消耗自身元气，很难得到相应的补充；第二，气功师体内不良信息有可能传给病人。因此，气功师“外气”治病不宜提倡。既然“外气”能治病，那么练功者自练“内气”自治也就有了根据，因为这“内气”向外辐射就成了“外气”，本质上应是没什么不同的。因此，应大力提倡自练自治。
但是，这种“外气”的本质究竟是什么？现在还不清楚。
除上述类型的“外气”外，还有一种类型的“外气”，即存在于体表或体外的“气”。这是自然中普遍存在的、与人体内气以及精神密切相关的，显能或未显能的精微物质。有一种体表“外气”，是环绕人体表面的一层发光的光圈，这层光圈由常人肉眼无法看到的精微物质所组成。尽管发光微弱，许多练功者都能看到它或者感觉到它。它在不同人体表有不同厚度、亮度和活跃度。练功有素的健康者表现得光圈更厚、更亮、更活跃。同一个人在不同时间、部位、不同生理、心理状态下也会有不同的表现。这可能是人体内气旺盛后外化的产物。同时反映了人体内气与外“气”物质交换（人为或自然产生）的状态和水平。这种体表“外气”可能有两个作用：一是从自然界中提取有益精微物质；二是抵御、排斥、隔离外界有害物质。
我们认为，气功之“气”指的不仅是“内气”，而且包括“外气”；不仅是正气，还包含邪气；不仅是具有人体生命会产生影响的“气”。还包含无生命信息，但对人体生命会产生影响的“气”。这样说来，气功之“气”与作为确定的哲学范畴的“气”是一致的，统一的。
作为确定的哲学范畴的“气”产生于春秋时期，后经历代学者继承和创新而渐趋完善。
战国时期《管子》指出，自然界一切事物“根天地之气。”“有气则生，无气则死，生者以其气。”
汉代王充说：“天地，含气之自然也”，“物之变，随气也。”一切物质变化及其一切现象都是“气”变化的结果。
北宋著名科学家沈括更明确主张：“天地之气，贯穿金石土木，曾无留碍”。
明清之际的哲学家王夫之提出：“阴阳二气充满太虚，此外更无它物，亦无间隙。”“聚则显，显则人谓之有；散则隐，隐则人谓之无。”这里的“气”分阴阳，与现代科学所讲的物质与反物质很相似。
17―18世纪德国著名哲学家、数学家莱布尼兹在谈论中国哲学时也指出：“气完全是流动的、无间断、无终止，不能分为部分。”这就是说“气”充满天地万物之中，连成一体，任何其它物质都不能把“气”分割开来。
1984年美国来华的一位医学博士在学术会议上讲演中说：“宇宙存在着一种未知物质，在不同的时期和不同的民族，都有所发现。目前世界对这种未知物质约有一百多种名称。”他认为，“这种物质与中国称之为‘气’的物质是同一种物质。”他赞扬“中国传统科学文化就是‘气’的文化”。上述之“气”都属于后天之气，而“气”的本质则是先天元气（又称道或真气）。先天元气是无穷大的、不可分割的、绝对的物质实体，所有的“气”及其组成的天地万物，都仅是它显现或产生的一部分。人体内之“气”，无论是体内先天气，还是体内后天气，均属于后天元气。下面的说法，可供我们参考。“气”很象现代科学所说的“场”的物质形态，而“场”就是基本粒子充满的空间。这些基本粒子应当赋予它特有的信息。“气”相当于具有特定信息的基本粒子。“气”有自己的“精、气、神”结构，这好比说：“气”具有质、能、息（指信息），“精”相当于“质”，作为结构因素的“气”相当于能，“神”相当于信息或指功能状态。
二、 什么是气功？
没有“气”，就没有气功；没有气功实践，就发现不了“气”。
人类一开始，既不知“气”，也不知“气功”，然而气功的实践却自发、本能、自然地开始了。
人们在反复的劳动、治学、养生、仿生（模仿动物养生法）和自发宗教的实践中获得动、静气功功能态的体验，经过历代圣贤自身实践、总结和创造，便产生了中华古文明整体观和具有中国特色的，含有“调心、调息、调形”等规范的人为气功。
老子《道德经》就是很好的气功经验的总结。老子提出“虚静其心”、“宽舒其体”、“少私寡欲”、“而常自然”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”等，都是气功理论的精华。《庄子》曰：“吹吻呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已也，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”《韩非子》曰：“龟咽日气而寿，故养生者服日华。”寥寥数语便讲明了练功的目的和方法。《内经》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”讲的确是气功的根本问题。《内经知要》则进一步指出，“不根于虚静者即是邪术，不归于易简者即是旁门。”讲了气功的真伪和高低的判别法。如此等等，妙语连珠。这一切都为中华气功的发展奠定了坚实的理论基础。
以上讲的是后天功的起源。气功历史反映了人类社会的发展史，气功是全人类的共同财富。但在我国有更悠久（近四千年）的气功文字史。“文王衍《周易》”（公元前十一世纪）对中华气功发展有着重要意义。《周易》的出书年代至少比佛教创始人释迦牟尼传教早500多年。但古书上一般用“导引”、“吐纳”、“行气”、“按跷”、“服气”、“修真”、“炼丹”、“养生”、“禅定”、“清净”等来代替“气功”二字。
气功这个名词最早出现在晋朝道士许逊写的《净明宗教录》上，其中有《气功阐微》的记载。在清朝出版的《元和篇》中有《气功补辑》一章。
1934年杭州祥林医院出版董浩写的《肺痨病特殊疗养法-----气功疗法》。1935年中华书局印行的《少林拳秘诀》等书都提到气功。但并未引起人们的注意，而广泛采用。直到1953年刘贵祯先生的《气功疗法实践》一书问世后，气功二字才开始流行。但当时认为，“气”代表呼吸的意思，“功”就是不断地调整呼吸和姿势的练习。显然，这是不确切的。现在仍有人认为，“气功”二字是“无以名之，姑以名之”。
我们则认为，“气功”二字可以确切地反映它实际包括的内容。“气”指的是人体内外不断进行相互作用（交换）的“气”物质，包括“内气”和“外气”。“功”指的是功能、作用、功夫、学问等。“气功”二字顾名思义，就是体内外“气”物质在相互作用中在人身上所表现出来的功能和现象。按这一概念，气功有人为气功和自然气功之分。人为气功指的是有意识的、有规范、有规定形式的气功，如现在在社会上推广的大多数后天功法。自然气功指的是无意识的、无规范、无特定形式的气功，是本能、自然地练功，甚至不知道自己在练功。人为气功属于狭义气功。可以定义如下“它是通过”三调“（调心、调息、调形）等内向性与外向性相结合、动与静相结合、身心并练的手段，来认识“气”，体验“气”和得到“气”的帮助，从而自养其生（治病、健身、益智、延寿），自得其乐（与社会、与自然和谐），探索人体生命奥秘，促进社会进步、大家同乐的一种学问和实践功夫。
“调心”是“三调”的核心，练功的根本，调心是调整意识、运用意识的功夫。意识简称“意”，包括两类东西，一类是“识神”，一类是“元神”。这是意识的两类表现。
“识神”是可知觉的，人为地按因果关系进行思维的人脑功能和获得的知识（信息），这是通过后天实践和学习积累的知识。“识神”同一个人的素质以及教育的水平和方法有关。人们讲“行动从思想来”，主要指的是“识神”功能。人的情感、意志、认识都属于“识神”范畴。“识神”要受到“元神”的影响和支配，还要受到外界（自然、社会）信息的影响。
“元神”是非知觉的、无意识的、与生俱来的人脑功能及其获得的信息（知识）。人体内环境（如体温、血压、内分泌系统、免疫系统等）的自发调节是“元神”的功能之一。人体内环境与外环境的适应，平衡与和谐，须要发挥“元神”功能。气功实践表明，“元神”未必只是大脑自己的功能，确切的说应是体内先天气的一种功能。这体内先天气作为一个整体，可能聚集在人脑、心脏、肾脏系统、各细胞的遗传因子内，是人体生命自我调控的总信息（知识）库、自动控制中心。“元神”还要受到两个方面的作用和影响；一方面受自然中的“气”（这主要是先天元气）的支配和影响；一方面受到识神的影响，这主要表现在两个方面：其一，人们“积行成习，积习成性，积性成命”，有如毛主席说的：“人们在不同阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印”。这就是说，受识神控制的人的行为会影响元神。其二，如古人所说，“心死神活”，其意思是“识神”抑制，“元神”则活泼。反之，“识神”兴奋或不纯洁、不正确则“元神”就会被抑制，不能发挥作用，换句话说，“识神”有可能污染“元神”。
因为“元神”体现了体内先天气的某些功能状态，它不仅能够控制体内后天气的运行状态，而且还能使体内“气”与体外“气”和谐沟通，以实现人体的自我完善和处于高功能状态，所以，最大限度地提高和发挥“元神”功能，是一般气功的主要任务。这也是气功调心的主要目的；也是人为气功与人的其它活动，如锻炼、睡觉、心理疗法、娱乐活动等的本质区别。为此，一般气功功法，都采用“意守”、“导引”之法，积聚体内元气，循经运行，以便打通经穴。其实，打通经穴的主要能量，来源于体外之“气”，尤其是重病久病者更是如此。不同功法的目的就在于和体外不同层次的“气”沟通，以获得不同的效应。
