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终极三国之夏昔芫修订中
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他一直认为他们俩的相遇是一次偶然
他不知道的是她为了这次相遇那无数次的演习与准备
他不会明白她只身来到这个乱世为的是什么
或许十年前的偶然相遇
他早以忘记
又或许十年前的那一刻他从来都没有注意到那个小小的女孩
但她却始终无法忘怀
而在十年前的那一刻
他就这样住进了她的心里
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&br& 龙抄手 钟水饺
&br& 古月胡三合泥
泡粑 锅魁 蛋烘糕
&br& 蒸蒸糕
&br& 肥肠粉
洛带伤心凉粉
&br& 麻辣小面
&br&&br& 推荐餐馆
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黄伞肺片(双楠店)
&br& 肥肠粉
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&br& 双流冒节子肥肠粉(正府街店)
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卢记华兴煎蛋面(玉林北店)
&br&&br& 川菜
&br& 特色推荐：
&br& 毛血旺
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&br& 陈麻婆豆腐
&br&&br&&b&成都25家不得不吃的特色小餐馆&/b&
&br& 1、如果想吃面，7中旁边的徐老八怪味面绝对是不二的选择！要1两1两的喊。
&br& 2、川师外面的商业有家面馆的燃面刀削面还有凉糕很好吃。
&br& 3、2中出门左转过街的口口上有家花溪米粉，超赞，比成都任何的1家花溪米粉都好吃。
&br& 4、川大东二舍地下的刨冰超赞超便宜。
&br& 5、科华北路的彼得西餐，吃了简直不想去其他西餐店。尤其是他的自制冰淇淋，狂好吃。
&br& 6、盐市口新世界楼下的异域菜不错，韩国烤肉，新加坡鸡饭
&br& 7、新鸿路新鸿社区里头，就是新鸿路上那个门，进去大概50米，就有个串串店，忘记叫什么名字了，反正是对公公婆婆开的，看招牌就晓得了。他们锅底里好象放的有茶叶还是中药什么，反正不怎么辣的，一点都不上火。
&br& 8、蜀汉路欧尚对面，花好月圆广场1楼，有1家卖煎蛋面的，不仅有面，还有饭，味道还不错，价格也很便宜。
&br& 9、莲花小区好吃街的芋儿鸡， 一定要吃傻大幕隔壁子那家贵州啥子的，那家芋儿鸡全成都最最好吃咯。
&br& 10、18中附近金罗路陶然居旁边的眼镜烧烤哈！那个烤脑花拿锡箔纸包起洒起香料那些的太好吃咯
&br& 11、川师南大门的雅风面馆和佑佑面。
&br& 12、交大北门那边的乐山烧烤。
&br& 13、西安路“重庆老火锅王”。
&br& 14、清江东路“大宅门”火锅。
&br& 15、玉林中路“老码头” 火锅。
&br& 16、玉林西路“飘香火锅”。
&br& 17、“蜀九香”火锅。(玉林、紫荆、百花潭都有分店，双楠店名叫“家家福”)
&br& 18、“川江号子”。(玉林芳草街、八宝街)
&br& 19、“孔亮鳝鱼火锅”。(成温立交桥、广福桥、人民北路)
&br& 20、“周记火锅”。(石人小区、抚琴小区、海椒市)
&br& 21、“三只耳鱼头火锅”。(玉林、玉双路)
&br& 22、肖家河街上那家“绝之美味蛙王”味道之巴适，推荐泡椒味的，那个碟啊…安逸翻了，生青椒的。
&br& 23、老会展的加州酒店三楼上的顺兴老茶馆里面的一道菜：冲菜拌鸡。
&br& 24、田砍小学对面(就是蜀都花园后门)的一家名字叫“重庆特色面庄”的小面，味道很正也，好好吃哦，非常香，老板说他家的牛肉面是正宗重庆味的，非常辣。
&br& 25、川大南门外的山东煎饼，2￥一套。那里的糍饭棒也不错，3￥一套。
&br&&br& 有这样一种说法，来形容各地的“吃”：北京人吃面子，图个自尊；上海人吃情调，显示高雅；广州人吃材料，讲究本味；成都人吃味道，追求口感。成都人对吃特别有感情，不管这菜那菜，好吃就是好菜，对吃的热情，可以用“投入到底”来形容。可以今天开车到郊区双流啃个兔脑壳，明天跑到郫县称斤“蒋排骨”。成都人对吃的热情，造成了成都餐饮业的高度发达，但凡到了成都的外地游客，无不对成都的川菜，小吃满怀兴趣。到了成都不吃美食，总让人有入宝山空手而回的感觉。
&br& 号称美食之都的成都，有3万多家酒楼、餐馆遍布大街小巷，只要你想出门吃饭，没有找不着吃的。早在上个世纪末，成都餐饮行业就形成了本土川菜(包括火锅)十分繁盛的同时，外来菜系乃至外国菜也异彩纷呈的局面。进入二十一世纪以来，成都餐饮越发繁荣，外地人只要到市区内几条美食街转一转，就能体会那“吃在中国，味在成都”的滋味。成都有好几条各具特色的美食街，由西往东呈扇形排列：沙西线(沙湾路西延线)、羊西线美食一条街及府南新区火锅一条街、草堂餐饮娱乐圈(包括琴台路、锦里西路、芳邻路和青华路)、武侯祠大街、双楠美食区、玉林·中华园美食区、科华路·领事馆路美食街、人民南路南延线休闲餐饮一条街、望平街美食区等。　
&br&&b&大众美食——沙西线　&/b&
&br& 这条美食街兴起，两大因素起着重要作用：成都会展经济的兴起和交大居住区的发展。会展中心就是一座综合性的餐饮娱乐城，里面既有餐厅又有茶楼酒吧以及游泳池等设施，定位在商务和公务消费，其价格中偏上；从会展中心出二环路就到了交大路，新山城菜根香交大店、佳韵川菜、红月居、蓝色港湾、郑连锅等酒楼都是大众化消费的川菜酒楼。此线有每日爆满的夕阳红老菜馆，其大妈红烧肉、大妈带鱼等大妈系列菜品倾倒八方食客；故乡缘川菜馆院中有院，小桥流水，还有那川味浓厚的合欢香菇包，脆皮粉蒸肉、江鲢系列菜品；顺兴老茶馆的功夫茶、名小吃、变脸、吐火、滚灯，将川菜、川酒、川茶、川戏之风采一并领略。
&br&&b&经典美食——羊西线　&/b&
&br& 羊西线美食一条街早已闻名全国，承载了成都餐饮的大部分辉煌，品牌餐饮云集，高中低档纷呈，中餐为主兼有火锅，它还带动了旁边的府南新区火锅一条街的崛起。羊西线上有一批名噪全国的餐饮品牌：银杏、顺风肥牛、南台月、重庆菜根香、福万佳、荣兴苑、快乐老家、红杏、大蓉和、陶然居、巴谷园以及毛家饭店等等。银杏是川菜中餐的顶级品牌，近十年来傲立潮头，羊西店是高档的潮州菜酒楼；顺风肥牛、小肥羊和毛家饭店是外来品牌川化后兴旺的典型，顺风肥牛的牛肉生吃风味颇佳，小肥羊分红锅和白锅，菜品中增加了鹅肠、毛肚，毛家饭店的红烧肉、臭豆腐和剁椒鱼头堪称三绝；那红杏酒家，是将传统川菜做得出神入化而天天排队候座的典型，红杏鸡和鳝段粉丝等招牌菜品长盛不衰；大蓉和是将川菜与湘菜融合的榜样，也是食客每天排班站队，其开门红、蓉和第一骨、吉利香菜丸等菜品令人赞不绝口；陶然居则是重庆川菜品牌到成都来大获成功的典型，其辣子田螺、芋儿烧鸡和串串兔在川渝家喻户晓；南台月是西延线上历史最为悠久的品牌餐饮之一，其南台月秘制骨等中国名菜和3.8元一份的宵夜都独具特色。
&br&&b&火锅美食——府南新区　&/b&
&br& 紧邻羊西线的府南新区两年内崛起了崭新的特色火锅一条街，有近20家大大小小的火锅在此营业，食圣黄辣丁火锅、曾实记泥鳅王风味庄的土泥鳅火锅、赵老四九尺鹅肠火锅、坝坝筵生抠土鸭肠火锅、鲍鱼圣汤火锅、开元和鲜火锅等品牌火锅之外，还有笋子鸡火锅、连锅、盆盆虾、山珍火锅、美蛙火锅等。
&br&&b&文化美食——草堂餐饮娱乐圈　&/b&
&br& 草堂文化餐饮娱乐圈包括琴台路、锦里西路、芳邻路和青华路以及清江东路等，紧邻杜甫草堂、青羊宫、文化公园和百花潭公园，圈内还有送仙桥艺术城，是蓉城文化底蕴最为深厚的美食圈。琴台故径投入3000万打造之后，处处透出汉风汉韵，路两边的酒楼也更加兴旺。新子云亭饭庄、狮子楼火锅与皇城老妈都是成都十佳餐饮企业，文君酒家、飘雪酒楼各具特色，琴台北京烤鸭与毗河土鲢鱼庄风味独特。芳邻路上有十多家风格各异的主题酒吧，是蓉城新兴的酒吧一条街；青华路上则有谭鱼头、老成都公馆菜、陈麻婆豆腐、金满堂等酒楼；清江东路有卞氏菜根香、重庆德庄火锅、重庆孔亮鳝鱼火锅、江北老灶、大宅门年火锅、金盆地酒楼、重庆盆盆虾等。
&br&&b&传统美食——武侯祠大街o武侯大道&/b&
&br& 新山城菜根香有两个店，其菜根老豆腐采用深山黑豆子磨制而成，麻、辣、烫、鲜，一品之后，如在深山农家做客的感觉油然而生；其孔府寒菌汤系纯素孔府菜，将野生菌用文火煨成，淡淡的菌香、醇醇的汤味，特别鲜美。在川内首家举起生态餐饮大旗的石象湖大酒楼，以蒲江石象湖万亩生态基地为依托，其生态猪是不折不扣用糠头菜叶养大的，肉味香，口感好。钦善斋是经营滋补药膳为主的酒楼，吸引着不少外地来客；武侯大道上武福源酒楼菜品味正有魂，价格贴近大众。火锅方面，大唐人无疑是该条线上的领军品牌，既有大厅开架自助又有包间点菜，还有歌舞伴餐和茶园配套，其怪味兔头为不传之秘；处于外双楠的置信逸都城一年来汇集了数以十计的酒楼，如大卫营蓝色海岸、新天府大酒楼、高丽轩韩国烤肉、凯悦家宴等。　
&br&&b&集中美食——美领馆美食区&/b&　
&br& 科华路上有好几家各具特色的小型西餐馆，不少老外爱来光顾；老石人家辣螃蟹是海鲜川做的典型，红星大酒楼的婶婶家宴颇有名气，老成都公馆菜得月楼店年前才装修一新。领事馆路是成都餐饮密度最大的地方，这里有魏火锅、快乐老家、玉龙火锅、赵老四九尺鹅肠火锅、合记鲍鱼火锅等风味火锅，有海上海、海上皇、天仁海鲜粤菜馆，有经营杭帮菜的新外滩酒店，有卖东南亚菜的泰国鱼翅馆，还有阳光餐厅、繁华居、大自然河鲜馆、毛哥老鸭汤等川菜酒楼。
&br&&b&休闲美食——南延线&/b&　
&br& 人民南路上，中日合资蜀丰百菜百味酒楼的蜀丰霸王宴是中国名宴，选用产自日本北海道重达10公斤的鳕场蟹为主料，一桌10万，须提前预定；巴国布衣因曾打响了川菜保卫战的第一枪而荣称川菜第一品牌，其文化进店和品牌包装的手法让川菜绝处逢生。南延线上，风景怡人，近三十家特色火锅在这里迅速兴起，且多是走的园林式生态餐饮之路，典型的有南田水乡、食圣生态园和龙鹰鸭王火锅城等，南田水乡占地200亩，由中国烹饪大师王开发创新的“水乡菜”是全新的菜品系列，据称全是生态菜品，整个餐厅屋顶全是通透的玻璃，屋顶上养殖着鱼虾，俨然在水底世界用餐；占地200多亩的食圣生态园，其野生黄辣丁与靓蛙火锅是双料中国名火锅，生态茶房也是南延线一景；龙鹰鸭王火锅城是全国首家前店后厂的生抠鹅肠火锅，荣获“中国火锅名宴”称号。　
&br& 中档美食——望平美食区　
&br& 望平美食区是成都较早形成的美食区之一，这里有飘香酒楼、锦官驿酒楼、仁和鲶鱼庄等大型的餐饮场所，更多的还是中小型的酒楼。锦官驿招牌菜品有湖南风味的酱椒鱼头、沪上风味的毛蟹年糕和粤式锦官大王蛇等。北渡鱼庄的包公鱼头一鱼三吃，小吃也颇具特色；外婆乡村菜酒楼的乡村鸡、飘香骨、霸王鱼头等麻辣鲜香；三只耳冷锅鱼鱼肉鱼头鲜嫩滑爽，他们的花椒用得特别到位，每晚客人排队候座。
&br&&br&&b&成都美食三日游路线&/b&
&br& 假定您的胃足够坚强，一天能吃５顿，并且禁得住火辣辣的考验，跟我来！切记，不要去吃成都小吃城、龙抄手等店的小吃套餐。要吃就要吃最正宗的老字号，麻烦一点无所谓，多跑点路而已。虽说川菜都是精品，而且品种繁多，但是毕竟还不是最正宗的。我们说的是最正宗的老字号，只吃经典，别的菜不要吃太多，否则你一天吃不了５顿。
&br& 第一天
&br& 早点：担担面、炖鸡汤 　　
&br& 在武侯祠大街的成都担担面吃早餐，口味众说纷纭，不过只有自己试过才知道啊。点二两担担面，一碗炖鸡汤。
&br& 午餐：陈麻婆豆腐　　
