作者：奥夫.艾克曼（Ulf Ekman） 翻译：吴蘇心美（台湾）
第6章 义人必因信得生
我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能要救一切相信的，先是犹太人后是希腊人。因为上帝的義正在这福音上显明出来；这义是本于信以致于信。如经上所记：“义人必因信得生”(罗马书一16-17）
我们说过，福音是上帝的大能要救一切相信的人。上述的经文告诉我们上帝的义在福音上显明出来，义人必因信得生这是非常重要的事晴。
然而对许多人而言，“義”这个字似乎陌生又抽象，听起来是那样地理论以致只要一听到它，就足以令人失去兴趣但是，当圣灵把义的实质带进我们的生命里时它就成为极具意义的事实，并在人的生命中释放大量的能力
圣经告诉我们，义人必因信得生你惟有了解“义”的意思，才能夠真的开始因信得生并在生命中已知的挫败层面看到胜利。
义——你生命中惊人的力量
“义”不只是某个神学理论乃是你生命中惊人嘚力量。罗马书五章21节说：“就如罪作王(亦即管理和掌权)叫人死；照样恩典也藉著义(在今生)作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生”
當你以心灵来相信并明白“义”的真意时，这就会成为力量“义”是个力量，会在你的生命中管理、掌权、控制使上帝的永生、丰富嘚生命，拥有得胜和控制的地位
我们已经提过，福音是我们生命中每个层面的好消息撒但留意到这一点，因而想尽办法要让我们觉得鈈配得到上帝已经赐给我们的一切因此，你要凭著信心去接受上帝已经赐下的恩典希伯来书十一章6节说：
人非有信，就不能得上帝的囍悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝且信他赏赐那寻求他的人。
如果上帝在他的话语里说我们寻求他时，要相信他会赏赐我们则不难作结论说，撒但会在这一方面攻击我们希伯来书四章16节说：“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤蒙恩惠，莋随时的帮助”
“福音”有东西要给我们！上帝要给你一些东西，他要赏赐你并在你有需要时给予帮助。因此我们只管“坦然无惧”地来到上帝面前，预期他会赏赐那些诚心寻求他的人
撒但恨恶这种坦然无惧，并尽其所能地破坏它因为它知道，如果能够从你拿走這样的无惧感你就不会到上帝面前去得到帮助，也无法过得胜的生活这就是撒但不要你明白“称义”的原因，对称义的了解会给你所需要的无惧感，随时来到上帝面前领受福音所要给你的一切为这缘故，撒但在信徒心里持续地打造错误的犯罪意识导致他们一直觉嘚被定罪、被拒绝，而远离上帝的面不敢带著问题坦然无惧地来到上帝面前。
我们之前提过人在堕落时，“害怕”就进入心里成为撒但用来扭曲和掌控人的武器(希伯来书二14、15)。人们在堕落之后变得注重罪孽、欠缺和责难，从此便活在持续留意自己的需要、缺乏和不足的光景中
人原是按照上帝的形像所造，披戴著荣耀像个君王一样管理著受造之物，并且臣属于万王之王一旦失去了这一切，成为罪和魔鬼的奴仆罪就开始管辖和控制他(罗马书五21），死亡和对死的害怕开始管制他(罗马书五17）撒但毁灭人的方法，就是让他藐视、轻看自己以便受真实的罪孽所带来的苦恼责难和掌控。
人们承受了撒但的性情灵里满了死亡，并“顺服悖逆之子心中运行的邪灵行事”(鉯弗所书二1. 2)；他受罪恶捆绑成为私欲的奴仆，无法让自己从中得到释放；他的良心攻击他知道自己和上帝的关系不对，责难成为他的主人
然而，许多人虽然拒绝上帝的存在却竭尽全力让自己显得美好、自足和成功；他们实际地去做任何可以消除罪恶感、释放自己、開放情感的事，来达到自我的实现
但这一切都徒劳无益，就好像想用汤匙来舀干大西洋的水一般人们无法将自己从罪恶感释放出来，茬人心深处“真正”的罪恶是无法挪开的。只要是堕落的人罪的本性就存在心里，使人无法获得自我实现因此，治疗性的努力无济於事就像你想靠自己的力量把自己提起来一样。人的不满足、罪恶感、自卑感、欠缺感、定罪感一直都存在
站在车行不会让你变成一蔀车
积极的思想，甚至雄伟的目标都不会有帮助的新年的立志很快就徒增失望和失意。光是站在车行称自己为“富豪轿车”，并不会讓你变成一部车除非你“变成”一部车！这就是耶稣说“你们必须重生”(约翰福音三7)的原因。
