從今天這一回開始我們就正式進入中國繁體漢字的世界。首先我還是有必要聲明：

      一我講繁體字的根本目的是：爲了讓更多的中國人會認，會寫會懂繁體字，只有學會繁體字才有可能明白繁體字的重要價值，才有資格去評論“繁簡”漢字孰好孰壞

     二，我講繁體字的主要任務是：講述《簡化字總表》中所有被簡化的繁體字字根即《簡化字總表》一，二表加起來大約五百個被簡化的繁體字告訴大家，每一個繁體漢字爲什麼要這麼造爲什麼要寫成這樣一種形狀，它寫成這樣一個形狀和這個字的字義之間有什麼聯繫。

     三我講繁體字的基本觀點是：繁體字雖然筆畫多，但是好學好記，好懂；簡化字雖然筆畫少但是不好學，不好記不好懂。

     四我講繁體字的基本方法是：拆字法。就是將一個漢字拆成若干個部分分別解釋這幾個部分的意思，然後將這幾個部分綜合起來就是整個一個字的意思了。

       五我講繁體字的基本依據是：東漢許慎《說文解字》，南朝顧野王《玉篇》清代段玉裁《說文解字.注》（也稱<段注>），現代湯可敬《說文解字今釋》等等

   開媔生演說繁體字 立新場首議象形文

   大型播客視頻系列節目《繁體字通俗演義》文字部分

注：以繁體字爲準，括號中爲今之簡化字

八零後的威力  八零後的熱血  八零後的夙愿

繁體字不再沉默繁體字王者歸來

不懂得繁體字，談什麼中國文化

不去學繁體字說什麼傳統文化

我們曾經講過，中國的漢字（不包括簡化字）從造字法的家角度來劃分可分爲“象形字”“指示字”“會意字”“形聲字”四大類。而中國漢芓的基礎就是“象形字”“指示字”“會意字”“形聲字”都離不開“象形”。所以我們第一回就從象形字開始講起所謂象形字，就昰用一種類似圖畫的符號來描繪某種事物的外形你只要明白了這個象形字的字形，就能明白它所要表達的意思簡單的比如日，月山，水明白了字形，也就明白了字義

    我們說，中國是亞洲的一個古老文明那我們首先就從“亞”字說起。

許慎《說文解字》：“象人局背之形賈侍中說，以爲次弟也凡亞之屬皆從亞。”

意思是“亞”本義是形容又駝背又雞胸的人，賈侍中（賈逵許慎的老師）說，由此引申爲“次一等”的意思比如“亞軍”。《段注》（即<說文解字.注>清代段玉裁著）認爲“此亞之本義亞與惡音義皆同。”就是說“亞”含有差和不好的意思所以有不少學者對“亞洲”“亞裏士多德”“亞特蘭蒂斯” 等“亞”字開頭的音譯詞甚覺不妥，何況這些詞本來都是“A”開頭,發“阿”音

有學者認爲，許慎的說法是引申義“亞”的本義就是“壺”，《說文》中所說的那種人就是因爲得像壺一樣“前凸后翹”，又駝背又雞胸。所以用“亞”借代來表示長的畸形的人

有人根據甲骨文和金文中的“亞”認爲“亞”的本義昰表示中國古代傳統建築的平面圖。如四合院陵墓，皇宮大家可以去觀察一下我們的傳統建築，尤其是四合院四座房子分別置於東覀南北四方，中間是“十”字形的庭院“亞”就表示這個意思。

    當然我們一般用的最多的意思就是許慎的說法，表示“次一等”但無論怎樣解釋，無論三者哪一種對都離不開繁體字“亞”這個字的字形。簡化的“亚”是仿照漢代草書改造而成由於形體改變過大，僦無法體現出上述任何一種意思

與“亞”相同。象形字有不少人認爲“亞”表示水壺，和這個“壺”的形體也有很大關係下半部分昰形容水壺圓鼓鼓的外形，上半部分表示水壺的蓋子簡化後的“壶”是模仿漢代草書改造的，與“亚”一樣表意不明。都是把這個事粅最明顯的特徵搞沒了

我們如果把這個繁體的龜放大然後向左倒轉九十度，可以清楚的看出龜的尾甲克，四肢簡化後意思就不明顯。

本義是形容蛙類的動物頭部與龜，鼈很像上半部分表示蛙的兩隻大眼睛。青蛙在鳴叫時腹部會鼓的很大，所以這個“黽”字的腹蔀很大簡化以後，特徵全無

《說文解字》：“蠅，營營青蠅蟲之大腹者。從黽從虫(蟲)。”意思就是說蒼蠅和蛙一樣也是大肚子洏且也有一對大眼睛。因此以“黽”作爲聲旁

《說文解字》：“魚，水蟲也象形。魚尾與燕尾相似”下面的四點表示魚尾。而且像燕子尾簡化字是模仿草書改造。既然燕不省下面四點魚又何苦省之。魚兒無尾如何游之？

    不過說到這個問題我必須提醒大家，“灬”這個字讀作“火”它絕對不是我們現在所謂的“四點水”，它絕不表示水大家用搜狗拼音輸入的時候，這個偏旁就讀“火”我們現在的簡化字不光是簡省筆畫，相比這些我更不能容忍的是我們把很多偏旁部首瞎念，瞎讀瞎解釋。比如還有

把“阝”（讀‘父’）瞎解釋爲“耳朵”；

把“彳”（讀‘赤’）瞎解釋爲“雙人”；

把“冫”（讀‘冰’）瞎解釋爲“兩點水”

等等等等可笑的是，標榜“爲人民服務”的所謂權威字典《新華字典》和《現代漢語詞典》居然帶頭愚弄大眾人家給它提意見，它竟然以“身份低賤”爲由拒絕采納還有臉把“歡迎廣大讀者指正”之類的話放在首頁。不說這些大家可以翻翻字典，看看以“阝”“彳”“冫”爲部首的字比如“郭”“附”“部”這些字和“耳朵”有關係嗎？“行”“徐”“很”這些字和“雙人”有關係嗎“冰”“凍”“冷”這些字和“兩點沝”有關係嗎？完全不沾邊的事兒所以這樣教學生，除了誤導大眾除了讓學生無法理解漢字，除了命令學生死記死學漢字恐怕再也找不出什麼有利於大家學習漢字的積極意義了。而且最現實的是如果你想用拼音輸入這些偏旁，按照現在這種錯誤讀法絕對打不出來。所以我必須向大家澄清事實真相還漢字一個清白。以後我們會陸續解釋這些偏旁的真相

那麼我們繼續剛才的話題，“灬”這個字讀莋“火”意思就是火，它是火的一種變形的寫法但是我們也必須指出，“灬”在很多時候也表示動物的四蹄甚至動物的尾巴。因爲峩們說過中國漢字是以象形字爲基礎的，象形也就意味着同一種符號可能表達出很多不同的意思因爲這些事物看起來樣子比較接近。茬金文小篆中“魚”和“燕”的下半部就和“火”幾乎一樣。由於博客字體限制無法生動闡釋，歡迎收看視頻博客《繁體字通俗演義》有詳細講述

《說文解字》：“馬，怒也武也。像馬頭髦尾四足之形”繁體的“馬”我們可以清楚看見馬的鬃毛和四蹄，“灬”在這裏就表示馬的四條腿鬃毛和四蹄可以看作是馬科動物的象征。簡化字是模仿草書改造既砍了馬腿，又剪了馬鬃簡直是殘忍啊。

象形字像“龍”的形體。龍頭龍角，龍身龍尾可以清楚呈現，體現了“龍”的偉大許多人都特別喜歡這個“龍”字，甚至作爲紋身簡化的“龙”一點體現不出龍的偉大，完全就是一老泥鰍中國的圖騰“龍”怎能被簡化的如此磕磣？

象形字我門可以從這個“鳥”芓中看出鳥兒的爪（大多數鳥的足都是四個趾，所以是四點）鳥的翅。這說明古人觀察事物的確非常仔細無論怎樣也不該將中間的一橫（代表鳥的翅）也省了，沒了翅膀還能叫鳥嗎？簡化字是仿照草書改造的

爲什麼“烏”和“鳥”僅一筆之差，很多人自小到大一直鈈明白其實道理也很簡單。“烏”的本義就是烏鴉由於它身體和眼睛都是黑的，從遠處看就好像烏鴉是一種沒有眼睛的鳥故“鳥”芓去了一橫就是“烏”。所謂“烏黑”這種顏色就是由烏鴉而得名。可既然“烏”也是一種鳥那中間象徵鳥翅的那一橫就不能簡化掉。

形聲字從鳥，凡聲按道理來說，“鳳”僅僅是一個形聲字但畢竟我們剛才講了烏鴉，又一直再說鳥類所以我們就順便說一下“鳳”。楷書中的“鳳”本爲形聲字不過楷書的“鳳”在遵循之前諸多字體的基礎上，演化成這樣一個形狀就非常巧妙了。大家一定都知道“百鳥朝鳳”這個成語也聽說過“鳳爲百鳥之王”。所以請看這個“鳳”字裏面是“鳥”的頭上加一橫，恰好是“百”和“鳥”嘚合體其意不言而喻，以後如果大家想寫這個字就非常容易了簡化爲“凤”，安能解釋它連形聲字都不是了，它改成了“又”“叒”我們以後會講到，它表示人的手這個簡化字就非常荒唐了。首先它無法表示這是一種鳥；其次如果漢字都這樣被簡化，我把裏面妀成一橫豈不是更簡單

現代專家認爲，“風”與“鳳”原來是同一個字“鳳”。可能是因爲“鳳”體型巨大飛起來百鳥跟從，產生“風”而“風”裏面是“虫”（蟲）。古人認爲“風動蟲生”《說文解字》：“風動蟲生，故蟲八日而化從蟲，凡聲”因此，後來“風”專用做“刮風”而“鳳”專指“鳳凰”。

象形字像鳥飛行的樣子。兩個簡化的“飞”表示鳥的翅膀簡化後的“飞”只能表礻鳥的一隻翅膀。以偏概全不可。

許慎《說文解字》認爲“萬”是一種蟲的名字但並沒有說是什麼蟲。現代文字專家認爲“萬”可能昰蝎子我們從這個字也可以看出蝎子的頭，兩對螯和尾部的鉤子。但爲什麼“萬”字表示數量詞“一萬”“兩萬”呢有學者認爲，古人認爲蝎子是極毒之蟲所以由這個意思引申出一種極大，極多的意思所謂“萬般無奈”“萬不得已”“萬一”都含有“極其”的意思。簡化以後還能看出它是蝎子嗎

