这些于右任题过字的地方看看你都去过几个？
这些于右任题过字的地方看看你都去过几个？
　　辞汉万户；　　送秦一锥。　　——题陕西省留坝县庙台子镇张良庙　　中山三友；　　外海一人。　　——题广东省江门外海乡陈少白墓　　不从赤松子；　　安报黄石公。　　——再题陕西省留坝县庙台子镇张良庙　　1942年秋作者视察西北时，曾为张良庙题过一联[见上联]。进过6年，联兴更浓，遂于1948年2月再题此联。张良庙，又称留侯词。在陕西省留坝县庙台子镇西。相传为张良晚年隐居的地方。庙有有授书楼。楼基甚高，登楼四望，周围景物尽收眼底。庙祀汉初大臣张良。张良，字子房，传为城父（今安徽省亳县东南人）。祖与父相继为韩相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙（今原阳县城东关）狙击秦始皇未中。后襄辅刘邦，伐秦灭楚，奠定天下，建立汉朝，封留侯。“赤松子”，谓中国古代传说中的仙人。相传为神农时雨师，一说为帝喾之师。后为道教所信奉。《汉书·张良传》有“愿弃人间事，从亦松子游耳”句。“黄石公”，又称圯上老人。传说张良刺秦始皇失败后，逃亡下邳[今江苏睢宁北]，遇老人于圯上，授以《太公兵法》，自称：13年“见我济北谷城山下，黄石即我。”13后，张良从汉高祖过济北，果在谷城山下得黄石。良死，遂与石并葬。此联劲短有力，可与章太炎挽宋教仁联媲美。　　送千年客去；　　移一个关来。　　——题河南省新安县汉函谷关（传为汉朝杨朴所建）　　日月千龄旦；　　河山万寿春。　　——题台湾省日月潭　　与钟山终古；　　为民族争光。　　——题江苏省南京钟山明·孝陵　　高松来好月；　　青天养片云。　　——题江苏省泰县溱潼镇古寿寺水云楼　　　　水云楼是泰县（今姜堰市）的名胜古迹，在水乡溱潼镇南郊的古寿寺内。寺庙共有四进大殿，水云楼在最后一进殿子大雄宝殿的后面。在“溱湖八景”中我最感兴趣的是“南寺书楼”，又称“南楼读书”。这里的“书楼”、“南楼”就是苏北名楼水云楼。水云楼上下两层各10间，进深10多米。楼上雕梁画栋，古意盎然。明代的水云楼四角翘起称“泛角”，但却毁于咸丰年间的的一场大火。后来住持和尚大更重砌，改为“不泛角”。楼顶中央嵌有一块国宝“汉瓦”，传说每届端阳节正午能熠熠发光，楼前额书有“水云楼”三个擘窠大字，是功成名就的吏部侍郎储瓘所写。门顶上高悬一块金匾，上有北魏正书“水流云在”四个大字，为清朝光绪24年贡生、东台书家袁阜存所书。正厅中间的一座大玻璃龛内供的是观音菩萨，左侧是光绪皇帝赐给乡先贤李凤章的万岁龙牌。大量的古典经书收藏于楼上的东西两室内。水云楼是许多许多文人雅士常常聚集的地方，他们品茗、饮酒、赋诗、笑谈。当代著名书法家、诗人夏正浔先生曾告诉我，楼上楼下的主要厅室内，悬挂的名人字画较多，大约有200多副（幅）。还有许多雅士名儒所赠的一些大幅字屏和珍贵古玩。有赵子昂的八骏图、郑板桥的字、瘿瓢子黄慎的画，清末谭延闿，近代于右任、戴季陶等撰写的楹联。戴季陶写的是：“即色即空，即空即色；是真是假，是假是真。”谭延闿写的是：“水流心不竞，云在意俱迟。”这是宣统二年，水云楼重建时谭延闿派人送来的贺联。语出诗人杜甫的《江亭》，那种心境与世无争，倒有一番理趣。更为有趣的是，于右任先生也高兴地为水云楼写了这一副对联。