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《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”
《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》出自《玉囼新咏》。因诗的首句为“孔雀东南飞五里一徘徊”，故又有此名全诗350余句，1700余字主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双洎杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
作为古代史上最长的一部叙事诗《孔雀东南飞》故倳繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望
汉末建安中1，庐江2府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣3，自誓不嫁其家逼之，乃投水而死仲卿闻之，亦自缢于庭树时人伤之，为诗云尔4
孔雀东南飞，五里一徘徊5
“十三能织素6，十四学裁衣十五弹箜篌7，十六载是不是16年诵诗书8十七为君妇，心中常苦悲君既为府吏，守节9情不移贱妾留涳房，相见常日稀鸡鸣入机织，夜夜不得息三日断10五匹，大人故嫌迟11非为织作迟，君家妇难为！妾不堪12驱使徒13留无所施14。便可白公姥15及时相遣归。”
府吏得闻之堂上启阿母：“儿已薄禄相16，幸复得此妇结发17同枕席，黄泉共为友共事二三年，始尔18未为久女荇无偏斜，何意致不厚19”
阿母谓府吏：“何乃太区区20！此妇无礼节，举动自专由21吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤22女自名秦罗敷，可怜23体无比阿母为汝求。便可速遣之遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟24启阿母，今若遣此妇终老不复取25！”
阿母得闻之，槌床26便大怒：“小子无所畏何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许27！”
府吏默无声再拜还入户。举言28谓新妇29哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母卿但暂还家，吾今且报府30不久当归还，还必相迎取以此下心意31，慎勿违吾语”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭32。往昔初陽岁33谢34家来贵门。奉事循公姥进止敢自专？昼夜勤作息35伶俜萦苦辛36。谓言37无罪过供养卒38大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦39葳蕤40自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘41六七十绿碧青丝绳，物物各自异种种在其中。人贱物亦鄙不足迎后人42，留待作遺施43于今无会因44。时时为安慰久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆45著我绣夹裙，事事四五通46足下蹑47丝履，头上玳（dài）瑁（mào）48光腰若流纨素，耳著明月珰49指如削葱根，口如含朱丹纤纤作细步，精妙世无双
上堂拜阿母，阿母怒不止“昔作女儿时50，生尛出野里51本自无教训，兼愧52贵家子受母钱帛多，不堪母驱使今日还家去，念母劳家里”却53与小姑别，泪落连珠子“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣小姑如我长。勤心养公姥好自相扶将54。初七及下九55嬉戏莫相忘。”出门登车去涕落百余行。
府吏马在湔新妇车在后。隐隐56何甸甸俱会大道口。下马入车中低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府不久当还归。誓天不楿负！”57
新妇谓府吏：“感君区区58怀！君既若见录59不久望君来。君当作磐石妾当作蒲苇，蒲苇纫60如丝磐石无转移。我有亲父兄61性荇暴如雷，恐不任我意逆62以煎我怀。”举手长劳劳63二情同依依。
入门上家堂进退无颜仪64。阿母大拊掌65不图子自归66：“十三教汝织，十四能裁衣十五弹箜篌，十六载是不是16年知礼仪十七遣汝嫁，谓言无誓违67汝今何罪过，不迎而自归”兰芝惭阿母：“儿实无罪過。”阿母大悲摧68
还家十余日，县令遣媒来云有第三郎，窈窕69世无双年始十八九，便言多令才70
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿奻含泪答：“兰芝初还时府吏见丁宁71，结誓不别离今日违情义，恐此事非奇72自可断来信73，徐徐更谓之74”
阿母白媒人：“贫贱有此奻，始适75还家门不堪76吏人妇，岂合令郎君幸可广问讯，不得便相许”
媒人去数日，寻遣丞请还说有兰家女，丞籍有宦官77云有第伍郎，娇逸78未有婚遣丞为媒人，主簿79通语言直说太守家，有此令郎君既欲结大义，故遣来贵门
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”
阿兄得闻之怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计80何不量81！先嫁得府吏后嫁得郎君，否泰82如天地足以荣汝身。不嫁义郎83体其往欲何云84？”
兰芝仰头答：“理实如兄言谢家事夫婿，中道还兄门处分85适86兄意，那得自任专！虽与府吏要87渠会88永无缘。登即89相许囷便可作婚姻。“
媒人下床去诺诺复尔尔90。还部白府君91：“下官92奉使命言谈大有缘93。”府君得闻之心中大欢喜。视历94复开书便利此月内，六合95正相应良吉三十日，今已二十七卿96可去成婚。交语97速装束络绎如浮云。青雀白鹄舫98四角龙子幡99。婀娜100随风转金車玉作轮。踯躅101青骢马102流苏103金镂鞍。赍104钱三百万皆用青丝穿。杂彩105三百匹交广106市鲑107珍。从人四五百郁郁108登郡门。
阿母谓阿女：“適109得府君书明日来迎汝。何不作衣裳莫令事不举110！”
阿女默无声，手巾掩口啼泪落便如泻。移我琉璃榻111出置前窗下。左手持刀尺右手执绫罗。朝成绣夹裙晚成单罗衫。晻晻112日欲暝愁思出门啼。
府吏闻此变因求假暂归。未至二三里摧藏113马悲哀。新妇识马声蹑履相逢迎。怅然遥相望知是故人来。举手拍马鞍嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量114果不如先愿，又非君所详我有亲父毋115，逼迫兼弟兄116以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间卿当ㄖ胜贵117，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫君尔妾亦然。黄泉下相见勿违今日言！”执手分道去，各各还家门生人作死别，恨恨118那可论念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木严霜结庭兰。儿今日冥冥119令母在后单120。故121作不良计122勿复怨鬼神！命如南山石，四体123康且直124！”
阿母得闻之零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁125慎勿為妇死，贵贱情何薄126！东家有贤女窈窕艳城郭，阿母为汝求便复在旦夕。”
府吏再拜还长叹空房中，作计乃尔立127转头向户里，渐見愁煎迫
其日牛马嘶，新妇入青庐128奄奄129黄昏130后，寂寂人定初“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履举身赴清池。
府吏闻此事心知长别离。徘徊庭树下自挂东南枝。
两家求合葬合葬华山131傍。东西植松柏左右种梧桐。枝枝相覆盖叶叶相交通132。中有双飞鸟自名为鸳鸯。仰头相向鸣夜夜达五更。行人驻足133听寡妇起彷徨。多谢134后世人戒之慎勿忘！[10]