&br& 青羊宫对面的百年老字号，乘２７路、５路等公共汽车。假如你不知道怎么找这个车站，去天府广场能坐到
&br& ５路车，在“青羊宫”站下车。 　
&br& 点麻婆豆腐。据说这一家是资格最老的麻婆豆腐，是此菜的发祥地。再点些有四川特色的其他菜陪衬一下。
&br& 花费每人１０元足够。
&br& 加餐：小谭豆花 　　
&br& 乘４路车，“北巷子”站下车。店虽小，可是名声在外，下车后随便找人打听“小谭豆花”就找着了。 　　
&br& 点小谭豆花，夏天最好点一份冰醉豆花，用的是甜米酒做的豆花。中午没吃饱可以在此吃一碗豆花面。花费
&br& ５元。
&br& 晚餐：成都皇城老妈总店 　　
&br& 吃了你才知道它和北京分店的差别。连锁分店太多，不过觉得还是琴台路总店的那家氛围最好。外地人最好
&br& 点鸳鸯锅。想吃好，每人得花５０元以上。
&br& 夜宵：自己去买老字号盐卤菜的冷淡杯 　
&br& 推荐廖记棒棒鸡、二姐兔丁、夫妻肺片、九尺板鸭等，顺便提及一下，啃卤兔子头是成都一大特色，啤酒没
&br& 必要买太好的，喝蓝剑有地方感。上午去八宝街时，可以顺便在街对面二十步的地方买到二姐兔丁。就算万
&br& 一没看到具体位置，成都人都好吃，一打听别人就会详细指路的。花费１０元以上就可以吃好。
&br& 第二天
&br& 早餐：钟水饺、赖汤圆 　　
&br& 乘４路车，在蜀都大厦下车。这两个是超重量级的成都小吃的老招牌，到蜀都大厦后就不远了，只有三十步
&br& 不到，别人都会为你指路的。点一两钟水饺、一两赖汤圆。是吃滋味，不是吃饿饭，所以要分地点去各自的
&br& 老字号吃，用不着怕累，两家挨得很近。花费共６元不到。
&br& 午餐：谭鱼头 　　
&br& 乘５路、２７路等车，在“青羊宫”下车。一定要点红味锅，白味相对红味差太远了。谭鱼头在中国各大城
&br& 市的分店有差不多上百家了，成都青羊宫的这一家是总店，味道是最正宗、最地道、最有老资格。在二楼吃
&br& 可以更清楚地感受到鱼头文化。花费每人４０元以上为佳，点鱼头时最好点净鱼头，虽然贵，但更好吃。之所以要中午去，是因为晚上人多，要排队等半天才能有这个口福。
&br& 加餐：各小吃摊摊，车子推着卖的 傍晚去春熙路的好吃街，摊摊多得是。推荐成都味的路边烧烤摊，和外地的绝对是两种味道。挑担担卖的豆花，如果叫两元一碗可以讲价成一元。花费５元钱可以吃舒服，但不要吃太多，小心拉肚子。春熙路上的伊藤洋华堂餐厅，伊藤洋华堂附一楼，味道不错，千万谨记一定要浅尝则止，后面还有其乐锅魁等着你了。
&br& 晚餐：新派川菜推荐巴国布衣，菜根香。分店有好几家，打的去就近一家花不了多少钱。点菜要点泡椒炒墨鱼仔、香辣蟹等，可以问服务员他们的最新拿手菜，花费自便。
&br& 夜宵：麻辣烫 　　
&br& 可以到杜甫草堂对面的玉林串串香尝尝成都特色的麻辣烫，1毛五一串的价格便宜的你不好意思。
&br& 第三天
&br& 早餐：街边解决
&br& 街边溜达溜达，到锦里买个蛋烘糕尝尝，吃完后喝杯姜撞奶或是酥油茶，再来一个牛肉饼。肚子还有的话可
&br& 以尝尝糍粑。
&br& 中餐：苍蝇馆子
&br& 到著名的明婷饭店体验一下成都苍蝇馆子的魅力。
&br& 加餐：凉粉、面
&br& 条件允许可以到到洛带去尝尝最正宗的伤心凉粉，或是到青石桥的王婆荞面吃一碗荞麦面，也可以到百家肥肠粉或是甘记肥肠粉尝尝正宗的肥肠粉。
&br& 晚餐：火锅
&br& 到蜀九香火锅、重庆李鸣火锅或是食神锅奉行过一番火锅瘾，不过需要注意的是最好提前一天就预定好位置。
&br& 夜宵：到老麻抄手吃一碗麻麻的正宗抄手，吃完后再来一碗凉糕，麻中带甜，别提多带劲。
特色推荐： 龙抄手 钟水饺 韩包子 赖汤圆 珍珠圆子 古月胡三合泥 叶儿粑 泡粑 锅魁 蛋烘糕 蒸蒸糕 三大炮 串串香 担担面 酸辣豆花 肥肠粉 冰粉 川北凉粉 洛带伤心凉粉 麻辣小面 鸡丝凉面 夫妻肺片 棒棒鸡 推荐餐馆 卤味 盘飧市 万春卤菜 洪武卤味世家 黄伞…
嵇康是个矛盾的人。&p&&br&　　我一直想找个机会写一下嵇康和嵇康身边的人，然而让我感兴趣的却不是他的诗文，而是他的际遇与为人。说起嵇康，大家想到，毋宁说愿意想到的，是那个自顾自打铁，而把钟会晾在门外半天的嵇康，是那个怒骂山巨源出仕并与之绝交的嵇康，是那个因不愿与司马家同流合污而被送上刑场，罢歎「《广陵散》于今绝矣」的嵇康——人们愿意记住的是一个直面惨淡人生，不畏强权压迫的斗士。&/p&&p&&br&　　可正如悠然自得的陶潜有「怒目金刚」的一面，「横眉冷对千夫指」的嵇康何尝没有「甘当孺子牛」的一面呢？我心目中的嵇中散从来就不是不耻礼俗的，他早年满怀抱负，官至中散大夫；他待人和善，即使其兄嵇喜出仕从军，他也没有明言批判，只是用一句「目送归鸿，手挥五弦」来告诫他毋忘自然；他盛怒之下写了《与山巨源绝交书》，但临死前却又把儿子托孤于山涛；他反对名教，但死前却写下了《家戒》，告诫儿子嵇绍慎于待人接物。&/p&&p&&br&　　所以我说，嵇康是矛盾的。&/p&&p&&br&　　我一直不明白，名教与自然如此极端的两面为何会同时出现在嵇康的身上？我也曾疑问，口口声声说自己「性好老庄」，却为何竟做不到与世俯仰，最终因反抗强权而以身死节？渐渐地我才领悟到他并非真的「非汤武而薄周孔」，而是痛心于儒家伦理被当权者无限代表和扭曲，痛心于统治者打著儒家名教的幌子弑君篡权，党同伐异。他以老庄为武器，非的是当权者的汤武，薄的也是当权者的周孔。所以在我看来，嵇康名好老庄，实为鸿儒也。&/p&&br&&br&&p&&br&嵇康与阮籍&br&　　在文革浩劫期间，两位堪称「当代儒者」的大师，梁漱溟和冯友兰，选择了完全不同的两条道路。梁漱溟由于坚守自己的思想而受尽欺凌，而冯友兰则选择了对四人帮阿谀奉承而免于受难。然而文革过后梁漱溟还是原谅了冯友兰，在他的对话录中，他提到他觉得冯友兰说到底还是「老庄」一派的，所以对自己的思想并不如此固执。&/p&&p&&br&　　由此我想到了嵇康与阮籍。面对强权的压迫，嵇康选择了壮烈牺牲，阮籍却委身妥协。但我并不过于非难阮籍。嵇康固然以身死节，阮籍何尝不是穷途而哭？说到底，国家机器下的我们该何去何从，这是每一代中国知识分子都必须深思的问题。而无论哪一个抉择，都没有绝对的对与错。&/p&&br&&br&&p&&br&嵇康与山涛&br&　　在我看来，山涛是真正的君子，也是嵇康一生为数不多的挚友。&/p&&p&&br&　　当嵇康写著《与山巨源绝交书》时嵇康在想什麽？或许他根本不恨山涛，他只是借此书之名暗讽魏晋之名教，或许他真的很愤怒，愤怒自己的好友竟同流合污。山涛在好意向司马家举荐嵇康后，却收到了这样一封信，如果他心胸狭窄的程度有钟会的十分之一，想必也会大骂嵇康不识抬举，但他只是轻歎一句说：算了吧，他就是这样的人。&/p&&p&&br&　　挚友山涛才是最了解嵇康。&/p&&p&&br&　　最让我感动的是，在临死之际，嵇康依然选择把儿子嵇绍託付于山涛，并对儿子说道：「巨源在，汝不孤矣！」短短的七个字，足以使绝交书洋洋洒洒数千字的愤恨烟消云散。&/p&&br&&br&&p&&br&　　山涛不负所托，将嵇绍养育成才，使其在晋朝出仕，成为皇帝的近臣。然而在八王之乱中，嵇绍为了保护晋惠帝而被叛军所杀，血溅到了晋惠帝的衣衫上。事后宦官帮晋惠帝更衣时，晋惠帝说，不要洗掉这件衣服，上面还留著嵇卿的血迹。这就是一千年后文天祥《正气歌》中「血溅帝衣」的典故。&/p&&p&&br&　　嵇康因反对司马家被杀，而嵇绍却因保护司马家的皇帝而死，该如何评价这种历史的吊诡？无论如何，这对于嵇康来说，都已经是后事了。&/p&
嵇康是个矛盾的人。 我一直想找个机会写一下嵇康和嵇康身边的人，然而让我感兴趣的却不是他的诗文，而是他的际遇与为人。说起嵇康，大家想到，毋宁说愿意想到的，是那个自顾自打铁，而把钟会晾在门外半天的嵇康，是那个怒骂山巨源出仕并与之绝交的嵇康，是…
谢邀。&br&&br&&br&《三国演义》里的姜维，是被拔高了一点。&br&《三国志》里的姜维，却通常是被低估了。&br&&br&论才具，邓艾都承认姜维是一时雄杰，钟会认为他足以和夏侯玄、诸葛诞相比——后两位，尤其是诸葛诞，做出了多天翻地覆的事情啊。至于其他人的评价，不用多说。&br&论为人，姜维属于心比天高之流。他家无余财，倒未必是完美的清廉，只是他并无物欲，而一心在追求自己的目的。无论好坏，说他是个彻底的理想主义者，应该大差不差。&br&&br&他才华不及诸葛亮，不丢人。全三国也就一个诸葛亮。&br&他不断北伐，有胜有败，其执着至少不必怀疑。&br&他的一个大争议，是“穷兵黩武”。&b&然而实在话是：很少人意识到，在蒋琬费祎死去前，姜维收到了多大的控制；之后那几年，他又如何被朝中黄皓等人打压。&/b&&br&&b&这是许多人很少提及的：诸葛亮北伐，也有平衡蜀中派和荆州派关系之目的；姜维则是陇西降将，和蜀汉内部关系更是复杂无比。实际上，针对他的除了黄皓，还有诸葛亮的儿子诸葛瞻——与许多人想象的不同，诸葛瞻和姜维的关系，并不那么美好。&/b&&br&&br&&b&所以，姜维其实是个夹缝中的男人&/b&：他有才华，私德也没什么可挑剔的，但落在他手里的，是一个诸葛亮都无法逆转的大局面，以及朝内不断的斗争。但直到最后，蜀汉没亡在他手里——哪怕面对魏国大军压境，他自己身在沓中，被邓艾层层围裹阻拦，他还是完美的杀过阴平桥、晃过诸葛绪、回到剑阁、守住了钟会，简直把魏国的西征计划摧毁了大半。&br&最后蜀汉是亡在邓艾那次传奇的偷渡之上，但直到成都被迫，钟会在剑阁，还是动不了姜维。&br&&br&本来，到此为止，哪怕就这样结束，姜维也算为汉尽力了。可甚至在蜀汉灭亡后，姜维还是筹划着那著名的复兴大业。他说服了钟会，搞定了邓艾，而且给刘禅的秘奏里如是说：&br&&b&”愿陛下忍数日之辱,臣欲使社稷危而复安,日月幽而复明。”。&/b&&br&&br&最后计策未成，但一日之内，拖死了钟会、邓艾和他自己。他好歹也算熬到了蜀汉的最后一刻。&br&&br&&b&我其实挺难想象：一个人要执着到什么程度，才能在如此漫长的时间里，在如此狭窄的夹缝中，在如此难以逆转的大势下，不断冲击命运？仅论执着，他实在还胜过诸葛亮。&/b&&br&&br&&br&&b&前三国所以比后三国传奇，不在于后三国人才凋零——实际上，后三国极多文武全才的人物，但大多都太聪明。姜维之杰出，未必在才情——虽然钟会也承认他了不起——而在于他有前三国时，那些屈而不挠、执着至极、燃烧至死的性格光彩。有缺陷，但依然为蜀汉——我更愿意称之为季汉——燃到了最后。&/b&&br&&br&当初崖山战后，张世杰依然不死心，企图找新的法子；后来被水溺死，所谓：&br&舟遂覆，世杰溺焉。宋亡。&br&&br&于姜维，亦如是：&b&姜维死，汉亡。&/b&
谢邀。 《三国演义》里的姜维，是被拔高了一点。 《三国志》里的姜维，却通常是被低估了。 论才具，邓艾都承认姜维是一时雄杰，钟会认为他足以和夏侯玄、诸葛诞相比——后两位，尤其是诸葛诞，做出了多天翻地覆的事情啊。至于其他人的评价，不用多说。 论为…