我们觉得，“调心”的意义主要在于使体内之“气”与体外之“气”和谐沟通；这相当于电视机打开“开关”，调整“频道”的意义。“调心”不在于无欲无念，而在于净心正念，使自己纯洁明理、乐观、自信，这是提高“识神”，开发“元神”的唯一可靠的方法。一味抑制“识神”，可能压而不服，更不利于正常的社会生活。如果提出“不能无欲，但要无私”，可能会更好些。在练静功时，通过明理思过以净求静，面带笑意，心平气和，以乐求静，达到自然入静。这个“静”字的含义，不仅是安静，入定，“什么也不想”、“四大皆空”；而且主要是宁静安祥，自由自在，动态平衡，舒适安泰。这是“乐善心净”所表现出的最优气功功能态。这样的静，不仅在静功中可以获得，而且在动功（含日常生活）中也能达到。实践证明自然入静，思想负担最少，入静效果更佳。
调息，是调整呼吸。其主要目的仍是排除杂念，以便入静，实为调心的辅助手段。当然，调息可能还有锻炼肺功能，调和气血，按摩脏腑等作用。为此，有的功法注重调息，但不易掌握。我们觉得，通过调心就能达到体内外“气”的调谐与沟通，体内各脏腑功能，包括心肺功能会自然改善。所以，一般人，尤其是重病人，宜用自然呼吸法，听之任之便是。
调形，是调整形体，或动，或静，都要达到一定的姿势、动作要求，使身体各部位放松到松紧适度，便于气血的正常运行。如此对于调心入静也有助益。调整形体的意识更有排除杂念和意守的作用。因此，调整形体仍是调心的辅助手段。我们觉得，人体就有自然调形的功能，面带笑意，心平气和，全身就能松通。自然调形有利于练功生活化，可以减轻思想负担因而更有助于调心。
所谓“内向性”指的是“内求法”，求净心，求自身气功体验。从实践功夫上讲，则强调功在心而不在形，使心形统一。所谓“外向性”指的是“外求法”，求科学的帮助，求自然的帮助。从功能功效上讲，强调功（能）在外，而不在内，使内外沟通。这是因为人的潜能就在人与自然沟通之中。
广义气功包括人为气功和自然气功。广义气功可以定义为，气功作为人类生存和发展的前提条件，是与生俱来的、人的本性所固有的，人体内“气”与外“气”相互作用（交换）所表现出来的，符合人体生命运行规律的自然现象；是自然的“气”物质的功能在人身上的表现形式，是与道德水平密切相关的，人类认识“气”和得到“气”的帮助的功夫和学问。
综上所述，从本质上说，气功就是通过净心正性，达到性与道合、人与“气”合的功夫和学问。练气功就是练道德、练心意、学做人，以便改善人与社会，人与自然的关系，促进社会进步，大家同乐。因此，气功就是人生。练功就必须以道德为根本，在品德、性格和才干修养上狠下功夫。
如前所述，气功作为一种自我身心锻炼的具体方法和技术，尽管千姿百态，其原理却很简单。但是气功作为一门科学――“气功学”却是博大精深，包罗万象的。在中国古代，气功曾是祖先认识世界和改造自身即治学修身的基本手段。气功曾是孕育中华灿烂文化的温床，几乎没有一个学科是与气功无关的。李约瑟博士在他所著的《中国科学技术史》中得出这样的结论：“从公元三世纪到十三世纪一千多年中，中国科学技术为西方望尘莫及，这些科学技术先后传到欧洲，又为欧洲近代科学的诞生创造了条件。”史实证明，没有中国气功，就没有中国古代非常发达的理论思维和很高的哲学以及众多学科的巨大成就。
有鉴于此，钱学森同志在日中国气功科学研究会成立大会上讲到：“现在外国都在说，要搞高技术，而我认为最高的技术应该说就是中国气功科学研究会所要研究的气功科学技术”。
三、气功的发展阶段与社会生产力、道德的关系
气功随着人类的产生而产生，随着社会生产力的发展而变化。自然法则决定着社会生产力发展的总趋势，必须上升，不能下降！
气功从源流上和发展阶段上，可分为先天功和后天功，后天功法数以万计。先天功无门无派（后面将专文介绍）；后天功门派林立，但基本上可归到儒、释、道、医、武、杂等六家。如前所述，气功的本质是进行道德修养的实践功夫，通过净心正性，达到人与社会、人与自然的高度和谐。道德作为一种社会意识形态和上层建筑，它是由社会生产力发展和经济基础所决定的，同时又反作用于社会生产和经济基础。道德作为气功的根本，一直与气功互相依存，互相促进，形影不离，简直就是一个东西了。道德以心灵净化为本质，以纯洁和明理为衡量标准，以品德、才干和性格为表现形式，以改善人与社会的关系和人与自然的关系为目标。因此，一个道德完善的人，必是心灵净化的人，必是品德、才干、性格（是品德和才干铸成的）都很好的人，必是社会、与自然高度和谐的人，必是气功水平很高的人，因而必能促进“社会进步，大家同乐”。
接下来用（图一）来定性说明在不同社会发展阶段，气功、道德的反面――污染与生产力三者的相互关系。
从图一可以看出，气功的发展有三个阶段，它与社会发展阶段，基本上是并行不悖的。在原始公社制中期以前至人类之初始，属于自发的先天气功阶段。在这一阶段，人们不懂何谓气功，却自发自然练先天功。虽然社会生产力在低水平上发展，但人们的精神污染最少，因而相应的气功水平普遍很高。
从原始公社制后期开始到公有制初期，属于后天气功阶段。在这一阶段前期，社会生产力发展较快，但私有制萌芽，私有制出现，人们的精神污染日益加重，因而相应的气功水平普遍下降，由于古代圣贤改进了气功技术又一度有所回升。当资本主义发展到帝国主义阶段以后，精神污染越来越厉害，气功水平普遍下降到最低点，同时使社会生产力发展速度缓慢下来。这是自然法则所不允许的，因此人类必然要提高道德水平，以进一步提高生产力；由于精神污染的减少，气功水平又开始上升，后天气功阶段也可以分为三小阶段：自然功阶段，有为功阶段，无为功阶段。后续阶段气功功法的横向状态的丰富多彩（同一时间多种功法并存），是从气功功法的纵向不断发展转化而来的（不同时间不断产生新功法）。
从公有制初到共产主义高级阶段，属于自觉向自然过渡的先天气功阶段。在这一阶段，社会生产力会突飞猛进地发展，精神污染会显著下降，气功水平会显著提高。
总而言之，社会生产力注定要向前发展的情况决定着人们的道德水平和气功水平必须发生相应的改变；同时道德和气功又会反作用于社会生产。而气功总是随着道德水平的提高而提高的，气功亦必定促进道德水平的提高和社会生产的发展。因此，正确对待气功和应用气功，定将推动社会进步，最后实现世界大同，大家同乐。
先天自然功简介 气 协（未定稿）（按《人生荟萃》【四】有后来定稿的“”）
先天自然功简称先天功，是先天元气（即道，又称真气）的功能在人身上最完美、最和谐、最直接、最自然的表现形式；是人类在先天气功阶段（原始公社制前期和现在已进入的阶段）人与先天元气直接沟通和相互作用所表现出来的自然现象；是人类共同的善的本性所固有的人认识自然（自然界及基本原――先天元气）、改造自身、造福人类的功夫和学问，先天自然功是全人类的无价之宝。
先天自然功的发现及其修练体系的创立，是姜老师对人类所作的重大贡献，这标志着气功已经发展到了新的更高级的阶段。人类气功的新纪元已经到来，展现在人类面前的是“社会进步，大家同乐”的更加光辉灿烂的美好前景。恰如一首诗所云：
大道之门已开启，引路之人已斩棘，修道之人修正道，得道之人在今世。
先天自然功是道德功，心意功，生活功，快乐功，是做人的学问和功夫。先天自然功的修炼目标是社会进步，大家同乐；先天自然功的修炼内容是与人为善，以善求乐；先天自然功的修炼形式是慈祥愉快，自由自在；先天自然功的修炼实质是净化心灵，恢复天性（在无阶级的社会中，人与社会，人与自然高度和谐的善的本性）。
先天自然功为人类提供了自我建设、自我完善、自养其生、自得其乐的最佳生活方式；为人类选择了一种科学的宇宙观，人生观，养生观和方法论；为人类显示了一条从后天返先天，万法归宗的光明幸福的大道，先天自然功的修炼和普及，对于推动我国人民和世界人民的物质文明和精神文明建设，具有重大和深远的历史意义。
先天自然功的修炼者，必须接收先天自然功祖师或辅导员的口授心传（简称“授”）；必须认真修心养性（简称“修”），才能获得成功。“授”的作用有两个，一是讲明练功方法及其道理；二是向学员自然传递具有先天气功特定信息的“气”物质（体内先天气），以帮助学员与先天元气沟通。“修”的作用也有两个，一是明白先天元气物质性的真理；二是同时进行品德，性格和才干等方面的修养，以达到心灵的净化：纯洁无私与明白真理。
若把人体比作一棵树，则“修”为此树之根本；“授”为照树之阳光。如二者缺一，则此树不能长久。通过“授”和“修”先天自然功的辅导员、学员与先天元气三者之间互相连接，沟通，便构成一个自然的自动控制系统。在此系统中，先天元气是控制中心和能量、信息的来源，辅导员和学员的大脑是能息开关。如图一所示。
先天自然功的辅导员给学员带功治病的过程，是自然治病的过程，也是自己练功，长功的过程。先天自然功的辅导员在带功治病时由于得到真气帮助不但不会亏气，反而感到增能长功。带功治病为了大家同乐，不收分文，奉献一片丹心。
为了实现人体与先天元气的和谐与沟通，修炼者必须以真求信（相信真理与实效），以乐求善，以德求道，自修自得。具体练功方法简述如下：
“先天气功，练法如何？面带笑意，心平气和。