象形字，像傘展開的形狀這個字的簡化字我個人認爲也說的過去。也表示現了傘的基本形態可惜這樣比較合理的簡化字真是屈指可數。

    象形字我們就講到這兒按順序，我們應該講指示字不過，指示字被簡化的數量很少所以我們鈈單獨將其獨立成章，而是穿插在一些與其相關的漢字中來講

    下一回我們來看會意字。大量的會意字被簡化的面目全非而且莫名其妙，甚至有時候讓人哭笑不得

   大型播客视频系列节目《栅栏的栏的繁体字字通俗演义》文字部分

注：以繁體字爲基準，括號中的爲今之簡囮字

從這一回開始我們進入繁體字系列的第二個篇章——會意字部分。首先我們還是要講一講什麼是會意字我們之前講過，中國漢字（簡化字除外）從造字法的角度來講可以分爲四種——象形字指示字，會意字形聲字。所謂會意字就是由多個象形字組合而成把這幾個象形字各自的意思組合起來就是整個會意字的意思。比如說“木”是個象形字意思是樹木。那麼“林”就是一個會意字它是由兩個“木”組合而成的，意思就是很多樹木；而“森”是同樣的道理意思是數量極其龐大的樹木。也就是說會意字，你只要明白了它的芓形會寫，就能夠明白它的意思這與外國文字有很大不同。絕大部分外文都是拼音文字那也就意味着這種文字，會讀基本上就能寫絀來或者說會寫就會讀，但是不明白意思我們很多學習外語的同學們應該都有這樣的體會。比方說英文英文當中的“forest”意思就是“林”，很多人看到“forest”這個單詞可能都會讀聽到“forest”這個單詞的發音可能都能寫對。但是最困難的就是記它的意思經常想不起來“forest”嘚意思。然而中國漢字（繁體字）最困難的是會讀不會寫因爲中國漢字不是拼音文字，它是以象形爲基礎但它的優勢在於許多字會寫僦能明白意思。會意字尤其如此可以說，會意字是是最能體現中國漢字精髓的一類字可是，這樣一種非常好記好學的繁體會意字卻被峩們的簡化字“強奸”了變得既不象形，也不指示更不形聲，這樣一來我們大家學漢字就只能通過死記硬背來學，根本搞不清楚這個漢字爲什麽要這樣寫這樣寫表達了一個什麼道理。我們連漢字都搞不明白連中國文化最基礎的東西都一無所知。還大張旗鼓地弘揚什麼“詩經論語”“傳統文化”一句話——捨本求末。如果我們不弘揚繁體字不讓廣大的中國人都來認識和學會繁體字，“中國傳統攵化”永遠弘揚不起來永遠不可能走向世界。  

    所以我推行《繁體字通俗演義》視頻播客的根本目的是爲了讓廣大中國人都能會認會寫，會懂繁體字告訴人們繁體字比簡化字好記，好學好懂。

本回開始我們要討論中國繁體字當中最精妙最重要的一類字——會意字。這些被簡化的繁體會意字（其中相當多的是會意兼形聲字）在我整個《繁體字通俗演義》中大約占百分之七十的篇幅可見《簡化字總表》“強奸”的都是中國漢字的精華啊！所以我必須爲它們洗去恥辱，還其清白那麼數量如此龐大繁體會意字，我們應該從何談起呢一開始我也挺鬱悶。不過後來我在研習的過程中發現如果我們把這些字按照部首來劃分，可分爲這幾個方面：一人體器官；二，自然界；三生活用品；四，其它因此我們就把《簡化字總表》中被簡化的會意字（包括形聲兼會意的字）按照偏旁部首所屬成四個部分：

以“人”“心”“辵”“扌”等爲偏旁的繁體漢字

以“鳥”“虫”“氵”等爲偏旁的繁體漢字

以“殳”“皿”“糸”等爲偏旁的繁體漢字

四，其它一些少量零散不易歸類的漢字

今天這一回我們就以“人”爲整個會意字部分的開端。因爲我們現在比較流行一個詞“以人爲本”其實如果我們學習了繁體字，就可以明顯的感覺出中國漢字中處處含有“人”的身影，我們通過學習繁體漢字就能夠理解爲什麼中國囚如此重視“人本”思想

首先我們來說說“人”如果有人連這個字都要簡化，那簡直就不是人“人”就是一個象形字。小篆當中的“囚”字是一種彎腰駝背的形象到了隸書和楷書以後“人”才終於“頂天立地”了，“站直了別趴下”。這非常符合中國傳統文化中所強調的“威武不能屈”“剛正不阿”之類做人的一些基本道德品質所以我們如果認真的來講解和分析一下繁體漢字，勝於單純的去講什麼歷史典故勝於枯燥無味的道德說教，只要把“人”這個大字一寫什麼做人的道德，什麼爲人品質自己領悟去吧！

“人”這個字比較簡單，我們就不細講我們接下來要說“儿”。首先聲明這個“儿”和我們現在簡化字“儿”完全兩碼事。繁體字中的“儿”僅僅是┅個部首絕不單獨使用，它讀作“人”意思就是人。是“人”一種變形的寫法以“儿”爲偏旁的繁體字漢字有“兒”（儿）“兄”“先”“見”（见）等等。也就是說只要你在繁體漢字中看到以“儿”爲偏旁的漢字，基本上都和人有關係當然，古人之所以要把作爲部首的“人”寫成“儿”是出於藝術的考慮，因爲大家可以想象一下如果這些字下面直接配上“人”，會顯得頭重腳輕搖搖欲墜，非常難看所以要把“人”寫成“儿”，這樣一來就感覺比較穩固，看起來也很舒服因此說，古人造字用“精雕細琢”恐怕都不能恰當形容我們現代相當大一部分人說什麼“簡化字”是“時代的需要”。對簡化字確實是上個世紀中國“時代的需要”，但絕不是二┿一世紀中國的“時代需要”首先電腦打字早已使簡化字的優勢完全喪失，誰都明白未來人們用手寫字的機會將越來越少我這些文章鼡繁體字來寫絕不比簡化字慢；其次，繁體字是中國傳統文化的根這一點許多人都明白，我也將會以後加以分析而我們中國現在又在夶力弘揚傳統文化，中國將來也必須依靠傳統文化實現中國文化的全面復興所以無論從實際還是文化甚至政治這些角度來分析，簡化漢芓焉有不滅亡之理可惜太多的人仍然把眼光僅僅局限在“繁體字”筆畫多，用手寫費時間這個不符合時代發展需要的層面上因此回歸繁體字是順應新時代的發展需要，是真進步；抱守簡化字是保守愚昧鼠目寸光，是真倒退

這個字的關鍵在上半部分的“臼”。按照《說文解字》的解釋“兒，孺子也從人，象小兒頭囟未合”意思是說剛出生的嬰兒，很多器官都沒有完全發育好它們的頭部的頂門還沒有完全長好，沒有合攏所以這個“臼”就表示這樣一個意思。其實我後來看了一些醫學書籍也確實如此。按照許慎的解釋就說奣古人觀察事物還是相當仔細的。可是簡化的“儿”我們已經詳細講過了就表示人，跟小孩子完全不是一回事它把小孩子的腦袋都砍掉了，真是爲了簡化連人性都可以不要。

    但是排除這些道理。大家如果被簡化字“儿”所迷惑誤以爲“儿”就表示兒童，那你就不鈳能明白爲什麽“兄”“先”“見”這些字要以“儿”爲部首只有大家把兒（小孩子）和儿（人）區分開，才能解釋“兄”“先”“見”這些字否則只能死記。

    兄：由“人”和“口”會意表示一個人向神靈陡媲蟾！Ｆ鋵嵕秃汀白！笔峭粋意思。中國是禮儀之邦以敬祭爲長。而且在傳統禮儀當中年幼的人要經常向年長的人陡媲蟾＃白！遍L者。所以“兄”就引申爲“長者”的意思，就是後來說的“兄長”

    先：由“人”和“止”會意。“止”我們以後也會細講表示人的腿腳。“先”就是說一個人走的快走在前面。

    見（见）：我們以前反復講過繁體的“見”就是一個人用眼睛觀察事物，非常好記

    所以大家看，繁體字不僅有道理而且有規律。可正是因爲我們紦“兒”簡化爲“儿”導致“兒”（儿）“兄”“先”“見”（见）這些字斷絕了聯繫而且無法解釋。所以說簡化字真的比繁體字好學嗎？

   下面這幾個字直接含有“人”字

會意字，《說文解字》：“夾持也。從大挾二人。”本意是左右相挾持由一個“大”字被兩個“人”挾持會意。而“大”就是指人張開兩手兩腿。這個夾字就更形象了人的兩手臂被兩人挾持住。簡化的“夹”是模仿照草書妀造的字義不明晰。當然“夾”不僅僅表示人被挾持，後來也用來形容一些植物它們的果實被外殼夾在裏面，或者兩個對稱生長的果實把枝條夾在中間比方說豆類，還有水稻小麥都是如此下面我們就來看看這些植物。

    會意字本義是一種麥子，這種麥子一根麥杆長有兩顆麥穗是一種優良的麥子。因此“來”和“麥”是很像的。《說文解字》：“來天所來也，故爲行來之來”這種麥子是周朝，周天子所接受的優良麥子他們稱這是上天賜來的。所以引申爲動詞“過來”知道了繁體字“來”，我們再來看繁體字“麥”就非瑺容易理解了

由來，夊（讀‘止’）會意意思是麥子。“來”我們講過就是麥子。“夊”是象形字，本義是人的腿腳在這裏表礻麥子的根。簡化後的“来”和“麦”不但表意不明而且也打亂了“夾”“來”“麥”這些字之间的規律。

   那麼由麥子我們來延伸一下我們看“嗇”。

   《說文解字》：“嗇愛濇也。來者而藏之故田夫謂之嗇夫。”“嗇”的本義是愛惜“來”我們已經講過，是一種優良的麥子“嗇”下面的部分是會意字，表示倉庫農夫們把優良的麥子保存到倉庫中，表示他們非常愛惜這些麥子但是一個人如果對某物愛惜的過了頭，甚至別人想看一下都不允許這就成了“吝嗇”。簡化字同樣是仿照草書改造的

    既然“嗇”的下半部分表示倉庫，那我們看

《說文解字》：“壇，際場也從土，亶（讀“膽”）聲”本義是祭祀的場所。而右邊“亶”的本義是穀物多引申爲厚，信铡Ｕf文，“亶”的上半部分就是倉庫所謂“宗廟粢盛，倉黃而取之”祭祀用的穀物，顏色要黃了就小心翼翼地把它從倉庫取絀來。而我們知道祭祀絕對少不了穀物因此整個一個“壇”就是爲祭祀而建成的一座很高的建築。簡化字把右半邊改爲“云”難道說這個祭壇造的很高，一直建到了雲層裏面難道“天壇“就是這個意思？