讲究。&br&&br&既然说周朝，那就先看下周的来历吧！&br&周起源于周原。&br&&br&周原是啥意思呢？&br&我们看“周”最开始的写法：&br&&img src=&/v2-c89acc365afbe3202003ff_b.png& data-rawwidth=&156& data-rawheight=&89& class=&content_image& width=&156&&上面一个“田”，下面一个“口”，合起来就是周。说白了，&b&所谓“周原”，就是“被圈起来的一片的田原&/b&”。古周原位置就在下图中所画位置，其实广义上的周原，除了圈内部分，也包括没圈出来的凤翔等县。&br&&img src=&/v2-2c67e7adac8_b.png& data-rawwidth=&1028& data-rawheight=&583& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1028& data-original=&/v2-2c67e7adac8_r.png&&这就是“周”的来历。&br&始于国人热爱种菜。&br&&br&周臣服于商，是商的一部分。后来周一步一步往东靠，最终灭商，建立周朝，分封天下，于是有了列国。&br&&br&1.&br&首先是“鲁国”，周朝的坚决拥护者，顽强的周礼复兴地。然而最开始，鲁这个国，并不在山东，而在河南。&br&&br&鲁国一开始的设置就是“相周之国”，即在周都洛邑附近的鲁山，而绝非山东之鲁：&br&&img src=&/v2-c2a54e078d0a955dfbab1_b.png& data-rawwidth=&849& data-rawheight=&205& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&849& data-original=&/v2-c2a54e078d0a955dfbab1_r.png&&最开始的鲁国，学界称为“西鲁”。西鲁时并无东鲁（山东的那个），后来迁封才到的山东。（原都鲁山，后迁曲阜）&br&&br&&b&“鲁”的意思，是美味之鱼：&/b&&img src=&/v2-aa60db386d35cd5e3aef_b.png& data-rawwidth=&96& data-rawheight=&137& class=&content_image& width=&96&&我们知道羊大为“美”，那么鱼鲜为啥呢？&br&为“鲁”。&br&&br&2.&br&&b&齐，多数人认为是由于这地方有个天齐水。&/b&这个天齐水到近代还有，但到现在已经完全停喷了。这是一方神泉，有五眼并出，喷得整整齐齐。天齐泉已经消失了，这里就拿齐国的另一股子齐泉作为比喻：&br&&img src=&/v2-841bf9b960d47b359e8e8_b.png& data-rawwidth=&685& data-rawheight=&227& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&685& data-original=&/v2-841bf9b960d47b359e8e8_r.png&&注意，“齐”字最开始的意思，就是整齐排列的三个水滴：&br&&img src=&/v2-9519301cff3f364ed494f2acdd5212fb_b.png& data-rawwidth=&145& data-rawheight=&89& class=&content_image& width=&145&&还有一说，“天齐”是“天脐”的意思，象征着这泉眼是上天的肚脐，哺育人类，当时在山东半岛的确有很广泛的崇拜。&br&&br&3.&br&&b&楚国，来源于荆楚，楚就是荆条。&/b&&br&刑罚里有捶楚。&br&痛苦唤作痛楚。&br&&b&楚国，又称荆国。&/b&&br&荆楚的来历，先前都胡扯八蛋。出土的清华简，则说是楚国祖先的生母，为生他难产而死，胁裂而出子，巫师便用荆楚缠绕胸胁后安葬。（妣列宾于天，巫?赅其胁以楚，抵今曰楚人）&br&&img src=&/v2-124a90bded063a1bbc5607_b.png& data-rawwidth=&762& data-rawheight=&148& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&762& data-original=&/v2-124a90bded063a1bbc5607_r.png&&&br&为纪念自己的生母，这个国家也就命名为荆楚了。&br&&br&4.&br&秦，也在西周时封国。有人说秦国国名是秦始皇定的，《春秋》“春”“秋”二字各取一半，形成“秦”，这虽然看起来很神奇但其实是瞎鸡巴编的。还有一说，说“秦”原本写作“琹（琴）”，这个不多说了，总之就是附会。“秦”这个字很早就有，在甲骨文中即有，具体意思可能是“农产丰饶之地”。&br&&img src=&/v2-8a457eef69689f_b.png& data-rawwidth=&125& data-rawheight=&150& class=&content_image& width=&125&&非子很会养马，让周天子很爽，于是封给他秦邑，叫秦非子。&br&&img src=&/v2-633b68e9f242c5ebeb8e7c5c75bc65dc_b.png& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&281& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/v2-633b68e9f242c5ebeb8e7c5c75bc65dc_r.png&&&br&5.&br&邢国，也是本来就有的地方，只不过周公儿子被封到了那里。邢国的范围大概就是今天的河北邢台。&br&&img src=&/v2-ec74c79484b58_b.png& data-rawwidth=&885& data-rawheight=&302& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&885& data-original=&/v2-ec74c79484b58_r.png&&“邢”是啥意思呢？&br&&img src=&/v2-343aa0fb934d759bd46d124c35d553e0_b.png& data-rawwidth=&99& data-rawheight=&131& class=&content_image& width=&99&&前面有答主说啦，是“井+邑”，即是井非常多的地方（邑）：&br&&img src=&/v2-230aeb465acfbb8d9b013b4a92e7c57c_b.png& data-rawwidth=&839& data-rawheight=&176& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&839& data-original=&/v2-230aeb465acfbb8d9b013b4a92e7c57c_r.png&&&br&6.&br&酆（Fēng）国，也是个物产丰饶的地方，后来被周武王分封给了他的十七弟。我们看“酆”的写法：&br&&img src=&/v2-ea5befffd6934_b.png& data-rawwidth=&111& data-rawheight=&136& class=&content_image& width=&111&&右侧的“邑”大家都知道是小城的意思，左侧有个“豆”，“豆”是干啥的呢？以前说过，是装食物的：&br&&img src=&/v2-fc88f10eb570bdc91c449c02c928a2bd_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&282& class=&content_image& width=&400&&“豆”上面装着东西，粮食呗。&img src=&/v2-9cdbf5502cdf89efaf9267_b.png& data-rawwidth=&174& data-rawheight=&66& class=&content_image& width=&174&&&br&&br&7.&br&杞国，典型的以植物名为地名的地方，就是“枸杞”。&br&&img src=&/v2-ab71cdf3abb0d99c033a7e0a_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&413& class=&content_image& width=&300&&这个国家非常小，小到可以忽略。但这个国家故事又很重要，他们不知何故，从河南杞县迁至山东泰山南部。鲁庄公七年时，杞国遭受过陨星砸毁，火烧数月，砸死半个国家的人（毁灭程度如同汶川地震）。陨石坠落处在汶河附近，这里有两个村庄，叫南、北落星村，曾有人质疑说村庄附近的落星山根本不是天外来的，近来分析出的确是陨星。杞国活着的人又逃难去了，经常担忧天会塌，这被很多人笑话。&br&&br&8.&br&&br&今天先到这里。
讲究。 既然说周朝，那就先看下周的来历吧！ 周起源于周原。 周原是啥意思呢？ 我们看“周”最开始的写法： 上面一个“田”，下面一个“口”，合起来就是周。说白了，所谓“周原”，就是“被圈起来的一片的田原”。古周原位置就在下图中所画位置，其实广义…
谢邀，的确诸侯国的取名不是随便的，有很多有独特的寓意。周代诸侯国名有一些是周天子所赐，有特定的政治含义。&br&这里我试着举举例子说明吧。&br&《左传·隐公八年》写道:“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”杜预注:“因其所生以赐姓，谓舜若由妫汭，故陈为妫姓，报之以土而命氏曰陈。”杜预注前半部分还有推敲的馀地，后一句则是符合历史事实，即诸侯国的名号是天子所赐，而不是诸侯国所自定。以往对于诸侯国名号的考辩，主要关注它所处的地域，受封的时段，而对于诸侯国名号的寓意，它所具有的文化内涵，却往往被忽视。&br&&br&具体事例：&br&&br&1.齐国：&br&这里的齐有整治、整齐的含义，参考“修身、齐家”就可以得到理解。而齐国受封的时候有这样一段话：昔召康公命我先君大公曰:“五候九伯，女实征之，以夹辅周室。”赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。”&br&&br&2.鲁国：&br&鲁国其实也是有美好的政治含义，鲁像鱼在器皿之上。本义是美好的意思，而不是我们理解的鲁钝、粗鲁等后起含义。《说文》以钝训鲁，其实是鹵的借字。鲁指美好，与嘉字可以互训。《史记&br&·周本纪》:“周公受禾东土，鲁天子之命。《史记·鲁周公世家》“周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉乐》。”这两篇传记或称“鲁天子之命”，或称“嘉天子命”，鲁、嘉意义相同，可以互训。这样看来，&br&以鲁为国号乃是美称，鲁国即美好之邦的意思，这是对始封之君的优待嘉奖，也是对他的期待和鼓励。&br&&br&3.卫国：&br&《史记·卫康叔世家》称:“以武庚殷遗民封康叔为卫君，居河、淇间故殷墟。”康叔所封之地是殷商故都，管辖殷商遗民。国号为卫，顾名思义，就是要在此守卫，充当周王朝的屏障，国号的寓意非常明显。&br&&br&4.晋国&br&《周易》有《晋》卦，卦辞称:“康候用赐马蕃庶，昼日三接。”《彖》曰:“《晋》，进也。”&br&晋，指的是不断向上，卦辞展示的是蒸蒸日上的兴旺景象。以晋为国号，是期待、祝愿它发展壮大。&br&《說文》裏「巴」和「蜀」都是蟲子的意思。&br&5.魏国&br&魏国本来是山西的一个小诸侯国，后来为晋国灭掉了，晋国国君晋献公把魏地封给了毕万这个人。对此《左传.闵公元年》记载了卜偃对此事的评价言论，很有深意：&br&&blockquote&卜偃曰：「毕万之后必大。&b&万，盈数也；魏，大名也；&/b&以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。」 &br&初，毕万筮仕于晋，遇《屯》ⅴⅲ之《比》ⅴⅰ。