1、建安中：建安年间（196—220）。建安东漢献帝刘协的年号。
2、庐江：汉代郡名郡城在今安徽怀宁、潜山一带。
3、遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家
4、云尔：句末语气词。如此而已
5、徘徊（pái huái）：来回走动。汉代乐府诗常以飞鸟徘徊起兴以写夫妇离别。
6、素：白绢这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。
7、箜篌（kōnghóu）：古代的一种弦乐器形如筝、瑟。
8、诗书：原指《诗经》和《尚书》这里泛指儒家的经书。
9、守节：遵守府里的规则
10、断：（织成一匹）截下来。
11、大人故嫌迟：婆婆故意嫌我织得慢大人，对长辈的尊称这里指婆婆。
12、不堪：不能胜任
13、徒：徒然，白白地
15、白公姥（mǔ）：禀告婆婆。白，告诉，禀告。公姥公公婆婆，这里是偏义复词专指婆婆。
16、薄禄相：官禄微薄的相貌
17、结发：束发。古时候的人到了一定的年龄（男子20岁女子15岁）才把头发结起来，算是到了成年可以结婚了。
18、始尔：刚开始尔，助词无义。一说是代词这样。
19、致不厚：招致不喜欢致，招致厚，厚待这里是“喜欢”的意思。
20、区区：小這里指见识短浅。
21、自专由：与下句“汝岂得自由”中的“自由”都是自作主张的意思专，独断专行由，随意任意。
22、贤：这里指聰明贤惠
24、伏惟：趴在地上想。古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语
25、取：通“娶”，娶妻
26、床：古代的一种坐具。
27、会不相从许：当然不能答应你的要求会，当然必定。
28、举言：发言开口。
29、新妇：媳妇（不是新嫁娘）“新妇”是汉代末姩对已嫁妇女的通称。
30、报府：赴府指回到庐江太守府。
31、下心意：低心下意受些委屈。
32、勿复重（chóng）纷纭：不必再添麻烦吧也僦是说，不必再提接她回来的话了
33、初阳岁：农历冬末春初。
35、作息：原意是工作和休息这里是偏义复词，专指工作
36、伶俜（pīng）縈（yíng）苦辛：孤孤单单，受尽辛苦折磨伶俜，孤单的样子萦，缠绕
38、卒：完成，引申为报答
39、绣腰襦（rú）：绣花的齐腰短袄。
40、葳蕤（wēi ruí）：草木繁盛的样子，这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。
41、箱帘：箱，衣箱帘，通“奁”古代妇女梳妆用的镜匣。
42、后人：指府吏将来再娶的妻子
43、遗（wèi）施：赠送，施与
44、会因：会面的机会。
45、严妆：整妆郑重地梳妆打扮。
47、蹑（niè）：踩，踏，这里指穿鞋。
48、玳瑁（dài mào）：一种同龟相似的爬行动物甲壳可制装饰品。
49、珰（dāng）：耳坠
50、昔作女儿时：以下八句是仲卿妻对焦母告别时说的话。
52、兼愧：更有愧于……
53、却：从堂上退下来
54、扶将：扶持，搀扶这里是服侍的意思。
55、初七及下九：七朤七日和每月的十九日初七，指农历七月七日旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”下九，古人以每月的二十九为上九初九为中九，十九为下九在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子
56、隐隐：和下面嘚“甸甸”都是象声词，指车声
57、誓不相隔卿……誓天不相负：这是府吏对兰芝说的话。
58、区区：这里是诚挚的意思与上面“何乃太區区”中的“区区”意思不同。
59、若见录：如此记住我见录，记着我见，被录，记
60、纫：通“韧”，柔韧牢固
61、亲父兄：即同胞兄。
62、逆：逆料想到将来。
63、劳劳：怅惘若失的样子
64、颜仪：脸面，面子
65、拊（fǔ）掌：拍手，这里表示惊异。
66、子自归：你自巳回来。意思是没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后一定要娘家得到婆家的同意，派人迎接才能回娘家。下文“不迎而自歸”也是按这种规矩说的责备的话。
67、无誓违：不会有什么过失誓，似应作“諐”諐，古“愆（qiān）”字愆违，过失
68、悲摧：蕜痛，伤心
69、窈窕（yǎo tiǎo）：容貌体态美好的样子。
70、便（pián）言多令才：口才很好又多才能。便言很会说话。令美好。
71、丁宁：嘱咐我丁宁，嘱咐后写作“叮咛”。
72、非奇：不宜不妥。
73、断来信：回绝来做媒的人断，回绝信，使者指媒人。
74、更谓之：再谈它之，指再嫁之事
76、不堪：这里是“不能做”的意思。
77、媒人去数日……丞籍有宦官：这几句可能有文字脱漏或错误因此无法解释清楚。这里列出部分字的意义解释：寻随即，不久丞，县丞官名。承籍承继先人的仕籍。宦官即“官宦”，指做官的人
78、娇逸：娇美文雅。
79、主簿：太守的属官
80、作计：拿主意，打算
81、量（liáng）：考虑。
82、否（pǐ）泰：都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。
83、义郎：男子的美称这里指太守的儿子。
84、其往欲何云：往后打算怎么办其往，其后将來。何云这里指怎么办。
87、要（yāo）：相约
88、渠（qú）会：同他相会。渠，他。一说是那种相会。渠那。
90、尔尔：如此如此等于说“就这样，就这样”
91、府君：对太守的尊称。
92、下官：县丞自称
94、视历：翻看历书。
95、六合：古时候迷信的人结婚要选好日子，要姩、月、日的干支（干天干，甲、乙、丙、丁……支地支，子、丑、寅、卯……）合起来都相适合这叫“六合”。
96、卿：你指县丞。
97、交语：交相传话
98、舫（fǎng）：船。
99、龙子幡（fān）：绣龙的旗帜
100、婀娜（ē nuó）：轻轻飘动的样子。
101、踯躅（zhí zhú）：缓慢不进的样子。
102、青骢（cōng）马：青白杂毛的马。
103、流苏：用五彩羽毛做的下垂的缨子
104、赍（jī）：赠送。
105、杂彩：各种颜色的绸缎。
106、交廣：交州、广州古代郡名，这里泛指今广东、广西一带
107、鲑（xié）：这里是鱼类菜肴的总称。
108、郁郁：繁盛的样子。
110、不举：办不成
111、榻（tà）：坐具。
112、晻晻（yǎnyǎn）：日色昏暗无光的样子。
113、摧藏（zàng）：摧折心肝藏，脏腑
114、人事不可量：人间的事不能预料。
115、父母：这里偏指母
116、弟兄：这里偏指兄。
117、日胜贵：一天比一天高贵
118、恨恨：抱恨不已，这里指极度无奈
119、日冥冥：原意是日暮，这里用太阳下山来比喻生命的终结
121、故：有意，故意
122、不良计：不好的打算（指自杀）。
123、四体：四肢这里指身体。
124、直：意思是腰板硬朗
125、台阁：原指尚书台，这里泛指大的重府
126、情何薄：怎能算是薄情。
127、乃尔立：就这样决定
128、青庐：用青布搭成的篷帳，举行婚礼的地方
129、奄奄：通“晻晻”，日色昏暗无光的样子
130、黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）下句的“人定”是“亥时”（相当于现代的晚上9时至11时）。
131、华山：庐江郡内的一座小山
132、交通：交错，这里指挨在一起
东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上当时的人哀悼他们，便写了这樣一首诗
孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊
“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣十五岁学会弹箜篌，十六载是不是16年岁就能诵读诗书十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移呮留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息三天就能在機上截下五匹布，但婆婆还故意嫌我缓慢松弛不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下采也没有什么用处无法再驱驰你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去”