　　闭目静养，明理思过，睁眼做事，以善求乐。”
练先天自然功，应当不拘形式，顺乎自然，就在日常生活中随时随地，随动随静地修炼。无论你在做什么，只要意识到练功，并处于“面带笑意，心平气和，乐观充实，以善求乐”，即“乐”的状态，就是练功。以“乐”的状态，进行学习，工作，锻炼，娱乐等活动，就是练“动功”；在休息，睡觉，养病时，以“乐”的状态闭目养神（自然地坐卧站均可），就是练静功。简单地讲，以乐求善，就是练功。在生活中练功，在练功中生活，人生即练功。练功与生活相结合，动与静相结合，练与养相结合，生命不息，练功不止（不存在收功问题）。
修炼者要力求，自然练而练自然，顺自然而得自然。在这里，自然有四个方面的含义。
第一，从物质性方面讲，自然之概念可代表先天元气（即道，又称真气）和后天元气。先天元气指的是“先天地生”，“可为天下母”，(《道德经》)，“自本自根”，“自古以固存”（《庄子》）的，无穷大且不可分割的物质实体。后天元气是由先天元气产生出来的，构成宇宙（即自然界，或称天地万物）的基本物质。后天元气显现的一部分；由于宇宙随着先天元气的显现而不断扩大，因而是无边，有限的物质实体。因此，先天元气包含后天元气，道，包含自然界。道（即真气，又称先天元气）是绝对与相对的对立统一，是先天与后天的对立统一，是无形与有形的对立统一，是无限与有限的对立统一，是有生命物质与无生命物质的对立统一，是无意识物质与有意识物质（例如脑气及其组成的脑细胞）的对立统一，是物质（能量）与信息（包括大脑产生的精神）的对立统一……，因此，一切无视道的存在的观点和把道绝对化的观点，都是认识上的错误。人也是先天元气造成的，仍属于后天元气。从本质上讲，人及其组成的社会，都是属于自然的。人体充满的后天元气可分为体内先天气和体内后天气。体内先天气（人的天赋）可能聚集在人的大脑，心脏，肾脏系统以及细胞的遗传基因内，成为人生自我调控的总信息（知识）库。决定着人的寿限、元神功能以及在生老病死等人生重大事件中的应变能力。人的天赋与先天元气有关。体内后天气为呼吸的清气和由水谷化生的水谷之气所合成，起着维护体内先天气和强壮人体的作用。练自然，就是练先天元气和后天元气；练先天自然功可以使体内先天气和先天元气接通，即沟通“先天通道”；同时可以使体内先、后天气和后天元气接通，即沟通“后天通道”。如图二所示。
练自然是练正气，而不是练邪气。先天元气未显现部分没有任何污染；先天元气已显现的部分，即后天元气已存在污染，因而有正气与邪气之分。“气”（后天元气）相当于具有不同信息的基本粒子。（脑细胞是由“脑气”构成的。在“真气”的作用下“脑气”与外界相互作用才能产生意识，意识是“脑气”的功能，不是物质和能量。意识本身不能做功，做功的是‘气’物质。意识是“脑气”的运动状态及被脑气激发的体内、外“气”物质的功能状态的标志。有人认为意念（特殊的意识）是物质或能量，这是一种误解。）
第二，从规律性方面讲，自然指的是自然规律，老子所言“道法自然”指的就是道总是遵循自然规律而运动发展变化。先天元气所规定的自然规律，属于绝对真理的范畴；后天元气（即自然界）所规定的自然规律，或称自然法则，应当包括社会的客观规律，以及与其相符合的道德规范，都属于相对真理的范畴。自然规律是由自然物质所具有的信息决定的。由于全信息等于显信息与隐信息的总和，因而无穷多的相对真理的总和（显信息）永远少于绝对真理（全信息）。任何称之这科学的预测，均属于相对真理（显信息），信息显现的规律是由自然物质决定的。新显现的信息有可能使早先显现的信息被抹掉（隐藏），就象录音磁带在录新音的同进抹掉旧音一样。不能认为原有的信息一定经久不变，不能认为现在和将来发生的事情都是早先的安排。
但是，隐信息总要不断显现出来，因此，人类具有认识自然的无限潜力，而在某一确定时间里的认识却是有限的。人们对自然规律（包含社会的客观规律）的正确认识和行动，必定能够建立人与社会，人与自然的最和谐的关系，必定能够促进社会进步，大家同乐，因而是符合道德的。所谓道德，就是合道（自然）之德，它必须包含品德，性格，才干三方面的内容，必须涉及人与社会，人与自然这两方面的关系。人们一般讲的都是有意识的道德，即人们对道（自然含社会）的认识与反应。这是一定经济关系所表现出来的阶级利益和社会利益的一种反应。其实，还有无意识的道德，即道（自然）在不断地显现自己的物质、能量、信息，不断显现自己的功能和规律。从这一意义上讲，道德就是道的自然的表现形式。把这两个方面的含义加在一起，道德就是天人相应，天人合一在不同社会发展阶段，不同水平上的表现或反映。（“天”指的是人体以外的一切客观实在）。顺自然，即按自然规律办事，符合相对真理和绝对真理，符合人与自然相互作用的根本规律。此规律可以简述如下：一、人体是一个巨大的、开放的，高级生物体系统（耗散结构），它和自然这个无限大的更加复杂的系统之间始终进行着各种层次的物质、能量、信息（或“气”物质）的交换。自然是人类的母亲，是人类生存、发展的先决条件，人与自然的关系比胎儿与母体的关系还要密切得多，复杂得多，二、人体若能与自然高度和谐、充分沟通，则人的寿命可得到不断提高。这是因为人的潜能就在人体与自然的沟通之中。三、人类只有认真修心养性，净化心灵，才能顺应自然，恢复天性，达到人与社会，人与自然的高度和谐，充分沟通。
第三，从目的性和必然性上讲，自然是我们可能达到的最高目标，自然意味着至真，至善，至美，意味道高度适应，高度平衡（动态平衡）、高度和谐。自然又是必然的同义语。人们常言：功到自然成。这里的“自然”，就含有这两方面的意思。得自然，就是得到自然的帮助，从而实现自己的理想目标。
第四、从求道的手段和方法上讲，自然就是自然而然，自由自在，慈样愉快，舒适安泰。自然，就是不强为，不妄为，量力而行，尽力而为，讲究工作方法，采取正确的手段，因势利导，有效斗争。人们的行为只有符合自然的和社会客观规律时，才会有自由，才会有善果。正如果恩格斯所说的：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。（《反杜林论》）”。自然练，即在日常生活中随时随地修炼，不拘形式，不调息，不调形，不意守，不导引，不强求入静和气感，不追求特异功能。对待练功中产生的幻觉和气冲病灶现象，要泰然处之，去留无意，乐观耐心等待，任凭自然调节。此外，衣食住行，和于术数（采用正确的养生法）讲究卫生，劳逸适度等，亦属自然之道，总之，要“以自然之道养吾自然之身”。（北宋欧阳修语）。
从练功形式上讲，无论动和静，都是练一个“乐”字。形式简单。俗话说：水怀珠川媚，石隐玉山辉。正如印度十七世纪的哲学家辩喜所说的：“世界上最伟大的东西是最简单的东西，就和你的存在一样简单”。其实，表面上最简单的东西里面隐含着最丰富的内容和最深刻的道理。我们要正确地对待简单的“乐”字。“乐”首先是我们的伟大目标，即社会进步，大家同乐。练“乐”不是意守面部，更不是意守“乐”字，而是调整情绪和心理状态。“乐”是修心养性的形式，也是道德完美程度的重要标志，而且是最优气功功能态的重要标志。此“乐”是善中乐，乐而不善非真乐。“善”是修炼先天自然功的内容，也是道德的核心。道德修养的正确手段是以乐求善，即以“乐”的心态把善事做好。这是面乐与心乐的统一，表现为面传心意，口传心声。不“乐”，不仅不能把善事做好，而且还会损害自己的健康。因此，善而不乐非真善。“净”是修炼先天自然功的实质，也是道德的根源。只有净化心灵，才能与自然和谐，沟通。而净化心灵最得力的手段就是“乐”与“善”。乐善心自净，心净性自正，性正道自显，道显功自成。“乐”是“善”的果，“善”是“乐”的因。一切有利于自己而不损害他人、集体、社会以及自然的行为，是善的最低标准；人与社会，人与自然的高度和谐是善的最高标准。一切善的行为，（善心与善果之统一，善外与善内之统一），都会给人带来快乐和幸福。越善越乐，越乐越善，良性循环，心净道畅。为了达到善心与善果之统一，必须认真进行品德，性格，才干等三方面的修养。品德修养的要害是纯洁，无私，“心底无私天地宽”。性格修养的要害是宽容，爱人，真心爱人善性现。用法律手段制止坏人作恶和教育改造坏人不仅是对人民的爱也是对坏人的爱。才干修养的要害是明理、改过，整己化人功德高。整己化人表现在处理人民内部矛盾上：整己，即自我解脱；化人，即无条件尊重、谅解别人，设身处地，将心比心地理解别人，从爱护的观点出发，因势利导地感化别人。整己化人表现在对敌斗争上：整己，即整顿自己，提高自己，壮大自己；化人，即歼灭敌人，打击敌人，改造敌人。整己化人（物）应当成为我们待人处事的基本原则和方法。
不根于道德者即是邪术，不归于自然者即是旁门。贵自然。重养性，以真求信，明道理，改己过，练性治病。看不惯，想得通，因势利导。净心灵，正个性，以德求道。怀理想，讲道德，整己化人，解“七情”①，寡私欲②，静气平心。目光远，步子稳，万无一失；勇进取，善斗争，积极处世；乐责己，乐闻过，以德报怨；戒骄躁、戒虚荣，以真求真。言必行，行必果，达理通情；尽力为，量力行，得理安心③；能吃亏④，能宽容⑤，心平气和；乐奉献，乐助人，以善求乐；道德好，真气显，社会进步；身心健，万物谐，大家同乐。