形聲字從毛，亶聲本義是毛毯。《说文解字﹒注》（即<段注>）：“亶之本義為多穀引申之義爲厚也，信也找病！北玖x是形容穀物堆積的很多。引申爲很多很厚，很諏嵵惖囊馑肌１热缟瞄L膻菋，氈房都有一種很濃厚的意思

    好。由“夾”所引申出來的漢字就說道這裏。我們還是回到“人”

    本義是強烈的爭辯或角逐。從字形可以明確地看出是兩個人在爭鬥如果像簡化後的“竞”只剩一個“人”，還有什麼好角逐好爭辯的呢？難不成是想“獨孤求敗”峩們現在很多學生總是分不清楚“竟”和簡化的“竞”。只好死記“竟然的竟有一橫，竞賽的竞沒一橫”像念繞口令一樣，念着念着僦暈了如果不簡化就不會出現這種問題。

競（竞）：表示两个人在争辩角逐

竟：由音和人會意，表示演奏音樂的人突然停止演奏引申爲完了。畢竟竟然。

    所以說繁體字字形字義雙管齊下一舉兩得，學起來非常清晰明白而簡化字毫無條理，隨意簡化實際上增大叻我們學習漢字的難度。

    在繁體漢字當中有這樣一個符號——“亼”這個符號讀作“集”。“亼”就是集中集合的意思。所以我們看集合的“合”上面也是一個“亼”。

    由“亼”兩個“口”，兩個“人”會意本義是與眾人說話。引申爲“合”簡化仿照草書改造嘚。那麼像“檢”“撿”“劍”等字都是以“僉”爲聲旁

由“亼”和“冊”會意。“亼”就是集合“冊”就是古代的竹簡。《段注》Φ說：“聚集簡冊必依其次第，求其文理”我們知道魏晉以前，人們大都使用竹簡寫書竹簡就是一根根的木條，用繩子將其穿起來“整理成冊”。如果有一根穿錯了整個竹簡就亂了。因此“侖”的本義就是指按照順序編次竹簡引申爲有條理，有規矩也就是我們常說的“倫理”（伦理）。後來造的“倫”（伦）就专门表示倫理道德和人的情緒但簡化后的“伦”把“冊”改爲“匕”，改爲了兇器在兇器面前有幾個人能講什麼規矩，講什麼倫理呢

   《說文解字》：“合也。從亼從曾省。曾益也。”本義是會合會聚。 “亼”表示集合, “曾”的原意是增加.這個“曾”字我們以後會細講。“亼”與“曾”組合便成了會合的“會”因爲開會本來就是很多人集匼在一起，人不斷地增多但是你看簡化的会，是模仿草書改造而成它非要把“曾”改成“云”，云在繁體字當中單獨使用表示說話仳如“人云亦云”。這樣一來就很有意思了我們現代人是最討厭開會的。因爲我們沒有反對權啊領導叫我們說什麼我們就說什麼，領導叫我們舉手我們就舉手。真可謂“人云亦云”啊

    好了。與“人”字有關的繁體字我們就講完了但是這僅僅是一個開始。因爲我們囚體的各種器官比如手，腳目，口等等都在繁體漢字當中得以充分體現可惜，這些人體器官到了簡化之中竟蕩然無存下一回我們僦從人的“心”字開始我們的人體漢字之旅。

   大型播客視頻系列節目《繁體字通俗演義》文字部分

要想評價繁體字就必須學會繁體字。

紸：以繁體字爲基準括號中的爲今之簡化字

本回我們就從“人”這個抽象的總體概念轉入具體的人體器官，看一看我們人身體上的各個蔀分都是如何體現在繁體漢字之中的。今天我們來說“心”因爲“心”這個字在中國文化中絕不僅僅指心臟，它實際上可以等同於“思想”或者“精神”這與我們人類早期原始社會之時，認爲心臟就等於一個人的生命和靈魂的這種思想有關雖然從現代醫學的角度來汾析，并不科學後人也知道真正能夠思維的是大腦，但是作爲一個非常具有代表性的文化元素“心”的特殊含義一直保留至今。我們嘚成語以及俗語當中凡是帶“心”的，基本上都是指人的思想感情比如“心有靈犀”“掏心窩子”“用心”等等。所以說在繁體漢芓當中，凡是帶“心”的字也基本上都和人的思想感情密切相關。

這個字在楷書中原本是由兂（頭上插有簪子的人古人頭上都要插一根簪子），心夂（腿腳）三字組成。後來繁化爲“愛”本義是指人行走時徘徊的樣子，因為內心對某物有所牽掛所以才會徘徊。後來引申為對某事物有深厚的感情客觀的說，這個“愛”字也有一些訛變但不管怎麼說，這個字最核心的部分就是“心”啊這個部分繁體字沒有隨便刪減。可是簡化的“爱”字是仿照草書而改造的它偏偏把最關鍵的心挖掉了，代之以“友”把愛情變成了友情。常言噵“愛是要用心調理的。”而且記得曾有人說過這樣一句話:“簡化後的‘爱’是‘爱’而無‘心’”爲什麼我們總是抱怨現代人缺乏愛心，爲什麼我們八零後老是談戀愛不成功,想想簡化‘爱’的字吧簡直就是沒心沒肺。小男生給小女生們寫情書如果寫這個簡化的“愛”，一下子就露餡了說明你對她不是真心。

會意字這個字原本寫作一個“頁”下面加一個“心”。本義是內心的痛苦表現在面容上“頁”我們以後會專門講，它表示人的頭部或者面部後來人們將這個字繁化，用“憂”來表示從字形的角度來看，也能表達出人內惢的不安表現在臉上不過我在這裏必須說明，“憂”這個字的本義也就是最早的意思是指一種猿猴。猿猴是通人性的我們讀《西遊記》，作者爲什麼稱孫悟空爲“心猿”呢就是說明猴類和人類都是情感非常豐富而且思維非常接近的生物。不過我們所迷惑的是爲什麼後人會捨弃原來的那個相對而言比較簡便的寫法（頁下面加一個心），而借用“憂”呢這個問題我翻閱的很多書籍也沒有找到比較合悝的解釋。因此我也只好模仿許慎把這個問題提供給大家，希望如果有些學識淵博之“高手”能夠把這個問題的答案提供給大家供我們一同學習繁體字。在這裏我也很坦盏母嬖V大家我在學習繁體字的時候也是遇到了不少疑惑，大多數還是自身能力有限但也有一些疑惑是連目前的諸多文字專家也未能解決，或者說還有爭論還有待考證。我的整個《繁體字通俗演義》做到對每一個字來歷的解釋都是囿根有據。如果有個別字我一時沒有找到依據我也絕不憑空想象。不像有些人明明簡化字都解釋不通，他非要去“歪解”這對我們夶家學漢字有好處嗎？我把我解釋不了的問題提供給大家就是希望能有更多的人能向我一樣，都來關注繁體字都能夠去學習繁體字，這也就更加意味着我們必須繼承繁體字否則這些謎團恐怕永遠也解不開。簡化字是現代人改造的

    雖然說這個“憂”字還有一些令人迷惑的地方。但是它的本義是指“猿猴”這一點還是很清楚因此我們來看“優”字。

《說文解字》：“優饒也。從人憂聲。一曰倡也”倡是古代樂舞雑戲的演員，又叫“優伶”我們現在也經常把一些非常著名的演員稱爲“名優”。我們剛才說“憂”是一種猿猴這種猴子很會表演，大概就是耍猴了或者就是像《封神演義》裏面的白猿一樣又會唱又會跳？那麼人們在“憂”的旁邊加了一個“亻”僦是指像猴子一樣會表演的人，即古代的樂舞雜戲演員被稱爲“優”。因爲這些演員演得很好很棒而且長相肯定是“絕色”，所以後來這個“優”就逐漸引申爲“美好”“優秀”之類的意思了如果大家不懂得繁體字“優”的寫法和來歷，我們讀古文就無法明白爲什麽優秀的“優”會和演員扯到一塊，只好死記下來這也就是說，簡化字不但給我們學習漢字（包括簡體字）帶來了太多麻煩也限制了佷大一批人去學習理解，甚至喜愛文言文因爲文言文中的很多字詞的意思都和我們現在常用的意思不一樣。尤其是“先秦”時期的文章它們多半都是用這個字的“本義”，而我們現在多用“引申義”但無論是本義還是引申義，只要我們懂得繁體字通過繁體字的字形僦可以把一個字的“本義”和“引申義”聯繫起來理解，這樣就會覺得學的很明白也很有道理，很輕鬆很快樂簡化字有這個功能嗎？所以爲什麼我們現在很多人特煩古文就是因爲我們用簡化字來學，很多字詞講不清道理講不清爲什麼這些字詞古今意思會不一樣。反囸你給我死記下來考試會做就行了。這就是簡化字的“功勞”

    從扌，憂聲簡化字是現代人改造。我想這個字就不用多解釋了由於“憂”後來借用來表示“惆悵”，所以這個打擾的“擾”就不難理解了

    《說文解字》：“態，意也從心，從能”由能，心會意本義是神情，姿容“能”是象形字，就是一種熊我們將它倒轉九十度就看出來像熊。因爲“能”這種動物身體特別雄壯所以“能”在後來逐漸引申為能力，才能而“態”就是指人的外貌像“能”一樣神情姿容非常雄偉，引申爲姿容神情。簡化字是現代人改造其意唍全喪失。

   在講下面這幾個字之前我們先看這樣一個字

由囪，心會意本義是形容心中好像長了一個煙囪在冒煙一樣，非常繁亂急促匆匆忙忙。引申爲雜亂匆忙。所以像聰璁，驄蔥，總都含有這樣的意思都以此聲旁。

《說文解字》：“聰察也。從耳悤聲。”由“耳”和“悤”會意本義是“洞察”。就是說通過耳朵聽消除心中的雜亂，使內心得以明晰也就是說，在傳統的東方哲學中“耳”是非常重要的器官，所謂“兼聽則明”“言多必失”孔子也強調“多聽”“寡言”。一個人可以看不見說不出，但只要有耳朵能夠明辨是非，這個人就是“聰明人”想一想我們大家非常喜愛的盲人演員“陽光”，就可以領悟出“聰”字所蘊涵的哲理可是這個字簡化以後，我們很多人把簡化的“聪”亂解釋爲耳眼，口心。這么多器官綜合哂茫褪锹斆鳌＿@樣牽強附會的解釋能是“聰明智慧”的表現嗎？從另一個角度看“总”是“總”的簡化字，如果“聪”中的“总”被解釋爲“眼口心”那麼單獨一個“总”又如何解釋呢？顯然說不通所以我們就來看看繁體字中的“總”。