郑板桥为水云楼所题的一副对联为：　　得来湖水烹新茗；　　买尽吴山作画屏。　　立身苦被浮名累；　　涉世无如本色难。　　——题四川省峨嵋山报国寺方丈室　　1935年夏，作者游报国寺，见客堂有当时显贵赠方丈果玲的诗幅，觉方丈好名之心未泯，因撰此联以劝。上联谓立身苦被浮名所累，其苦实不甚言。儒家向来重视名声，孔子曾说：“君子疾没世而名不称焉。”《论语·卫灵公》后出的《孝经·开宗明义章》：更说“立身行道，场名于后世，以显父母，孝之终也。”但佛教认为诸法空相，一切世俗的差别、界限，终属虚幻，浮名实值不得去追求，而因追逐浮名带来的烦恼困苦，更成身心之累。下联谓处世最难的是保持本来面目。有生在世，不能不受伦理、道德以及社会习惯等意识形态的制约与束缚。要依自己本来纯净的心志行事，实为不易。联语词句浅近，而含意深远。据说果玲和尚读后，深感愧怍，有所憬悟。　　人于水竹得古趣；　　天将风日娱清怀。　　——题四川省江油县蹇幼樵别墅水竹居（1）　　竹亭阴合偏宜夏；　　水稻风多不待秋。　　——题四川省江油县蹇幼樵别墅水竹居（2）　　　　此联以鹤顶格嵌“水竹”居名。1942年8月，国民党元老、监察院院长、当代著名书法大师于右任先生，偕同社会名流与书画名家林少和、杨孝慈、严谷声、林君墨、罗文谟、张采芹、冯翰飞、林纪劳、李祥麟、杨大智等一行，轻车简从，同游江油窦圌山。……当晚留寓蹇幼樵别墅“水竹居”，为其题写“水竹居”门额与楹联两副（见上）。　　七斗功名八斗智；　　三分山水七分才。　　——题太白山太白池保安宫　　1933年农历六月，国民政府监察院长于右任偕陕西省主席邵力子登太白山，并在太白池太白殿过夜。太白殿道士祈字，他挥毫泼墨题书“风调雨顺、国泰民安”八字赠之。并题诗“风调雨顺神何知，国泰民安或待予。劳人欲了公家事，太白山头读道书。”在诗中简赅为“劳人”的于右任，流露出要想从繁杂的公家事务中退出、归隐山林来读书的念头。这位国民政府元老，还为门口保安宫题书了这副对联。联语的意思是说，在社会上要取得一定名位，固然要有相当的才智，但要造就像太白山这样险奇美丽的山水，却不是一般人所能企及的。还写下了《太白山纪游歌》。邵力子也写下了13000余字的《登太白山的感想》，还为重修菩萨大殿捐银圆600元。　　于今百草承元化；　　自古名山待圣人。　　——题四川省灌县青城山上清宫　　田畴历史卢龙塞；　　锦里馨香丞相祠。　　——题广西省贵港县东湖公园翼王亭　　六代迹沉，英雄破梦；　　中原天晓，汉族登台。　　——题河南省开封龙亭　　　　龙亭在河南省开封市城内西北隅。清·康熙三十一年（1692年）在宋皇宫后御苑煤山旧址建万寿亭，康熙三十四年称煤山为龙亭山，龙亭之名即始于此时。龙亭金碧辉煌，莹光耀目，巍峨壮观，为中原一胜。1929年在龙亭前建孙中山铜像一座。联语当写于此时。“六代迹沉”，谓六代的遗迹被湮没。六代，指战国的魏，五代的梁、晋、汉、周和北宋。迹沉，指遗迹被湮没。语出李白《留别金陵诸公》诗：“六代更霸主，遗迹见都城。”上联写开封的过去，下联写中原的现在，以“天晓”对“迹沉”，以“登台”对“破梦”，一明一暗，一上一下，旗帜鲜明地歌颂了孙中山领导的民主革命。今天读来，虽有大汉族主义之缺憾，但它的革命性还是值得肯定的。　　