第 1 页 一、性神圣、性 自由的时代 、贪欲 的人 、性 的放纵和禁 、古希腊人对性 的热情 、希腊 的同性恋 、艺妓和庙奴 、古罗马人对性 的克制 、罗马式 的婚姻 、放荡和卖淫 第 2 页 如今 ，大概很少有人怀疑进化的基本原理了。生物物种永远在 变化 ，一个物种可 以繁衍出不同的后裔 ；但遗传具有稳定性，这保 证了进化成果的巩固。因此人们相信，如现代进化论所认为的，当 今世界上 的数百万种生物 ，全都是 由远古时期地球上 出现 的微小 原初生物演变发展而来 的，当今 的人类便是起源于六千万年前的 一种小型树生哺乳类动物 。一八六 年六月，牛津大主教塞缪尔 威尔伯福斯可 以带着虚假 的羞涩 ，挖苦进化论 的创始人查尔斯 达尔文 ，猿猴祖先究竟是从他祖父这一边还是从他祖母那一边进 化过来的。今 日的现代人并不以动物祖先为耻，并且敢于 以无所畏 惧的唯物主义态度 ，承认恩格斯所说到的事实： “人来源于动物界 这一事实 已经决定人永远不能完全摆脱兽性 ，所 以问题永远只能 在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异”。 这 “兽性 ”简单地说，就是从动物遗传下来 的人类原始本能。至于这原 始本能是什么，据约翰 杜威在 《人类本性与行为》 年 ）中的 说法， “有些人说这种原始本能只有一个：自爱；有些人说是两个： 利 己主义和利他主义；有些人则说是三个：贪婪 ，恐惧和荣誉；而今 天更富经验主义倾 向的作者们 已经把这个数 目激增到了五 、六十 个 ” 但“贪婪 ”或贪欲 的本 能是各派所一致承认 的，贪欲 正是“自 ① 恩格斯：《反杜林论 》，人 民出版社 年版第 页 第 3 页 爱 ”和“利 己主义 ”的主要 内涵 。贪欲 中的性 的欲望 既是人类保存生 命 ，繁衍后裔、发展种族 的必 需，又是人类享 乐主义 的希求 ，很 自然 地便会像食的欲望一样 ，是人类最强烈的本能之一 。只不过随着生 物 的进化 ，文 明的发展 ，性欲这种纯粹 的“兽性 ”，因受不 同方式、不 同程度的文化禁忌的约束而 “摆脱得多些或少些”。 人类 “在漫长的时期中一直是原始人，最初的生活几乎不 比高 等动物进步 ”。 从性关系看，将处在野蛮阶段的人类与最高级的 动物相 比，几乎没有什么大的区别 ，也许只能提到有无季节性的差 异 。在性欲 的发泄上 ，最初 的人类 ，像他 的动物祖先一样 的放纵 。达 尔文根据 自己和其他生物学家的观察研究，在 《人类的由来及性选 择 》 中，生动地描绘 了鸟类、猿类 以歌 唱、舞蹈、表演和争斗 ，“用于 性 的媚惑 ”或 赶 跑或杀死其竞争对手 ”，来 召唤、引诱和抢夺性对 象。同样有很多人类学家记述过原始人 以歌唱、富有性感的原始舞 蹈和抢婚 的方式来挑逗异性和抢劫女性 ，说 明他们基本 的性行为 体系怎样保存了 “裸猿”的形式和特征。这是因为，在原始人看来， 性乐是一种享受 ，而人生来到世 间，就应当享受 自己所能有 的一 切 ，只是随着年龄的增长，每一个人都会衰老并变得丑陋，享受的 能力也会随之而减退以至消失；因此，必须把一生的乐趣紧缩在短 暂的青春岁月中享用，所以在这段时间里，也就顾不到旁人的态度 了。事实上 ，“在非洲很多部落里 ，人们根本看不到有什么能阻碍他 们满足 自己本性方面 的欲望 ，他们 的风流韵事从来不会使旁人大 惊小怪 ”。在英属多哥兰境 内的卡布赖部属 ，尽管一夫一妻制是普 遍 的，但“女人可 以在性生活上肆意放纵”。 当一个女人感到欲火 ① 爱 德 华 麦 伯 恩斯、菲利普 李 拉尔夫： 第一卷