辛廖占之，曰：「吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。《震》为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀。公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。」&/blockquote&很显然卜偃是晋国的占卜天文一类的宗教神职人员，也是命名专家，他这番对毕万和魏国名字的解释，核心就是“大”。万在占卜数字上是盈数？什么是盈数呢，这很关键。&br&&b&指十、百、万等整数。&/b&《左传·庄公十六年》：“使以十月入。曰：‘良月也，就盈数焉。’” 杜预 注：“数满於十。” 孔颖达 疏：“《閔元年传》曰：‘万，盈数也。’&b&数至十则小盈，至万则大盈&/b&。” 晋 陆机 《百年歌》之十：“百岁时，盈数已登肌肉单。”可见在古人的数字观念系统里万是一个圆满终极的数字，是整数也象征这卜卦人生国家的光大、拓展。&br&联系到晋国在晋献公时代的开拓发展，灭国无数也就不难理解这里的魏有着光大本邦的良好祝愿了。&br&&br&6.焦国&br&《史记·周本纪》载，武王灭商，“乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝”。神农氏和黄&br&帝后裔所封之国，分别以焦和祝为号。可见在当时是存在焦国和祝国这2个小诸侯国，这也是周天子怀恤古代的圣王后裔所封建的国家，类似的还有杞国、宋国、蓟国等等。&br&炎帝神农氏，与火的关系特别密切，炎帝的称号就能体现出来。《国语·鲁语上》写&br&道:“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”韦昭注:“烈山氏，炎帝之号也，起&br&于烈山。”②炎帝又称烈山氏，顾名思义，烈山即放火焚烧山林之义，这个称号反映的是刀&br&耕火种时期的情况。&br&&blockquote&炎帝神农氏与火的渊源很深，在火的使用方面有过建树，留下许多相关的传说。周武&br&王把炎帝神农氏后裔的国号确定为焦，亦与火密不可分。焦，当是燋的本字。《说文》:&br&“燋，所以然持火也。从火，焦声。”段玉裁注:“持火者，人所持之火也。《少仪》:‘执烛抱&br&燋，’凡持之曰烛，未爇曰燋，燋即烛也。”④燋，指的是持火燃烛，是火的管理者。炎帝神&br&农氏后裔所建的国称为焦，意谓国君要继承炎帝的传统，充当火的管理者、使用者的角色，&br&这是以焦为国号的寓意。&/blockquote&至今我的家乡还流传着炎帝神农氏尝百草、创立太阳市的神话传说故事，可见炎帝确实和火渊源很深。而从字义来说焦和燋同。炎帝神农氏包括烈山氏当是远古时代放火烧山、刀耕火种的先民的真实写照，焦国的含义自然就是为火正、执掌炎帝光明的意思。&br&&br&7.祝国&br&周代的武王封“黄帝之后于祝”，黄帝后裔所建的国称为祝。&br&&blockquote&《说文》:“祝，祭主赞词者。”桂馥《义证》写道:祭主赞词者，《释名》:“祝，属也。以善恶之辞相属著也。”《玉篇》:“祝，祭词也。”《书·洛诰》:“逸祝册。”郑注:“使逸读所作册祝之书告神。”&br&祝，指的是神职人员，充当人神之间的媒介，向所祭祀的神灵致辞。所致之辞事先书&br&于简册，祭祀时进行宣读。《国语·楚语下》对于祝这个角色所作的说明更为详细:&br&使先圣之后有光烈，而能知山川之号、高庙之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、&br&礼节之宜、威仪之则、容貌之荣、忠信之质、禋絜之服，而敬恭明神者，以为之祝。&/blockquote&祝说到底在先秦时代就是主管和上天鬼神沟通的巫师，而上古的巫师常常需要注重血统的高贵，因为需要精通许多最高神的专门学问，比如写字、医药、天文、占卜等等，故而巫师阶层很多都是源自于上古以来部落里的高等级贵族的后裔。。除此之外，还要有广博的知识、良好的道德素养、熟悉礼仪的各项规定，并且对神灵极其恭敬尊崇。&b&祝国的君主是黄帝的苗裔，属于“先圣”之&/b&&b&后，把国名定为祝，是勉励该国要尊崇神灵，按照礼仪的规定进行祭祀，担当起巫祝的职&/b&&b&责。&/b&周族姬姓，出自黄帝集团，与封于祝的黄帝后裔存在血缘关系。周王朝期盼祝国能在祭祀神灵方面成为楷模，很大程度上在于周族与祝国君主有共同的祖先，希望祖先神能够得到很好的祭祀。&br&周天子分封祝国作为沟通祭祀神灵的重要国度，这在先秦时代并不罕见，类似的分封执掌祭祀的案例很多，这里可以来举几个小的例子。也出自于左传之中。&br&&blockquote&《左传·僖公二十一年》:& 任 、宿 、须句、 颛臾 ，风姓也，实司大皥与 有济之祀，以服事诸夏。&杜预注:& 颛臾在泰山南武阳县东北。& &/blockquote&&b&对于炎帝神农氏和黄帝后裔所建立的诸侯国，其国号都包含寓意。一是希望焦国能&/b&&br&&b&继续成为火的管理者，二是期待祝国能够在祭祀方面成为楷模。对于炎帝和黄帝后裔来&/b&&br&&b&说，完成这样的使命其实都是在继承祖宗的事业，延续以往的历史传统。&/b&《国语·楚语上》&br&在叙述重和黎各自主持祭神和治民的分工之后写道:“尧复育重、黎之后不忘旧者，使复&br&典之。以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。”西周王朝将炎、黄后裔的诸&br&侯国分别称之为焦和祝，为的也是使两国君主不忘旧，并且各有分工。&br&&br&8.罗国&br&在汉水西侧有一个罗国，很有意思曾经大败过楚国大军，创下了趾高气扬的典故。而罗的字形字义，根据《说文》：絲罟鳥也。釋器。鳥罟謂之羅。王風傳曰。鳥網爲羅。从网。从維。會意。魯何切。十七部。或作罹。俗異用。古者芒氏初作羅。葢出世本作篇。&br&简单的来说罗网罗网，罗就是古代捕捉鸟雀的陷阱工具。至于罗字的名义，最早出现于甲骨文的，有《续甲骨文编录》六三七作& &，《续甲骨文编》七四三作& &，又四二一八作& &，《殷契粹编》一一O七作& &，就象拿着鸟罟捕鸟之状.&，《尔雅》云&鸟罟，谓之罗。&注:&谓罗络之。&疏:&罗，鸟飞张网以罗之。&《诗·王风·兔爰》云:&雉离于罗。&传:&鸟网为罗。&《礼记·月令·季春》:&田猎置罘，罗罔毕翳。&注:&罗罟曰罗罔。&杜甫《遗兴》诗:&岂无济时策，终竟畏罗罟。&罗就是张罗以捕鸟的罗网。&br&究竟罗网是什么时候发明的呢?据张澍粹集补注的《世本》云:&句芒作罗。宋衷注:句芒，伏羲臣。&《说文解字》:&罗，以丝罟鸟也，从网从维，古者芒氏初作罗。&可见华夏族在很古的时候，就已发明罗来捕鸟，创造了狩猎的一种工具。如内蒙古东部的虎尔哈部，据《御制增订清文鉴》卷二十二载，&虎尔哈&，意为&大围网&，是用以打鸟雀。则古老部落以此为生者便毫不奇怪了。&br&&b&以后，善于制造罗网，并用来罗捕飞鸟的部落，便称为罗。分封时固定下这个名字自然也有表明罗人擅长捕猎的特征。&/b&&br&&br&&br&9.陈国&br&陈国是一个很有意思的国家，春秋时期内乱也很多。周武王对虞舜胡公满赐姓妫，赐国号为陈。《尔雅·释宫》:“堂途谓之陈。”郭璞注:&br&“堂下至门径也。”对此，郝懿行写道:&br&陈者，《诗·何人斯》传:“堂，途也。”《释名》云:“言宾主相迎陈列之处也。”《诗》正义&br&引孙炎曰:“堂，途，堂下至门之径也。”《乡饮酒礼》注云:“三揖者，将进揖，当陈揖，当碑&br&揖。”是陈在堂下，因有下陈之名。《晏子·谏·上篇》云:“辟拂三千，谢于下陈。”盖言屏退&br&之，谢于堂下而去也。古者狗马之属以为庭实，故曰充下陈，婢妾卑贱，与庭实同，故亦曰&br&充下陈，俱本《尔雅》也。&br&郝懿行所作的辨析极其充分，道出了陈字的特殊含义及演变，陈指堂途，见于《诗经·&br&小雅·巷伯》:“彼何人斯? 胡逝我陈? 我闻其声，不见其身。”陈，指堂下至院门的通道。&br&堂下通常是陈放礼品财物、罗列婢妾的地方，因此，女性姬妾、歌舞之人所处的地方往往称&br&为下陈。郝懿行所引《晏子春秋·谏·上篇》的案例具体段落如下:&br&公然后就内退食，琴瑟不张，钟鼓不陈。晏子请左右可令歌舞足以留虞思者退&br&之，辟拂三千，谢于下陈。&br&&blockquote&孙星衍对此解释道:“《尔雅·释宫》:‘堂途谓之陈。’言所退歌舞思虞之人谢于堂下而&br&去。”这里的下陈，指歌姬舞女罗列的场所，含义很确定，其位置在堂下庭内，是从堂下到&br&院门的路径。&/blockquote&周王朝封虞舜后裔胡公满做君主的诸侯国赐号为陈，用的正是陈字的上述含义，由陈&br&的堂途含义而来。《左传·昭公九年》记载周王朝使者桓伯的如下话语:&br&及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也。巴、濮、楚、邓，吾南土也。肃慎、燕、亳，吾北&br&土也。&br&&blockquote&&b&概括的说来陈国所处的地理位置至关重要，是中原通往江汉、江淮地区的枢纽，正是从堂下到院门的路径门户所在啊。&/b&诸侯国命名为陈，就是取其堂途之义，把它视为由周王朝宫廷通向南部领土&br&的必经之路，看作与周王朝关系极为密切的有机构成部分，是一个美称嘉号。以陈为名&br&号，《尚书》已经出现。《尚书》有《君奭》、《君陈》、《君牙》，都是以人名作为篇题名。其中的君字，都是表达尊敬之义，奭、陈、牙则是人名，《君陈》序称:“周公既没，命君陈分正东&br&郊成周，作《君陈》。”管理东周洛邑的重任先是周公担负，周公逝世，朝廷令君陈到那里任&br&行政长官，是相当重要的委任。这位高层贵族以陈为名，和胡公满做君主的陈国用的是相&br&同的名号。&/blockquote&&b&赐虞舜后裔为君主的诸侯国以陈为号，体现的是对它的信任、期待，这与周武王嫁女&/b&&br&&b&于陈、赐姓为妫存在密切关联，可以说是政治联姻的产物。&/b&&br&&br&10.宋国&br&&br&&b&宋国在周代的地位很高，可以说是最高规格受到周天子对待的诸侯国。&/b&也是公爵。&br&殷商后裔为君主的诸侯国称为宋，对于宋字的含义，尹黎云先生写道:甲骨文与小篆同，在宀之下增一木，象宀下树木之形。《魏书·刘芳传》引《五经通义》云:“天子大社，王社，诸侯国社，侯社。社制度奈何? 曰:社皆有垣无屋，树其中以木。有土者，土主生万物，万物莫善于木，故树木也。”社又称社宫，其特点就是有垣壁，没有屋顶，宫内种植树木，这同宋的形体完全吻合。可见，宋的本义就是社宫&b&。所谓社宫就是神社宗庙之类的祭祀场所了。&/b&&br&&blockquote&宋，指的是社，即祭祀土地神的场所。它的这种含义，从春秋时期贵族的名字可以得&br&到印证。郑国有公子宋，首见于《左传·宣公四年》。杜预注:“公子宋，子公也。”古人的名&br&和字可以互释，宋本指社，是国家的象征。公，谓公室，亦指国家。公子宋，又称子公，就在&br&于宋和公的含义有相通之处。&br&殷商是周朝所灭，亡国君主后裔所封之国称为宋，为的是延续殷商对社神的祭祀，不&br&致于中断。《史记·宋微子世家》称:“乃命微子开代殷后，奉其先祀。”这里所指的“奉其先&br&祀”，就包括对社神的祭祀。令殷商的后裔继续祭社，这是宋国名号得来的缘由，因为宋&br&字的本来含义指的就是社宫。&/blockquote&又使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰:“世为长侯，守殷常祀，相奉桑&br&林，宣私孟渚。”&br&传说周武王派召康公与微子开盟誓，令微子做宋国君主，祭祀殷商祖先神及桑&br&林，以这种方式延续殷商族的存在。&br&《吕氏春秋·慎大》也有类似记载:“武王胜殷，……立成汤之后于宋以奉桑林。”