从闻思修，入三摩地；　　依戒定慧，证一心源。　　——题浙江省德清县莫干山三摩地尼姑庵　　德必有邻，江流近接清风岭；　　文能载道，石墨犹传黄绢辞。　　——题浙江省上虞县曹娥庙　　　　上联“清风岭”，在浙江省嵊州市（旧称嵊县）境内，说宋末有女王氏拒元兵凌辱留诗自尽，乡人哀之，建烈妇祠。今岭下有清风亭。　　乐与众人同，玉作栏杆金作柱；　　园从天外起，花为眷属月为邻。　　——题上海乐园游戏场　　　　此联以鹤顶格嵌“乐园”名题上海乐园游戏场。上联嵌“乐”，取孟子“与人同乐”意，接着写园中建筑华丽，玉栏金柱，有如帝宫，气魄非凡。下联嵌“园”字，取魏迪元“又从天外起楼台”诗意，描绘园中有鲜花明月，秀丽幽雅，风景如画，将“花”喻为“眷属”，以“月”比作邻居，更觉宾至如归，分外亲切。　　骑鹤定重来，与君纵目穷沧海；　　登楼如更醉，寄我归心过洞庭。　　——题台湾省台北指南宫　　启草昧而兴，有四百兆儿孙，飞腾世界；　　问龙跷何道？是五千年文化，翊卫神州。　　——题四川省灌县青城山黄帝祠　　　　四川省灌县青城山古祀建筑很多，黄帝祠为其中的一个。传说黄帝曾来于城山访贤，故后世立祠祭祀。黄帝，传说中中原各族的共同祖先。姓姬，号轩辕氏、有熊氏。有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算学等，都创始于黄帝时期。“草昧”，谓蒙昧；原始未开化的状态。“四百兆”，兆，数目；百万为兆。上联颂黄帝功绩，指当时已有四亿子孙立足世界并蓬勃发展。“龙跷”，传说黄帝曾向宁封真君问龙跷飞行之道，出自《龙跷经》，传为仙人所读的书。“翊卫”，谓辅翼保护。“五千年文化”，指以儒家思想为核心的中国传统文化。此联写作上节奏舒婉，词语庄重堂皇，通过“四百兆儿孙，飞腾世界”的现实描写，高度赞颂了黄帝文化，勉励炎黄子孙，充满民族自豪感，有强烈爱国性。　　德风堂画廊期购销于右任、石鲁、黄胄、何海霞、刘自椟等名家书画作品，名人字画定制(带视频或作者本人与作品的合影)，帮您免费鉴定字画。德风堂画廊向藏家郑重承诺：凡在德风堂画廊购买的书画作品，均附有德风堂画廊出具的保真证书，以及部分当代艺术家创作作品时的照片及视频影像资料。
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作者最新文章?近代、褚辅成()于1944年；神龙万变海天小猛虎一声山月高；?近代、梁启超()集宋碑句赠袁；清诗不敢私囊箧明月傥肯留庭隅；?近代、梁启超书楷书联；立节可为千载道成文自足一家言；?近代、黄兴()书赠好友汤增璧；古人却向书中见男儿当为天下奇?近代、黄兴书联；裁诗花作骨揽镜玉为神；?近代、赵叔孺(1874─1
近代、褚辅成()于1944年书题峨眉山洗象池联。 一个理智通达的君子人，要顺应时势，与百姓同忧乐，惟有洗清心念，坚定地进行认真的自我改造，才能改变自己的精神面貌；能时刻以此自勉，虽不能到达山顶，但毕竟已经登上了高峰。
神龙万变海天小 猛虎一声山月高
近代、梁启超()集宋碑句赠袁伯揆联。
清诗不敢私囊箧 明月傥肯留庭隅
近代、梁启超书楷书联。
立节可为千载道 成文自足一家言
近代、黄兴()书赠好友汤增璧联。
古人却向书中见 男儿当为天下奇 ?