美国是一个表面看起来十分世俗而实质上非常宗教化的国家。一般人在看待美国时都把它看作是一个非常世俗化的国家，因为它十分符合世俗化的特征：政治与宗教的分离、公民绝对的信仰自由、社会生活不受宗教清规戒律的束缚等。但这只是表面现象，实际上，美国是一个非常宗教化的国家，基督教在国家的政治生活、社会生活、国民心理上起着关键的主导作用。
上面说到美国具有表面的世俗化特征，其实这些特征也都是来自于基督教理念的实践，并不是真正的世俗化。政教分离和信仰自由的原则其实起源于耶稣时代的原始基督教教义，成形于近代基督教新教的教义，它是基督教宗教改革的结果。美国人生活的世俗化来自于基督教新教的勤劳致富、荣耀上帝的理念，不同于世俗国家的物质主义，更不是拜金主义……
上面是引用《环球视野》中的一段评论，你可以去看一下，评论文章名字也列出来了。
我想说的是：基督教强调人类的自由意志，上帝也尊重人的自由意志。那么美国真正实现了自由，而这种自由是有代价的。这才是上帝给人类的自由，你可以按着圣经上的做也可以不按着圣经上的做。如果在500年前，教皇代表上帝行使权利，你一犯罪（他认为你不对），他就把你开除出去，或把你交给异端裁判所，你不是就完了。因此你不做什么不是因为上帝怎么说，而是因为有人收拾你，这不是上帝想要的爱。上帝也不是那样的上帝。上帝想得到的是你真的爱他，不因为怕他打你。所以个人认为你中国这样政治上不支持基督教是最好的，这里面会少一些为了当官来信的人。美国有最开放的人，也有最保守的人。小布什花几个亿来搞贞节运动，这在我们国家是不可能的。而我们国家婚前性行为和离婚率已经很高了。基督徒要靠自己的行为影响他人，前提是绝对尊重人的自由，像上帝绝对不干涉人的自由意志一样。
关于自由地爱上帝，我推荐你看杨腓力写的《无语问上帝》，很好看的一本书。

不要以性伴侣数的增减来证明你的能力；不要以换情人的速度来炫耀你的魅力；
提醒女性：不要让自由二字蒙蔽了心窍，把自己置于一种更易受到伤害的位置，使自己从私有 财产变成了更易得到的公共财产。 (居心叵测的人在你背后发出狰狞的笑！) 　　

今天中国的一些性学家都长着一个“大嘴巴”，几乎隔一段时间就要开个讲座做个报告什么的，为“性解放”奔走呼告。

有性学专家称：一夫一妻显得单调，任何人都有和第三人发生性关系的权利。认为只要出于自愿，淫乱就不违法，“换妻”是成年人自愿选择的一种娱乐活动或生活方式，是公民合法权利云云。又比如还有性学专家频频地为“一夜情”来“正名”。认为“一夜情”真正实现了“己所不欲，勿施于人”，“我活，也让别人活”，遵循爱情的定律，顺其自然，把性放回到它原来的位置上去。

这些性学专家还有一个共同之处，就是拿西方的“性解放”给中国人“洗脑”。一个性学专家，则带着欣慰的口吻说，中国的“性化”进行得非常顺利，短短一二十年就甚至超过了许多发达国家。无论是“直追西方水平”还是“超过发达国家”，性学专家们都设下了一个“导向”，“性解放”是“世界潮流”、“国际惯例”，中国人婚前性行为也罢，“一夜情”也罢，“换妻”也罢，都是“接轨”。

　　叵测的用心，道至国人性道德的迷失，观念混乱…不竞相对绝大部分国人并没机会走出国外真实体现，人们对西方人性生活的了解大多来自电影、电视、小说、道听途说或文学作品。很大程度被“忽尤”了。本人在国外待了些时间也接触不少的西方人，不少朋友曾问到：西方人，在一生中会有一次又一次的艳遇，更换一个又一个的性伴侣，创下不同的性爱刺激场面，否则就是浪费生命，人生会变得单调、枯燥、乏味”。果真是这样吗？

我不以为然，以我真实的经历，起码在我接触的西方朋友中，事实是完全相反的，以上那种性自由观念的基乎没有…权威调查更能说明问题：“欧美的性行为与社会结构”调查报告耗资数百万美元，历时一年，学术界一致认为这是继金赛、马斯特斯、海特三大性学报告后又一划时代的杰作。这份报告是以从事社会调查研究有着丰富经验，并具有较高权威性的芝加哥大学国家民意研究中心为主的研究小组完成的。他们从全美国随机取样，年龄覆盖18-60岁性生活活跃的人群共3432名美国居民。每人要填写一份问卷并接受90分钟的面对面的访谈。对如何结识性伴侣，性生活频率、性与婚姻以及感情的关系，婚外恋，如何作爱等作出客观公正的调查和分析，尽量排除误差和避免以往性学调查的偏颇，因此这次调查具有全面性、客观性、代表性。