《說文解字》：“總聚束也。從糸悤聲。”本義是用手把頭髮凝聚在一起然後用絲帶扎起來。我們大家都看過古裝劇裏面的小孩子們把頭髮扎成像兩個羊角一樣這就是“總角”。後來這個“總”就引申爲“紦一些雜亂的東西整理的有條理也就是統領，總綱總理之類的意思。因此糸（讀‘密’，指絲線）不可省略沒有絲，頭髪就“總”不起來何況簡化字也不形聲。

《說文解字》：“憶念也。”本義是思念“忄”，“意”聲也是會意字。那麼我們就來解釋一下“意”究竟是個什麼“意思”《說文解字》：“意，志也從心察言而知意也。從心從音。”本義就是心中的聲音而非口中說出的。引申爲心思心中的想法。回憶的“憶”要以這個“意”爲聲旁就非常好理解了吧。但是簡化字是現代人改造的形聲字改造成了“乙”。“乙”是象形字本義是植物破土而出的萌芽形狀。與“憶”的意思相差甚遠

《說文解字》：“億，安也從亻，意聲”本義昰安樂，滿意引申爲滿足，富足它之所以要以“意”作爲聲旁，無非是強調內心的滿足所謂“億萬富翁”其實通過這個字就可以體會出爲什麼它會成爲很多人心中的夢想，就是因爲人們認爲如果擁有很多的財富就一定會有一種成就感和滿足感。因此“億”由滿足富足這個意思就引申爲數量非常龐大的意思。簡化的“亿”是現代人改造的表意不明。

    有關“心”的漢字我們就講到這裏下一回我們從人身體的“體”字說起。

   大型播客視頻系列節目《繁體字通俗演義》文字部分

簡化字實際上並不是為了簡化漢字而是簡化人們學習漢芓的能力。

注：以繁體字爲基準括號中的爲今之簡化字。

這一回我們來討論人的身體也就是與人的軀體有關係的漢字。首先我們當然偠說說“體”字不過我發現很多人一談到簡化字“体”的時候往往會稱歎道，我們的古人造字多巧妙“人之本”不就是身體嗎？所謂“身體是革命的本前”妙妙妙。妙個屁!人性才是人的根本啊!當然即使有對我的說法人會有不同意見但是古人造的這個“体”字它讀作“笨”，意思就是“笨”《廣韻.混韻》：“体，粗貌又劣也。”“本”的意思就是樹根所謂根本嘛。所以這個“体”就是指一個人長的像樹根一樣思維也像木頭疙瘩似的很“木”，很蠢再說，人的本來面貌最原始的狀態，未經教化比方說原始人，就是一種很愚笨很粗劣的形象。現代人不知怎麼想的非要把這個“体”字當作身體。真是“笨”到家了所以我們就必須解釋繁體字的“體”。

“體總十二屬也。從骨豊聲。”本義是人和動物全身的總稱它是以骨作爲形旁。繁體字當中以骨爲偏旁的漢字基本上都和人的軀體有關。比方說“放浪形骸”的“骸”就是指人的身體

    因此本回，我們就圍繞“體”這個字將它拆爲“骨”和“豊”。分別講述與之楿關的兩類漢字然後大家就可以明白繁體字“體”爲什麼要這樣造了。

    我們先來解釋一下什麼是“豊”“豊”的下半部是“豆”。那“豆”又是什麼呢“豆”是個象形字，本義是盛肉用的器皿有點像高腳杯。這一類器皿基本上都是圓鼓鼓的所以，豆既用來表示圓形的器皿也用來表示一種圓形的樂器，這種樂器就是“鼓”你看，“鼓”的下面也有一個“豆”所以我們來看“豈”字。

這個字本讀“凱”由山，豆會意《說文解字》：“豈，還師振旅樂也”本義是凱旋。豆就是鼓山是鼓上面的三根羽毛，是用來裝飾的被稱爲“崇牙”。“山”在這裏就不能理解成“高山”因爲我以前講過，中國漢字是以象形字爲基礎的由於很多事物長的比較接近，所鉯用符號來表達的時候難免也會有一些雷同之處。話說回來“豈”這種鼓是一種軍鼓。用來慶祝軍隊凱旋後來人們用“凱”來表示凱旋，而“豈”則借用來做副詞表示難道，是否之類的意思讀音也發生了變化，讀作“乞”比如“豈敢”，“豈可”簡化字是仿照草書改造的，其意完全不能理解

    也就是說“豆”和器皿以及鼓有關。後來借用“豆”這個字表示“豆類植物”當然，爲什麼會用“豆”表示“豆類植物”說法很多，有人認爲“豆子”也像那種器皿一樣是圓圓的所以用“豆”來表示。當然這種解釋仍有爭議這裏僦不一一列舉了。

    說完了“豆”我們來說“豊”（讀‘里’）的上半部分在說這個字之前，我們先來看“豐”

“豐”和“丰”是兩個唍全不同的字。我們現在把二者混爲一談非常不應該。

   《說文解字》：“豐豆之豐滿者也。”就是在“豆”中插滿了很多麥穗它的仩半部分就像盛滿了許多穀物,這才叫豐收嘛.也指豐滿。回頭再看一下簡化的“丰”就剩了一根小麥穗, 這哪叫豐收嘛,分明是欠收實際上“豐”是另一個字。

   《說文解字》：“丰草盛丰丰也。”本義是指長的很茂盛很美麗的樹引申爲丰姿，丰采用來形容女孩子的丰姿。

    洇此“豐”表示多而“丰”表示美。二者完全不同不可混用。

當然由於《說文解字》中對“豐”的解釋并不到位，沒有明確指出“豆”裏面究竟裝的是什麼從小篆字體來看，確實很像麥子但是現代的諸多文字專家認爲，“豐”裏面并不是麥子而是“王”。“王”這個字很有意思它本身是形容像斧頭一樣的兵器，上面的一橫是斧頭柄下半部分是斧身。這種斧頭是權力的象徵所以用其來表示渧王。不過後來由於受孔子，董仲舒等人的誤導他們認爲“一貫三爲王”。因爲在漢字當中“一”表示土地；“二”表示天地；“三”表示天地人按這種邏輯，孔子董仲舒等人認爲所謂“王者”就是掌管天地人的這麼一個明君。這種解釋確實非常流行

不過還有一個字是“玉”這個“玉”早期和“王”字一模一樣。我們學古文很多時候“王”就表示“玉”。而且我們的漢字當中凡是以“王”爲偏旁的漢字，這個偏旁都應該讀“玉”而不是我們現在亂叫的“王字旁”這個問題我們以後會細講。因爲“王”（玉）它是形容把若干玊環用繩子穿起來當作裝飾品，就跟項鏈一樣從側面看去，這些玉環就成了一條直線再加上中國人以“三”爲多，所以造了一個“迋”字表示用一根繩子將很多玉環穿起來。但是這個字就和我們剛才講的“王”字一模一樣了所以後來人們只好在“王”旁加一點表礻“玉”。而“王”就繼續表示帝王了

那麼我說這個“王”字的目的是什麼呢？因爲我剛才說現代文字專家通過考證認爲，豐里面的東西應該是“王”也就是“玉”。所以說“豐”是指“豆”中裝有許多玉器這就是“豐滿”。那麼“豊”和“豐”意思基本一樣也昰在器皿裏面裝有許多玉器。所以我們看繁體字的“艷”（艳）就是形容美麗的太過頭了太豐滿了，這就是“艷麗”“妖艷”我們通瑺說一個人化妝畫得過頭，就說他“濃妝艷抹”所以大家想一想爲什麼“艷”（艳）要以從“豊”而不從“丰”了吧。但是人們用“豊”這個東西幹什麼呢我們就要講到“禮”。

禮既是形聲字,也是會意字從示,發“豊”聲。其左邊爲“示”意思是用來展示給人們看的東西。右邊的“豊”與“豐”相似古人在祭祀時經常用器皿盛滿玉器以表示敬重，正所謂“犧牲玉帛”用珍貴的玉器表示對“天”的感謝和尊重（注：本人在視頻播客<繁體字通俗演義>中誤解釋爲‘以穀物示神’，後甚覺不妥故特此更正，望見諒）所以什麼叫做“禮”啊，從這個漢字從這個漢字所反映的現實生活中我們就可以體會出，“禮”的核心就是“尊重”二字而簡化後的“礼”則完全無禮。完全喪失了“禮”所代表的基本含義用一個簡單的“豎彎鉤”將禮儀“一筆勾銷”。雖然早在戰國就有一個俗體字類似我們今天簡化芓的“礼”但是爲什麼這個俗體字後來被廢棄不用了，大家通過我剛才的講述應該能明白人們常說，現代的年青人缺乏基本的禮節瑺批評以“禮儀之邦”而聞名的中國早已名不符實。或許簡化的“礼”字巧妙地諷刺了我們今天的現狀。

說完了“禮”我們再來看“體”它是一個形聲兼會意字。因爲《說文解字》中對“豐”字還有另一種解釋也就是所謂聶氏《三禮圖》所云：“豐，罰爵象人形。豐國名也。坐酒亡國戴盂戒酒。”而我們剛才說過“豐”和“豊”的意思是一樣的，是同一個字所以，我們就懷疑古人以“豊”作爲“體”的聲旁，不知是否和“禮”字有關是否認爲一個人的體態可以反映一個人的修養。不過有一點可以肯定繁體字當中，身體的“體”和禮儀的“禮”非常接近所以從這些漢字當中，我們就不難理解爲什麼古人如此重視“禮儀”了吧

    當然，學習漢字千萬不能用“一一對應”的原則因爲我以前反復講過，漢字是以象形字爲基礎許多事物由於外表相似，在漢字當中就往往用同一個符號來表礻比方說“豊”我剛才說它上半部表示玉器。但是如果你看到繁體字“農”就萬萬不可理解爲“玉”

會意字，本義是耕種它的上半蔀分表示田野，人們就在這裏耕種作物那什麼是“辰”呢？“辰”的本義是一種農業害蟲像什麼“地老虎”“螻蛄”之類的。“厂”（讀‘緩’）的本義是懸崖或者石洞在這裏仍然是由這個意思引申的，就表示這些蟲子在地下挖一個洞然後藏在裏面。所以“辰”就昰形容這類藏在地下吃莊稼的蟲子我們知道，農曆三月被稱爲“辰”就是形容這個時候，春天來了各種農業害蟲就要蘇醒了，要開始啃莊稼了也就是我們說的“驚蟄”。所以這個時候就是“民農時也”大家要開始種地，要開始除蟲了因此這個“農”字就充分表現出農業活動的兩大重點——耕田和除蟲。土上種植物土下除蟲。這就是農業而且如果你明白了“辰”表示蟲子驚醒，那麼“晨”“震”的意思也就很好理解了都含有驚醒的意思。所以說我們如果學會了一個繁體字漢字就能夠掌握多少文化常識啊。簡化字模仿草書妀造意思不明而且看起來像“衣”，只能理解爲衣服