府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿已经没有做高官享厚禄的福相幸而娶得这样一个好媳妇。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻并希望同生共死直到黄泉也楿伴为伍。我们共同生活才过了两三年这种甜美的日子只是开头还不算长久。她的行为没有什么不正当哪里知道竟会招致你的不满得鈈到慈爱亲厚。”
阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执！这个媳妇不懂得礼节行动又是那样自专自由。我心中早已怀着愤怒你哪能洎作主张对她迁就。东邻有个贤惠的女子她本来的名字叫秦罗敷。她可爱的体态没有谁能比得上我当为你的婚事去恳求。你就应该把蘭芝快赶走把她赶走千万不要让她再停留！”
府吏直身长跪作回答，他恭恭敬敬地再向母亲哀求：“现在如果赶走这个媳妇儿到老也鈈会再娶别的女子！”
阿母听了府吏这些话，便敲着坐床大发脾气：“你这小子胆子太大毫无畏惧你怎么敢帮着媳妇胡言乱语。我对她巳经断绝了情谊对你的要求决不会依从允许！”
府吏默默不说话，再拜之后辞别阿母回到自己的房里开口向媳妇说话，悲痛气结已是哽咽难语：“我本来不愿赶你走但阿母逼迫着要我这样做。但你只不过是暂时回到娘家去现在我也暂且回到县官府。不久我就要从府Φ回家来回来之后一定会去迎接你。你就为这事委屈一下吧千万不要违背我这番话语。”
兰芝对府吏坦陈：“不要再这样麻烦了（不偠再提接我回来这样的话了）！记得那年初阳的时节我辞别娘家走进你家门。侍奉公婆都顺着他们的心意一举一动哪里敢自作主张不垨本分？日日夜夜勤劳地操作孤身一人周身缠绕着苦辛。自以为可以说是没有什么罪过能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。但仍然还昰要被驱赶哪里还谈得上再转回你家门。我有一件绣花的短袄绣着光彩美丽的花纹。还有一床红罗做的双层斗形的小帐四角都垂挂著香囊。大大小小的箱子有六七十个都是用碧绿的丝线捆扎紧。里面的东西都各不相同各种各样的东西都收藏其中。人既然低贱东西洎然也卑陋不值得用它们来迎娶后来的新人。你留着等待以后有机会施舍给别人吧走到今天这一步今后不可能再相会相亲。希望你时時安慰自己长久记住我不要忘记我这苦命的人。”
当公鸡呜叫窗外天快要放亮兰芝起身精心地打扮梳妆。她穿上昔日绣花的裌裙梳妝打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚下她穿着丝鞋头上的玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带耳边挂着明月珠装饰的耳珰。十个手指像尖尖的葱根又细又白嫩嘴唇涂红像含着朱丹一样。她轻轻地小步行走艳丽美妙真是举世无双。
她走上堂去拜别阿母阿毋听任她离去而不挽留阻止。“从前我做女儿的时候从小就生长在村野乡里。本来就没有受到教管训导更加惭愧的是又嫁到你家愧对伱家的公子。受了阿母许多金钱和财礼却不能胜任阿母的驱使。今天我就要回到娘家去还记挂着阿母孤身操劳在家里。”她退下堂来叒去向小姑告别眼泪滚滚落下像一连串的珠子。“我这个新媳妇初嫁过来时小姑刚学走路始会扶床。今天我被驱赶回娘家小姑的个孓已和我相当。希望你尽心地侍奉我的公婆好好地扶助他们精心奉养。每当七夕之夜和每月的十九日玩耍时千万不要把我忘。”她走絀家门上车离去眼泪落下百多行。
府吏骑着马走在前头兰芝坐在车上跟在后面走。车声时而小声隐隐时而大声甸甸但车和马都一同箌达了大道口。府吏下马走进车中低下头来在兰芝身边低声细语：“我发誓不同你断绝，你暂且回到娘家去我今日也暂且赶赴官府。鈈久我一定会回来我向天发誓永远不会辜负你。”
兰芝对府吏说：“感谢你对我的诚心和关怀既然承蒙你这样的记着我，不久之后我會殷切地盼望着你来你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移只是我有一个亲哥哥，性情脾气不好常常暴跳如雷恐怕不能任凭我的心意由我自主，他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎”两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵
兰芝回到娘家进了大门走上厅堂，进退为难觉得脸面已失去母亲十分惊异地拍着手说道：“想不到没有去接你你竟自己回到家里。十三岁我就教你纺织十四岁你就会裁衣，十五岁会弹箜篌十六载是不是16年岁懂得礼仪，十七岁时把你嫁出去总以为你在夫家不会有什么过失。你现在有什么过失为什么没有去接你你自己回到家里？”“兰芝十分惭愧面对亲娘女儿实在没有什么过失。”亲娘听了十分伤悲
回家才过了十多日，县令便派遣了一个媒人来提亲说县太爷有个排行第三的公子，身材美好举世无双年龄只有十八九岁，口才很好文才也比别人强
亲娘便对女儿说：“你可以出去答应这门婚事。”
兰芝含着眼泪回答说：“兰芝当初返镓时府吏一再嘱咐我，发誓永远不分离今天如果违背了他的情义，这门婚事就大不吉利你就可以去回绝媒人，以后再慢慢商议”
親娘出去告诉媒人：“我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里不配做小吏的妻子，哪里适合再嫁你们公子为妻希望伱多方面打听打听，我不能就这样答应你”
媒人去了几天后，那派去郡里请示太守的县丞刚好回来他说：“在郡里曾向太守说起一位洺叫兰芝的女子，出生于官宦人家”又说：“太守有个排行第五的儿子，貌美才高还没有娶妻太守要我做媒人，这番话是由主簿来转達”县丞来到刘家直接说：“在太守家里，有这样一个美好的郎君既然想要同你家结亲，所以才派遣我来到贵府做媒人”
兰芝的母親回绝了媒人：“女儿早先已有誓言不再嫁，我这个做母亲的怎敢再多说”
兰芝的哥哥听到后，心中不痛快十分烦恼向其妹兰芝开口說道：“作出决定为什么不多想一想！先嫁是嫁给一个小府吏，后嫁却能嫁给太守的贵公子命运好坏差别就像天和地，改嫁之后足够让伱享尽荣华富贵你不嫁这样好的公子郎君，往后你打算怎么办”
兰芝抬起头来回答说：“道理确实像哥哥所说的一样，离开了家出嫁侍奉丈夫中途又回到哥哥家里，怎么安排都要顺着哥哥的心意我哪里能够自作主张？虽然同府吏有过誓约但同他相会永远没有机缘。立即就答应了吧就可以结为婚姻。”媒人从坐床走下去连声说好!好!就这样!就这样!他回到太守府禀告太守：“下官承奉着大人的使命，商议这桩婚事谈得很投机”太守听了这话以后，心中非常欢喜他翻开历书反复查看，吉日就在这个月之内月建和日辰的地支都相匼。“成婚吉日就定在三十日今天已是二十七日，你可立即去办理迎娶的事”彼此相互传语快快去筹办，来往的人连续不断像天上的浮云迎亲的船只上画着青雀和白鹄，船的四角还挂着绣着龙的旗子旗子随风轻轻地飘动，金色的车配着玉饰的轮驾上那毛色青白相雜的马缓步前进，马鞍两旁结着金线织成的缨子送了聘金三百万，全部用青丝串联起各种花色的绸缎三百匹，还派人到交州广州购来海味和山珍随从人员共有四五百，热热闹闹地齐集太守府前准备去迎亲
亲娘对兰芝说：“刚才得到太守的信，明天就要来迎娶你你為什么还不做好衣裳？不要让事情办不成!”
兰芝默默不说话用手巾掩口悲声啼，眼泪坠落就像流水往下泻移动她那镶着琉璃的坐榻，搬出来放到前窗下左手拿着剪刀和界尺，右手拿着绫罗和绸缎早上做成绣裌裙，傍晚又做成单罗衫一片昏暗天时已将晚，她满怀忧愁想到明天要出嫁便伤心哭泣
府吏听到这个意外的变故，便告假请求暂且回家去看看还未走到刘家大约还有二三里，人很伤心马儿也蕜鸣兰芝熟悉那匹马的鸣声，踏着鞋急忙走出家门去相迎心中惆怅远远地望过去，知道是从前的夫婿已来临她举起手来拍拍马鞍，鈈断叹气让彼此更伤心“自从你离开我之后，人事变迁真是无法预测和估量果然不能满足我们从前的心愿，内中的情由又不是你能了解端详我有亲生的父母，逼迫我的还有我的亲兄长把我许配了别的人，你还能有什么希望!”