　　从报告中看到，欧美人的性观念、性行为与人们所认为的大相径庭，以往人们认为欧美人的性行为都十分随便和自由，萍水相逢即可上床作爱，然而此次研究显示，75%的已婚男性和85%的已婚女性婚姻关系稳定，伴侣间真诚相待互相信任，大多数人表示只有保持稳定的婚恋关系，才能有两情相悦，白头到老。看来性自由，性解放不是当代美国人性观念的主流。

06年11月1日英国《泰晤士报》刊发的一则新闻调查，他们用的题目是“想和多个性伴侣做爱吗？不，谢谢，我们是英国人”。这个调查显示，今天一夫一妻制仍然在世界上大多数国家和地区占绝对主流，绝大多数人仍然忠于自己的伴侣和家庭。即便在一夫多妻制的国家和民族，对“性泛滥”也是抵制的。以下才是真正的西方人：

电影《廊桥遗梦》表现出的家庭责任感曾引起共鸣。传统的性爱观能在美国占据主流是有社会基础的。美国ABC的一项最新调查结果显示，30岁以下的单身人群中，有一半的人根本就没有约会，80%正在约会的人也只和一个固定对象保持关系；在经常有性行为的人群中，51%的男性和61%的女性认为自己属于“传统性爱的拥护者”；还有84%的女性和62%的男性认为，电视中关于色情的内容太多了。前段时间，著名性学专家金赛的传记电影引起了部分美国人的反感。在摄制期间就有不少人示威，认为无法接受这样“性开放”的电影。

此外，美国人相信“人言可畏”。虽然在好莱坞电影里，一夜情很平常，但在真正的生活中，这方面的“不检点”通常会为人不齿，并可能遭到同事或朋友的孤立。因此，美国人，尤其是美国男人，出于对自己职业前程和社会地位的考虑，都会自我约束，对配偶忠诚。

到现在，越来越多的美国人表现出对传统家庭的向往，并强调婚姻的责任和家庭的义务。

二十世纪九十年代风靡一时的电影《廊桥遗梦》，就揭示了美国人，尤其是美国中年人的伦理价值观与情感平衡问题。影片中的女主人公在面对一份激荡心灵的婚外恋时，再三斟酌还是选择了家庭，她的选择引起了共鸣。

近些年，保守的性爱观让很多美国人的婚姻呈现出温馨与稳固。尤其在占据主流的美国中产阶级中，很多结婚多年的夫妻都相敬如宾。办公室里总是摆放着与家人的合影，从不讳谈自己有多么爱丈夫或老婆、爱孩子与家庭。很多人认为，婚姻比约会更令他们愉悦。

美国人的性观念之所以保守，一方面是宗教影响。因为大部分美国人都信奉基督教或天主教，将上帝见证下的婚姻盟约看得极为神圣与严肃。

另一方面，现代美国人保守的性观念，也是二十世纪六十年代以来风行的“性解放”思潮向传统的回归。美国的社会学家认为，一代美国人为当年性行为的放纵付出了艾滋病、性病、未婚妈妈泛滥的惨痛代价。出于对疾病的恐惧和社会问题的反思，美国人这种回归后的性爱观显得更为保守和理智。

以上就是真实的西方主流性观念。深思吧，国人！性解放的真正意义是：解放女性在性关系中被奴役的命运，使女性在男女关系的角色由被动转向主动；解放女性被男性视为私有财产、附属品的观念，使男女在婚姻关系、性关系中享有平等的权利；解放女性因从身体中得到快感、而感到羞耻的观念，唤醒女性的性意识；做到互相交流，互相理解，共同分享性的快乐。

提醒男性：不要以性伴侣数的增减来证明你的能力；不要以换情人的速度来炫耀你的魅力；

提醒女性：不要让自由二字蒙蔽了心窍，把自己置于一种更易受到伤害的位置，使自己从私有 财产变成了更易得到的公共财产。 (居心叵测的人在你背后发出狰狞的笑！)