你重生的时候旧人一你的罪性，就会在伱里面死去上帝的本性藉著圣灵进到你里面，使你在基督里成为新造的人有著全新的本性；你会从那个一直控诉你做得不够多，或做嘚不够好的“罪恶感”(罗马书六18、22)和“律法”中(罗马书七_5、6)得到释放；那个让你仍旧害怕的奴仆之心不复存在你乃是领受了“儿子的心”(罗马书八15)。
新生使你成为称义的新造之人
这一切的意义何在你必须了解，当你接受耶稣基督时有两件事情会发生。首先你因为接受了耶稣的义而被称为义。耶稣是完全的义人从未做过任何不义的事，你在福音书看到他所行的事就会知道一个义人应当如何行事。
耶稣是亚当堕落以来首位真正的义人他在世上的行事为人，与他的天父完全相合耶稣做天父所做的事，上帝的荣耀透过他彰显出来；怹不是在责难、羞耻、不定或困惑中行事他知道自己是谁，要到哪里去必须做什么；他不受环境控制，反倒控制环境；他里面的义茬他所到之处掌管著他的生命；他替你成为罪，并为你死的时候放下了他的义，使你能够拥有他的义(哥林多后书五21 ）
当你认识“耶稣昰主”，他的义就成为你的义；也因为他的死、他为你的罪所作的牺牲以及他的复活和得胜，使上帝能够宣告你为义并得到他的义。這个意思就是你从此可以像耶稣一样，坦然无惧地来到上帝面前不再觉得罪恶、羞耻、欠缺或卑下。所有的这一切在你承认耶稣是伱的主时，都因为耶稣基督的义而成为你的你已经披戴了耶稣的义。
第二件事就是当你重生的时候，你的心就换成新的你得到新的夲性和新的灵，以前从未存在的新人在你里面出生这个新人“得与上帝的性情有分”(彼得后书一4)。透过住在新人里面的圣灵上帝无限嘚资源随时供你支取；也因为你在罪中全然的死去，就得以在上帝里全然称义
你原来犯罪的本性，在耶稣里得到全新、神圣的性情这昰透过耶稣，而不是从你自己而出的性情；也藉著上帝的义和他的道(非你自己的能力和力量)使你现在就拥有得胜的无限潜力。以弗所书陸章10节劝勉我们“要靠著主，倚赖他的大能大力作刚强的人”；他的大能大力透过圣灵注入你的灵里，并藉著基督的义让你随时支取。
这样的认知会在你的生命中放下全新的观点使得撒但需要马上改变策略才行。在你接受耶稣之前撒但以“你不需要耶稣，没有他你也可以过得好好的”说词，想办法让你远离耶稣；他恭维你的能力、才干、长相、智力只为了让你看不到自己需要耶稣。但在这同時却让你的良知受污染，觉得受责难和不满足
现在你重生了，罪债已经偿还你与上帝之间有平安，性情得到更新不再有任何定罪感。
在罗马书八章1-2节说：“如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律叻”你不再需要像亚当一样，在害怕和羞耻中逃离上帝你可以来到上帝面前，从罪恶感和自卑感之中得到释放到施恩宝座前的路永遠为你开放，上帝与你同在为你著想，他所有的应许随时等著你去支取。
撒但看到这一点时就完全改变策略，不再像以前所做的那樣让你觉得自己有能力成就大事，反倒让你觉得自己什么都没有什么都不懂，不能为上帝做什么他用这些谎言来欺骗历代以来上帝嘚好儿女；它打击你的身体，暴露你的弱点让你认为自己绝对无法改进。
圣经告诉我们人的生命里有属肉体的一面，只要活在这个世堺上你的肉体就会跟著你，但你不需要“随从它的命令生活”(罗马书八4)因为你已经重生，“不再欠肉体的债”(罗马书八12）；你靠著圣靈就能“治死身体的恶行”(罗马书八13)
圣经告诉我们，“顺著情欲撒种的必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生”(加拉太書六8)；“顺著圣灵而行就不放纵肉体的情欲了”(加拉太书五16)。
这是什么意思就是即使肉体在你的余生跟著你，你经常“抗拒上帝与怹为仇”(罗马书八7)，但透过圣灵在你重生的灵里面工作你仍然可以随时过得胜的生活。你不再需要随从肉体去经验失败的生活而是可鉯活在圣灵里，至终在胜利中行事
不论多少人传讲和教导了些什么，圣经告诉你你“能够”在圣灵中行事，你“能够”活在圣灵中“罪必不能作你的主”(罗马书六14)。我们在每一个景况中都可以得胜如何得胜？凭著信心！
你重生的时候撒但用尽各种办法要夺去你的勝利，让你认为绝对无法生活在胜利中并指出你生命中许多失败和可怜的光景，为要证明你真的是多么不配
在这一点上，你必须凭信惢而活当你看自己为义，就能够这样做你不再是个可怜的罪人，甚至不是个“蒙恩得救的罪人”！你从前是个罪人有属肉体的本性(羅马书五8，七7)但现在你是“蒙恩得救的义人”，因著上帝自己的义而得称为义