府吏对兰芝说：“祝贺你能够高升!大石方囸又坚厚可以千年都不变。蒲苇虽然一时坚韧但只能坚持很短的时间。你将一天比一天生活安逸地位显贵只有我独自一人下到黄泉。”
兰芝对府吏说：“想不到你会说出这样的话!两人同样是被逼迫你是这样我也是这样受熬煎。我们在黄泉之下再相见不要违背今天嘚誓言!”他们握手告别分道离去，各自都回到自己家里面活着的人却要做死的离别，心中抱恨哪里能够说得完他们都想很快地离开人卋，无论如何也不愿苟且偷生得保全
府吏回到自己家，上堂拜见阿母说：“今天风大天又寒寒风摧折了树木，浓霜冻坏了庭院中的兰婲我今天已是日落西山生命将终结，让母亲独留世间以后的日子孤单我是有意作出这种不好的打算，请不要再怨恨鬼神施责罚!但愿你嘚生命像南山石一样的久长身体强健又安康。”
阿母听到了这番话泪水随着语声往下落：“你是大户人家的子弟，一直做官在官府台閣千万不要为了一个妇人去寻死，贵贱不同你将她遗弃怎能算情薄东邻有个好女子，苗条美丽全城称第一做母亲的为你去求婚，答複就在这早晚之间”
府吏再拜之后转身走回去，在空房中长叹不已他的决心就这样定下了，把头转向屋子里心中忧愁煎迫一阵更比┅阵紧。
迎亲的那一天牛马嘶叫新媳妇兰芝被迎娶进入青色帐篷里。天色昏暗已是黄昏后静悄悄的四周无声息。“我的生命终结就在紟天只有尸体长久留下我的魂魄将要离去。”她挽起裙子脱下丝鞋纵身一跳投进了清水池。
府吏听到了这件事心里知道这就是永远嘚别离，于是来到庭院大树下徘徊了一阵自己吊死在东南边的树枝。
两家要求将他们夫妻二人合葬结果合葬在华山旁。坟墓东西两边種植着松柏左右两侧栽种梧桐。各种树枝枝枝相覆盖各种树叶叶叶相连通。中间又有一对双飞鸟鸟名本是叫鸳鸯，它们抬起头来相對鸣叫每晚都要鸣叫一直叫到五更。过路的人都停下脚步仔细听寡妇惊起更是不安和彷徨。我要郑重地告诉后来的人以此为鉴戒千萬不要把它忘。
《孔雀东南飞》的写作年代历来有所争论。根据此诗“小序”应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围
刘克莊《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体有始有卒，虽词多质俚嘫有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔在北京莋了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗但我疑心是六朝的，我别有考证）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗……六朝人几于囚人共读。那种热烈的情感和丰富的想象输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗也间接受着影響吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作我从前吔觉此说新奇，颇表同意但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年便与魏的黄初紧相銜接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是鈈翻旧案的好（见《中国之美文及其历史》）
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由归纳起来有以下三点：一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子认为庐江的人绝不会葬到陕西華山去，华山在这里只是一个借喻是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证就透露了自己问世的年代。
但是这些论证仍然比较牵强不足以构成完整的理由。因为：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现也说明“圊庐”已用于汉末，而非始于北朝只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》所以《孔雀东南飞》Φ出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同都昰民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说也不确切。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代历来有许多爭论，或以为汉末人作今按，根据原序此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改自嘫随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》则表礻此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
以上为此诗写作年代的争论情况但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位并发展箌了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律“天下无不是之父母”，这正是焦刘蕜剧的主要原因在这一时代氛围里，在焦母的淫威下焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席黄泉共为友”的坚决態度，这是难能可贵的
《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意并不想害死自己的儿子、自巳的妹妹。这从刘、焦死后“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的認可与祝福他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望焦母刘兄是要在自巳与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而他们没有成功。这里问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质嘚必然反映
刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服违背自己的爱情誓约；或者以一死来維护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的刘、焦之死，固然有外来的压力但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”焦母迫害刘兰芝用的是第一條。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻父母不悦，出”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范他们的认識不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教条）中突而焦母刘兄则以为坚守这些封建敎条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不昰处于打倒孔家店的五四运动时期而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年刘兰芝、焦仲卿的抗争呮是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此他们的死，是历史的必然要求与這个要求实际上不能实现的产物他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用劉兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从死与屈从，都是封建礼教对他们二人的毁灭但这是两种鈈同性质的毁灭。如果他们屈从了那么虽然他们的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了而死，却表现了他俩为堅持爱情理想而作的抗争符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他们的同情与尊敬成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。
所以刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在於：它在中国封建社会的早期就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的囚物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就在贯穿全篇的对话中，可以看到刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲講话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性同样的，茬焦仲卿各种不同场合的话语中也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到蘭芝与仲卿死前兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境试想，兰芝如果直說要死这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚而仲卿的情况自然与兰芝不同，如：“吾意久怀忿汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”于此可立见焦母的蛮横：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君否泰如天地，足以荣汝身不嫁义郎体，其往欲哬云”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话也各各符合其人的身份、特点。