多静坐，不如明道理；明道理，不如做道德。多静坐，则身安；明道理，则心安；做道德，则神安。自然是准则，养性是根本，相信是关键。相信则认真，养性则心真，自然则显真。崇尚自然，人与‘气’合，能在其中；崇尚道德，性与道合，命在其中；崇尚科学，实与理合，信在其中。道德为根本，自然极诚明。人顺道行中，道随人心。
我们修炼先天自然功应当象呼吸一样需要和自然。让我们而带笑意、心平气和地正视和接受面临的现实。充满信心，因势利导地创造和迎接美好的未来。愿人生大放异彩。
“大道”有路“善”为径，“气海”无涯“心”作舟。功在自然中，心到自然成。
注&⑴&“七情”指的是不良情绪，诸如过分的“急、悔、怨、恨、恼、怒、烦”等，或如祖国医学讲的过分的“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”等。这些都是使人致病的毒药，例如大喜伤心，怒作肝、忧思伤脾，惊恐伤肾等。恶念（情志）致毒，善念造药。
注&⑵&不能无欲，但要无私。人必有满足生存和发展的最起码的要求，否则就不会有人的生命。人更应有促进“社会进步，大家同乐”的伟大欲望和为实现这一伟大欲望所需的一切手段。为此则必须削除自私自利之心和不切实际的妄想和幻想。
此乐是满足与不满足的对立统一。人不能没有期望，期望是积极的，可以促使人们去努力创造，这好比为了丰收的期望，人们努力且愉快地耕作一样。但期望不能过高，更不能是妄想，否则因不能实现，就会变成消极因素，变过望为失望。此外，还要发挥自己的主观能动性，创造性、客观条件，提高实现值，这样才能得到相对的满足。但如果只满足现状，固步自封，不求上进，没有新的目标和期望，那么也会转化为消极因素。为此，必须变相对满足为不满足，不断进取，才能提高乐的程度。
注&⑷&因小失大最愚蠢、因大失小见真功，只得无失画中饼，得而复失心不真。我们要做得大于失的事，不要做得不偿失的事。我们在奉献中获得。我们奉献的是一片真心，获得的是无价这宝。“日常生活中，真气最为重，舍得身外物，不失授真传”。个人生命的最低需求满足之外的一切名与利都属于“身外之物”，得之勿过喜，失之勿生悲。
注&⑸&不仅要宽大为怀，要容纳不同意见和反对自己的人；而且更要充满信心，因势利导，化解问题，解决矛盾。不是忍气吞声，与世无争。
先天功的科学依据 气 协
练先天自然功就是练性、练心，就是提高道德水平。如果不能“以道德为根本”，则将一事无成。甚至走向歧途，走到反面去。正如（台）费政通在《中国的智慧》一书中说到的，“如果没有道德的真诚和升高道德水平的决心，就如面临宝山，仍将是空手而回。”
练先天自然功和人类其它的重大活动一样，都是为了寻求人生之宝。我们的事业就是取宝。科学家、艺术家、宗教家、气功家都是在用自己认为最好的办法去寻找宝藏和索取宝物。我们不能象电视剧《火火找宝》那样，贪心到馋涎欲滴和处处碰壁。我们首先要有正确的目的和动机，要有伟大的欲望；其次还要有严肃的科学态度，严谨的科学作风。在力所能及的范围内，进行严密的科学实验，气功研究的对象是人的生命活体和具有生命信息的物质，除了必须重视科学实验（外求法）外，还必须认真进行练气功的实践，以取得感性和直觉的认识（内求法），这就是说探索气功和人体奥秘的办法，必须外求法与内求法相结合，必须现代科学和传统科学相结合，必须使用古今中外一切宝贵的文化遗产和创造好的研究方法。
过去，人类为了认识“热的本质”，花了100多年的时间，为了认识“光”的本质，又花了300多年时间，而“热”与“光”是物理现象，是无生命的东西。我们今天研究气功的本质，即“气”的本质，则是人的生命体中具有生命信息的活的物质，难度很大，可能要花更多的时间。所以，现在气功研究者中有人公开否定气功的“外气”存在，是不足为奇的。真理是不辨不明的。只要我们用马克思主义的辩证唯物主义观点来指导气功和气功研究的实践，总有一天会揭开气功和人体生命之奥秘的。我们应该有自己的独立见解，不要随波逐流，也不狂妄自大，不要当“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；”不要当“山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”
我们来学气功的大多数同学，是想健身、开发智慧，有一部分是为了给自己治病，有一部分则是为了给自己家人和别人治病。练功就是练“气”，练“真气”≠练气感，练“气”就是“接气”，不“接气”，你的“气”是练不出来的。而练“气”、“接气”的根本大法，一是接收先天自然功教师传递的气功信息。二是通过练性、净化心灵来达到使人体与自然（本质为真气）沟通的目的。因此功重在心而不重在形。
世间珍宝数不清，谁知珍宝不为真；踏破铁鞋无觅处，始知至宝在心中。
此至宝就是真气（先天元气）又称“道”。所谓“接气”就是与真气沟通，与绝对统一场的高能息沟通。不练心，无真心，无真诚，是不可能接通的，准确地说，虽然部分接通，但是在根本上没有接通，故不能从根本上解决治病、开悟、长寿的问题。所以“以诚则灵”是对的，“以诚则有”是错的。心不诚的人仍然与自然界有着一定的物、能、息的交换。但这种交换只能在低水平、低层次上进行。他不能得到最高能息物质――真气（道）的帮助，因而便无高层次的大脑功能和生理功能，得不到高质量和超长寿的生命。
人与自然究竟有多大密切的关系，下面提供一些例子谈一谈。
关于人与自然（环境：自然与社会，从根本上讲，社会仅是自然的一部分）。从生物说起，生物有异养与自养之分。生物的特征是具有生命。
在19世纪40年代，英国著名的海洋生物学家福布斯（e：forbcs）曾断言；大洋水深550米以下处是无生命带，不会有任何动物存在。他以为这些没有光线、压力很大的地方，必然是个漆黑一团的寂静死界。
日美国《科学》杂志，登载了8个单位10余位科学家研究后所写的一系列论文，都认为，在深海火山口附近发现的须腕动物是一种“无机营养型”的“自养动物”，它是“化学自养”：原来，火山口喷出的热火中含有大量来自地球内部的硫化氢（h2s），同时包含着大批的硫磺细菌。硫磺细菌从硫化氢的氧化碳（co2）化合为碳水化合物。须腕动物虽无口与消化道，但它们体内有一个大型的腔，硫磺细菌能在腔内大量生存繁殖，并且将它们的触手吸收来的无机物合成为有机物，又供养其寄生――须腕动物。
人类可否产生和利用“无机营养型”的功能呢？①从生命起源来看。生命起源是一个漫长的历史过程。生命起源的基础是化学进化。1952年美国尤里实验室的科学家米勒把甲烷（ch4）、氨（nh3）氢（h2）和水汽（h2o）组成一种混合气体，放进洁净的真空容器中，然后模拟地球大气中的闪电连续以电火花作用，经过八天时间，最后竟然在完全无生命的体系中，得到了甘氨酸、丙氨酸等五种构成蛋白质的重要氨基酸。它为我们提供了几十亿年前原始地球合成有机物的生动图景。
1979年，美国德克萨斯大学的勃特博士在烧瓶中放入葡萄糖和氨气，用功率为500瓦的氙灯模拟太阳光通过半导体二氧化钛进行照射，过了十小时，结果生成了甘氨酸。
1984年8月，在日本大版召开的第四届太阳能、化学转换及贮存国际会议上，日本的一个研究小组报告了他们在勃特博士工作的基础上利用半导体合成肽的新方法。采用类似的方法，他们还获得了由甘氨酸和丙氨酸合成的肽。
对此，从事生命起源研究的许多专家给予了高度评价，科学家们指出，在地球岩石中存在着丰富的二氧化钛，只要经过太阳光照射，氨基酸就可以转化为肽，这种半导体合成肽的方法，对于核酸形成的研究是很有价值的。
现在对于生命起源和进化过程有一个轮廓的认识，过程为下。
一个人可以由受精卵细胞在母体里长成一个人，重演了生命进化的过程。现代人可以用这种细胞生产“试管婴儿”。由此，我们想到，人类起源是否一定要由猴子变来呢？是否还有别的途径？别的途径可能还没有发现。据科学家估计，银河系可能有3亿9千万颗星球上有生命存在。也许其中有智慧生物存在。如果“塔斯社”日报道（科学家证实，9月27日确有外星人光临莫斯科南480公里的沃罗涅日。）属实的话，外星人就属于高级智慧生命，他们未必要经过猴子而进化到“人”。他们未必要运载许多食物以养生。
既然生命起源的基础是化学进化，那末人类的进化可不可以达到“化学自养”呢？
②人类“辟谷之迷”。有的人练气功或接收气功信息后出现不吃不喝或少吃少喝也能正常工作、生活的现象，叫“辟谷”现象。一个女青年徐小胜曾辟谷133天，其中15天在北师院人体科学研究所里进行观察实验证实。她虽不吃不喝，照常生活、运动、且在60天内体重没有减轻。有数人在练先天自然功的过程中也出现过辟谷现象。这种现象提示，人体可能通过另一途径接收“自然能”了，打通“化学自养”的某些通道是有可能的。
③非洲巴布亚新几内亚人种，以大白菜为生。据苏科学家计算，每天每人需蛋白质50~60克，而大白菜提供的蛋白质只有20~30克。为此，他们进行几年研究，发现人体大肠细菌可以和空气中氨（n）气进行化合反应而造成多种氨基酸，并由氨基酸再合成人体所需蛋白质。
