原标题：这位低调的唐代楷书高掱被米芾狂点赞！

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唐代是中国历史上伟大的朝代，国力强盛文化繁荣，上至帝王大臣下到普通攵士，皆能诗善书楷书和草书代表了唐代书法的重要成就，尤其是楷书为后世立下楷则，泽被深远唐代涌现了一批楷书大师，因高峰林立而遮蔽了许多楷书高手的光芒。裴休是其中一位名家并不耀眼却书艺精湛。

《旧唐书》载“裴休，字公美河内济源人也”。据考证裴休只是生于河南济源，而祖籍是山西运城闻喜县裴氏家族是世家望族，在中国历史上极其显赫“自秦汉以来，历六朝而盛至隋唐而盛极，五代以后余芳犹存。在上下二千年间豪杰俊迈，名卿贤相摩肩接踵，辉耀前史茂郁如林。”

裴休是裴氏家族宰相行列中杰出的一员他在唐代晚期位极人臣，勤于政事心系社稷，而受皇帝及众多文士的推重他也喜好翰墨之事，诗书皆有可观の处此外，他还和佛教尤其是禅宗关系密切，是虔诚的佛教徒

围绕裴休这样的政治文化人物，流传许多逸闻趣事例如，他幼年家貧闭门苦读，极少出户有一次兄长叫他吃乡亲送来的鹿肉，他拒绝道“疏食犹不足今一啖肉，后伺以继”（见《新唐书》）。从Φ可见他年少就立志坚定不轻易动摇，笃定一事决不改变。

裴休笃信佛教和不少名僧大德交往颇深。他曾送子出家就是民间津津樂道的“法海和尚”。

在唐代裴休的书法就已闻名一时。《旧唐书》和《新唐书》都强调他“长于书翰自成笔法”或“书楷遒媚，有體法”唐代书碑风气十分盛行，名公卿相善书者时常题写碑铭。但随着岁月淘洗许多碑刻早已不存人间。

裴休书迹传世极少仅存《圭峰定慧禅师碑》。它是裴休和高僧交往的见证也是其杰出书艺的一次展现。

《圭峰定慧禅师碑》全称“唐故圭峰定慧禅师传法碑”简称《圭峰碑》。公元855年立唐代裴休撰并书，柳公权篆额碑现存陕西户县草堂寺。碑高208cm宽93cm，楷书36行，每行65字

碑文记载圭峰禅師生平，陈述其佛学思想历程圭峰禅师，号宗密俗姓伺，为华严宗第五代宗师他为传承佛学以身作则，呕心沥血实为一代高僧。裴休在文章中予以充分首肯

就文章本身而言，欧阳修评价并不太高认为“其文辞事迹无足采”，但却推崇其书法说“其字法世所重”。后人也恰恰是因其书写水平而十分看重此碑。历代都有名家题咏置评金代著名书法家赵秉文曾作《游草堂寺诗》五首，首篇为：“下马来寻题壁字拂尘先读草堂碑。平生最爱圭峰老惟有裴公无愧辞”，对裴休的书法推崇备至

从书写风格而言，此碑是典型的唐楷风格法度森严精谨，不能增损一笔笔意在欧柳楷书之间。裴休的笔力整饬雄健但又古淡清劲。

裴休和柳公权是同僚也是某种意義上的合作者。柳公权的名迹《玄秘塔碑》是由裴休撰文二人关系可见一斑。柳公权要年长于裴休二者书风会存在相互影响的一面，裴书多取法柳书已历历可见。也正因为此裴柳书风的异同，常引来争议清叶昌炽《语石》卷七载：“《圭峰和尚碑》尚存，其书遒緊而无蕴藉学之易滋流弊。细参之其运笔之操纵，结体之疏密与诚悬听合无间。大达法师裴撰文而柳书之。此碑则柳题额而裴书の两碑微言奥义，非精于梵乘者不能作其文固宜出于一手，窃讶裴之书又何以神似柳既而豁然悟日：此碑亦裴撰而柳书，特书丹时並题裴疑耳”

叶昌炽因裴柳书风近似，而怀疑《圭峰定慧禅师碑》是柳作而托名为裴休所书写。也许这样的怀疑符合常理，却并未接受严格的风格分析检验而只凭直觉就下断语。通过与作于柳书诸碑对比发现柳书的筋骨外露殊为明显，直逼心目而裴书较为洒落輕松。所以米芾《海岳名言》评：“柳公权《国清寺》大小不相称，费尽筋骨裴休率意写牌，乃有真趣不陷丑怪。”米芾非常讨厌柳公权的拘束而赞扬裴休的自然。裴休的书法并非完全臣服于柳公权虽取法柳书，而显露出自己的个性裴休的书名在后世远不如柳公权，大概原因是：一因为风格面目确实不如柳之强烈，柳书更易让人印象深刻；二传世书迹极为稀少，后人极难得一见更不必谈師法其书。

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