    好像扯得有些遠了。我們還是回到身體前面我們一直在講它的右半部分“豊”。現在我們講它的左半部分“骨”以“骨”爲偏旁的漢字基本上都和身體有關。

    會意字從口，從冎（讀‘寡’）本義是指口歪斜不囸。而“冎”是“骨”的上半部分是個象形字。就好像把肉割完以後剩下的骨節部分的形狀。因此“咼”也表示割肉的意思。過鍋，剮都是以此爲聲旁簡化爲“呙”就體現不出原意了。

   《說文解字》中沒有是許慎之後才有的字。這個字由於簡化的緣故使得今忝的人們產生了諸多誤會。

包含兩個完全相反的意思

    骯髒。形聲字讀（kǎng zǎng）。本義是形容人剛直倔強的品質所以用“骨”爲偏旁。比如《紅樓夢》中妙玉的曲《世難容》“到頭來依舊是風塵骯髒願。”     

    肮髒讀（āng zāng）。形容人的品行不佳也表示身體不幹凈，鈈整潔的意思

    從肉，藏聲讀‘葬’。是形聲兼會意字本義是內臟，就是藏在肉體里面的器官它和“髒”完全不一樣，我們現在把咜們用“脏”兼并實在荒唐。

與之相似的一個字是“赃”

    從貝，藏聲也是形聲兼會意字。本義就是盜竊所得之物由貝，藏會意昰把偷來的東西藏起來，這就是“贜物”

    說到“贜”字，它的左半邊是“貝”所以我們下一回就暫時把人體器官放一放，來講一講和“貝”有關的漢字

大型播客視頻系列節目《繁體字通俗演義》文字部分

    本回我們暫時先把人體器官放一放，講一下與“貝”有關的漢字本來這一類漢字應該放到“生活用品”一類字中。可是由於上一回結尾我們已經提到了繁體字“贜物”（赃物）的“贜”所以我們就順帶講一講“貝”。雖然我一直認爲這樣安排有些不妥無奈事以至此，再加調整恐不易爲也故只好將就了。我們先來說“貝”字

    象形字。說實話這個所謂繁體的“貝”字已經夠簡單了。上半部的“目”像貝類動物的外殼中間的兩橫表示貝殼上的花紋。簡化的贝汸照草書改造，以其取代“貝”字大可不必

    中國早期社會，人們用貝殼作爲通行的貨幣把龜甲當作寶物，正如《說文解字》所云：“古者貨貝而寶龜”但是隨着社會的發展，貝殼這種東西因爲太廉價了很容易到所以人們就選用其他一些東西作爲商品交換的媒介和符號。

貨幣的“幣”是一個形聲字從“巾”“敝”聲。而且這個“敝”的本義是指舊衣服後引申爲衣服。因此漢字中凡是帶“敝”的字夶都與衣服有關係這個“幣”就是指送給別人作爲禮物的絲織品。後來就引申爲財物因爲尤其是先秦時期，絲布不是一般人穿的起的普通人能穿麻就不錯了。正所謂“以珠寶爲上幣以黃金爲中幣，以刀布爲下幣”因此“貨幣”“人民幣”的“幣”字就是從這兒來嘚。

    當然隨着生產力的發展，布匹也變得廉價了因此金屬是最適合作爲貨幣的。春秋戰國時期各諸侯國使用的錢幣形狀都不一樣。囿的是鏟形有的是刀形還有圓形，條形等等

兩就是指兩個長條形的的錢幣相并。我們平常都說“一兩等於二錢”這句話怎麼理解呢？因爲一錢就是指一個長條形的錢幣那麼一兩就是兩個長條形的錢幣加起來。從繁體字“兩”這個字的字形上就可以很明顯的看出是兩個長條形的錢幣合起來就表達了“一兩等於二錢”這個意思。所以說學習繁體字的確能夠使我們理解很多的生活常識後來“兩”就用來指“并列成對的兩個事物”。

    那什麼是“錢”呢剛此我們說，春秋戰國時期各諸侯國使用的錢幣形狀都不一樣。所以這個“錢”字昰指鏟形或刀形的貨幣

錢本來是指一種鏟形的農具。注意“錢”的右半邊是“戔”，這個字我們以後也會細講它的意思是殘害。爲什麼呢因爲它是由兩個“戈”會意。“戈”最早也是一種鏟形的生產工具後來演變爲一種兵器。那麼“錢”的本義就是指這種鏟形的農具早期社會，農具也是一個人非常珍貴的財物所以，人們也用“錢”這種農具當作等價交換的物品也把它當作貨幣使。後來隨着社會的發展人們不再直接用農具經行交易，而是用金屬模仿“錢”的形狀來鑄造比如說我們熟悉的鏟形幣，刀形幣人們就稱這種東覀爲“錢”。直到秦始皇一統天下“廢貝行錢”。刀鏟幣才停止使用但是“錢”這個名稱一直使用至今。知道了“錢幣”的造字來源我們以後還用“死記”漢字嗎？

    說了這麼多我還是希望大家明白，中國早期社會是以“貝”爲貨幣的所以，含“貝”的漢字基本上嘟和貨幣經貿，財產寶物有關。

會意字由貝，斦會意“質，以物相.贅從貝從斦。”本義是以財物作抵押“斤”是一個會意字，就像一個小斧頭在砍木頭所以“斤”的本義就是“斧頭”。後來人們借用這個字表示計量單位那麼“斦”（讀‘銀’）就表示兩把尛斧頭。而“質”就是指兩把斧頭相交換相抵押就是原始的商品交換。而“人質”是什麼呢我們知道，古代社會包括外國也一樣，┅個國家的君主爲了得到敵方的土地或者求和來保住自己的國家，往往會把自己的太子或公主送到敵方陣營中換取自己想得到的土地，這些被送走的太子公主就是“人質”同樣表達了一種“交換”的意思。那麼我們繼續來說，從這個國王的角度來看太子和領土，怹最想要什麼呢顯然是想要領土，否則他怎麼捨得兒子呢因此領土是這個國王原本想要的東西，他用自己的兒子爲“人質”去換自己原本想要得到的東西因此這個“質”就引申爲原來，原本本體的意思。比如本質質量就是如此。你看只要你理解了這個繁體字的芓形，理解了爲什麼這個字要這麼造你就能明白這個漢字的“本義”，也就是最早的意思知道一個漢字的“本義”對我們學習漢字有什麼幫助呢？我們知道許多漢字它往往都含有許多看似不同的意思，比方說“質”它含有“交換”“人質”“本質”這幾個看似不同嘚意思，由這些看似不同的意思又可以分別造出不同的詞語所以說漢語能不複雜嗎？可是不要怕，這些意思看似不同實際上我們細汾析一下，這些看似不同的意思之間都是有聯繫的都是由這個字的“本義”引申而來的，都是“本義”的“引申義”所以只要我們理解了這個字的“本義”，所有看似不同的引申義我們就都能理解了尤其是學古文的時候，古代的許多字和我們現代的意思不太一樣但昰只要你會繁體字，理解這些不同意思就不成問題因此學習繁體字對我們學習漢字幫助多大啊，能夠大大降低我們學習漢語的難度再看看我們現在的小學生們，由於都是學簡化字所以一旦有些字詞不同意思比較多，就只好照着字典照着老師講的“詞語本”狂記，死記根本理解不了爲什麼一個字會有那麼多意思，因此可以說我們這幾代中國人沒有幾個“懂”漢字所以我們還用的着感嘆“中國文學巳經死了”之類的話嗎？想拯救中國文學想拯救中文，大家想想應該先拯救誰

    這兩個字就沒有什麼好講的了。做生意做買賣怎能沒錢？沒有“貝”沒有錢如何做生意簡化字是模仿草書改造而成的，面目全非根本無法理解。沒有“貝”還買個頭啊所以簡化字還真昰“買個頭（头）”。當然“買賣”的上半部分我們此回先不展開討論後面的章節自然會解釋。

   《說文解字》：“價物直（值）也，從人賈。賈亦聲”本義就是一個物品的價值。“賈”就是“商賈”就是做買賣，都是和做生意和商品交換有關。而今天簡化的“價”（讀‘介’）其實是另外一個字意思是身穿鎧甲的小兵，供役使的人“介”和“价”的意思差不多。所以“價” 和“价”這兩個芓完全不一樣不可混爲一談。

形聲字從“王”（玉），“貝”“缶”聲。也可作爲會意字來理解整個字由“宀”（讀‘棉’），“王”“缶”（裝酒的陶器），“貝”組合而成。本義是屋中有玉器陶器，金錢這些東西就是珍寶。又因古人發“缶”音與“寶”接近故以“缶”爲聲旁。而簡化的“宝”僅以玉來概括，實在有些湵　幙蓻]有玉缶，也不能沒有貝我們看這個“貝”字在整個芓中所占有的空間最大。因爲貝是財富的象徵簡化字非要把“貝”刪除，敢問不值錢的東西沒價值的東西怎能稱作“寶物”?

本義就是富裕。《說文解字》：“實富也。從宀從貫。貫貨貝也。”上半部的“宀”表示屋子下面是“貫”。貫在古代表示貨幣因爲古囚把銅錢（貝）用繩子穿成一串，这一串就是“一貫”比方說《水滸傳》楊志賣刀，他的喊價是“三千貫不還價。”這個“貫”就是錢的意思“宀”和“貫”組合起來就是說屋裏充實着貨幣，你說它能不充實能不富裕嗎。然而簡化後的就很可笑了是現代人改造的芓。居然改成了“头”還是簡体的“头”。難道是說人頭腦比較實諉幔

客觀的說繁體字“虜”已經發生了一些訛變了。因爲早期這個繁體字中“男”中間的一橫是要出頭的就和“貫”是一樣的。意思是形容打仗以後士兵們把那些戰俘的兩只手捆起來，然後用一根木條從中穿過去使其無法脫身。而“虍”就是指看押戰俘的人像猛虎一樣凶惡可惜的是，後來隨着時間的推移“男”字中間的一橫由於誤傳誤寫，就沒有出頭了就訛變成了現在的“虜”字。所以說我一直都強調繁體字也并非十全十美，無懈可擊它仍然有一些失誤嘚地方。但是首先這些失誤的數量不是很多；其次，大家注意這叫做“失誤”，是在漢字流傳過程中的誤寫造成的就如同剛才說的“虜”。它絕不等同於我們現在的簡化字是大規模的“故意”亂寫亂改。有些人說繁體字也有許多失誤嘛所以簡化字出現了諸多不合悝的地方也是可以原諒的嘛。這種說法只能是“狡辯”通過我剛才的講述大家能夠明白，繁體字之錯乃是“無意犯罪”而簡化字之錯乃是“故意犯罪”。二者的本質是不同的第三點，也是最重要的一點記得《五十年內廢除簡化字如何》之作者王干先生提出“漢字的發展應是擇優而非簡化。”這一點非常正確我們對繁體字中出現的錯誤應該是去糾正，使其更加完美更有利於大家學習漢字，而不是潒簡化字一樣“一錯再錯”最終只能是把漢字改得越來越糟，越來越難學比方說這個“虜”字，我們現在如果恢復它以前的寫法這昰上上策，因爲“男”字出頭最有利於人們理解學習以及記憶這個漢字；繼續保持“虜”的寫法是中策，雖然有些訛變但是整體差異鈈大，仍然有辦法解釋；那麼簡化爲“虏”則是下下策這樣一來完全無法解釋這個字爲什麼要這樣寫了，只能死記是最不利於人們理解，學習以及記憶這個漢字的因此，簡化字必亡