这个发现与发现须腕动物的“化学自养”功能多么相似啊。我们坚信，除此而外，必有更高级的途径可利用自然能。先天自然功就是人体自然利用自然能的一种途径。让我们共同实践和研究吧！
比利时物理学家、诺贝尔奖金得者普里戈金创造了“耗散结构原理”。他证明：与外界有着物质、能量交换的开放系统，可以不断从外界引入负熵流，来抵消自身的熵产生，从而由混沌无序状态向新的有序状态转化，而成为一种时间、空间和功能有序的新的状态。人的机体就是一个远离平衡状态的开放系统，一个高级耗散结构。普里戈金指出，“从某种意义上讲，生命系统就象组织得非常好的工厂：一方面，它们是多重化学变化的场所；另一方面，它们提供了一个不寻常的“空一时”组织，其生物化学物质的分布是极不均匀的。：（《从混沌到有序》）
众所周知，人体具有社会属性和自然属性。人体经常要在复杂的善恶斗争、政治斗争的社会环境以及风雪雷电等恶劣的自然环境中生活。人体内部的自我调节是适应环境、保持平衡（动态）的关键。这种自我调节的目的有二：一是保持人脑对体内各部分的协调能力，减少熵产生；二是屏蔽外界不良能息的侵入，打通人与外界良性能息通道，引入负熵流。自我调节有两种类型，一是无意识的自然调节；二是有意识的人为调节。
在无阶级的原始公社制中期以前，人类仅靠无意识的自然调节，就能达到人体――社会――自然高度和谐的有序状态。后来私有制社会由于精神污染的加重，堵塞人与外界沟通的高能息通道，大大降低了自身的无意识和自然调节的功能，逐步代之以有意识的人为调节的功能。但由于精神污染致使人为的有效调节功能很低。先天自然功的直接目标，就是通过清除精神污染，使人与外界高能息通道畅通无阻，恢复并提高人体的自我调节功能。
为了讨论先天自然功的自我调节功能，有必要简要说明“熵”、“熵产生”、“负熵流”等概念。
熵是热力学的重要概念，是系统的一个状态函数，是反映系统内部状况中混乱，即无序程度的宏观物理量，用符号?表示。熵可以定义为系统在可逆变化过程中，熵值的变化等于热温商的总和，如下式：
ds为熵的增量；oq为系统热量的增量；t为绝对温度（以-273℃为绝对零度）。
热力学第二定律指出，在一个孤立系统中，自发地进行的不可逆过程总是导致系统的熵增加，最终使系统达到一个宏观静止的平衡态（死寂）。对应于这个平衡态，系统的熵达到极大。
所谓孤立系统，粗略地说，即认为系统是严格封闭的，或过程进行得很快，系统与外界没有发生能量交换。
1877年玻尔兹曼以统计学的观点对热力学第二定律作了一个比较本质的解释，他推导出如下公式：
这就是著名的玻尔兹曼定律。
kb――玻尔兹曼常数；w――热力学几率。
热力学几率w，是与给定的宏观状态数相对应的微观状态数。此数越大，系统内部越混乱。
式（2）表明，熵和系统的无序程度成正比。
熵增加原理的微观实质是：孤立系统内部自发过程总是从热力学几率小的宏观状态向热力学几率大的宏观状态过渡，即由包含微观状态数小的宏观状态，向包含微观状态数多的宏观状态过渡。
1945年普里戈金推广热力学第二定律的表达式，使之适用于非孤立系统。于是有：
式（3）表明，系统熵的增量（ds），等于熵流（ds外）与熵产生（ds内）的总和。它的物理意义是，在时间间隔dt内，开放系统（非孤立系统）发生状态变化时，系统熵的变化，可分为两个部分，一部分是熵产生ds内，即系统自身由于可逆过程引起的熵增加，或称内致熵变。这一项永远是正数；另一部分是熵流ds外，即系统与外界发生物质、能量交换所引起的熵变化，或称外致熵变。这一项可正、可负、可零。
由式（3）可以看出，因ds内&0，当ds外&0，且ds外&ds内时，ds&0。这表明系统总熵减少，从无序向有序方向发展。所谓负熵流，指的是ds外&0的外致熵变。负熵流的引入，可以使系统减熵而提高有序程度。负熵流是来自外界的具有良性能息的物质，从气功学的概念上讲，就是正气流，是良性的“气”物质。来自外界的还可能有正熵流，即
ds外&0的外致熵变，我们可以称之为邪气流。
先天自然功的练法是“以乐求善”，“面带笑意全身松，心平气和大脑清”，而且要求修炼者随时随地尽可能保持“纯洁、宁静、乐观、自信”的状态。由于不意守，不导引，不强制入静，而是以乐求静，因而可以大大减轻大脑负担，提高大脑的自我调节内部的功能；由于心里松带动肌肉松，因而体内新陈代谢减慢，基础代谢率（生物维持最低水平的最少能量支付速率，单位：千卡/天?克重）降低。这样就可以从内部减少熵产生。美国科学家亨利研究发现，保持乐观、愉悦的情绪，使左半脑处于主导地位，可增强人的免疫力。先天自然功的修炼者自练自治各种疾病，包括一些疑难病症，达到身心健康的实例不胜枚举，这就是减熵的很好佐证。
先天自然功强调练性治病，以德求道，“真心换真气。”这“真气”可代表两种不同类型的“气”物质，一是先天元气，即道；二是后天元气中之正气。先天元气可产生后天元气。真气，即正气，正气流就是负熵流。污染严重的后天元气，就变成邪气（正熵流）。先天自然功的辅导员给学员带功治病的过程，就是自己练功、长功的过程，原因何在？这是因为在辅导员、学员、真气组成的自然控制系统中，辅导员和学员都能得到真气的帮助，因而，都能引入负熵流而屏蔽了正熵流；用先天自然功的术语说，就是接收了真气，简称接气。接气的条件，就是相信（是关键）、养性（是根本）、自然（是准则）。这就象电视机一样，“相信”好比打开“开关”；“养性”好比调整“频道”；“自然”好比安装、调好“天线”。这样才能接收特定电磁波，并获得满意图像和声响。
正气物质（负熵流）有不同层次和功能，与体内气物质进行交换时，当有不同通道。一旦沟通了某种通道，就会引入相应的负熵流，就会表现出生理与心理的不同状态。饮食入口，到胃肠，也是引入负熵流的通道。人脑宁静愉悦状态下产生α波与休曼波相干共振，也是引入负熵流的方法。在引入负熵流时，不要让正熵流混入。为此，采用气功辟谷等引入负熵流的方法，就要谨慎些。净心正性当是开发负熵流通道的最佳方法。
关于“练性治病”的科学依据
练性能治病，治病先治心，这是古今中外众所周知的治病经验。
一、 人体具有自我平衡、自我修复，自我完善的巨大潜力。
人体具有强大的免疫系统，它是由各种功能细胞（例如：白细胞、淋巴细胞、单核一巨噬细胞和粒细胞）等组成，这些细胞能够识别、破坏或消灭身体内外的敌人――病菌、病毒、癌细胞等；而且还可能把体内有害物质改造成有益物质，把癌细胞改造成正常细胞。
最近，美国癌症协会的一项研究称，大约有10%的癌症患者会发生自然消退，而且一经消退便极少复发。人体免疫力的增强是癌细胞自然消退的主要原因。（《北京晚报》日）国外有位科学家断言，5%的疾病不用药也能好。其实人体本身具有提高免疫功能和保持平衡所必须的一切手段。（《医学知识集锦》第三集）
现代医学已经证明，祖国医学关于“人体自有大药”的观点是正确的。人体好比是一个高级的“造药”工厂，自然就制药的原料来源。可以相信，人治病所须的一切药物，都可以通过自身造出来。现在已经发现，人血中至少有一种物质，例如转移因子，可以“唤醒”人体中另一种抗癌成分就是干扰素，它可以从白血球中提炼出来。人的脑部会释放大量的天然鸦片，作用象吗啡一样，可以镇痛。大脑当中一种自然化合物“赛罗托宁”（有多种作用，包括镇静和催眠）可以使心脏不致因紧张过度而遭到损伤。（《突破》美charlespanati）
医学科学家们发现，人体自己“造药”的良好条件有两条，第一条，要有一定的信仰 和信念；第二条，要有乐观的情绪。美国心里学家做了一个“恶念致毒”的实验：当一个受试者分别以极好与极坏的情绪，通过两根玻璃管端收集到透明的（善念得之）与混浊的（恶念得之）两种水珠。然后分别注射到具有同体质的两只小白鼠身上。结果，其中一只小白鼠因得到混浊的水珠，在两天之后便死去，而另一只却安然无恙。
《黄帝内经》记载了黄帝与其太医歧伯的对话，讲到：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”的原因，竟和现代人中的长寿者，如去年北京在人口普查中发现的40名百岁老人（其中女性37名，男性3名）长寿之原因是一样的。这些长寿老人共同特点是：第一，崇尚道德，胸怀开阔，与人为善，助人为乐；第二，崇尚自然，和于术数（懂得修身养性之法），饮食有节，劳逸适度。因此，他们能自我康复、自我完善，自养其身，自延其寿。
二、 大脑是人体这个复杂自控系统的控制中心。
人体内各层次物质结构与功能借助神经内分泌系统而联结统一起来，因而能保持内环境以及内外环境的动态平衡。例如：人体的体温、血压、脉搏等的维持和生理功能的协调，就是通过神经内分泌系统来调节的。
有害的精神、心理因素所以对疾病的发生与康复有着极大的影响，正是因为人的情绪活动和人脑边缘系统及植物神经系统有着非常密切的联系，而人体的各种器官和内分泌腺都受边缘系统及植物神经系统的直接支配。可表为：
人的情绪 人脑（边缘系统、植物神经系统） （内脏器官、内分泌系统）