宋国&br&君主祭祀桑林，以此表示作为成汤的后裔没有灭绝，还在供奉祖先神灵。《墨子·明鬼下》&br&写道:“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林。”宋国对桑林的祭祀，其隆重热闹的程度，相&br&当于燕地祭祀路神，齐国祭祀社神和谷神。&br&宋国继承延续了殷商王室贵族的血统，继承了社神的祭祀。而史记里的记载也很明确了，分封宋国来维持香火不断的统绪，因此宋国得名确乎与社神和先秦的社神崇拜有密切渊源，关于这一点可参考晁福林先生的《先秦民俗史》，兹不赘述。&br&&br&11，蓟国和杞国&br&《史记·周本纪》记载，周武王灭商，封“帝尧之后于蓟”、“大禹之后于杞”。《史记·陈&br&杞世家》对杞国的始末亦有叙述。&br&&blockquote&唐尧后裔所封之国称为蓟。《尔雅·释草》:“求，山蓟。杨枹，蓟。”郭璞注:“《本&br&草》云:‘求，一名山蓟。’今求似蓟而生山中。”释杨枹:“似蓟而肥大，今呼之马蓟。”&br&蓟，又称求，有两种，其中山蓟收入《本草》，是一种药草。《山海经·中山经》首山条目&br&称:“其草多求芫。”汪绂云:“莍，山蓟也，有苍求、白求两种。芫，芫华也。皆入药&br&用。”这里说的白莍是山蓟，可以入药。《山海经》的记载表明，蓟草的药物功能，很&br&早就受到先民的关注。&/blockquote&《说文》:“蓟，芙也。”桂馥《义证》写道:&br&沈括曰:“予尝至幽州，见路旁生蓟芙甚大，恐蓟地因此得名。”陈藏器云:“蓟门，&br&以蓟为名。”沈括、陈藏器都断定蓟地因生长蓟草而得名，是有道理的。依此推断，周武王把唐尧&br&后裔所建立的诸侯国赐号为蓟，也是取自草名。&br&至此蓟国和草木的渊源可以印证，次草还可以入药。&br&夏族后裔所封之国称为杞。《尔雅·释木》:“杞，枸檵。”郭璞注:“今枸杞也。”夏族后&br&裔的封国是以木名为号。杞，在《诗经》中曾多次出现，分别见于《小雅》的《四牡》、《四&br&月》、《北山》等篇，无一例外指的都是&b&枸杞&/b&。《山海经》两次提到这种植物。《南山经》的&br&虖勺之山“其下多荆杞”。郭璞注:“杞，苟杞也，子赤。”《西山经》小华之山，“其木多荆。杞”，枸杞这种植物在《山海经》中也很受关注。《说文》:“檵，枸杞也。”枸杞，又称檵，二&br&者是同树而异名。桂馥《义证》写道:&br&陶隐居云:“今出堂邑，而石头烽火楼下最多。其叶可作羹，味小苦。俗谚云:&br&‘去家千里，勿食萝摩枸杞。’此言其补益精气，盛阴道也。”①&br&枸杞是一种药材，具有滋补功能，至今仍然作药材用。它生长的范围很广，从北方到&br&南方都可以见到。&br&&blockquote&黄帝、夏禹后裔所在的诸侯国，都是以具有药物功能的植物为名号。这两个诸侯国所&br&在地域植物种类繁多，周王朝选择这两种药草作为它们的国号，表达的同样是美好的祝愿&br&和期待。这两种植物都具有滋补功能，可以使人延年益寿，周王朝把它们作为两个诸侯国&br&的名号，是希望黄帝、夏禹后裔的诸侯国能够昌盛长远，像两种药用植物一样有旺盛的生&br&命活力。&/blockquote&&br&-------------------------------------------------------------------------------------------------------------未完待续，更新中&br&&br&总体来说，命名是门大学问了。先秦就提出了命名的几大准则：&br&《左传·桓公六年》记载，鲁国&br&申繻提到命名的如下原则:&br&&blockquote&名有五:有信、有义、有象、有假、有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取&br&于物为假，取于父为类。&/blockquote&申繻这里谈的是给人命名的五种方式，同时也是命名的基本准则，可以用它来衡量周&br&初为上述异性诸侯国命名的类别。&b&“以德命为义”，这里的德指的是事功，不是纯指道德。&/b&&br&&b&黄帝后裔的诸侯国命名为祝，殷商后裔诸侯国命名为宋，其寓意是延续祭祀方面的事功，&/b&&br&&b&属于以德命名。“以类命为象”，炎帝神农氏后裔所在诸侯国命名为焦，取其执掌火的职&/b&&br&&b&责与其祖先属于同类。虞舜后裔所建诸侯国命名为陈，取其类似于周朝王庭的堂途。焦、&/b&&br&&b&陈二国，属于以类命名。“取于物为假”，蓟、杞两国都是以药类植物命名，明显是取于物。&/b&&br&&br&&br&&b&郑，町也。其地多平，町町然也。&br&&br&&b&楚，辛也。其地蛮多，而人性急，数有战争，相争相害，辛楚之祸也。&br&&/b&&br&&b&周，地在岐山之南，其山四周也。&br&&/b&&br&秦，津也，其地沃衍有津润也。&br&晋进也。其土在北，有事于中国，则进而南也。又取晋水以为名，其水迅进也。&br&&b&赵，朝也。本小邑，朝事于大国也。&br&&/b&&br&&b&卫为殷后，三监以守卫之也。&br&&/b&&br&&b&吴，虞也。太伯让位而不就归，封之于此，虞其志&br&&/b&&br&&b&也。&br&&/b&&br&&br&&b&越蛮之国也，度越礼义无所拘也。&br&&/b&&br&&/b&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&b&参考文献：&/b&&br&&b&许慎《说文解字》&/b&&br&&b&左丘明《左传》&/b&&br&&b&《圣王后裔所建诸侯国名号考辨&b&———周代异姓诸侯国名号的由来及寓意》，李炳海，《中国文化研究》&br&&/b&&br&张澍《世本》&br&杨伯峻《春秋左传注》&br&《甲骨文辞典》&br&《释名》&br&《国语》&br&司马迁《史记》&br&孔颖达：《礼记正义》&/b&
谢邀，的确诸侯国的取名不是随便的，有很多有独特的寓意。周代诸侯国名有一些是周天子所赐，有特定的政治含义。 这里我试着举举例子说明吧。 《左传·隐公八年》写道:“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”杜预注:“因其所生以赐姓，谓舜若由妫汭，故…
1.商代进行甲骨占卜的简单程序是：卜人向神倾诉欲占卜的事项，然后烧灼甲骨，取得“兆”。而后贞人根据“兆”作出判断。如果商王参加了这次占卜，就由商王根据“兆”和贞人的判断，得出最终结论；如果商王没有参加这次占卜，就由贞人的判断为最终意见，并由贞人将结果报告给商王。而且在商代占卜活动中，特别是殷商前期大多数情况下，商王并不参与具体的占卜事务， 往往由贞人全权负责。&br&&br&2.根据占卜流程，我们发现贞人在占卜中有很大话语权，这种话语权的来源是什么呢？在商代后期，很可能是来自于商王的委托；但是前期很可能是贵族参政的传统所致，这种情况必然会导致商王与贞人的权力斗争。从现存甲骨文来看，商王占卜不验的情况多出现于商代前期，可见这一现象是政治斗争的一种表现形式。&br&&br&3.到了商代晚期，出现了甲骨占辞（对“兆”的判断）、验辞缺失的情况，一种理解是商王和贞人的政治斗争获胜，基本控制住了贞人集团，从而垄断了最终解释权，对于不验的情况可以不记载在甲骨之上，“为尊者讳”；另一种解释是贞人失掉了把自己的占断意见刻在甲骨上的权利，而只能记载在其他载体上；此外还有学者提出了炫耀性卜辞的说法，即省略占辞只刻商王最终的验词，以神秘主义的方法来强化商王的权威性。&br&&br&4.甲骨占卜是商代神权统治的一种形式，但是却不是唯一的神权决策方式，往往还要用筮来参照。但是卜筮关系较为复杂，一方面发现了卜筮结合的实物证据，一方面文献记载又认为“卜筮不相袭”，唐孔颖达疏 《礼记· 曲礼上》的时候提出：“一则大事、 小事各有所施 ,不得因龟卜小事 , 因蓍筮大事也 ; 二则筮不吉 , 不可复卜 , 卜不吉 , 不可复筮也。”
1.商代进行甲骨占卜的简单程序是：卜人向神倾诉欲占卜的事项，然后烧灼甲骨，取得“兆”。而后贞人根据“兆”作出判断。如果商王参加了这次占卜，就由商王根据“兆”和贞人的判断，得出最终结论；如果商王没有参加这次占卜，就由贞人的判断为最终意见，并由…
古罗马，不论是建筑样式,结构甚至材料，对之后的建筑产生了巨大的影响。从不少现代建筑中都能看到古罗马建筑的影子。举几个简单的例子来说明古罗马建筑和现代建筑的对应关系：&br&&br&古罗马的拱门（arch） -& 现代花园入口&br&古罗马的喷泉（fountain，本来是因为没有自来水系统，作为公共汲水处存在的） -& 随处可见的喷泉&br&圆形竞技场 -& 露天体育馆&br&拱(vault）和半圆商场（参见Tarjan's Market） -& 现代商场&br&闸道(ramp)，道路的排水结构（古长安的街道似乎更先进）和两边的排水渠 -& 步行街&br&混凝土(concrete，和现代混凝土材料组成不同) -& 现代混凝土&br&&br&作为建筑小白，提几点不成熟的理解和分类，大门朝向（facade orientation）和拱门提供了新的审；罗马柱和穹顶，缓解了墙体的承重压力，可以让墙体更薄，窗户和室内空间更大，采光更好；混凝土的发明可以让建筑基础更加扎实，没有钢筋混凝土结构，现代城市林立的高楼大厦无从谈起。&br&&br&PS：大部分观点和知识来源于 Yale罗马建筑的公开课。
古罗马，不论是建筑样式,结构甚至材料，对之后的建筑产生了巨大的影响。从不少现代建筑中都能看到古罗马建筑的影子。举几个简单的例子来说明古罗马建筑和现代建筑的对应关系： 古罗马的拱门（arch） -& 现代花园入口 古罗马的喷泉（fountain，本来是因为没…
著名的暴君（呵呵）Nero在罗马被一把火烧了以后盖了自己喜欢的豪宅“金屋”。但是好景不长，Julio-Claudian王朝结束后，人们认为这是时候把前暴君夺走的土地归还给人民了！（这你还是得看罗马共和国制度，因为“独裁”这个词是贬义词。所以古罗马人痛恨这种仗着自己有权利而掠夺人民地盘的人）古罗马人推倒了“金屋”而在原址修建了全民可以参观的使用的斗兽场。这就像是推倒了贪官地头蛇的房屋而建了全民健身用的操场（lol）。&br&&br&斗兽场的存在完全依托于混凝土的强大。这一时期，很多从前无法完成的宏伟的建筑结构由于混凝土的广泛应用而变得可能。amphitheatre很早以前在古希腊就有很多，Colosseum的创新无疑是最突出的。从前amphitheatre都要依山而修建，因为人们无法处理层层叠叠的台阶问题。而高台阶的支持只能靠山坡而实现。再者如果只剩下舞台两面的疏散通道的话，这样又有另外的问题产生，如：怎样让人民快速爬上山进入theatre里面，还有就是紧急情况时的疏散问题。&br&&br&古希腊的amphitheatre&br&&img data-rawheight=&590& data-rawwidth=&813& src=&/e36dc007f4b_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&813& data-original=&/e36dc007f4b_r.jpg&&&br&&br&早期的罗马amphitheatre如图&br&&img data-rawheight=&406& data-rawwidth=&837& src=&/6f93bea53f7bc4fdf01bef_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&837& data-original=&/6f93bea53f7bc4fdf01bef_r.jpg&&这个是庞贝古城的&br&&img data-rawheight=&591& data-rawwidth=&820& src=&/e2b65868_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&820& data-original=&/e2b65868_r.jpg&&&br&后来有所改进，人们不需要继续依靠山体修建amphitheatre了。