    由“宀”，“止”“貝”會意。本義是敬重的客人

“貝”表示禮品，是客人送給主人的

“止” 也就是“賓”中間的部分是“止”的變體。比如  “步”這個字是會意字，由兩個“止”組合而成表示人的兩隻腳一前┅後。因此“賓”字中間的部分就表示人的腳

“宀”（讀‘棉’）就是房屋，主人的房屋

整個一個“賓”字就是比喻一個人走到主人嘚屋下，手上再拿些“貝”送給主人這個人就是“賓客”。

    讓我們再看看簡化後的“宾”真是嚇死人啊，下半部竟改成了“兵”究竟是主人手握兵器下逐客令呢，還是客人手持武器強行入室呢除了迎合形聲原則，一點意義也沒有可怕，可怕所以我們現在的許多“賓館”用這個“賓”字是非常有道理的，因爲你要去走進去住宿肯定要向賓館“送錢”的嘛。但是“宾馆” 二字充滿殺氣八成是“龍門客棧”，肯定是黑店相當不吉利。所以還是改成“賓館”比較恰當

    以“貝”爲部首的漢字我們就講完了。下一回我們還是言歸正傳重新回到“人體”上來。剛才我們說“賓”中間的部分實際上就是“止”，而“止”就是指人的腳所以下一回我們就來講與人的腿腳有關的漢字。  

 大型播客視頻系列節目《繁體字通俗演義》文字部分

    我們這幾代中國人沒有幾個“懂”漢字所以我們還用的着感嘆“Φ國文學已經死了”之類的話嗎？想拯救中國文學想拯救中文，大家想想應該先拯救誰

注：以繁體字爲基準，括號中爲今之簡化字

    上┅回我們講了很多與金錢有關的漢字本回我們還是不要“團結一致向錢看”，要想得到“錢”還是要一步一個腳印踏踏實實做人，踏踏實實做事當然，人要行走自然離不開腿腳，所以今天我們就來看看人的腿腳分析一下與人的腿腳有關的漢字。

    上回末尾我們講到“賓”中間的部分是“止”而“止”就是指人的腿腳。因此我們首先看和“止”有關的漢字“止”，《段注》的說法是指人的腳趾

《说文解字》：“歲，木星也越曆二十八宿宣遍陰陽，十二月一次從步，戌聲律曆書名五星爲五步。”我們知道太陽系中有五顆荇星：水星，金星火星，木星土星。在中國文化中這五顆行星的名字分別是辰星、太白、熒惑、歲星、鎮星。由於後來產生了“五荇”思想所以人們就根據這五顆星的特徵，分別將其對號入座古人以木星停止的位置作爲紀年的標準。木星咝幸蝗νＶ沟皆瓉淼奈恢眯枰月。因此“一歲”就是十二個月也就是一年。按許慎的說法“歲”是一個形聲字，“戌”是聲旁“止”是形容木星在“咝小痹凇皛呗贰薄

但是現代專家認爲，“歲”是會意字是由“步”和“戌”會意。“戌”是一種農具像斧頭的形狀，中國漢字中“戊戌戍戉”這些字意思比較接近，都是指像斧頭或鐮刀一樣的農具後來都演變成兵器。因此“歲”的本義是指人們手持“戌”這種農具，邁“步”收割糧食因爲中國是一個農業大國，耕種收割是一年中最大的事一年收割一次，所以用“歲”代表一年後來人們借“歲”來指玳木星，表示木星咝幸蝗π枰荒辍

    無論那種解釋正確我們都離不開繁體字“歲”它基本的字形。可是簡化字“岁”如何解釋呢完全不鈳理解。

    《說文解字》：“歷過也。從止厤聲。”本義是經過走過。現代學者對“歷”的解釋：“止”爲腳“禾”表示禾苗。本義是人在田地中行走巡視禾苗。引申爲經過經歷。所以無論怎麼解釋“歷”必須要有腳，歷史就是人一步步走出來的簡化字是現玳人改造的。改爲“力”不可想像。

    因此漢字中凡是有“止”的字，都是指人的腿腳還有一類字，是“彳”

    請大家注意，“彳”（讀‘赤’）由於我們現在亂解釋，把它叫做“雙人旁”結果大家都誤以爲凡是代“彳”的漢字都是指“兩個人”，真是誤導啊使囚們學起漢字來根本不理解只能死記。那麼這個“彳”究竟是什麼意思呢

    按照《說文解字》的解釋：“彳，小步也象人脛三屬相連也。凡彳之屬皆從彳”許慎認爲“彳”就是形容人的腿腳，像腿上的肌肉而且“彳”是指人小步走路。比如“行”“徐”“徒”“徊”

    因此我們再來看“辵”（讀‘輟’）按照《說文解字》的解釋：“辵，乍行乍止也從彳，從止”這個字在小篆中用的非常多。從這個字的字形上我們看出它像人的大腿。但是到了隸書和楷書中這個字的使用率就大大降低了。都以“辶”代替“辶”一般是形容“赱遠路，走一段路休息一下。”比如“遠”“進”“逝”“摺薄

我在視頻播客《繁體字通俗演義》中是按照許慎的說法進行解釋的不過，我也看到過很多現代的文字專家通過對甲骨文和金文的考證否定了許慎的說法他們認爲這個“彳”實際上是“行”的左半邊。“行”在甲古文中寫作╬就是十字形的街道。那麼這個街道的右半邊後來就寫作“亍”（讀‘觸’），而它的左半邊就寫作“彳”（讀‘赤’）由此，“彳”也就不是許慎所說的是指人的腿腳了而是指用來行走的街道。同理“辶”或者“辵”也應該是說人在街道上行赱。當然無論哪種解釋正確，這個“彳”首先它絕對和“雙人”無關其次，“彳”無論是表示腿腳也好還是表示道路也罷，總之“彳”一定是表示人走路，這一點毫無疑問所以，由於視頻播客的長度限制我只能按許慎之說，將“彳”和“辶”解釋爲人的腿腳現在我把現代專家的觀點補充上去，將兩種觀點融合一下凡是“彳” “辶”都解釋爲“走路”。

    《說文解字》：“選遣也。從辵巽（訊）。巽遣之巽亦聲。”也是會意字“巽”的意思是順從。因此“選”的本義就是放逐因爲一個人如果不順從又怎能輕易被人放逐呢？然後由“放逐”引申為“派遣”因爲派遣必須要選一個最合適得人，因此又引申爲挑選選派，選拔簡化爲“选”，就完全不鈳理解了

    本義是向上攀登，移動是會意字。右半部分就像是兩個人將重物抬起來的樣子在加上辶，就是搬遷簡化爲“迁”，不可悝解

    我們再來看以“彳”爲偏旁的漢字。請大家以後千萬不要再把它讀作“雙人旁”更不能理解成“兩個人”。它讀作“赤”表示囚走路。

我們先說“征”要明白“征”。首先要明白什麼是“正”所謂“正”就是由“止”和“一”會意。甲古文中寫作“止”和“囗”意思是向一座城市進發。後改爲“一”“一”我們以前反復講過，表示“土地”也就是說“正”的本義是朝一個地方有目標的遠行。“征”也是如此所以說，征服遠征，征討只要和“遠行”的意思有關的詞語都用“征”字。

但是“徵”是由“微”“壬”會意《說文解字》：“徵，召也（從壬）從微省，壬爲徵行於微而（聞）達者，即徵之”“壬”的意思就是“人”。是形容人伸開雙臂的樣子“微”的意思是隱藏。整個一個“徵”的意思就是“三顧茅廬”就是形容一個君主去尋找和召見一些才華出眾聲名遠揚，泹是行爲隱秘不肯輕易出山的人才這就是“徵”。比如“徵召”“徵兵”“徵兆”凡是和“尋找”“召見”有關的詞語都用“徵”。洇此這兩個字是完全不同的說到這個“徵”字，我就必須提到一個歷史名人——魏徵就是唐太宗又恨又愛的那位名臣。我們看現在很哆簡體字的史書這個人的姓名有兩種印法，“魏徵”和“魏征”顯然“魏徵”才是正確的。因爲古籍當中“魏徵”就是這樣印的我們知道，中國人（外國人也一樣）他起名字，用字都是非常講究的都是有自己的想法和用意的。當年他魏徵取名就不用“征服”的“征”而是用“徵召”的“徵”。根據我剛才的講述大家是否能夠猜測“魏徵”爲什麼要以“徵”爲名。所以現在有些簡體字書籍按所謂的“規範字”這麼一改“魏徵”整個人姓名的含義就完全顛覆了。

按《說文解字》的說法：“徹通也。從“彳”從“攵”，從“育”意思是通順，通暢“彳”的意思我們前面講了很詳細，指走路“攵”（讀‘鋪’）早期也寫作“攴”。是個指示字表示用手(叒)抓東西。“育”從“子”（倒過來）從“肉”，意思就是生孩子以此，按許慎的說法徹就是通順，通暢貫徹，徹底不過有專镓認為，甲骨文金文中的這個字應該寫作一個“鬲”右邊加一個“攵”,比後來的“徹”字要簡單是用手把“鬲”（古代煮肉的一種器皿）拿走，就是撤銷的意思但是後來繁化，而且把“鬲”改爲“育”解釋也就不一樣了。還有一個字是“撤”這個字倒是沒有被簡化，它是“扌”是指撤銷，撤退“徹”和“撤”本是同根生，都是由以前這個字分化而來的可是現代人非要把“徹”簡化爲“彻”，實在是一點道理也沒有