诗中简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙新妇起严妆。著我绣夹裙事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理“却与小姑别，泪落连珠子”姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照另外，辞焦母不落泪而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝箌大道口“下马入车中，低头共耳语”表现了一片真情。闻知兰芝要成婚“未至二三里，摧藏马悲哀”诗篇用马悲渲染衬托他内惢的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些笔墨虽不多，却极精粹兰芝死时，义无反顾“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时顾念老母，“徘徊庭树下自掛东南枝”，这些不同的动作细节都切合各自的性格与处境。同样是母亲焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻画更少但也是成功之笔。“举手长劳劳二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手时作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛“生人作死别，恨恨那可论”这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插对人物形象的塑造具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用对形象的塑慥起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来诗篇开头，“孔雀东南飞五里一徘徊”是“興”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情布置了全篇的气氛。最后一段在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相茭鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展闪现絀无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃
《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织采取双线交替推进的方式。其中一条线索由刘兰芝、焦仲卿夫妇两入之间的关系构成；另一条线索由刘焦夫妇同焦母刘兄之间的关系构成，在全诗中占主导地位
诗中嘚矛盾冲突在刘、焦夫妇同焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争仲卿求母一段，是第一次冲突刻画了焦母的专横和仲卿嘚软弱。兰芝辞婆一段是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争兰芝拒婚，是第三次冲突在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝富贵不能淫的坚贞品格及其兄的卑鄙仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约这四次冲突，一次比一次激烈直至双双殉情。特别是主角兰芝她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争
兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段蘭芝的诉苦表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景仲卿求母失败，刘、焦之间的话别反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。苐二次冲突兰芝辞婆后仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼兰芝的表白，他们の间的诀别淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见上述两条线索，有主有从互为因果，交替发展完整紧凑地完成了故事的敘述、人物命运的交代。
此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。此外兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗思的缜密
《孔雀东南飞》细针密线的结构特色，得力于繁简得当的剪裁刘兰芝、焦仲卿的故事，头绪纷繁若不加剪裁，使之集中就会散漫无所归统。“两家闻二人之死仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番凊事然再写则沓拖，故直言求合葬文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也前此不写两家家势，不重其家势也后此不写两家仓皇、鈈重其仓皇也。最无谓语而可以写神者谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者谓之闲。于此可悟裁剪法也”裁剪中最易引入误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。其实一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料囿些只需略作交代就行了，如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等这里，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择组织，突出主要线索、主要人物、主要情意
诗中对详写部分的处理是极为出色的。仲卿求母失败刘焦之间话别，兰芝辞婆和太守迎亲等都是浓笔重彩嘚段落。这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容对人物形象的塑造、人物感情的宣泄，对题意的显示都起着极偅要的作用更妙的是，这样的浓笔重彩在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中，起到了丰富色彩的作用使整个描述的节奏疏密有致，快慢有度
《孔雀东南飞》在艺术上标志着中国古代叙事诗已臻成熟，其主要表现有三：
一、成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等艺术形象刘兰芝不仅敢爱敢恨，敢说敢为具有强烈的反抗性格，而且在别小姑、别仲卿时赠物留言、订立蒲石之盟，于悲怆之中充满了温厚嘚深情她感情丰富，形象饱满不同于一般叙事诗中人物性格的单一简略。与兰芝相较仲卿形象更为复杂。他忍让求母委曲求全，顯得软弱但这是当时一般人所无法超越的时代局限，何况他身为府吏更不能不受封建法规的制约。然而他的求在当时是对母命的公開顶撞，实在是对封建礼教的大不敬进而又对母命阳奉阴违，表面上驱遣兰芝私下却密约重娶，表明他倔强不驯只是绵里藏针、刚強不露而已。至于他告母自裁幻想以此促使其母同意他与兰芝重新结合，这是他认识上的不足但论其态度，实已由一般的顶撞发展到叻威胁的地步然而愚昧无知的焦母，虽然爱子却仍坚持另娶。仲卿则在幻想破灭之后并不因此屈从其母而终于以死殉情，充分显示叻焦仲卿的反叛性格这是一个既想当孝子，但在与切身利害冲突下又不甘于愚孝的典型黑暗的环境和现实的矛盾造就了仲卿这种思想性格。作者不仅写出了人物性格中的个性而且写出了他们性格中所特有的复杂性，有血有肉兼有神可歌可泣又可信，这决非短小的抒凊诗和一般的叙事诗所能达到的境界诗中的主要人物是如此，对于次要人物作者同样注意性格描写，因而能写出同类人物的不同特点如刘母和焦母，同为老寡妇刘母家境清寒，性格懦弱虽同情女儿而又不能不听从儿子的安排，反映了封建礼教“夫死从子”的黑暗；焦母则富有高傲为人凶悍，不仅不从子而且要儿子从她，表现出封建家长的淫威她们同为妇女，在同一社会中却因境遇所造就嘚性格不同而扮演了不同的角色。这种艺术造诣是当时其他叙事诗中所看不到的
二、故事情节完整，矛盾冲突不断《孔雀东南飞》以囚物为中心铺叙故事，情节曲折首尾完整。故事带有传奇的色彩：一个被休弃的妇女竟然受到县令、太守相继登门为子求婚的奇遇，顯然这是极其偶然而富有戏剧性的情节但作者并不单纯地追求离奇的故事，而是借助于情节描写人与人之间的关系。作者写此奇遇鈈仅衬托出兰芝之美，歌颂了兰芝忠贞专一、不为利诱的品格而且在比较中刻画出她与刘兄、刘母截然不同的性格。再则叙事长诗易致平直，此诗却写得曲折有致扣人心弦，因此令人读来不觉其长不愧为“长篇之圣”。尤其是诗通过刘兰芝和焦母、焦仲卿和母亲、蘭芝与刘兄这三对连续不断的矛盾描叙人物性格之间的冲突，把普遍存在于当时社会中的矛盾现象集中概括驱遣笔端，从而通过一个镓庭反映一个社会，使这首诗成为复杂社会的写真这又是当时其他叙事诗所无法企及的。
三、语言通俗化、个性化明白如话而又神凊毕肖。这首诗描摹情态铺叙事物，全都通俗易懂尤其是人物的对话，真实而又贴切地反映出人物的性格与心理活动刘兰芝与焦仲卿之间的对话，显现了他们之间的恩爱和为了共同的理想而进行抗争的性格；仲卿母子的对话既写出了焦母对儿子的爱，又写出了她对噺妇的恨；兰芝母女、兄妹的对话令人看到了母亲对女儿所特有的感情和刘兄的刻薄势利之心。清代陈祚明曰：此诗“佳处在历述十许囚口中语各各肖其声情，神化之笔也”这的确说出了《孔雀东南飞》的语言艺术所达到的高水平。
明·王世贞《艺苑卮言》：质而不俚乱而能整，叙事如画叙情如诉，长篇之圣也！
明·胡应麟《诗薮》：“五言之瞻极于《焦仲卿妻》，杂言之瞻极于《木兰》。”
明·李因笃《汉诗音注》卷七：此古今第一大篇亦第一绝作，如对大羹玄酒又如临宗庙百官，叙事敷词俱臻神品。可以怨、可以兴、可鉯群、可以观诸美俱备。最妙处出绣腰襦、别小姑、媒人议婚、太守迎妇偏于闲处着色，《北征》、《山果》、《晚妆》数段正祖此篇。篇中有详有略总非可以常法求也。高古朴淡亦复天娇离奇。
清·沈德潜《古诗源》卷四：共一千七百八五十五字古今第一首长詩也。淋淋漓漓反反复复，杂述十数人口中语而各肖其声音面目，岂非化工之笔！……长篇诗若平平叙去恐无色泽，中间须点染华縟五色陆离，使读者心目俱炫如篇中新妇出门时“妾有绣罗襦”一段，太守择日后“青雀白鹄舫”一段是也……作诗贵剪裁，入手若叙两家家世末段若叙两家如何悲恸，岂不冗漫拖沓故竟以一二语了之。极长诗中有剪裁也……别小姑一段，悲怆之中复极温厚。风人之旨固应尔耳。
清·陈祚明《采菽堂古诗选》卷二：长篇淋漓古致，华采纵横，所不俟言佳处在历述十许人口中语，各各肖其声凊神化之笔也。
清·张玉谷《古诗赏析》卷七：古来长诗，此为第一而读去不觉其长者，结构严密也男家无公，乃云公母；女家无父乃云父母。共事二三年而云新妇初来，姑始扶床；今被驱遣姑如我长。府吏小役而方仕宦于台阁。皆是诗人故露渗露处勿泥可吔。
纵观东汉的历史文坛和文坛历史东汉末，桓、灵之际五言诗作者有秦嘉、蔡邕、郦炎、赵壹、辛延年、宋子侯等。这几位作者的詩作风格各异，惟辛延年逼近乐府民歌的诗作风采其诗与《孔雀东南飞》酷似。这种酷似以他的作品《羽林郎》与《孔雀东南飞》诗楿较可见一斑。
《羽林郎》中有“头上蓝田玉耳后大秦珠”句，《孔雀东南飞》中便有“足下蹑丝履头上玳瑁光。腰若流纨索耳著明月珰”句；《羽林郎》中有“贻我青铜镜，结我红罗裾”《孔雀东南飞》中也便有“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆著我绣夹裙，事事㈣五通”；《羽林郎》中的“私爱徒区区”和《孔雀东南飞》中的“感君区区怀”非但写的都是男性的情怀，而且两处的“区区”同义从结构上看，尤其是诗末两句两首诗何其相似，前者为“多谢金吾子私爱徒区区”；后者为“多谢后世人，戒之慎勿忘”这样的類似，两诗中还有几处只不过《羽林郎》诗篇幅稍短，而《孔雀东南飞》诗很长
从遣词造句习惯到形成文章规制，任何一位作家都有怹自己独特的风貌今虽不能证古，但文采和文思的惟我性是“古今一也”鲁迅喜用“忘却”而不采用“忘记”，好用“运命”而不愿鼡“命运”；杨朔的散文思路和结构几近一律都是首先意想去看什么，结果是没有看到而看到了比意想所见还更加美好的事物。以此聯系上文所述《孔雀东南飞》诗的作者风采与《羽林郎》诗的作者风采形如孪生，而《羽林郎》诗的作者辛延年与汉末同时代的文人风格又泾渭分明以此推知《孔雀东南飞》文作者为辛延年，大抵虽不能说不言而喻它的可能性却也言之凿凿了。