据美国某医院门诊部对前来就诊的病人，不加选择地进行研究，发现65%的病人的疾病与社会逆境有关，35%的病人在很大程度上是情绪不好而引起疾病的。祖国医学强调指出，“百病皆生于气”（“气”乱），“万病皆源于心。”生病的大部分原因是与人的情志有关的，即使有些病并非由于情志而产生，但疾病的康复就一定与情志有关。美?克洛普费大夫报告的一个惊人病例，也许最足以说明精神对肉体的控制力量。一个晚期淋巴腺癌患者参加一次实验性治疗，使用的抗癌药是克莱比奥生，从那以后该药已被宣布无效，于是他的肿瘤也再度出现，他又躺倒床上。他的医生拼命想救活他，就说那些报告都不真实，并给他用了“复方”克莱比奥生，其实只是给他打一针蒸馏水。但此人却马上恢复过来。最后，当他再次获得该药被“宣布无效”的信息后几天，他就再也起不来了。
越来越多的事实证明，情绪可以杀人，亦可以救人。恶劣的心情、情绪对健康的损害甚至于比病菌、病毒还要厉害得多；而良好的心情、情绪对健康的积极作用，是任何药物所不能代替的。先天自然功正是通过提高病人的精神境界，有效地改善病人的情绪来治疗疾病的。我们坚信马克思的这一名言：“一种美好的心情比十付良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。”
我国古代养生家魏?嵇康写道：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于内而形丧于外，犹君昏于上而国乱于下也。”他把精神比作国君，形体比作国家，无道君王只会带来国破家亡，这是非常正确的。先天自然功提出以乐求治，练性治病，就象放羊的拾柴禾
――捎带一样，练性是目的，治病只是捎带。一旦重视练性，必定获得良效；一旦忽视练性，必定得而复失。邢台市有一病例，令人叹息不已，这是一位七十多岁的晚期食道癌患者。邢台一位功友给他授功时，他已多日不能进食了，躺在床上也是骨瘦如柴，有气无力，患处疼痛，死亡的气氛笼罩着他，医生诊断：“最多只能再活三个月了。”这位功友让他闭目静听先天自然功的练法和道理，40多分钟后，他觉得食道处通了，想吃东西了，于是吃了两个半烧饼和一小碗米饭。此后，他每天坚持练静功数小时，一周后就能到户外活动了，练了一年，自觉没有病了。经常到市里来，连续逛街七小时，还觉得有劲。中午在饭店吃什么都行。他开始忘乎所以了，把练性这个根本丢掉了。他觉得自己患这么重的病，就这样好了，儿子却没有花多少钱，太便宜儿子了。于是，为了让儿子花钱，他非要住院不可，医生检查不出病来，只让他吃些维生素一类的药，他非要打吊针，医生只好给他输点葡萄糖水。接着，他又跟儿子生气了，这一连串的不善的思想和行为，使他旧病很快复发并加重。他最终去世了。
患重病者应从这病例中吸取教训；不怕病情重，只怕不养性。我们要坚信姜老师说的这句话：“脱胎换骨改造个性，得到真气可以再生！”不断养性，就能不断延长寿命，就能完全康复。在这个意义上讲，如果能加紧练性，那么，即使只有1%的希望也可以变成100%的现实。
气功与科学
□&美国科学家亨利研究发现，在做脑外科手术时，如麻醉左半球，让右半球主导，则病人表现出忧郁不安；如麻醉右半球，让左半球主导，则病人表现出愉快乐观。又通过动物试验表明，切除左半球大部分脑皮质，右半球起主导作用，则使免疫淋巴细胞减少；相反，切除右半球大部分脑皮质，左半球起主导作用，则使免疫淋巴细胞增多增强。
这说明：保持乐观、愉快的情绪，使左半球处于主导地位，可以增强人的免疫力。
□&美国心理学家沃克博士研究发现：精神放松可以使人脑分泌出一种生化物质――内啡呔，这种物质可以起镇痛作用，同时，使人的精神进一步放松。
□&美国哈佛大学心理学家研究发现，当人处于帮助别人、做好事的状态时，人的唾液中a种免疫球蛋白就增加，而当人处于敌意、怨恨的状态时，会增加心脏病发作的危险。
□&在对500例肠胃病人的统计中发现，因情绪不好而致病的占74%。
在对耶鲁大学医学院门诊部的全部病人的统计中发现，因情绪紧张而得病的占76%。
邪魔去除大道显 北京医科大学 罗非
我从八六年夏天起学习先天自然功，至今已有五年多了。练功以来体会很多，现我把自己的一些想法写出来，与各位功友共勉。
我是学医的，也喜欢心理学。可是人的身体与心灵究竟是怎样工作的，却没有一个现成的答案。通过练功实践，我感到姜祖师所创建的思想是一个真理：通过养性、修德，可以与“道”相通相合，达到身心合一，乃至“天人合一”的状态，从而保持身心健康。五年来通过不断地修养品德、磨练性格，不断地提高认识，从各种挫折和失误中吸取教训，确实给了我极大的帮助。我深深地体会到，先天自然功可以改造个性，给人欢乐，解除痛苦，提高我们对宇宙和人生的认识，并能治疗各种疾病。
先天自然功为什么能有这样大的作用呢？我们可以用一个简单的类比来说明。我们都知道电子计算机，它有很高的运算速度和精确度，给人类带来许多方便。然而，一旦有“病毒”程序感染坏了计算机的系统程序，就会使它无法继续工作下去。
人体也有类似情况。人是一个开放的巨大的自控系统，通过神经、激素等调节，人可以对自身的每一个方面都加以调节控制。而且，和计算机以及其它一切自动控制系统一样，人是靠一些“程序”来控制的。比如，我们知道蛇有毒后，见了它就会远远躲开；但如知道某种蛇能治自己的病，就会千方百计地把它捉到。这就是“程序控制”的例子，说明人获得不同的程序之后会有不同的行为。但是，人体远比任何一台计算机都更复杂，因而我们所能储存和运行的程序也更多。这些程序中，就有可能包含某些类似于计算机中“病毒程序”的内容，它会使我们大脑的运行速度下降，并且出现各种错误。这就意味着思维的迟钝和混乱，身体调节力的下降及疾病，以至于系统的解体――死亡。这种类似于“病毒程序”的东西，就是我们所说的“心灵污染”。先天自然功通过清除污染对人所起的作用，有些类似于给感染了“病毒”的计算机清病毒后可以使计算机恢复最佳工作状态一样，使人得以解除身与心两方面的痛苦，达到“最佳”状态。
人的“病毒程序”（或者说“污染”）是怎样产生的呢？这要从人的感觉过程谈起。现代科学研究发现，人的神经系统有极为丰富的感觉能力，远远超出我们平时所知的那些。但是，这些感觉信息在向大脑传递的过程中，只有一小部分能够通过层层整理进入高级中枢的“意识”水平，大部分都由比较低层次的神经中枢处理掉了。也就是说，人的神经所能感觉到的东西，只有一小部分被自己所“知道”，大部分都停留在“潜意识”的不同层次中，并在那里起着各种作用。
通常，这些意识和潜意识中的各种有关的感觉成分会一起形成一种“概念”。比如我们对“水”的认识，就远不止我们所能意识到的这一点物理、化学和日用常识，而是同大量与“水”相关的感觉信息共同构成了“水”概念。当我们想到“水”时，内容就会被活化起来。如果我们安安静静地想一想“水”，就会发现在我们头脑中与水有关的东西惊人的多。不仅如此，在内容上还有交叉的概念，还会因对方的活化而被活化，由此可以形成一连串的“概念群”，这就是人体系统“程序”的基本组成方式。
通常，神经系统会很好地处理各种信息，不会发生差错。然而，当人体受到冲击时，神经系统出于自我保护的需要，便会阻止来自低级中枢信息传入。这样，在失去高级中枢监视的情况下，某些本来无关的信息便可能会被错误地联系起来，形成病毒性的“错误概念”。这些错误概念由于逃脱了高级中枢的控制，便可能被合适的环境因素所活化，运行后产生错误的结果。这样一个“病毒程序”就产生了。以后，这个病毒程序会随着有关概念的调用而感染其它程序，从而不断繁殖自身，扩大其影响。这就是它的“扩散”过程。
病毒产生的机会是很多的。每个人神经中枢类型及其功能都受到遗传因素的影响，遗传因素也会带有病毒。因此我们受到各种肉体和精神上的打击时以及睡眠时，特别是在幼年心灵发育尚未健全的阶段，会有大量的病毒式联系产生。
比如，为什么我们有时会莫名其妙地发火？莫名其妙地感到悲伤？平时，我们总是把它归结为某种客观原因，比如吵架，失恋等。但是，为什么这些原因会引起相应的情绪变化，这里面有什么道理？现在，我们可以明白，这一切都是病毒式概念联系和病毒程序运行原因，从而改变了正常的心理状态。
人的身体状态也是与病毒程序有关的。它们侵入控制生理过程的各种程序，就可以干扰这些过程，使人患各种疾病。清除了这些病毒程序，才能彻底治愈疾病。
如何清除病毒程序呢？先天自然功给我们提供了行之有效的方法，那就是：养性。
养性的第一条，就是提高认识。要认清一切不良情绪和恶念都是不合理的，从而不再为病毒程序的运行结果编造“合理”的借口，取消其“理论”支持，以解除病毒程序“保护层”。第二条，修养性格。使自己始终保持乐观，通过“装乐”引发真乐。这就是说，给各种已经失去了“理论支持”的病毒程序接上一个“快乐”的标记。无论它原来要你产生什么不良情绪，现在一律改成“乐”。这样，就使病毒程序失去了直接影响健康状况的能力。也就是说，让那些平时使你“难受”的思想、观念，都是有内在根源的。这就是象除了白痴之外，没人接受“1+1=3”这样的理论一样。所以，自觉地抵制各种不道德的行为和思想，如损人利己、贪心、嫉妒等，就使与它们相联系的病毒程序失去了运行条件。通过上述两个方面的养性，可以使大部分病毒程序逐渐退出运行，处于“失活”状态。做到了这一点，就会使我们的体力、脑力都大大加强，身体健康、延年益寿也成了自然的事。这就是养性的妙处。但是，养性并非易事，必须在日常生活中坚持不懈进行，才能奏效。不仅要动中练，以善求乐；而且要静中练，明理思过。动静结合，才能养性。