近代、黄兴书联。
裁诗花作骨 揽镜玉为神
近代、赵叔孺()书行楷
春日天荣万方木 断桥归骑隔垂杨
近代、萧退庵()题赠玉方先生隶书联。
萧退庵，原名守忠，后改名嶙，字中孚，后来又更名蜕，号蜕庵，江苏常熟人。早年曾参加同盟会，辛亥革命失败后退居不仕，因改号退庵、退暗。这副对联，便是在他退居杭州后的某个春日即兴书就的。
安危他日终须仗 甘苦来时要共尝
近代、沉翊清于光绪廿五年(1899)赠中国留日陆军学生七绝诗联。
本诗前二句为「上国威名溯有唐，敢辞长剑倚扶桑。」
此联国父曾于日书赠黄兴，表达互勉之意。
有关国家书常读 无益身心事莫为
近代、徐特立()于1939年书赠青年店员王汉秋联。
丈夫志四海 古人惜寸阴
近代、于右任()题赠云
昌先生行书联。
与人乐其乐 为世平不平
近代、于右任书行草联。
苍龙日暮还行雨 老树春深更着花
近代、于右任书行草联。
立身苦被浮名累 涉世无如本色难
?近代、于右任于1935年书赠报国寺方丈果玲和尚联。
一个人立身处世，往往因追逐虚荣，自投泥淖不能自拔，苦不堪言；的的确确，做人之道要保持自己的本善和本色，是很艰难的。
计利当计天下利 求名应求万世名
近代、于右任于1961年书赠蒋经国联。
时蒋经国担任国民党总政作战部主任。
行无愧怍心常坦 身处艰难气若虹
近代、陈独秀()于1932年题赠刘海粟联。
做人光明磊落，不做任何令自己感到惭愧的事，心情就能常保坦荡宽平；虽然置身艰难的环境之中，仍能自我勉励，拥有长虹般无私无畏的豪气。
词章奔走若天马 写作工秀如来禽
近代、王|()题赠慕熙先生篆书联。
草积不除时觉眼前生意满
◎积字上要加艹部
庵门常掩勿忘世上苦人多 ?
近代、弘一大师()于1933年题福建晋江草庵联。 弘一大师，俗名李成溪，又名文涛，号叔同，亦号瘦桐，字息霜。丧母改名哀，字哀公，又易息翁。断食后改名欣，又名婴。
志学之年，即痛时爱国。及长，东渡留学，入日本东京上野美术专门学校攻西洋油画和音乐，课外提倡话剧，同时加入同盟会。行程中，在海轮上作〈金缕曲?留别祖国〉云：「披发佯狂走，莽中原，暮鸦啼彻。几枝衰柳，破碎山河谁收拾？零落西风依旧，便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。
漾情不断淞波溜，恨年年，絮
飘萍泊。遮难回首，二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底，苍龙狂吼，长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖，是祖国，忍辜负。」可见肝肠。一生「以至公无私之心，行光明正大之事。」
民国七年(1918)在杭州虎跑寺出家，法名演音，字弘一，晚号晚情老人。 1943年冬，日军侵华，弘一大师虽然遁迹空门，仍积极投入抗日救亡工作，奔走呼号，广书「念佛不忘救国，救国必须念佛。」之句以赠友朋。并曾书联云：「发心求正觉；忘己济群生。」
1942年圆寂于泉州温陵养老院(即古小山书院)晚晴室。遗有诗偈云：「君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。」
立志不随流俗转 留心学到古人难
近代、叶恭绰()书行楷联。
救民安有息肩日 革命方为绝顶人
?近代、冯玉祥()书题泰山壁联。
天地有情长若春日 山林无事自是清流
近代、谢无量()行楷联。
◎无须改古字，本计算机缺字
心虚时能受益 眼明矣可广交
近代、赵古泥()书行楷联。
此地宜有词仙山鸟山花皆上客 何人重赋清景一丘一壑也风流 ?
近代、黄侃()自题蓝家庄九华村新居「量守庐」集宋人词句联。
联语之后，又附七绝一首云：「此地何人不用疑，蓝庄蒋t总迷离；先生一醉浑无事，上客为谁也不知。」从诗、联中，表现出高卧北窗，旁若无人的气概。
作人当立大志彻始彻终有为有守 求学须定宗旨知本知末通古通今 ?