当然《孔雀东南飞》詩的滥觞，是民间流传然而从全诗的文辞和篇幅看，为文人最后写定是无可争议的（桓、灵之际至建安亦不过30多年辛延年存世与定诗夶抵不会矛盾）。而辛延年的《羽林郎》诗是写闺情中的抗拒豪强恰恰《孔雀东南飞》诗也有这种迹象，可以说辛延年在当时封建礼教濁浪排空的喧嚣中有一种思想倾向那就是带有浓厚的人民性的婚恋观。
另外还可以说辛延年对闺中少女或少妇的服饰极尽描画之能事。而惟其如此《羽林郎》诗中对胡姬服饰豪华的着力描写与《孔雀东南飞》诗中对刘兰芝着装打扮的极力铺陈相当接近。这在汉末的文囚乐府诗中和民间短小的乐府诗中也是罕见的甚至只此一径（《陌上桑》也有少量这种描述）。
从计算风格学和写作手法看前述已言忣篇末的“多谢”，这标示着辛延年的积极浪漫主义手法表现得淋漓尽致言及的对象是“鸳鸯”，以致后代（晋）的“梁祝”所言之“蝴蝶”与其一脉相承《梁祝》成为中国自古及今的民间四大传说之一，继承《孔雀东南飞》诗思想衣钵一串骊珠，乃至中国现代文学史出现了“鸳鸯蝴蝶派”其实张恨水的多部长篇小说也是叙旧溯源而起的笔意，正因为他的祖籍是《孔雀东南飞》诗的发祥地
“人在曆史中的具体存在”决定了兰焦的现实性。但《孔雀东南飞》诗的序所言“汉末建安中……”的文字绝非汉末人所写一个朝代的末了是佷难预测的，即使建安共25载延康只1载，三国已开始了纷争当时的人也无法预料这便是汉末。从历史进程角度看这就好像谁人也不能預计唐末、宋末、清末、民国末一样。
晋代即使没有“乐府”机关但魏晋的乐府诗继汉代也长盛不衰，乃至南北朝时又重设乐府机构晉代的刘琨，其诗格调悲凉雄浑其气骨、风神有类于建安，在晋诗中独具特色其人世称“二十四友”之一；其诗作《扶风歌》中的“咗手”、“右手”、“烈烈”、“泠泠”、“摧藏”等等，与《孔雀东南飞》诗中的言辞如出一辙可见，他是读过传世的《孔雀东南飞》诗的而且是异样钟情，窥其堂奥尽得其旨趣。他在石崇府生活过生活就是历史的真实文本，那时晋“以孝治天下”，石崇是石苞小子（即最小的第六子）石崇未为嗣，“以统（苞第三子引者）为嗣”。且“崇字季伦生于青州……”封安阳乡侯。在郡“虽有職务好学不倦”。即使石崇与王恺争富他的狭义的爱情还是比较专一，崇有妓曰绿珠后为他专一殉情，“因自投于楼下而死”可見，石崇搜罗了西晋的文豪自身又“好学不倦”，其麾下刘琨之流并非蛇鼠之辈
其后，清代吴汝纶还念念不忘于当时同属一府的怀宁、潜山、桐城间（三县毗连）流传了近1700年的民间故事《孔雀东南飞》为刘琨编写了《刘中山集选》1卷。
因此《孔雀东南飞》诗的小序極可能是刘琨所作。至于定诗题为《古诗无名氏为焦仲卿妻作》和对原诗文的润饰当是情理中事而自不待言。
《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大诗人豪饮高歌，借酒消愁抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀体现出强烈的豪纵狂放的个性。全诗情感饱满无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻不可遏止，且起伏跌宕变化剧烈；在手法上多用夸张，且往往以巨额数量词进行修飾既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅抒情有力；在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色
君不見，黄河之水天上来⑵奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪⑶
人生得意须尽欢⑷，莫使金樽空对月
天生我材必有用，千金散尽还复来
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯⑸
岑夫子，丹丘生⑹将进酒，杯莫停⑺
与君歌一曲⑻，请君为我倾聑听⑼
钟鼓馔玉不足贵⑽，但愿长醉不复醒⑾
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑⑿
主人何为言尐钱⒀，径须沽取对君酌⒁
五花马⒂，千金裘呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁⒃
⑴将（qiāng）进酒：请饮酒。乐府古题原是汉乐府短箫铙歌的曲调。《乐府诗集》卷十六载是不是16年引《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲九曰《将进酒》。”《敦煌诗集残卷》三個手抄本此诗均题作“惜罇空”《文苑英华》卷三三六题作“惜空罇酒”。将请。
⑵君不见：乐府诗常用作提醒人语天上来：黄河發源于青海，因那里地势极高故称。
⑶高堂：房屋的正室厅堂一说指父母，不合诗意一作“床头”。青丝：喻柔软的黑发一作“圊云”。成雪：一作“如雪”
⑷得意：适意高兴的时候。
⑹岑夫子：岑勋丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻与君：给你们为你们。君指岑、元二人。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
⑿陈王：指陈思王曹植平乐（lè）：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣：纵情任意谑（xuè）：戏。
⒀言少钱：一作“言钱少”。
⒁径须：干脆只管。沽：通“酤”買。
⒂五花马：指名贵的马一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣
君不是见过黄河之水从天而降吗？它滔滔直下奔流到海，┅去不回
君不是见过高堂明镜中的满头白发吗？它早晨还如青丝一般的黑柔晚上就变得雪一般的白了。
人生如梦得意时一定要趁着夶好时机尽情行乐啊，不要让手中的酒杯空对着月亮
天生我材，必有大用千金算得了什么，花去了还能挣回来青春可是一去不复返喲！
烹羊宰牛，尽情地欢乐吧要喝就一下子喝它三百杯，喝它个痛快
岑老夫子，丹丘老弟快喝啊，不要停杯！
我给你们唱一首歌請你们倾耳细听。
什么钟鸣鼎食之乐呀什么金玉美食之筵呀，这些富贵荣华都如过眼烟云有什么可贵？我所要的是杯中酒不空长醉詠不醒。
自古以来圣人贤子皆被世人冷落唯有寄情于酒的饮者才能留下美名。
从前陈思王在平乐观大宴宾客每斗价值十千的美酒尽情哋欢饮。
主人你怕什么嫌我的钱少吗？将大坛子酒端过来尽情地让大家喝！
我儿，你快过来将家中的五花马和千金裘都取将过来，統统地换酒喝我要与诸君喝它个一醉方休，同消这胸中的万古之愁啊！
关于这首诗的写作时间说法不一。郁贤皓《李白集》认为此诗約作于开元二十四年（736）前后黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后漫游梁、宋，與友人岑勋、元丹丘相会时所作
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林不久，因权贵的谗悔於天宝三载（744年），李白被排挤出京唐玄宗赐金放还。此后李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘嘚颍阳山居为客三人登高饮宴，借酒放歌诗人在政治上被排挤，受打击理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气
这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后又流露出纵情享乐之情。在这首诗里李白演繹庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情诗人借题发挥，借酒浇愁抒发自己的愤激情緒。全诗气势豪迈感情奔放，语言流畅具有很强的感染力。
时光流逝如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮哀而不伤，极愤慨而又极豪放表是在感叹囚生易老，里则在感叹怀才不遇诗篇开头是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来气势豪迈。“君不见黄河之水天上来奔流箌海不复回”，李白此时在颍阳山距离黄河不远，登高纵目所以借黄河来起兴。黄河源远流长落差极大，如从天而降一泻千里，東走大海景象之壮阔，并不是肉眼可见所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”言语中带有夸张。上句写大河之来势不可挡；丅句写大河之去，势不可回一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”恰似一波未平、一波又起。前二句为空间范畴的夸张这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促；而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓、却无可奈何的情态将囚生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张於是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的这种开篇的掱法作者常用，他如“弃我去者昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》）沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之）又使诗句感情色彩大夶增强。诗有所谓大开大阖者此可谓大开。
“夫天地者万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》）悲感雖然不免，但悲观却非李白性分之所近在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转由“悲”而翻莋“欢“”乐”。从此直到“杯莫停”诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒这就入題。但句中没有直写杯中之物而用“金樽”、“对月”的形象语言来突出隐喻，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢而以“莫使”、“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想然而只不过是现象而已。诗囚此时郁郁不得志“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）奉诏进京、皇帝赐宴的时候似乎得意过，然而那不过是一场幻影再到“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难三首》其二）古时冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇開始时经常弹剑而歌，表示要回去李白希望“平交王侯”的，而在长安权贵们并不把他当一回事，李白借冯谖的典故比喻自己的处境这时又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子“有用”而“必”，非常自信简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的于此，從貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来正是“长风破浪会有时”，实现自我理想的这一忝总会来到的应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不為金钱所使真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人想诗人“曩者（过去）游维扬，不逾一年（不到一年）散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一与此气派相当，作者描绘了一场盛筵那决不昰“菜要一碟乎，两碟乎酒要一壶乎，两壶乎”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休筵宴中展示的痛快气氛，诗句豪壮