他们用水泥搭成墙，且修建了十分长而且爬起来很累的楼梯依附在墙体上。若有意外发生，人们还是无法快速翻过高墙。&br&&br&如图(庞贝的壁画）&br&&img data-rawheight=&270& data-rawwidth=&220& src=&/4ff4d79cfde23847e0ced51e19fa8a3b_b.jpg& class=&content_image& width=&220&&&br&&br&Colossum的创新第一是节省空间。它把楼梯密集地排列在比较狭小的空间里（也就是我们看到的墙体里）。上下的楼梯有很多，且四通八达，人们可以不用翻越人工搭成的“山”而进入arena。这样好疏散，人们能快速进入和离开。楼梯不露在墙体外，美观大方。&br&如图&br&&img data-rawheight=&650& data-rawwidth=&917& src=&/350454cfd5b4dde5f47b5ae1b26ad272_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&917& data-original=&/350454cfd5b4dde5f47b5ae1b26ad272_r.jpg&&另外一个创新是arch的运用。arch可以算是建筑史上的一大重点。arch可以将来源于顶部的重量由两边墙体分散开来。连续的arch加固了整体结构且省材省料。&br&&br&如图&br&&img data-rawheight=&671& data-rawwidth=&478& src=&/dcef7ac340cdf4_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&478& data-original=&/dcef7ac340cdf4_r.jpg&&Colosseum也是对古希腊建筑的一次致敬。第一层的Doric Order立柱，第二层的Ionic Order立柱和第三层的Corinthian Order立柱也是一次古希腊元素的大集合。&br&&br&Colosseum不是一个只有贵族才能光临的地方。即便是平民百姓也可以到里边来看各种表演。&br&&br&------------12：30了赶着去睡觉了就写这么多 :)
著名的暴君（呵呵）Nero在罗马被一把火烧了以后盖了自己喜欢的豪宅“金屋”。但是好景不长，Julio-Claudian王朝结束后，人们认为这是时候把前暴君夺走的土地归还给人民了！（这你还是得看罗马共和国制度，因为“独裁”这个词是贬义词。所以古罗马人痛恨这种…
古罗马的桥测力每平方米承重几十吨，罗马大道宽在10米以上三层石头铺就，厚有2米深，两侧有排水道，当年造了8万公里，现在有些还在用，维哥水道从几十公里外引水入市区，日供水量当年就有17万立方米，当年这样的水道罗马当年有11条，现在有些还在用，今天罗马大部分露天喷泉还都是走的这条维哥水道
古罗马的桥测力每平方米承重几十吨，罗马大道宽在10米以上三层石头铺就，厚有2米深，两侧有排水道，当年造了8万公里，现在有些还在用，维哥水道从几十公里外引水入市区，日供水量当年就有17万立方米，当年这样的水道罗马当年有11条，现在有些还在用，今天罗…
谢邀。&br&又是一个说来话长的问题。&br&如何欣赏雕塑？这涉及到历史，美学等等问题；雕塑在西方艺术史上的地位的确非常重要，但并非一直占据主导地位。&br&&br&雕塑系一直是徘徊在造型艺术学院和工艺美术学院之间的，而且以它的属性完全可以自立门派。&br&最早的雕塑成型是在旧石器时代奥瑞纳时期，一些粗糙的圆雕，浮雕，骨刻等相继出现，女性形象较多。而原始绘画则是在马格德林时期才有重要发展的，颜色很少，基本只有红，黑，黄三种。原始人通常把他们画在洞穴的最深处，打着动物油脂灯或者打着火把来进行创作，动机可能跟巫术，祭祀灯活动有关。之所以雕刻先于绘画是因为雕刻的技术与石器工具更为接近，掌握起来更熟练。而绘制壁画的方法是先刻上轮廓线，再往上涂混合动物油脂或血的矿物质颜料。实际上当绘画技术诞生的那一刻，绘画作为造型艺术，在自由程度上的优势就已经显现了出来。&br&&br&早期的雕塑等工艺品和建筑是相伴而生的，中石器时代，岩画开始发展，法国阿齐利文化和西版画黎凡特地区的文化最有代表性，画面的叙事性，表现力，写实能力，构图等都极大提升，并且出现了很多记录氏族之间战争的图像，公有制解体。新石器时代是母系社会全盛时期，出现了纺织业和陶制业，图形更丰富多样。建筑也在这个时期也快速发展，出现了大量巨石建筑。&br&&br&&b&《巨石阵》，位于英国离伦敦大约120公里一个叫做埃姆斯伯里的地方。&/b&&br&&img src=&/4d520fedd00ae56e5cfe62_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&853& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/4d520fedd00ae56e5cfe62_r.jpg&&&br&雕塑最重要的发展是在两河流域，在乌鲁克时期和捷姆代特——那色时期，陶器得要了发展，花纹日趋复杂，手法也应用了象征性。尤其是对颜色的应用，比如黑色象征世界，红色象征人世，青色代表天堂，白色象征太阳等。白色最为高贵，象征神。（中国不太一样，比如清军八旗最早是由五种颜色来象征，红象征火，黑象征铁，黄象征土，白象征水，蓝象征天，黑由土生遂去之，后加红，黄，蓝镶白，白镶红旗。）&br&&br&&b&《雪花石膏瓶》 两河流域苏美尔文化。&/b&&br&&img src=&/5b80b274cf1e2fcfe7c7eaf3b872fd22_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&587& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/5b80b274cf1e2fcfe7c7eaf3b872fd22_r.jpg&&上面有一些动植物形象，还有母神伊南娜。&br&&br&&b&《牛头竖琴》乌尔城。&/b&&br&&img src=&/6ec0582110ead4bc7c9afdc1f985af82_b.jpg& data-rawwidth=&380& data-rawheight=&579& class=&content_image& width=&380&&&br&在乌尔城发觉的牛头竖琴（约前26世纪）就是一件工艺水平非常高的作品，琴身绘有传说中的大英雄吉尔格美士的故事。&br&&br&约公元前24世纪由萨尔贡一世建立的阿卡德王国统一了两河流域，文化落后的阿卡德人接受了苏美尔人的文化影响，这个时期的雕塑与生活开始有了密切联系。&br&&br&&b&《萨尔贡一世头像》&/b&&br&&img src=&/ee48f5ab05e5a8d1e4d04_b.jpg& data-rawwidth=&670& data-rawheight=&792& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&670& data-original=&/ee48f5ab05e5a8d1e4d04_r.jpg&&&br&以及为他的孙子&b&那拉姆·辛所作的记功柱。&/b&大约在公元前23世纪。&br&&br&&img src=&/2081ced6d81bf_b.jpg& data-rawwidth=&614& data-rawheight=&1065& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&614& data-original=&/2081ced6d81bf_r.jpg&&这时的雕塑开始有了政治属性，类似于神功圣德碑的意义。大约公元前22世纪左右，阿卡德被古丁人所灭。&br&&br&下一个雕塑的高度出现在巴比伦王国，大名鼎鼎的《汉谟拉比法典石碑》作为雕塑的形式其承载的历史意义已经远大于美学意义。雕塑本身携带大量历史信息，而且保存时间长，写实性，感染力等特点都使得它在很长一段时间里占据了艺术史的主导。&br&&br&&b&《汉谟拉比法典》&/b&&br&&img src=&/2aefd45adc_b.jpg& data-rawwidth=&673& data-rawheight=&932& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&673& data-original=&/2aefd45adc_r.jpg&&&br&亚述美术中最重要的就是浮雕的发展，最有名的&b&萨尔贡二世宫殿的守护神兽（高浮雕）亚述（公元前742～前706年）&/b&&br&&img src=&/a461bb59d80d9c72d582fa4bd72515de_b.jpg& data-rawwidth=&406& data-rawheight=&227& class=&content_image& width=&406&&&br&&br&在雕刻这件作品时专门为它多加了一条腿，从正面看它呈站立姿态，从侧面看则是行走的姿态。&br&&br&&b&《狮身人面像》&/b&&br&&img src=&/5b344ae2c0aaccef27f471e_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&358& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/5b344ae2c0aaccef27f471e_r.jpg&&&br&&b&《方尖碑》塞索斯特利斯一世时期。&/b&&br&&br&&br&&img src=&/f759db39a37c_b.jpg& data-rawwidth=&768& data-rawheight=&1024& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&768& data-original=&/f759db39a37c_r.jpg&&&br&&br&在埃及，雕塑同样占据了统治地位，除了金字塔的狮身人面像，祭祀太阳神的方尖碑等大型雕塑，大部分都是统治者雕像，以及一些体积较小的劳动者雕像。绘画则是再新王朝时期才开始大发展的，题材多样，多记录一些生活场景和社会政治情况，所以在这个时期，雕塑包括壁画等自身的历史性极强。&br&&br&西方艺术史上雕塑最辉煌的地方无疑是古希腊，古罗马。&br&爱琴文明又称克里特——迈锡尼文化，在公元前30世纪到公元前20世纪之间。出现了大量规模宏大的宫殿和祭祀的神庙，作为建筑的一部分，雕塑也得到了空前的发展。而之后的迈锡尼文化更是繁荣之极。&br&&br&著名的迈锡尼卫城是用巨石砌成的，周围约有一公里，城内层间有豪华宫殿和住宅，门上那块三角形石龛中的狮子气势雄伟，很有艺术价值。狮子门上的叠涩券，是世界上最早的券式结构遗迹之一。