近代、戴传贤()题南京中央图书馆联。
和马牛羊鸡犬豕做朋友 对稻梁菽麦黍稷下功夫
近代、陶行知()题南京晓庄师范礼堂联。
联语从旧日广为流传的启蒙读物《三字经》中，摘取「马牛羊，鸡犬豕」和「稻梁菽，麦黍稷」的成句，嵌入联内，通俗亲切，发人深思，也切合师范学校办学宗旨。
陶行知于1914年赴美留学，1916年回国后，从事教育工作，撰写多副表示教育理念的对联。又有题南京晓庄师范联：「以教人者教己；在劳力上劳心。」、「论清问题，研究问题，解决问题，为好教育；发明工具，制造工具，运用工具，是真文明。」题安徽公学：「义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。」又自题联：「以宇宙为教室；奉自然作宗师。」、「行是知之始；学非问不明。」 郭沫若挽陶行知联云：「千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。」
大器量天空海阔 真聪明岳峙渊s
?近代、郑诵先()章草联。
大海有真能容之度 明月以不常满为心
近代、郭沫若()题赠唐锋联。
要像大海一样卑下，有容纳百川的气度；要像明月一样圆了又亏，永不满足。
板凳要坐十年冷 文章不写一字空
近代、范文澜()题联。 有志者不贪图生活的安逸，而甘于清贫寂寞，同时也不计较社会上的冷落，始终不渝地去艰苦治学，这样才能打下坚实的基础，获得丰硕的成果；写作要言之有物，文约意丰，独辟蹊径，努力创新，绝不可废话连篇，无的放矢，空发议论。
波浑未辨鱼龙迹 岁寒方识栋梁材
近代、丰子恺()集唐人诗句联。
帘外寒江千里色 雨中春树万人家
近代、丰子恺题上联；下联集唐代王维诗句联。
十亩苍烟秋放鹤 一帘凉月夜横琴
今人、吴湖帆()楷书联。
静者心多妙 飘然思不群
?今人、徐悲鸿()题赠若愚先生行书联。
此联写于民国三十五年，可以说是徐悲鸿在当时的环境中，静观世事的沧桑，唯求人格独立的精神写照。
直上青云揽日月 欲倾东海洗乾坤
今人、徐悲鸿47岁时自题行草书联。
又见上联作：「直上中天摘星斗」。
章士钊赠徐悲鸿联云：「海内共知徐孺子；前身应是九方皋。」 独孤一笑 5-11- 岂有蛟龙愁失水 只磨故剑问青天
今人、徐悲鸿集句联。
文如秋水波涛静 品似春山蕴藉深
近代、谭淑赠林语堂()联。
岁有文章传海内 欲将沉醉换悲凉
?近代、郁达夫()集句联。 此联见作者日的日记。上联集自唐代杜甫〈有客〉诗：「岁有文章惊海内，漫劳车马驻江干。」将原诗的「惊」字改为「传」字，是作者的自谦；下联集自宋代晏几道
「阮郎归」词：「欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。」
当天日记并写道：「我想再恢复一下当时在创造社吃苦奋斗的精神，来恋战它四年。总之，若再不努力，则物质的穷乏当然不必提起，怕精神也将毁坏得干干净净，这就说等于枉做了一世人。」
事在人为休言万般都是命 境由心造退后一步自然宽
近代、黄齐生()题四川灌县青城山上清宫天师洞联。
以出世的精神 做入世的工作
?近代、朱光潜()题赠邹士方联。
但得夕阳无限好 何须惆怅近黄昏
近代、朱自清()题中堂联。
得以欣赏到无限美好的夕阳，应该感到欣慰；何必为了接近黄昏而失意、哀伤呢？
此联借用唐代诗人李商隐「夕阳无限好，只是近黄昏。」诗句，改铸旧句，赋以新意，充分表现了作者热爱生命，励志奋斗的精神。
天机清旷长生海 心地光明不夜灯
近代、张大千()题赠凤翔联。
立脚莫从流俗走 置身宜与古人争
近代、张大千于1924年集魏碑《张黑女志》字联。
处世要摒弃卑琐颓靡的习俗风尚，走实现自己远大理想的奋进之路；立身要勇于开拓新境，与古人一争长短。
诗成掷笔仰天笑 酒酣拔剑斫地歌 ?