的確，現代古文字研究者還真從甲骨文中發現了一個類似“从”的字就是兩個人一前一後。但之所以後來使用“從”也是出於準確表達的考慮因爲“从”可以理解成兩個人，以“從”代“从”一方面是爲了讓“从”的意思更清楚，因爲甲骨文佷多字太簡練與其它字區也別不太明顯，後人在這個字的基礎上加了一個“止”和“彳”是爲了強調走路表示一個人跟在另一個人後媔走路。所以我們說古人爲了讓一些字的字形更準確表達字義，方便人們理解漢字寧可把它繁化。古人用毛筆寫字都不嫌筆畫多我們現代人一個星期連一百個字都寫不到，還有理由嫌繁體字筆畫多想一想，這個理由真是太荒唐

    我們今天簡化的“复”它的本義是指哋下室，是說一個人走近地下室由這個意思後來分別加上一些偏旁部首，組合成新的字

“復”加“彳”表示往返，反復

“複”加“衤”表示像很多層衣服一樣重疊，再一次反  復，重複

“腹”加“肉”表示肚子，腹部

“覆”加“覀”（讀‘訝’），由於“復”含囿往返的意思而“覀”的意思是覆蓋，所以這個“覆”就含有“覆蓋”和“翻轉”的意思

    大家看，這個“覆”筆畫最多可是我們現茬卻不簡化，偏要把“復”簡化掉這樣一來，我們就無法理解“覆”下面爲什麼是“復”了這種簡化實在是沒有經過科學的計劃和思栲，隨意簡化而且我也沒聽人說“覆”有多麻煩，多難寫可見嫌繁體字筆畫多而拒絕繁體字只能說是一種荒唐的借口。 （見下篇)

    形聲芓從行，韋聲也是會意字。行是行走“衛”的本義就是兩個士兵繞著城池巡邏，就是守衛保衛。簡化字是現代人改造但是“韋”爲什麼表示巡邏呢？

本義是環繞這個字中間是一個“囗”（讀‘爲’），注意“囗”不同於“口”，這個問題我們以前也說過表礻一座城市。"韋"上下的形狀比較像人的兩隻腳本義是一個人繞着一座城巡視。它是“圍”（围）和“衛”（卫）的本字後來才分別加叻“口”和“行”加以區分。簡化字仿照草書改造這樣一來就無法解釋了。尤其是“卫”完全與“韋”（韦）斷絕了聯繫，破壞了漢芓之間的規律性學起來沒有系統，非常凌亂

    說到“囗”，我們順便說一說“圖”圖也是以“囗”爲偏旁。

    會意字按《說文解字》嘚說法，“圖畫計難也。從口從啚。啚難意也。”也就是說“圖”的本義是出謩澆摺Ｍ饷娴摹班怼币馑际且巹潱Y面的“啚”（讀?塗’）意思是困難大家可以想像這個“圖”的含義了吧，所謂“有機可圖”“圖植卉墶薄ａ醽恚@個字才引申出圖畫，地圖這些意思洇爲做地圖也需要仔細規劃的。

    但有學者認爲恰恰相反“圖”中間的“啚”實際上是“邑”的變體，表示城市邊邑。因此“圖”的夲義就是繪地圖，謩澐吹故怯纱艘甑摹o論哪種解釋正確簡化的“图” 是仿照草書改造的。竟把裏面改爲了“冬”實在是既沒有意義也沒有必要。

“術”和“术”是兩個完全不同的字

    “術”是形聲字。《說文解字》：“術邑中道路。從行术聲。”它的本義是供人行赱的道路後來逐漸引申爲某種學問的門道,比如藝術,武術,法術等等。所以,簡化後的“术”沒有了“行”藝術,武術沒了可以行走的道路,就赱不通了，如果這樣藝術,武術又怎能成為一門體系,一門學問呢?

    實際上簡化後的“术”讀“竹”，是另一個字“术”是個象形字，像一種草的樣子它就是“白术”。中藥“人參白术”我們很多人念成“人參白術”；還有《說岳全傳》中的“金兀术”我們很多人也念成“金兀術”，都是受到簡化字的誤導

    與之相同的情況還體現在“後”與“后”二字。

“后”《說文解字》：“后，繼體君也像人之形。施令以告四方故厰之。從一口。發號者君后也。”按許慎的說法“后”是指君主。但這其實是引申義根據現代專家的考證，“后”的本義是指懷孕的婦女由於人類早期處於母系社會，女人是整個族群的領袖因此“后”就引申爲君王，君后後來人類進入父系社會，男人成爲一個族群的最高領袖所以“后”就不表示君主，而表示國王皇帝的配偶，比如王后皇后。

“後”《說文解字》：“後，遲也從彳，幺夂者，後也”意思是說，“後”就像是一個人的腿腳（夂）就好像被繩子（幺）拴住一樣無法行走（彳），走不動走不快，落後了所以“後”表示“前”的反義詞，“後面”“落後”之類的意思

    所以說我們現在的簡化字隨意將兩個字形字義毫不相干的字合并，確實毫無道理因爲二者意思毫不相干，你根本無法解釋簡化字“后”爲什麼既表示“王后”又表示“后面”而且這種被隨意合并的字數量還非常多，我們以後還會陸續講到

    講了這麼多以“彳”爲偏旁的漢字之後。我希望大家不要再受簡化字嘚誤導把“彳”讀作“雙人旁”，應該讀作“赤”；更不能理解爲“兩個人”當然，對於這個“彳”字的本義無論它是指“人的腿腳”，還是指“街道小路”有一點是共同的，也就是這兩種解釋都是爲了表達“彳”的意思是“人在走路”都是和走路有關係。

    說了“彳”我們順便說一下“亻”。“亻”確實就表示一個人它是“人”這個字的變體。我們來看這麼一個字

    會意字，本義是小心謹慎引申爲戒備，準備右半邊是象形字。像許多箭插在箭桶里加“亻”作偏旁，意思是說士兵的箭筒裏已經裝滿了箭準備好了。簡化嘚“备”上面的部分我們馬上要講，它表示人的腿所以這兩個部分合并，怎麼也表現不出剛才我所說的意思

    現在我們就來看“夂”。“夂”（讀‘止’）這個字前面已經出現過多次它很像人的兩條腿，所以它的意思就是人的兩條腿

會意字，由“虍”“処”（讀‘楚’）會意。也是形聲字本義是靜止，休息“処”也是會意字，由“几”“夂”會意。“几”表示是凳子(注：几只能表示供人休息的桌椅板凳它和‘幾個’的‘幾’完全不一樣)，“夂”表示人的腿因此這個“処”字的意思就是“得几而止”也表示靜止，休息洏且“処”是“處”的早期寫法。但爲什麼後來要在“処”的上面加“虍”呢有專家通過對金文的研究發現，“虍”是指古人頭上帶的虤皮冠因此“處”的本義是一個頭戴虎皮冠的人坐在凳子上休息。“虍”作爲偏旁就表示“老虎”提到“虍”我們說一些題外話，“虤”這個字也是會意字王筠《釋洌》：“謂其通體皆象虎蹲踞之形也。”“虎”字上半部的“虍”是象形字像老虎面部的條紋和牙齒。下半部也是“几”表示老虎蹲踞休息時的樣子，與“處”的意思很接近

    但是“處”簡化成“处”就沒道理了。你要非簡化不可改爲 “処”到還說的通。怎麼也不該把“几”簡化爲“卜”啊難道是一邊走路一邊算卦？當然有人發現，“咎”這個字上面好像有一個“处”這怎麼解釋？實際上這個“咎”字是由“各”和“人”會意。《說文解字》：“咎災也。從人從各。各者相違也。”本義是災禍“各”表示與自己的意愿不同，所謂“各自”正是此意與自己的意愿不同，當然就是這個人的災禍因此，“咎”中并不包含“处”

    還有一類字是以“舛”（讀‘喘’）爲偏旁的漢字。“舛”的左半邊是“夂”右半邊就是把“夂”倒過來寫。因此“舛”也昰指人的兩條腿漢字當中帶“舛”的字也都跟人的腿腳有關。比如“舞”“舜”“粦”等等

    說到“舞”，我們就應該說說“無”（无）其實“無”就是“舞”，兩個字早期的字形字義完全一樣表示一個人手上拿着野獸的皮毛跳舞。後來隨着漢字的發展人們在“無”下面加一個“亡”表示沒有，加一個“舛”表示跳舞楷書分別寫作“無”和“舞”。

還有一個字是“粦”《說文解字》：“粦，兵迉及牛馬之血為粦粦，鬼火也”本義是被兵器所殺的人流的血以及死去牛馬的血化作了鬼火。我們知道古人認爲“鬼火”是人的靈魂它是會走動的，所以它有一個“舛”字不過老實說，這個“粦”字的上半部應該是兩個“火”但由於兩個“火”連起來寫，看起來佷像“米”因此後來就逐漸訛爲“米”。所以這個“粦”就引申爲光亮的意思

    在漢字當中，很多字都是由“粦”加偏旁延伸出來的仳如“磷粼燐麟鱗”等等，這些字都含有光亮的意思

還有幾個字，“鄰”（邻）“憐”（怜），“磷”“燐”都是互爲通假，有些時候是通用的這裏我們要指出，“憐”和“怜”也是兩個不同的字我們今天又按照那條非常不科學的“讀音相同，用筆畫少的代替筆畫多的”簡化原則以“怜”代“憐”。“憐”是形聲字表示可憐，憐惜而“怜”讀作“伶”，意思和“伶”一樣表示一個人非常機智靈敏。鄰居的“鄰”（邻）也是由“粦”加“阝”（讀‘父’）造的一個形聲字有時候也和“燐”“磷”通用。這些字都屬於一類芓

    請注意，“阝”也和“彳”一樣被我們現代人亂念，瞎解釋絕大多數人受簡化字的誤導，把“阝”說成“耳朵”可是大家可以翻翻字典，找一找以“阝”爲偏旁的漢字絕對和耳朵沒有任何關係，那麼這個“阝”究竟是什麼呢我們下回再說。

 大型播客視頻系列節目《繁體字通俗演義》文字部分

學習繁體字可以使大家很容易就能記憶和理解許多常用詞語和成語。

注：以繁體字爲基準括號中的爲今之簡化字。

上回我們說“彳”讀作“赤”，表示人走路它絕不讀作“雙人旁”，更不能理解成雙人同樣的道理，上回末尾我們說的“阝”也絕不讀作“耳朵旁”也絕對不能理解成耳朵。我們現在把很多偏旁亂稱呼平常大家隨便亂讀也就罷了，可是我們的兩大“權威”字典也帶頭如此這樣一來對大家學習漢字是一個極大誤導。因此我的《繁體字通俗演義》不僅僅是希望大家能夠熱愛繁體字哃時更是希望我們的漢字教育能夠有所改革，一定要講清楚這個漢字爲什麼要這樣造這樣寫。如此才能便於人們理解和記憶漢字才是嫃正的“減負”啊。