&br&&b&《狮子门》&/b&&br&&img src=&/7c3dece51f54c0cdeabaf9c8_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&399& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/7c3dece51f54c0cdeabaf9c8_r.jpg&&&br&接着历经传说中的荷马时期，古风时期，大约到了公元前7世纪，开始出现大量人像。这时的人不再是一个没有变化的圆柱，而是有了一定的写实性，以及匀称的比例。&br&&img src=&/caa6d995d4753a82cee8a_b.jpg& data-rawwidth=&178& data-rawheight=&200& class=&content_image& width=&178&&&br&&b&古风式微笑（archaic smile）&/b&，西元前6世纪40年代~20年代后期，男子人像雕刻主要是青年全身裸体立像，希腊人称为“库罗斯”(意为“小伙子”)。这些雕像在人体比例和肌肉质感方面都接近真实的人体，面部表情开始生动起来，现出笑容。不管何种身份和职业的人物都用这种微笑表现，成为当时统一的时代风格，后人称之为“古风式微笑”。&br&&br&之后的鼎盛时期是从公元前5世纪起，出现了最早的女裸体雕像。&br&&br&&img src=&/ff90af731e58c31268cbab4d2bc5d116_b.jpg& data-rawwidth=&479& data-rawheight=&327& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&479& data-original=&/ff90af731e58c31268cbab4d2bc5d116_r.jpg&&&br&&h1&《鲁多维奇宝座浮雕》 前460年。&/h1&&br&&br&希腊多山,矿藏丰富,除了大理石外,到处都有优质的陶土。这些自然资源给雕刻艺术与制陶业的发展提供了有利的条件。公元前一千六百年,希腊人又从东方学来了青铜冶炼的技术。从此,许多精美的塑像始用青铜来铸造了。这就构成了希腊青铜像的多产期。但由于战争频繁,这些青铜铸像大多数被化成了兵器,未能保存下来。&br&&br&古代希腊的社会活动一般在露天举行,他们的建筑也往往敞着顶,或四周饰以敞开的柱廊。庙宇内供奉神像,而纪念碑和运动员雕像一般装饰在广场上。所以大部分雕塑品是与自然融合在一起的,随时可让人瞻仰。那时,雕塑艺术是归社会共有的。&br&&br&雕刻是古希腊神庙的一个组成部分。同样,作为神庙建筑另一重要组成部分的装饰浮雕,则主要用于表现神的力量,它那戏剧性的场面更具有象征性。&br&&br&&br&同时出现了&b&男裸体。&/b&&br&&img src=&/aad3f25fef4660639dec2d_b.jpg& data-rawwidth=&242& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&242&&&br&&b&《海神波塞冬》 前460年。&/b&&br&仔细观察会发现这一时期的裸体是有阴毛的，前六世纪时没有，而且仅限于男性，运动员，主神：波塞冬，阿波罗，赫尔墨斯，巴库斯等，这是为了表现男性的魅力，关于女性的问题在&a href=&/question//answer/& class=&internal&&那些欧洲油画里的裸体女子 为啥下体都没有阴毛？&/a&这个问题里有解释。&br&&br&&br&这一时期最有名的雕塑家是菲迪亚斯，他创造了高达12米的雅典女神像。还有与他齐名的雕塑家波利克里托斯，他不仅是雕塑家还是一名理论家，他总结前人经验，把人体的各个部位的比例作为法则固定了下来。比如人头与身体的1:7比例等。这一时期的特点是英雄和理想化的形象减少了，更遵从现实，人物融入了个人感情，并带有一定的悲剧色彩。也就是从这时开始，艺术开始从雅典向外扩散，出现了不同的艺术中心。&br&&br&在希腊化之前，雕塑家开始留名，比如开菲索托斯，以及他的继承者普拉克斯特列斯等。后期的雕塑风格也不尽相同：普拉克斯特列斯安静；斯科帕斯激昂并略带悲剧色彩，后期三大雕塑家之一的利西波斯也是一个很有影响力的雕塑家。他不仅更新了1：8的人体比例，还加强了雕塑的运动感。&br&&br&&b&《刮汗污的运动员》 约公元前300年 利西波斯 &/b&&br&&img src=&/a0ceaddc2a815f31b0e2b_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&450& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/a0ceaddc2a815f31b0e2b_r.jpg&&&br&希腊化之后，因为亚历山大的远征，东西方文化开始融合，各王国的统治者一般把艺术看做是享乐的工具，而不像以往那么肩负神圣使命。为了迎合统治者的趣味，出现了很多唯美的倾向，风俗性也更常见，题材也相应扩大。&br&&br&希腊化时期的建筑崇尚华丽，普遍采用艾奥尼亚、科林斯柱式。而作为文艺复兴之前整个艺术史上雕塑艺术的巅峰，出现了。&br&&br&&b&《萨莫特拉斯的胜利女神》（Victoire de Samothrace）&/b&&br&&br&&br&&blockquote&&a href=&///?target=http%3A///view/245166.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&尼刻&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（尼克）（希腊语：Ν?κη，“胜利”；拉丁字母转写：Nike）是希腊神话中的胜利女神，她在罗马神话中对应的是&a href=&///?target=http%3A///view/26560.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&维多利亚&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（Victoria）。根据赫西俄德的《神谱》，她是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯（Styx）的女儿，也是克拉托斯（力量）、比亚（强力）和泽洛斯（热诚）的姊妹，他们都是主神宙斯的同伴。尽管出身泰坦族，她在泰坦战争中还是站在了奥林匹斯神一边，为他们带来了胜利。&/blockquote&&br&&blockquote&《萨莫特拉斯胜利女神》在传统的描述中，尼克常带有翅膀，拥有惊人的速度，但是除此之外并不具有其他特殊力量。她并不仅仅象征战争的胜利，而是代表着希腊人日常生活中的许多领域，尤其是竞技体育领域中的成功。因此她被认为是带来好运的神祇，经常作为艺术作品所表现的对象。在艺术作品中，她通常同化于其他的神，比如古希腊的雕塑家通常将她塑造为娇小的带有翅膀的形象，栖停于另一个神的手臂，或是从同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一样高飞于天空。&/blockquote&&br&&img src=&/d8a792aefe2_b.jpg& data-rawwidth=&402& data-rawheight=&600& class=&content_image& width=&402&&&br&&blockquote&据说是公元前190年左右的作品，大约是罗得斯岛的军队战胜叙利亚的安提欧克斯三世，为了谢神，在萨摩色雷斯岛的卡比利神殿树立了这尊雕像。雕像高275厘米，1863年发现于萨摩色雷斯岛。也许雕像过于庞大，博物馆里似乎找不到她合适的安身之处，于是人们把她安放在一条宏伟宽敞的阶梯的高处，让她在那里迎接来自四方的艺术爱好者。雕像的头部和手臂残缺，我们已看不到她的容貌，这是一个大遗憾。但也正是如此，人们才可以毫无禁忌地想象她是花容月貌抑或是威武豪迈。女神全身充满了生命力和雄壮的感觉。包裹身体的薄衣被大海的飞沫打湿，随风飘扬，紧贴在女神丰满胴体上，细密而又富于变化的衣褶勾勒出女神优美的曲线，给人以华丽优雅的美感，被人称为是“崇高样式”的理想化人体。这座雕像完美而健全地体现了女性肉体所包含的蓬勃的生命力，并赋予其高贵优雅雄壮的美。这是古希腊时期的典型作品，在动态和静态的平衡上发展到了顶峰。&/blockquote&&br&&br&&blockquote&在希腊化时期，表现女性人体美的雕塑日渐增多，对爱与美之神阿弗洛狄德，也就是维纳斯的歌颂更是层出不穷，其中最为著名雕像的就是这尊&b&《米洛斯的阿芙洛蒂忒》&/b&，并已经成为赞颂女性人体美的代名词。&/blockquote&&br&&img src=&/90c26e4edbd38aa2efde1d14b8407d35_b.jpg& data-rawwidth=&683& data-rawheight=&1024& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&683& data-original=&/90c26e4edbd38aa2efde1d14b8407d35_r.jpg&&&br&&blockquote&1820年2月，在爱琴海的米洛斯岛上，一个农夫在一座古墓旁整地时挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下两截，并与刻着名字的台座、拿着苹果的手腕以及其它碎片等等一道散落在附近的田地下。已懂得这是值钱的东西的农夫，立刻将它们埋于原地，并报告了在岛上的法国领事。领事稍付定金，即通知当时设在君士坦丁堡的法国大使。几乎与此同时，在爱琴海搞测量的一位法国海军士官，名叫鸠尔·丢孟·都尔维尔对此表示了更大的关注。这是一位希腊艺术的爱好者，当他看过这些雕像的部分碎片以后，认为它们是一个整体，并第一个断定这就是维纳斯的雕像。于是立刻告诉农夫，法国决定把她买下，要他不必再到处声张了。随即赶到君士坦丁堡，向大使陈述详情，促使大使下了决心并派专人前去交易。不料岛上的长老出于本岛的利益而中途插手，开会决议命农夫将雕像卖给在土耳其任职的一位希腊大官，当法国人赶到岛上时已经是雕像装船的关头了。见此情景，他们几乎要动武，命令法国船舰随时准备行动。顿时，爱琴海上战云密布。恰巧，一场暴风雨解了围。它推迟了土耳其船只的起航，为法国使者争得了斡旋的时机，他们软硬兼施，把雕像终于转到了法国船上。后来又给岛上赠送金钱，从而取得了岛上放弃雕像的誓约书。雕像顺利运抵巴黎，由于种种政治、人事方面的原因，一直推至 日，国王路易十八才正式接受献礼。从这一天开始，她便成为法国国家财产。当时的登记名称是“在希腊群岛中的米罗斯所发现的维纳斯像”，并被陈列于卢浮宫特辟的专门展室中,与蒙娜丽莎的微笑、胜利女神的雕像并称为卢浮宫三大镇馆之宝。&/blockquote&&br&&blockquote&法国获得这尊雕像时，全国一片沸腾，人们视之为国宝，并被尊称为卢浮宫的镇馆之宝。她一直为世界上所有热爱艺术和美的人们所景仰，他们都以能亲眼目睹这尊古希腊最伟大的艺术奇迹为人生一大幸事。&/blockquote&&img src=&/642488edf30a42c01fb0ac3ce6b1606e_b.jpg& data-rawwidth=&1944& data-rawheight=&2617& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1944& data-original=&/642488edf30a42c01fb0ac3ce6b1606e_r.jpg&&&br&&blockquote&&b&拉奥孔(The Laocoon and his Sons)&/b&，大理石群雕，高约184厘米，是希腊化时期的雕塑名作。