近代、张大千书联。
岩前拄杖看云起 松下横琴待鹤归 ?近代、张大千行书联。
未出土时便有节 及凌云处更虚心
近代、李苦禅()题竹画诗联。
竹根在地下成长时便坚劲有节，就像人为了追求理想，在开始时便要坚定信念，坚持节操；竹子茁长直上云霄，却仍俯下低垂，谦逊自抑，就
像人即使实现崇高的理想，也应虚心自励，奋进不懈。
清代郑板桥曾有题《画竹》诗：「未出土时便有节，纵凌云处也虚心。」李苦禅将这两句诗略作改动，题在自己所绘的竹画上，表现出「君子劲节自可风」的襟怀。
付出九牛二虎力 不作七拼八凑文
?近代、老舍()自题联。
乾坤许我具只眼 名利为谁破两关
?近代、梁寒操()书赠王作荣联。
小窗多明使我久坐 白云如带有鸟飞来
今人、沙孟海(1900─)摘《易林》书中集句联。
知足知不足 有为有弗为
今人、谢冰心()集《老子》、林逋《省心录》；《孟子》〈离娄下〉文句题福建福州故居联。
在物欲的追求上应当知足，在志业的进取上则应当知不足；生活中要当仁不让，为所当为，但无益身心的
事不要做。
《老子》云：「是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。」林逋《省心录》云：「知足则乐，务贪必忧。」「知不足者好学，耻下问者自满。」《孟子》〈离娄下〉云：「有所不为，而后可以有为。」 此联是冰心祖父的座右铭。故居东屋厅堂，还有一副楹联，曰：「海阔天高气象；天光月霁襟怀。」故居西屋客厅的中间墙上悬挂的对联是：「雷霆走精锐；冰雹净聪明。」冰心的父亲定居北京，书房里有一副对联是：「穷达尽为身外事；升沉不改故人情。」父亲的休息室里挂着一副楹联：「淡如秋菊何妨瘦；清到梅花不畏寒。」据说这是清末姚密斋自撰联，冰心父亲借以自励。
谢冰心作品很丰富，其《寄小读者》笔调细腻温婉，情感真挚，深受读者喜爱。
世事沧桑心事定 胸中海岳梦中飞
今人、谢冰心于1924年集龚自珍()《己亥杂诗》诗句联。
尽管世事如沧海桑田，变幻莫测，但我却心事平静贞定；祖国的山河在我心中，那滔滔东海，巍巍泰岱，伴我进入每天的梦境。
己亥，即道光十九年(1839)，这年龚自珍辞官，共写七言绝句315首。上联集自《己亥杂诗》第149首，下联集自《己亥杂诗》第33首，为她书此联的是当时著名学者梁启超，时为1924年，冰心在美国养病。
白莲秋酿酒 红叶晚题诗
今人台静农()书题寒玉堂联。
相见亦无事 不来忽忆君
今人、来楚生()草书联。 1974年12月的某一天，来楚生因寒灯下枯坐，忽有所思，题此联以赠人。
可贵者胆 所要者魂
今人、李可染()座右铭。
绘画时，最可贵的是具体胆识，勇于创新，不要被古人所束缚；艺术家应该培养高贵的灵魂，表现崇高的艺魂，做一个有胆有魂的创作者。
且任客心洗流水 不劳挥手听清音
今人、赵朴初(1907─)〈忆江南三首?峨眉山纪游〉之二题峨眉山清音
让那奔腾不息的清泉，流注进浪迹天涯的游客心田吧！那叮咚作响的泉水哟！是那么美妙的音乐，不须伯牙、广`瑞浚挥手，我就聆听到了〈高山流水〉的优雅韵律！
此首词是由李白〈听蜀僧浚弹琴〉一诗衍化而来
山色千重眉鬓绿 鸟声一路管弦同
今人、赵朴初〈忆江南?峨眉山纪游〉词联。
目接千峰滴翠，万树摇青，竟觉得眉毛鬓角都被染绿了；一路上耳听百鸟争鸣，如同管弦奏乐。
门无客至唯风月 山外人归带夕阳
今人、王王孙(1908─)书篆书联。
不屈为至贵 最富是清贫
今人、周玉山题赠吴祖光联。 独孤一笑 5-11- 十丈红尘千年青史 一生襟抱万里江山
今人、吴祖光(1917─)题赠庄因酒蟹居联。
杨牧(1940─)题，台静农书赠庄因酒蟹居联云：「君子饮酒，爱其令德；达人啖蟹，厌他横行。」
秋深时伊曾托染霜的落叶寄意 春醒后我将以融雪的速度奔回 ?
今人、洛夫(1928─)应台湾某报之邀题春联。
此联见洛夫《落叶在火中沉思》〈醉时得真知〉。
洛夫并在文中说：「此联不仅平仄未
妥，对仗也不完全工整，但总算是一大突破，工于旧诗的朋友难免挑剔，却颇获新诗界朋友的激赏。」 透过对联，寓诗情，见画意，淋漓的意兴飞跃笔端，是不须自限格律之网罗，联艺活泼之生命得以延展为是。
一点一滴从小我出发 不偏不倚让诗心年轻 ?