对于人体健康来说，养性是内部“控制参数”；面传是外部控制参数。面传或口授心传，就好比向人体系统输入极为重要的程序，即传入姜祖师的特定信息，借以从根本上强化人体系统自身的“解毒”能力，我们在练功中的各种气感、幻觉，都是在“解毒”过程中肌体正在调整所表现的生理心理现象。这就是古人所说的战胜“内魔”的过程。
我认为，先天功和后天功的根本区别，在于先天自然功采用强化人体系统主程序的方法，而后天功则是把“人造”程序强加给人体。人体系统是由宇宙演化产生的，因而人体系统主程序是符合宇宙运行的规律的。宇宙这个超巨系统同样含有各种程序，人的主程序如果与宇宙主程序相合，就会表现出最高的信息能量交换，这就是所谓的“天人合一”。先天自然功不加特殊导引，就是为了避免人为地破坏人体主程序，而是通过使人与宇宙“沟通”的办法，用宇宙主程序（即“道”）去加强人体主程序。而各种后天功大都要用导引练功，这样虽然可能会在体内建立一个强大的程序并消除一部分病毒程序，但由于人是无法穷尽一切真理的，所以“人造”的程序总是无法保证完全符合人体系统结构的要求，长期运行便可能出现某种偏差。这就是各种后天功法的不足之处。
但是，并非所有的信息功、（指不用形式导引的功法）都是先天功法。因为宇宙系统中也会有各种“病毒”性的程序存在。如果不加辨别地接受“信息功”，就有可能误把这些东西引进来。这就是所谓“外魔”。某些高度发展的宇宙病毒程序也可以有很高的能量，因而在侵入人体后也会表现出某些“高功能”，但是，由于它们从根本上是反宇宙的，因而也是与人体系统结构不相符的，最终必然会导致对人的损害，因此，练功者要时刻以“道德”为根本，以“自然”为准则来检验自己，不断明理改过，才能除去内魔、外魔的影响，练好先天自然功。
先天自然功的修炼者应当记住并实践这句话：不根于道德者即是邪术，不归于自然者即是旁门。
愿更多的人理解、相信和实践先天自然功。
治病生效和关键 北京医科大学 罗非
现在医学界进行临床实验，都要设置“安慰剂组”作为对照，即给病人以事实上没有治疗作用的药品、针剂，或接上没有作用的治疗机器。实践证明，这种安慰剂常可使三分之一左右的病人发生疗效。而通常各种治疗手段的有效率一般在三分之一到三分之二左右。也就是说，如果除去了安慰剂作用，即“心理作用”，那么绝大部分的治疗手段要么无效，要么只有百分这三十左右的疗效。
即使那些被公认为有效的药物、刺激疗法或综合疗法，心理作用也会明显地影响其效果。例如（在用同一种治疗方法的情况下）如果一个病人被编进一组无效病人中进行集体治疗，那么他也很可能无效；反之，编进一组有效病人中进行治疗的病人也就更容易产生效果。如果我们不承认人与人之间的生物场效应，这至少也可以说明信心对治疗的成功有决定性意义。
对治疗进展的另一个公认的影响因素是心理素质。也就是说，凡是抑郁、疑难病症或歇斯底里这三项指标高的病人，其治疗效果就差。而这几种素质正是信心不强和潜意识污染重的表现。前者使“心理作用”难以充分发挥，而后者使人更加难以认识到潜意识朋友的思想，从而有更大的机会被他不知不觉地“请”来或“留”下病。
有趣的是，当一个病人的配偶其上述三项指标偏高时，也会使病人的疗效受到影响。这里我们看到，人的情绪和心理状态的物质基础是一个名副其实的“场”，一家人中，一部分人有了心理问题会影响另一部分人。也许，潜意识中的污染是可以传染或是互相活化的。因为，尽管我们自己不知道潜意识朋友在想什么，可他们之间却似乎比我们之间更能够互通声气。也许，两个人尤其是比较熟悉的人往一起一坐，他们的潜意识就已经交流了千言万语了。否则怎么会有“心心相印”？怎么会有“拈花微笑”？怎么会一遇到某人（并不认识）便生抵触？又怎么能够聊天带功，聊天治病？
可见，我们生活中的一切，都离不开这位潜意识朋友。只有改造好了他，和他互通声气，由沟通而“融通”，我们才可能健康，快乐，顺利，有智慧，有道德。清理意识过程的污染，是改造潜意识的唯一有效途径。
修心养性的先天自然功，不正是如此吗？
近十年来，大量的病案调查和科学研究证实，许多疾病如冠心病、高血压、癌症、糖尿病等，其发病、症状、治疗及治愈都与心理、社会因素息息相关，或由心理因素直接引起。因此，昔日有关健康的纯生物的医学模式正在向生物――心理――社会三位一体的综合医学模式转变。其具体内容如下：
①积极向上的人生态度：有远大的理想和事业心，勤奋学习和工作，热爱生活，对未来充满信心。
　　②乐观开朗的性格特征：克服性格上的缺陷。如：孤独、懦弱、急躁、多愁善感、固执、兴趣范围狭窄等，培养乐观、开朗、喜欢社交、兴趣广泛、不怕困难等良好的心理特征。
　　③愉快稳定的情绪：经常保持思想豁达、精神振作和心情舒畅。碰到烦恼时，立即自我调解，尽快排除。为人处事诚实，守信，助人为乐。
　　④科学的生活方式：生活与工作要安排合理，劳逸适度。不嗜烟、酒，不暴饮偏食。
　　⑤良好的社会适应力：让自己的行为符合社会要求。如：遵守国家法律、公共道德和社会秩序，同志间融洽，家庭幸福，邻里和睦。
试注《道德经》第一章 气 协
“道”可道，非常“道”，“名”可名，非常“名”。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【译】：老子说的“道”，其一指的是物质，可造成天地万物的本原物质；其二指的是“道”这一物质之绝对真理；其三指的是“道”的表现形式，人们对道的认识与反应，实为德。
道是可以认识，可以讲的。但是，因为“道”没有形状、颜色、没有声音是很难感觉到的物质实体，所以很难讲明白；它的道理更是深奥莫测，更难用语言、文字解说明白。因此，可道（即讲）之“道”，并非真正的“道”――“常道”，即从本质上讲永远不坏的，永恒不变的“道”。我们能够讲得出来的仅仅是对“道”的认识与反应，或是“道”的某些表现形式――这仅是德。
人们不知道“道”为何物，也就很难用确切的名字来命名它。人们虽然可强名之曰“道”，也并非“常名”――永远不坏、永恒不变的标记。
天地开始的时候，没有看得见、摸得着、感觉得到的物质实体，故可称之为“无”。“无”是道的代名词，是标记天地之始的名称，“无”代表宇宙的本原和本质。“无”决不是什么物质也没有的意思。“道”一旦表现出创生万物的作用，“道”就象母亲一样产生万物的“有”，“有”是标记“万物之母”的名称。
所以，要常用“无为”（即无强为、顺自然、无欲望）的方法（即“常无”）去跟道沟通，才能洞察“道”的真理与奥妙（即“妙”）；要常用“有为”（即有形式、有意念、有规范）的方法（即“常有”）去感知“道”的物质表现和认识它的广大无比的作用（即“徼”）。
“无”和“有”，都是由于“道”的客观存在而同时产生出来的不同名称。“无”指的是“道”的本体与本质；“有”指的是“道”的表现形式与作用。“无”和“有”，都是拥有奥妙的，所以可以同称为玄妙。玄妙而又玄妙啊！那就是天地万物创生的本原“道”了。
改掉您的坏脾气
最新研究表明，引发心脏病的因素中最致命的是猜疑、敌视和愤怒。当一个人出现上述情绪时，其身体内肾上腺素和其它重要激素的分泌增加，并在身体中引起一连串的反应：声调变高、呼吸频率升高、心跳加快、肌肉绷紧。你就觉得象吹足了气，马上要干一场似的。如果您经常体验这种感觉，那么，您将来患冠心病或其它疾病的几率要比别人高得多。如果您的发怒是为了惩罚那些使您不快的人，那么，患心脏病就是自然的。怎样改变这种状况呢？专家们做了很多实验，证明这种坏脾气是可以改变的，并为您提出了八条有效的建议：
1、 让周围的人知道，您在力图控制脾气，以得到他们的帮助。
　　2、 在即将发怒时，您不妨来个冷处理，之后再理智地思考。
　　3、 设身处地、多方考虑后，原来许多值得发怒的事情，就会变得不那么可气了。
　　4、 即将发怒时，取笑一下自己发怒时的丑态和多疑的本性。
　　5、 寻找机会锻炼自己相信别人的心理。
　　6、 诚恳地表述自己的态度，不要使发怒升温。
　　7、 学会宽怒，排除心中怨恨和惩罚的念头，培养尊重、喜欢每一个人的性格。
　　8、 不要等患了心脏病才注意到您的坏脾气，应该从现在开始。
试注《道德经》第六章 气 协
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
【解释】：
本章还是讲老子对“道”的猜想。
谷神的字义，是指山谷及其虚无、神秘莫测的功能状态。这里的神，不是神灵之神，而是物质的功能状态，是神态之神。老子用谷神来比喻“道”物质及其功能状态。
谷神不死，即指道永恒长存不坏，其功能状态不变。
【易传】曰：一阴一阳之谓道。这与老子说的道是一致的。此有三个含义。其一，作为物质实体来讲，道是阴与阳的对立统一体；其二，作为物质的规律来讲，道与阴阳双方的对立统一律是一致的。其三，道是物质实体（阴）与物质规律（阳）的对立统一。
老子用“玄牝”来比喻道是有卓见的。牝，字义含有“溪谷”的意思和“雌性”，“母性”的意思。玄，字义是幽深莫测的意思，与牝相对，牝属阴，玄属阳。文中“牝”指道的物质实体，属至阴；玄“指道的功能状态，包含规律、信息、神态等，属至阳。至阴至阳合为道，是自然本来固有的。