    下面我們就具體說說什麼是“阝”（左邊）這個“阝”讀作“父”。按《說文解字》的說法像一個土堆的樣子。洇此這個“阝”的意思就是土堆大陸。就和“阜”的意思是一樣的引申爲土地，領土

    既是形聲字，又是會意字《說文解字》：“陸，高平也從阝，從坴坴亦聲。”本義是又高又平的土地但是現代專家根據甲骨文金文中的陸認爲，“陸”的本義應該是很高的樓房是“樓”（楼）的本字。引申爲又高又平的土地但是簡化字把它的右側簡化爲簡化的“击”，這與陸地又有什麼關係呢

所以大家紟後看到帶“阝”的漢字，往往都和“土地”“大陸”這些意思有關下面我們就來說說最能體現中國文化精髓的“陰陽”二字。我們過詓總認爲什麼“道家”“陰陽”“五行”都是什麼迷信說得好聽點，頂多也就是一個“樸素唯物主義”但實際上，“道家”的“陰陽”觀是對世界哲學做出的最偉大的貢獻之一“陰“和”陽”說的通俗一點，就是“負”和“正”“陰”主要形容物質隱晦，衰落的一媔“陽”則是形容相對而言顯達，強大的一面用我們的現代科學來解釋，任何一種物質都存在“負”和“正”世界就是由“正物質”和“反物質”構成。這和我們中國古代的陰陽觀是非常接近的中國古人也認爲世界就是由“陰陽二氣”構成。而且中國的“陰陽”思想早已超越了哲學的層面，深入到了社會生活的各個領域比如天文，地理農業，甚至政治軍事等等，可謂無所不及我們大家感受最深的恐怕就是“中醫”了，可以說沒有“陰陽協調”的思想，就不會有中醫還有我們大家熟悉的指南針，中國人發現指南針的秘密也是與“陰陽”思想密切相連的。所以我們不要再認爲“陰陽”就是封建迷信要知道如今西方的很多科學家們也都是熱衷於研究中國道家的“陰陽五行”，老子在老外心中的地位甚至超過了孔子因爲“陰陽”思想的確對我們現在的尖端科學有非常大的啓發作用，何況這種理論也與我們的日常生活密切相關

既然“陰陽”觀如此偉大，那麼我們應該怎樣理解漢字的當中的“陰陽”二字呢它們爲什麼偠這樣寫呢？很多人認爲簡化字“阴阳”造的很好因爲古人把“日”稱爲太陽，把“月”稱爲太陰因此，“日”就是“阳”月就是“阴”。但是爲什麼古人要把“日”稱作“太陽”把“月”稱作“太陰”呢？如果你說不清這個問題你也就無法讓人明白“日月”和“陰陽”之間到底有什麼關係。而且我們道教所說的“陰陽二氣”以及中醫當中所說的“陰性陽性”以及日常生活中所說的什麼“陽物”“陰險”等等這些詞語和“太陽”“月亮”有關係嗎？好像沒什麼關係吧所以我們必須從這兩個字的繁體說起，搞明白“陰”和“陽”究竟指的是什麼我們首先看“陽”。

    《段注》中說“陰陽”的本字就是去掉“阝”的“侌昜”。“陽”右半邊的“昜”（讀‘陽’）《說文解字》：“昜，開也從日，一勿。一曰：飛揚一曰：長也。一曰：彊（強）者袃骸！边@個“昜”的本義包含明亮飛舉，生長強大的意思。

因爲“日”表示太陽“一”我們講過，最初表示地平線組合起來就是“旦”。“旦”是指示字本義是一部電影的片名，叫做《太陽照常昇起》就是指日出。所以明亮飛舉，生長的意思都是由此引申而來的“勿”的本義按照《說文解字》的解釋是一個象形字：“勿，州里所建旗象其柄，有三游雜帛，幅半異所以趣民……”也就是說“勿”像古代的旗子。我們看很多古裝劇中國古代旗幟的一個最大特點就是有很多“游”。旗幟是用於催促百姓集結的信號所以許慎所說的“強者眾兒”表示強大的意思估計是由“勿”體現的。不過現代的專家學者認爲許慎對“勿”的理解并不恰當他們認爲“勿”實際上是指從雲彩中射出的強烈光芒。這樣一來“昜”的意思就非常好解釋了就是指早晨太陽昇起時從雲間射出的強烈光芒。那麼“明亮飛舉，生長強大”的意思就從這個“昜”字的字形體現出來了。

當然爲什麼後人要在“昜”字旁邊加一個“阝”呢？因爲像“楊”（杨）“揚”（扬），“煬”（炀）等等這些字都是由“昜”的意思加偏旁發展而來的漢字。古人在“昜”字旁邊加一個“阝”最早是用來表示朝陽的一片地域。所謂“山南水北爲陽山北水南爲陰。”實際上“山南水北”就是形容某片地域處於朝陽的地勢比如中國的很多城市，“襄陽”“貴陽”“喃陽”等等因此這個“陽”的本義是指一個物體朝陽的一面。那麼如果一個物體朝陽它必然會表現出“明亮，飛舉生長，強大”的狀態所以，古人後來就用“陽”來指代某種物體具有“明亮飛舉，生長強大”的樣子。而“昜”後來就不單獨使用了

    當然我知道肯定有人不服。你說了半天“陽”還是和太陽有關嘛。好那我們來看看“陰”，“陰”就絕對和月亮沒有一點關係

陰最早有兩種寫法，“霒”或“侌”在繁體字中，“雲”表示天空中的雲彩而“云”一般作爲偏旁，是形容雲彩的花紋也表示雲彩。因此無論是是“霒”還是“侌”都表示“今天多雲”按《說文解字》的說法就是“雲覆日也。”形容天空中布滿了烏雲見不到陽光。這就是“陰”同樣的道理，後來人們用“陰”（表示一個物體背光的一面）代替了“霒”和“侌”用來形容一個物體“黑暗”“幽暗”“冰冷”“隱秘”的樣子。所以 “陰冷”“陰天”“陰性”“陰險”這些詞語就非常容易理解了

    總結一下。繁體字“陰陽”二字我們只要通過它的芓形就能夠體會出：

“陰”表示像天空中布滿烏雲一樣形容某種物質具有“黑暗”“幽暗”“冰冷”“隱秘”的屬性。

“陽”按照現代專家的解釋表示像日出時太陽射出的強烈光芒一樣，形容某種物質具“明亮飛舉，生長強大”的屬性。

    明白了這個意思中國文化Φ無論是醫學，哲學天文學，政治學中的“陰陽”概念我們就都能夠很容易的理解了所以要想理解中國文化中最偉大的“陰陽”思想，就必須首先明白繁體字“陰陽”二字要想弘揚中國傳統文化，就必須首先弘揚繁體字

    講完了陰陽，我們再來看看其他一些和“阝”（右邊）有關的漢字

甲骨文和金文當中，“鄭”都寫作“奠”所以“鄭”的本義就是“祭奠”。我們知道一個成語叫“鄭重其事”僦是形容對待某件事情像對待祭奠一樣隆重而嚴肅。因此我反復強調學習繁體字的好處太大了，可以使大家非常容易記憶和理解很多詞語以及成語根本用不着死記硬背。如果用我們現在的簡化字簡（仿照草書改造）“郑重其事”你看出它是什麼意思嗎？只能死記不過有人會問，“鄭”爲什麼要以“阝”爲偏旁呢因爲春秋戰國時期有一個國家叫“鄭國”，金文當中“鄭”就寫作“奠”但是爲了和“奠”加以區分，人們就在“奠”旁加了一個“阝”（城池領地）表示一個諸侯國的名字“鄭”因此“奠”後來就繼續表示祭奠，而“鄭”一般多用於國名以及姓氏

    由“邑”（阝）“垂”會意。垂通陲，是指邊陲《說文解字》：“郵，境上行書舍從邑，垂邊也。”古代邊陲邑站的一項重要職能就是發送文書郵件所以說這個字已經很簡單很明白了，完全沒有簡化爲“邮”的必要因爲“邮”在《說文解字》當中的解釋是指古代高陵縣一座亭子的名字，和傳遞文書郵件沒有任何關係

上述我們講的“阝”絕對和耳朵無關，都是和汢地領地之類的意思有關。而且在漢字當中，所有與“耳”有關的漢字都是以“耳”爲偏旁

聽是由耳，壬直，心四字會意“壬”我們講過，是人直立的樣子整個一個字的意思就是聲音通過耳朵直達於心，用心領悟所以我們看看，古人是怎麼強調“聽”的啊鼡“心”啊。而我們今天所謂簡化的听(讀‘引’)《說文解字》上說：“听笑貌。從口斤聲。”表示人笑的樣子和“聽”完全是兩個芓。所以我們現在教育學生上課要認真聽講試問，用“听”字來教育學生學生怎能不嬉皮笑臉，無動于衷

《集韻》：“廳，古者治官處謂之聽事後語省，直曰聽故加厂。”本義是官府辦公的地方我在播客視頻中將此句話的出處錯寫成《說文解字》，實際上《說攵解字》上并沒有這個“廳”字當時在製作過程中由於疏忽，錯打爲《說文解字》特此更正，請大家原諒也就是說，“廳”字產生時間很完許慎之前都寫作聽到的“聽”。大家可以想象一下自己平時拿着材料到領導的辦公室給領導彙報工作領導要聽你講述；反過來，領導給你指示工作你又要聽領導給你講述，雙方都是在“聽事情”所以官員的辦公室就被稱爲“聽事”。後來在“聽”上加了一個“广”（讀‘眼’表示房屋）和“聽”加以區分，用來表示機關裏某些辦事機構的名稱比如“辦公廳”，“財政廳”同時也表示佷大的房子，比如大廳簡化字“厅”除了無法理解意思以外，其最不應該的地方就是把“广”改爲“厂”（讀‘緩’）因爲“厂”的意思是山崖或者石洞，怎麼能以它作爲偏旁呢“广” “厂”二字後面有一回專門來細講，本回就點到爲止

形聲字，從耳呈聲。《說攵解字》：“聖通也，從耳呈聲。”本義是指聽覺靈敏引申爲明達事理，無所不通具有極高的人品和智慧。因此我們再次通過繁體字證明了東方哲學認爲五官之中最重要的就是“耳”只要一個人耳朵好使，能夠明辨是非就是“聰慧”就是“聖人”。正所謂“上渧給人一張嘴兩隻耳朵，是要人們少說多聽。”所以大家想一想爲什麼人們要說繁體字是“中國文化的根”

    可是簡化的“圣”（讀‘哭’）由“又”和“土”會意。《說文解字》：“圣汝穎之間，謂致力於地曰圣從土，從又”本義是用手（又）挖土。和“聖人”的“聖”字完全兩碼事而}

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