今人、张默(1931─)题联。
澄怀秋月朗 逸兴晚霞飞
今人、薛平南(1945─)书楷书联。
直心天地的元气
德行人文的新春
◎以下「德」字都改用古字 上 直 下 心 拼成 ?
今人、王镇华(1946─)书题德简书院门道联。 横批：「直心德行」。 德简书院成立于民国七十九年(1990)，至今已进入第十年，在台北的水泥丛林中，是现代仅存而且持续传道的书院。
创院的王镇华老师秉持文化最重要的是靠民间教育传延的传统，展现民间活泼的生命力。前八年以经书原典作为讲授主轴，近两年开有关生命的课题，以六经注我的治学态度，希望
更贴近这一代人的声音。
请教王镇华老师此联意旨，王老师热诚以告说：「直心就是本心、良心，孔子的『操存舍亡』，『允执厥中』，孟子的『求放心』，宋明儒的『发明本心』，都在体证生命创生的力量；凡人以直心可以立生命之学，聪明人以理心可能陷精微纠缠。人应该学会将心里放空，将满脑子的意识型态赶走，达成自我生命的反思，不要将人的那一套把老天爷给的那一套给架空了。中华文化的传承靠的不是学院，不是官方，反而是乡下朴素自然人。」
以文化哨兵自居的王镇华老师，五年前以为找到文化的核心，举办明珠在怀发表会，五年后的今天，民国八十九年一月一日、二日，在诚品举办闻道发表会，因为「了解心中明珠不难，难的是用这颗智能去认识人心人性。」「敞开心，心本身就有自觉；意念放空，本心呼应一切。三句话即可见道：见过即见道、平稳就是道、只要正就是道。」
王老师并以口语的话头、对句书写、张挂书院中，如： 「平常心：自然活。」 「习气消；智能开。」 「清而不激；和而不流。」 「寸心知天涯；毫端照大千。」
「身心两干戈；主体自平和。」 「良知的脚步，即历史的脚步。」 「心神的觉察(一定有的)；实践的活出(自得自受)。」横批：「价值在。」 「该顿的，勿缠拖；该渐的，无欲速。」 「生活原是如来道；爽气活出平常心。」
「无念有觉知法住；直心德行是道行。」
「法喜充满凭空德；至乐人间天趣简。」
「面对历史传文化；勘破宿命立新命。」
「实践心得最简明；朴素去做才受用。」
「用心读天地的大书；以行翻生活的新页。」
「儒门淡薄，收拾不住；汉家文化，终难自弃。」横批：「贞下启元。」 「习俗有古意，习气则僵化；思潮有新意，时髦则过时。」
「心动的大分大合。大分，穿透一切的光明；大合，衔接一切的心桥。」
根扎乡土气 胸怀故人情
今人、王镇华书题住家春联。 横批：「安土爱家。」 另书题住家春联尚有：
「心有动；觉即佛。」横批：「主在内。」
「心动自在；人性自然。」横批：「不忘本有。」
「放下的勇气；提起的精神。」横批：「一件事。」
「明珠在怀，挺起脊椎；直心德行，天然首学。」横批：「诸神退位。」
傲骨虚心真力量 热肠冷眼大慈心
今人、杜忠诰 (1948─) 书古隶对联。
杜忠诰教授长期用心书道，造诣深厚，对中国书艺与道境，皆深造有得，融合无间。曾莅校指导书法，关怀本校国文科教学活动，多所参赞，助益良多。向他请教此联联旨，杜教授悉心指导说：「人之有傲骨者多源于自信，惟若自信太过，常致不能虚心以承纳不同意见。故凡内含傲骨者，须有几分谦虚之胸怀，方能产生真正动人之力量。又，生性热情者常失之激切，故虽有爱人之念，亦未必真能令对方受益，甚至反而爱之适以害之。故有悲悯之热心者，还须别具冷静周全之眼目，乃能成就其无缘大慈之悲愿，此亦佛家所谓『悲智双运』之意。」
尘根耨即去 清福种方来
今人、林隆达(1954─)书隶书对联。
三亿文库包含各类专业文献、各类资格考试、专业论文、外语学习资料、高等教育、幼儿教育、小学教育、名联汇编20等内容。　
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