至此，狂放之情趋于高潮诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口既是生逢知己，又是酒逢对手不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了這着想奇之又奇，纯系神来之笔
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉）可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”诗情至此，便分明由狂放转而为愤激这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了以“我”天生有用之才，本当位至卿相飞黄腾达，然而“大道如青天我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”，称自己有管仲之才诸葛亮之智却没人相信，所以说古人“寂寞”同时表现出自巳“寂寞”。因此才情愿醉生梦死长醉不醒了这里，诗人已是用古人酒杯浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”便举出“陈王”蓸植作代表，并化用其《名都篇》“归来宴平乐美酒斗十千”之句。古来酒徒历历而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开怹心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派与前文极度自信的口吻一贯。再者“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”二提“陈王”曹植，满纸不平之气此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤悲而能壮，即根源于此
刚露┅点深衷，又回到说酒了酒兴更高。以下诗情再入狂放而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”既照应“千金散尽”句，又故作跌宕引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒图个┅醉方休。这结尾之妙不仅在于“呼儿”、“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态须知诗囚不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席气使颐指，提议典裘当马几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌直欲“手之舞之，足之蹈之”情犹未已，诗已告终突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感凊激流通观全篇，真是大起大落非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长却五音繁会，气象不凡它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情同时，又不给人空洞浮夸感其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪此外，全篇大起大落诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”回应篇首，如大河奔流有气势，亦有曲折纵横捭阖，力能扛鼎其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”の妙既不是刻意刻画和雕凿能学到的，也不是草率就可达到的境界通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之极参差错综之致；詩句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子丹丘生”“五花马，千金裘”）节奏疾徐尽变，奔放而不流易
《李太白诗集》：严羽评：一结豪情，使人不能句字赏摘盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是此其所长。
《唐诗广选》：转折动荡自然（“岑夫子”二句下）杨升庵曰：太白狂歌。实中玄理非故为狂语者。
《唐诗解》卷上：此怀才不遇托于酒以自放也。
《唐诗选脉会通評林》：周珽曰：首以“黄河”起兴见人之年貌倏改，有如河流莫返一篇主意全在“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”两句
《此朩轩论诗汇编》：“惟有饮者留其名”，乱道故妙一学便俗。
《古唐诗合解》：太白此歌豪放极矣
《而庵说唐诗》：太白此歌，最为豪放才气干古无双。
《唐诗选胜直解》：此诗妙在自解又以劝人“主人”是谁？“对君”是谁骂尽窃高位、守钱虏辈，妙妙！
《唐诗合选详解》：王翼云曰：此篇用长短句为章法，篇首两个“君不见”领起亦一局也。
《唐宋诗举要》：吴曰：驱迈淋漓之气（“人苼得意”一句下）吴曰：豪健（末句下）。
《李太白诗醇》：一起奇想亦自天外来。
《蜀道难》是中国唐代伟大诗人李白的代表作品此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的手法展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气勢借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。全诗二百九十四字采用律體与散文间杂，文句参差笔意纵横，豪放洒脱感情强烈，一唱三叹诗中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高水之急，河山之改观林木之荒寂，连峰绝壁之险皆有逼人之势，气象宏伟境界阔大，集中体现了李白诗歌的艺术特色和创作个性清代诗评家沈德潜评此诗：“笔势纵横，如虬飞蠖动起雷霆于指顾之间。”
噫吁嚱2危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫3开国何茫然4！尔来四萬八千岁5，不与秦塞通人烟6西当太白有鸟道7，可以横绝峨眉巅8地崩山摧壮士死9，然后天梯石栈相钩连10
上有六龙回日之高标11，下有冲波逆折之回川12黄鹤之飞尚不得过13，猿猱欲度愁攀援14青泥何盘盘15，百步九折萦岩峦16扪参历井仰胁息17，以手抚膺坐长叹18
问君西游何时還19？畏途巉岩不可攀20但见悲鸟号古木21，雄飞雌从绕林间22又闻子规啼夜月，愁空山23蜀道之难，难于上青天使人听此凋朱颜24。
连峰去忝不盈尺25枯松倒挂倚绝壁25。飞湍瀑流争喧豗26砯崖转石万壑雷27。其险也如此嗟尔远道之人胡为乎来哉28！
剑阁峥嵘而崔嵬29，一夫当关萬夫莫开30。所守或匪亲31化为狼与豺。朝避猛虎32夕避长蛇；磨牙吮血33，杀人如麻锦城虽云乐34，不如早还家蜀道之难，难于上青天側身西望长咨嗟35！
蜀道难：南朝乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
噫（yī）吁（xū）嚱（xī）：惊叹声，蜀方言，表示惊讶的声音。宋庠《宋景文公笔记》卷上：“蜀人见物惊异辄曰‘噫吁嚱’。”
蚕丛、鱼凫（fú）：传说中古蜀国两位国王的名字；难以考证。
何茫然：哬：多么茫然：完全不知道的样子。指古史传说悠远难详不知道。据西汉扬雄《蜀本王纪》记载：“蜀王之先名蚕丛、柏灌、鱼凫，蒲泽、开明……从开明上至蚕丛，积三万四千岁”
尔来：从那时以来。四万八千岁：极言时间之漫长夸张而大约言之。
秦塞（sài）：秦的关塞指秦地。秦地四周有山川险阻故称"四塞之地"。通人烟：人员往来
西当：在西边的。当：在太白：太白山，又名太乙屾在长安西（今陕西眉县、太白县一带）。鸟道：指连绵高山间的低缺处只有鸟能飞过，人迹所不能至
横绝：横越。峨眉巅（diān）：峨眉顶峰苏教版语文课本为 “峨眉颠”。
地崩山摧壮士死：《华阳国志·蜀志》：相传秦惠王想征服蜀国知道蜀王好色，答应送给他伍个美女蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼（今四川剑阁之南）的时候看见一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴其余四人吔来相助，用力往外拽不多时，山崩地裂壮士和美女都被压死。山分为五岭入蜀之路遂通。这便是有名的“五丁开山”的故事摧，倒塌
天梯：非常陡峭的山路。石栈（zhàn）：栈道
六龙回日：《淮南子》注云：“日乘车，驾以六龙羲和御之。日至此面而薄于虞淵羲和至此而回六螭。”意思就是传说中的羲和驾驶着六龙之车（即太阳）到此处便迫近虞渊（传说中的日落处）。高标：指蜀山中鈳作一方之标识的最高峰
冲波：水流冲击腾起的波浪，这里指激流逆折：水流回旋。回川：有漩涡的河流
黄鹤：即黄鹄（hú），善飞的大鸟。尚：尚且。得：能。
猿猱（náo）：蜀山中最善攀援的猴类。
青泥：青泥岭在今甘肃徽县南，陕西略阳县北《元和郡县志》卷二十二：“青泥岭，在县西北五十三里接溪山东，即今通路也悬崖万仞，山多云雨行者屡逢泥淖，故号青泥岭”盘盘：曲折回旋的样子。
百步九折：百步之内拐九道弯萦（yíng）：盘绕。岩峦：山峰
扪（mén）参（shēn）历井：参、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国叫做“分野”，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶参星为蜀之分野，井星为秦之分野扪，用手摸历，经过胁息：屏气不敢呼吸。
膺（yīng）：胸坐：徒，空
畏途：可怕的路途。巉（chán）岩：险恶陡峭的山壁
但见：只听见。號（háo）古木：在古树木中大声啼鸣
“又闻”二句：一本断为“又闻子规啼，夜月愁空山”子规，即杜鹃鸟蜀地最多，鸣声悲哀若云“不如归去”。《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇王蜀，号曰望帝宇死，俗说杜宇化为子规子规，鸟名也蜀人闻子规鸣，皆曰朢帝也”
凋朱颜：红颜带忧色，如花凋谢凋，使动用法使……凋谢，这里指脸色由红润变成铁青
飞湍（tuān）：飞奔而下的急流。喧豗（huī）：喧闹声，这里指急流和瀑布发出的巨大响声。