阿格桑德罗斯等创作于约公元前一世纪，现收藏于罗马梵帝冈美术馆。据考证，系阿格德罗斯和他的儿子波利佐罗斯和阿典诺多罗斯三人于公元前一世纪中叶制作，1506年在罗马出土，震动一时，被推崇为世上最完美的作品。意大利杰出的伟大雕塑家米开朗琪罗为此赞叹说“真是不可思议”；德国大文豪歌德以为《拉奥孔》以高度的悲剧性激发人们的想象力，同时在造型语言上又是“匀称与变化、静止与动态、对比与层次的典范”。&/blockquote&&br&&blockquote&拉奥孔是Acoetes之子，特洛伊人，波塞冬或阿波罗的祭司。由于他结婚生子而违反了神的旨意，或是因为与妻子当着神殿中的神像交媾而犯了亵渎之罪。他在古希腊史诗中扮演的小角色是在特洛伊战争中警告特洛伊人不要接受希腊人留下的木马，但没有成功。随后他就被两条从希腊人临时驻扎的Tenedos岛上跨海而来的大蛇夺去了性命。&br&拉奥孔警告他的特洛伊同胞，不要接受希腊人留在城外的木马。在《埃涅阿斯纪》中，维吉尔让拉奥孔说出了名句Equo ne credite, Teucri / Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes，意思是“不要相信这木马，特洛伊人 / 即使希腊人带着礼物来，我也怕他们。”这句话后来衍生为一句俗语：小心带着礼物的希腊人，可以看作是西方版本的“黄鼠狼拜年——不安好心”。&/blockquote&&blockquote&对于拉奥孔可怕命运的最详细描述来自 Quintus Smyraeus 的史诗Posthomerica，它讲述的事情紧接着《伊利亚特》。维吉尔在《埃涅阿斯纪》中也采用了这个主题。按维吉尔的说法，特洛伊人没有听从拉奥孔的劝告，反而听信了香农（一个自愿留下欺骗特洛伊人的希腊战士）编出来的谎言，拉奥孔一怒之下把长矛向木马掷去。支持希腊人的密涅瓦此时派出海蛇勒死了拉奥孔和他的两个儿子 Antiphantes 和 Thymbraeus。S.V. Tracy 指出：“拉奥孔以城邦的名义将一头牛献祭给海神（201行），到头来自己却成为悲惨的牺牲（223-224行）。这个比喻很清楚，在一定程度上，他的死亡成为代表整个城邦的符号”。按照古希腊诗人 Euphorion 的说法，拉奥孔其实是因为在献给波塞冬的圣地上进行生殖活动而受到惩罚，不幸的是受罚的时机让特洛伊人将他的死误解成攻击木马的结果，于是他们把木马拉进城里，导致了灾难结局。索福克勒斯曾以拉奥孔的故事为主题创作了悲剧《拉奥孔》，现已失传。&br&拉奥孔雕像成为莱辛于1766年所著《拉奥孔》一书的中心议题。Daniel Albright 在著作 Untwisting the Serpent: Modernism in Literature, Music, and Other Arts 中以美学观点对拉奥孔的角色进行了重新分析。&/blockquote&&blockquote&除了文学著作，约翰·巴思在短篇小说 The End of the Road 中用到拉奥孔的胸像。R.E.M 乐队在专辑 Murmur 中的 Laughing 一歌中提到拉奥孔和他的两个儿子。漫画《阿斯泰利克斯历险记》中也戏仿过拉奥孔雕像的姿态。&br&一尊著名的大理石雕刻《拉奥孔与儿子们》描绘了拉奥孔之死，按照老普林尼的说法，是罗得岛的三位雕塑家 Agesander、Athenodoros 和 Polydorus 共同创作的，现存梵蒂冈博物馆。许多艺术家做过这尊雕像的复制品，其中很有名的是 Baccio Bandinelli 的作品。完整的雕像（有些根据推测加上了缺失的部分）可以在梵蒂冈、佛罗伦萨的乌菲兹美术馆以及乌克兰敖德萨的考古博物馆等地看到。&/blockquote&&br&这几乎代表了传统雕塑艺术的最高成就。 传统的雕塑因其特定的历史背景碑赋予了宏大的意义，至于怎么欣赏，这实在是无需多言的问题。只要稍微了解一点艺术史，明白其在艺术史中的地位，崇敬之感便油然而生。即便不懂艺术史，当你站在它们面前时，你必然会感到艺术的伟大，心生谦卑。&br&&br&埃特鲁斯坎人在公元前8世纪居住在意大利的西北地区埃特鲁里亚，公元前3世纪，这个地方被罗马人征服。&br&&br&&b&《母狼雕像》&/b&&br&&img src=&/7a666c2a49d90af92f8b_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&681& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&/7a666c2a49d90af92f8b_r.jpg&&&br&&br&&br&&br&&blockquote&公元前8世纪时，当时特洛伊城被希腊人攻陷后，特洛伊王子埃内亚漂洋过海，逃到意大利，以后就在那里生活，不料他的后代发生了内乱，阿穆留斯篡夺了哥哥侬多米尔的王位，并把侬多米尔赶走，杀死侄儿，强迫侄女西尔维亚充当女祭司.女祭司是不准结婚的，但西尔维亚却偷偷得和战神玛尔斯结婚，生了一对孪生子.阿穆留斯知道这事后，杀死西尔维亚，将孩子装入箩筐里，丢进台伯河.&br&幸好这时河水水位下降，箩筐被搁浅在浅滩上，两个婴儿没有被淹死.婴儿的啼哭声引来了一只母狼，母狼不仅没有吃掉孩子，反而把他们衔回山洞，用自己的乳汁细心哺养.后来，一位牧羊人发现了这对婴儿，便把他两带回家去，起名叫罗慕洛和勒莫斯.罗慕洛和勒莫斯长大后，练就一身武艺，杀死了阿穆留斯，把王位交还给外公侬多米尔.以后他两来到台伯河边早先获救的地方建立了一座新城，新城就用罗慕洛的名字命名，叫做罗马.&罗马&由&罗慕洛&的音演变而来.传说命名日在公元前753年4月21日，古罗马人就把这一天作为开国纪念日.&/blockquote&&blockquote&以后人们为了表达对古罗马历史的深厚感情，在公元前6世纪用青铜雕塑了一尊母狼像.到了公元16世纪，人们又做了两个正在吮奶的婴儿的雕像放在母狼的的腹下.艺术家赋予这只母狼很多的人情味和母爱的天性，这不仅是一个具有民族历史意味的纪念碑雕塑,也是一件珍贵的古代艺术杰作.&br&&/blockquote&罗马艺术文化属于混合性，以受当地土著民影响，二受埃特鲁斯坎人影响，三是意大利南部的希腊文化影响，之后罗马帝国扩展，也吸收了很多东方文化。&br&&br&罗马与希腊文化不不同在与，希腊大多反应民主自由，而罗马大多为帝王歌功颂德。&br&&br&&b&《奥古斯都一世像》
一世纪初。&/b&&br&&br&&br&&img src=&/92dc408b_b.jpg& data-rawwidth=&1500& data-rawheight=&2250& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1500& data-original=&/92dc408b_r.jpg&&&br&&br&希腊雕塑的题材有很大一部分来源于苏美尔神话，而罗马的战争则比神话要多的多。而且罗马属于农业国，比较实际，不如希腊人浪漫。&br&&br&希腊人临海，崇尚自由，而且从小接受美术，音乐方面的教育，而罗马人从小就开始为以后的战争做准备，接受训练，学习实用性知识和技巧。&br&&br&希腊人就追求人物形象理想化，罗马人注重写实，这在哲学上就可窥见一二。&br&&br&希腊雕塑裸体多，追求唯美，而罗马大多都是贵族，身穿华丽盔甲，受宗教和风俗影响，裸体极少。&br&&br&希腊的建筑以神庙为主，祭祀，占卜，拜神，偏精神化。而罗马在建筑上除了神庙，还花费了大量精力在公共性的建筑上，而且远比希腊的规模要大。&br&&br&&b&意大利古罗马竞技场罗马斗兽场（Colosseum）&/b&是古罗马帝国专供奴隶主、贵族和自由民观看斗兽或奴隶角斗的地方。&br&&br&&img src=&/cddac0c023b75_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&660& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&/cddac0c023b75_r.jpg&&&br&&blockquote&罗马斗兽场是在公元72年，罗马皇帝韦帕芗为庆祝征服耶路撒冷的胜利，由强迫沦为奴隶的八万犹太和阿拉伯俘虏修建而成的。　&br&还有一种说法是，将俘虏来的奴隶卖给当地的罗马人，获得了巨大的收入，从而得以支持斗兽场建造的庞大支出。而真正建造这座建筑的人，更多是拥有相当技艺的建筑师和有专业知识的工人。地理坐标41°53'25.38&N 12°29'32.47&E围墙共分四层，前三层均有柱式装饰，依次为多立克柱式、爱奥尼柱式、科林斯柱式，也就是在古代雅典看到的三种柱式。科洛西姆斗兽场以宏伟、独特的造型闻名于世。&br&罗马斗兽场是古罗马时期最大的圆形角斗场，建于公元72至82年间由4万名战俘用8年时间建造起来的，现仅存遗迹。 斗兽场专为野蛮的奴隶主和流氓们看角斗而造。&/blockquote&&blockquote&从功能、规模、技术和艺术风格各方面来看，罗马斗兽场是古罗马建筑的代表作之一。它的施工速度之快也是一个奇迹。&/blockquote&&br&在雕刻和绘画方面罗马人不会像希腊人那样进行主观处理，大多属于描摹，缺乏创造力。而且为了满足帝王和贵族对艺术的要求会过分强调艺术的数量而不重视质量。&br&&br&之后便进入了中世纪，经过早期基督教时期，拜占庭时期又到了罗马式美术时期（10世纪-12世纪）。这个时期雕刻的水平并不突出，通常作为建筑的附属物。在法国欧坦大教堂的拱角板上雕刻的&b&《最后审判》&/b&，基督的形象有点拉长，变形，这些特点都接下来的哥特式美术时期（12世纪-15世纪）做了铺垫。&br&&br&&img src=&/b56ed16cff38f3e3e40abb988fee9792_b.jpg& data-rawwidth=&743& data-rawheight=&496& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&743& data-original=&/b56ed16cff38f3e3e40abb988fee9792_r.jpg&&&br&西方美术史上的文艺复兴和文学史上的文艺复兴差不多同步，一般说美术史文艺复兴的开始源于1401年布鲁内莱斯基和吉贝尔蒂的铜门竞赛。二位的雕塑水平属于当时最高，这场竞赛由当时的佛罗伦萨政府，为了给佛罗伦萨洗礼堂的铜门订做浮雕作品，而举办的一场大规模的竞赛活动，经过评委会两年的评判，最终艺术家吉贝尔蒂在激烈的竞争中胜出。&br&&br&早期文艺复兴三杰中，有两位都是以雕塑见长，所以早期雕塑的地位确实很重要。&br&从文艺复兴盛期开始，这种情况就发生了变化，以达芬奇为首的三杰大多绘画为重，虽然有米开朗基罗再现了古罗马，古希腊时期雕塑的辉煌，但严格来说，之后的传统雕塑再没有超越前人。&br&&br&真正出现另一个高度则是在17世纪的巴洛克时期，贝尼尼，波洛米尼，瓜里尼，尤瓦拉，隆盖纳等建筑家将建筑和雕塑提升到了新的高度，而且在成就上超过了绘画。（在意大利尤为明显） &br&&b&《阿波罗和达芙妮》&/b&&br&&img src=&/4da605d1d5bd5c2aa70bb316b21f445c_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&408& class=&content_image& width=&300&&&br&路易十四}