第一句话，可解释为，道如谷神一样神秘莫测、永恒长存，能生万物，又称“玄牝”。
因为道是无形、无影、无象、无声的，所谓“视之不见，听之不闻，搏之不得”的，无穷大的物质实体，故常用符号一个圈圈，即“0”表示。其实，虚空不空，虚无不无，这代表“牝”。而“玄”作为道的功能状态可用符号“”来表示，这个“”穿透这个圈圈。于是，可得道的符号为“Φ”，很象一个“中”字。孔子讲中庸之道时也讲这个“中”字，但有些区别。孔子曰：“吾道以一贯之”。可以理解为道之理贯穿于天地万物之中，且超入虚空，这不就是“Φ”的形象吗？（如上图所示）。
第二句话。“玄牝之门，是谓天地根”。玄牝之门就是指道产生天地万物之门户，天地万物好象就根植在“玄牝之门”上。我们也可以设想如下，在道的符号“Φ”上面，添上两笔。在圈内再画“上半圈”表示“天”（地球以外的宇宙）；又画“下半圈”表示“地”（地球）。这表明道是先天与后天的统一。
可见，天地万物为后天，是先天的道产生的，是道的不可分割的一部分。“玄牝之门”就在符号“”和两个半圈的交点上。从玄牝之门①生出“地”来，从玄牝之门②生出“天”来。
“玄牝之门”还有另一种含义，指的是人通向大道之门户，求道之根本方法。显然，地球上的人必须从地面进去，应当积极处世，不可“脱俗离尘”和悲观厌世。
《道德经》第一章讲“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。此“徼妙”何在？是何意思？这好象开锁，必须打开锁簧，这就是“徼”――锁簧与开锁之举；而“妙”正是开锁之理法也。“妙”属阳，“徼”属阴，“徼妙”即阴阳之合，就是“玄牝之门”。先天自然功讲的就是求道之根本方法，就是“徼妙”。第一是“授”：讲理法。授收特定信息。没有授和收，还不算练先天功；第二是“修”：修净静。以道德为根本，以自然为准则，以诚信为关键。以净求静，以真求信，反对迷信和唯心主义。“授”属“妙”，属阳；“修”属“徼”，属阴。一“授”二“修”做好了，才能进入“玄牝之门”。进入“玄牝之门”，才是“修道”的真正开始。
第三句话，“勤”有二个含义。其一“勤”同“觐”，“见”的意思；其二，勤忙或忙乱的意思。“绵绵若存，用之不勤”。讲的是道生天地万物的过程与形象：道创生（显现）天地万物，是绵绵不断，微妙不绝的；看起来虚无飘渺，若无若存；却是真实的，有条不紊的，自然而然的，不慌不忙的。肯定是发生了作用，但又似乎感觉不到这种作用，如果道不是造成了后天的，有形迹的，有声光热电磁等反应的物质，那末，人类是无从认识道的存在的。道既然是客观存在的物质实体，她就一定会不断地显现自己的信息，人类就一定能不断地深化对道的认识。老子在第二十五章讲，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是启发人们按道本身的自然法则去求道，也要象道一样，“绵绵若存，用之不勤”。不追求个人名利，不损人利己，不强为，不妄为，不自大，不滥用。也不能消极处世，不去奉献，不求上进，不敢斗争，这也不合道。我们应当“勇进取，善斗争，积极处世”，为促进“社会进步，大家同乐”而努力奋斗。
开设气功课提高学生素质的体验北京理工大学教授　谢焕章
气功是一门综合学科，不仅起医疗保健作用、而且涉及到生物学、电磁学、电子学、生理学、生物化学、热力学、系统科学等很多学科。另一方面，随着科学发展的深化，探索生命奥秘及至迎接二十一世纪生命科学的大发展已经不是一两门学科所能完成的，必须由全部涉及的各学科通力合作，综合运用，交叉发挥，才能奏效。进一步看，气功研究将触及自然科学的深奥机理，将有可能改造现代科学和引起新的科学革命。同时，正因为气功课程和气功研究具有多科性交叉综合的特性，正适合在多科性的大学中生长和发展。所以我感到在大学中开设气功课程和进行气功科研是当前科学技术发展形势的需要。基于这一认识，我进行了有益的尝试。
北京理工大学在1986年9月由我主讲开出了“气功的科学基础”选修课。当时还没有教材、在第一次开课的基础上进行修改补充编出了《气功的科学基础》，由北京理工大学出版社出版。1988年9月～12月第二次开出“气功的科学基础”选修课。全校共有十四个系、32种专业的学生共182人正式选修了本课程，还有34位教职工参加了听课和练功。课内32学时，课外教功和练功实践30学时，选用的气功功法为以讲修德为主的“先天自然功”。请到了北京农业工程大学的讲师潘朝东前来教功和带功。第二次讲完2学时理论课以后，由潘老师配合教练“先天自然功”2学时，十五周课程结束后，根据学生的书面测验统计如下（见表：）
学习效率提高者
占练功人数
记忆力增高者
占练功人数
上课能集中注意者
占练功人数
自觉精力充沛者
占练功人数
睡眠改善者者
占练功人数
自觉个性品德改善者
占练功人数
体育课成绩提高者
占练功人数
能自我治疗疾病者
占练功人数
能为他人治病者
占练功人数
戒掉吸烟习惯者
占练功人数
　　【注】参加练功实践人数153人。
参加练功实践人数153人。
现举两例如下：62871班钟平同学写道：“《气功的科学基础》以丰富、充实的内容，出现在生命科学领域，对当代大学生开这门课，能启发同学对生命科学的探讨和研究，并且通过它的研究方法和手段去研究和开发其它科学奥秘……从第一节课老师讲了先天自然功的基本要点后，我每天中午和睡前练功半小时，中午练功后，可以不睡午觉、仍然精力旺盛，晚上练功后，就可以很快进入睡眠。一段时间后有明显效应出现、工作学习效率提高，体质改善，一般不感冒或很少感冒，而且改了我的内向性格，陶冶情操。令我震惊的是，最近工科物理竞赛前我练了半小时功，做题目时，头脑非常清醒，且思路异常敏捷，总觉得没有什么题目能阻挡我，因而我得了奖，我应感谢气功给我带来的帮助。”
32862班王红兵同学写道：“练功前晚自习学习时间短，看书时精力不集中，学习效果差，晚上睡觉经常失眠。练功以后，晚自习精力集中，学习效果好。入睡前练功半个小时，很快入睡，早晨起来也不再感到头痛疲倦懒散，能以饱满的精神投入一天的学习，精力充沛。”
实践也有力地说明，气功课程又可有效地改善大学生的品德个性，显著地促进精神文明的建设，其成效和影响远远不限于一个系、一个大学、如果推广到全国各高等学校，对于提高我国人才培养的质量和教育事业的蓬勃发展将起难以估量的巨大作用。
通过这门课程的试探，我们体会到青年大学生对气功训练的感受性很强，灵敏度较高，加上理论教学和练功实践的配合，使他们在理解的基础上进行练功，增添了良性的心理效应。尽管只有三个多月的时间，练功成效却十分显著。练功前青年大学生们的现实情况是功课重、用脑过多，加上各方面的不成熟，宿舍同屋人多，互相干扰，患失眠睡不好觉的人很多，抽样调查约78%有各种各样的睡不好觉的人。白天听课没有精神，听课和自学的效率较低，功课学不好，影响情绪，情绪又影响睡眠，形成一个恶性循环，使不少青年大学生的学习和体质陷于低效率的状态。气功使他们放松入静、解除焦虑、调节生理和心理的平衡。绝大多数的练功者的第一个反映是睡眠改善了，睡眠质量提高了，有的睡的时间可减少，白天精力仍很充沛。理解力、注意力、记忆力的提高，使学习效率显著地提高。学功课顺利了，情绪就愉快，愉快的精神状态和气功的宁静训练又促进睡眠，“气功这么快就把我的恶性循环变成了良性循环”（3187班靳黎红）。
青年大学生的性格特点是反映灵敏，情绪不稳定，容易冲动，喜怒哀乐波动较大，然而可望性也大。近年来受社会“向钱看”等不良影响，思想品德有所下降，甚至有同学之间帮助做一道题要交多少钱的现象，气功教人修心养性，讲道德，做善事，以德求道，这种传统文化的感人力量确实是难以估量的，使我这个曾多年在国外留学的老教师也深感惊异。但以上所述又是我的亲身体验，谨提供于同仁面前，以求赐教。
理工大练功情况汇报 孔德芬
日，我们请来了北京农业工程大学的气功师潘朝东老师来校传授先天自然功，听课有百余人，有干部、教师、工人和家属。听课后一部分人要求组织起来，坚持气功锻炼，以达到治病健身、开发智力的目的（这是最低要求）。一年来，我们气功组坚持每周下午4：30～5：30练功一小时，一年四季，风雨无阻。经过大家齐心练功，成效显著，情况汇报如下：
一、先天自然功的练功形式是慈祥愉快、自由自在。先天自然功是生活功。人和气（物质）时时刻刻都在相互作用进行能息交换，人要想得到“气”的帮助，就要下一番实践的功夫。先天自然功，是在气功教师授予特定信息后，自己在品德、性格、才干上进行修心养性，就能与“真气”（先天元气）直接沟通。这种气功练功形式简单，不调息，不调形，不意守，不导引，强调“功在心而不在形”，只要求练功者，慈祥愉快，自由自在，充满信心地对待人生，对待生活、工作和劳动。一天24小时，都处在“乐”的状态，不受时间、地点、姿势的限制，随时随地都可以练，这是练“动功”。闭目养神，明理思过，这是练“静功”。由于先天自然功在练功形式上有这些与众功不同之处，深受广大功友们的欢迎，尤其受到身体有病（如行动不方便等）者的欢迎。办气功组一年来，先后来接气治病的达200多人，坚持经}