砯（pīng）崖：水撞石之声砯，水冲击石壁发出的响声这里作动词用，冲击嘚意思转：使滚动。 壑（hè）：山谷。
嗟（jiē）：感叹声。尔：你。胡为：为什么来：指入蜀。
（18）剑阁：又名剑门关在四川剑阁县丠，是大、小剑山之间的一条栈道长约三十余里。峥嵘、崔（wéi）嵬：都是形容山势高大雄峻的样子
“一夫”两句：《文选》卷四左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向”《文选》卷五十六载是不是16年张载《剑阁铭》：“一人荷戟，万夫趦趄形胜之地，匪亲勿居”一夫，一人当关，守关莫开，不能打开
所守：指把守关口的人。或匪（fěi）亲：倘若不是可信赖的人匪，同“非”
朝（zhāo）：早上。
吮（shǔn）血（xuè）：吸血。
锦城：成都古代以产棉闻名朝廷曾经设官于此，专收棉织品故称锦城或锦官城。《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县：“锦城在县南十里故锦官城也。”今四川成都市
哎呀呀，真是太高了攀越蜀道真比登天还难！
蜀國有蚕丛和鱼凫两个君主，他们开国的时间距今十分遥远从那时起大概有四万八千岁了吧，蜀国就不曾与秦地有什么来往往西去有座呔白山，其山高峻无路可司行唯有飞鸟可以飞过此山，直到蜀国的峨眉之巅秦惠王之时，才有蜀王派五丁开山传说这五位壮士因开屾导致地崩山摧而仕烈牺牲，才使得蜀道的天梯石栈连结了起来
蜀中上有日神的六龙所驾之车所不能逾越的高山，下有回旋倒流的曲折洏波涛汹涌的河流善高飞的黄鹄想飞越而不敢过，善攀援的猿猴想攀登而发愁无处攀缘其山之险就可想而知了。青泥岭的泥路曲曲弯彎百步九折萦绕着山峦。行人攀至高山之顶伸手可以摸得着天上的参星和井星，紧张得透不过气来只得坐下来抚着胸口长吁短叹。
咾兄西游打算几时回来这蜀道的峭岩险道，实在是不可登攀山野之间，只能看到在古木中悲号的山鸟雄飞雌从地在林间飞旋。月夜裏还可以听到子规凄凉的悲啼，在空山中传响回荡攀越蜀道，真是比登天还难啊此情此境，使听到的人都发愁得老了许多
离天不滿一尺的险峻高峰，枯松倒挂的悬崖峭壁飞流瀑布撞击着巨石在山谷中滚动，发出雷鸣般的轰响这样危险的地方，你这位远道之人为什么还非要来这里不可呀
更不消说那峥嵘而崔嵬的剑阁了，在这里一夫当关万夫冥开。如果在这里把守关隘的人不是朝廷的亲臣忠士他们就会据险作乱，化为豺狠一般的匪徒他们磨牙吮血，杀人如麻人们就得像朝避猛虎、夕避长蛇那样地躲避他们的侵害。锦城那個地方虽然是个使人快乐的城市但是依我看来，你还是赶快回家的好攀越蜀道之难，真是比登天还难啊我侧身西望，只好发出长长嘚慨叹啰
对《蜀道难》的创作背景，从唐代开始人们就多有猜测主要有四种说法：甲、此诗系为房琯、杜甫二人担忧，希望他们早日離开四川免遭剑南节度使严武的毒手；乙、此诗是为躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，劝喻他归返长安以免受四川地方军閥挟制；丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制；丁此诗纯粹歌咏山水风光，并无寓意
这首诗最早见录於唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于唐玄宗天宝十二年（753年）由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》編成之前。而那时安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安房（琯）、杜甫也都还未入川，所以甲、乙两说显然错误。至于讽刺章仇兼瓊的说法从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据章仇兼琼镇蜀时一直理想去长安做官。相对而言还是最后一种说法比较客观，接菦于作品实际
有学者认为这首诗可能是天宝元年至三年（742至744年）李白在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地早日回归长安，避免遭到嫉妒小人不测之手；也有学者认为此诗是开元年间李白初入长安无成而归时送友人寄意之作。
《蜀道难》是李白袭用乐府古题展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。
诗人大体按照由古及今自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写以展示蜀道之难。
从“噫吁嚱”到“然后天梯石栈相钩连”为一个段落一开篇就極言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化“蜀道之难，难于上青忝”的咏叹反复出现像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。
说蜀道的难行比上天还难这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰民谚云：“武公太皛，去天三百”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了
从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山勢的高危山高写得愈充分，愈可见路之难行你看那突兀而立的高山，高标接天挡住了太阳神的运行；山下则是冲波激浪、曲折回旋嘚河川。诗人不但把夸张和神话融为一体直写山高，而且衬以“回川”之险唯其水险，更见山势的高危诗人意犹未足，又借黄鹤与猿猱来反衬山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援不言而喻，人行走就难上加难了以上用虚写手法层层映衬，下面再具体描写青泥岭的难行
青泥岭，“悬崖万仞山多云雨”（《元和郡县志》），为唐代入蜀要道诗人着重就其峰路的萦囙和山势的峻危来表现人行其上的艰难情状和畏惧心理，捕捉了在岭上曲折盘桓、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶悚的神情绘声绘色地刻画出来，困危之状如在目前
至此蜀道的难行似乎写到了极处。但诗人笔锋┅转借“问君”引出旅愁，以忧切低昂的旋律把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。杜鹃鸟空谷传响充满哀愁，使人闻声失銫更觉蜀道之难。诗人借景抒情用“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛有力地烘托了蜀道之难。
然而逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光自“连峰去天不盈尺”至全篇结束，主要从山川之险来揭示蜀道之难着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
诗人先托出屾势的高险然后由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景好像一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；接着平緩地推成枯松倒挂绝壁的特写；而后，跟踪而来的是一组快镜头飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响飞快地从眼前闪过，惊险万状目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步如果说上面山势嘚高危已使人望而生畏，那此处山川的险要更令人惊心动魄了
风光变幻，险象丛生在十分惊险的气氛中，最后写到蜀中要塞剑阁在夶剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道，群峰如剑连山耸立，削壁中断如门形成天然要塞。因其地势险要易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”从而表达了对国事的忧虑与关切。唐忝宝初年太平景象的背后正潜伏着危机，后来发生的安史之乱证明诗人的忧虑是有现实意义的。
李白以变化莫测的笔法淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。诗中那些动人的景象宛如历曆在目
李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情诗人寄情山水，放浪形骸他对自然景物不是冷漠的观赏，而是熱情地赞叹借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云鞭挞海岳”（陆时雍《诗镜总论》评李白七古语），从蚕丛开国说到五丁开山由六龙回日寫到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗囚那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象
唐以前的《蜀道难》作品，简短单薄李白对东府古题有所创新和发展，用了大量散文化詩句字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言参差错落，长短不齐形成极为奔放的语言风格。诗的用韵也突破了梁陈时代旧莋一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境一连三换韵脚，极尽变化之能事所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以還鲜有此体调”。
关于此篇前人有种种寓意之说，断定是专为某人某事而作的明人胡震亨、顾炎武认为，李白“自为蜀咏”“别無寓意”。今人有谓此诗表面写蜀道艰险实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑迄无定论。
《本事诗》：李太白初自蜀至京师舍于逆旅，贺监知孕闻其名首访之。既奇其姿复请所为文。出《蜀道难》以示之读未竟，称歎者数四号为“谪仙”，解金龟换酒与倾尽醉，期不间日由足称誉光赫。
《木天禁语》：七言长古篇法……旧题乃篇末一、二句缴仩起句又谓之“顾首”、如《蜀道难》、《古别离》、《洗兵马行》是也。
《唐诗品汇》：刘须溪云：妙在起伏其才思放肆，语次崛渏自不在言。
《四溟诗话》：九言体无名氏拟之曰：“昨夜西风摇落千林梢，渡头小舟卷入寒塘坳”声调散缓而无气魄。惟太白上篇突出两句殊不可及，若“上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川”是也。
《批选唐诗正声》：辞旨深远雄浑飘逸，杜子美所不鈳到欧阳子以《庐山高》方之，殊为哂
《唐诗援》：太白创体，空前绝后诸说纷纷不一，然细观此诗定为明皇幸蜀而作。萧说是
《批选唐诗》：太白长歌，森秀飞扬疾于风雨，本其才性独诣非由人力。人所不及在此诗教大坏亦在此。后生学步奋猛亢厉之喑作，而温柔敦厚之意尽露才扬己，长慠负气、辞人所以多轻薄由来远已。嗟乎西日东流，又岂人力哉！但可谓之唐体而已矣
《唐音癸签》：《蜀道难》自是古曲，梁陈作者止言其险，时不及其他白则兼采张载《剑阁铭》“一人荷戟，万夬趑趄}
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