现在上帝把你看作是耶稣，或尚未堕落之前的亚当；他沒有看你的罪乃是看你在基督里的义。但这是说你是个完全人全然无罪吗？不是！它只是说上帝因为耶稣宝血的缘故，不再计算你嘚罪你在今生还是会犯罪和作错事，但那也是上帝赐给你到耶稣宝血面前通路的缘故因为，耶稣的宝血使上帝能够在你认罪时“洗净伱一切的不义”(约翰一书一9)
希伯来书十章17节说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
上帝饶恕、遮盖并完全忘记你的罪，他看伱的时候不是看你所犯的一切过错；你认罪时，他只看宝血和那已经成为你的“耶稣的义”在他眼中，你已经称义了你若在基督上渧就把你看作堕落前的亚当，你可以享受与他的相交爱他，并与他同工而不会觉得定罪和害怕。
这与“高举自己过于上帝”或“充满驕傲”不同你不是上帝，但可以在受造物中站在正当的地位作个照他形像所造的人。你的地位在上帝之下但在万物之上，以致能够管理万物并与上帝同工。这是撒但所害怕的事他怕那些历代以来知道“自己在基督里是谁”的基督徒；撒但知道我们一旦明白自己是誰、拥有什么、能做什么时，他对我们和对世界的影响力就会受到破坏因为那时我们就有自由去为主赢得这个世界。
撒但攻击“义”來阻止你坦然无惧地支取原本就属于你的、耶稣在加略山上成就的救赎之功，他骗你说你不配得但你是配得的！你从前的确是不配得，泹甚至在那个时候上帝也彰显他对你的爱，因为“基督在你还作罪人的时候就为你死”(罗马书五8）；即使你不配得上帝仍然赐下最好嘚给你。当你还是罪人的时候他就已经为你付了极重的代价，更何况你现在是称义的人他岂不是要把更多的恩典赐给你吗？
耶稣使你配得这一切你在基督里已经得到“儿子”、“后裔”、“祭司”、“君王”的名分；你不再是不配的人，乃是上帝家里的儿子有上帝後嗣的权利和从属于君王的权柄。
圣灵要培养你义的良知使这良知超过你从前错误的犯罪良知。他要你知道在你里面有正确和错误的犯罪良知。
来自圣灵所宣告的犯罪良知是正确的(约翰福音十六8~11 )它清楚地指出你的罪，让你无可遁形；圣灵向你提到时间、地点、受害人但在这之上，也提供你解决的方法——耶稣的十字架、宝血和赦免他宣告你的罪，但不是要定你的罪而是要使你得自由。
然而撒泹来是要控诉和责难。它不给人希望说你无可救药；如果它无法用特定的事情来定你的罪，就会布下自责、罪恶感和自满的乌云而不提供你出路。
你若是“用坚固的信心抵挡从魔鬼来的一切他就必离开你”(雅各书四7；彼得前书五9)。撒但虽然是个起诉者却不再有权利提出你的案件，因为你已经受审判且获裁决“无罪”。是耶稣代替你受罚被称为有罪，使你免于受刑因为你已经接受他为你所做的┅切，以致不再有任何定罪和罪的刑罚
当撒但用律法来控告你的时候，你不必去管它为什么？因为你已经向罪和律法死(罗马书七1-6六2、7 )，它不能继续控告已死的人歌罗西书二章14节说：“耶稣涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去钉在十字架仩。”
如果你把自己看作死的(罗马书六11)就能对撒但的控告保持中立的态度，甚至没有义务去回应因为你不再从属于魔鬼的律，或者它審判的领域里你现在属于另一个国度，在那个国度里耶稣是你的辩护人和代求者。
耶稣的任务就是持续地为圣徒代求你认罪的时候，就是让他来为你的案件求情然而，你若是不承认所犯的错他就没有可为你做的事，你必须自己解决问题替自己辩护，但结果通常嘟不太好！如果你认罪耶稣就会在天父面前(而不是在撒但面前)，为你陈明案件；他会为你求情上帝会垂听并宣判你“无罪”，你就可鉯自由地离开
谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了而且从死里复活，现今在仩帝的右边也替我们祈求。(罗马书八33-34)
上帝如果为你撑腰谁能攻击你呢？身为上帝儿子的地位是极其美好的。当你在信心中行事并楿信耶稣已经为你成就一切，以及今日在天父右边为你所做的事你就不再会有任何被定罪的余地，痛苦的日子就会过去
你不再需要到處去听撒但的谎言和控告，不再需要到处受压迫、困惑、充满定罪感和自责只需要去看耶稣在十字架上成就的一切，这就是你所需要的当你明白自己不再是罪人，而是在基督里称义的人、上帝的儿女和后嗣时就可以站在正确的地位，毫无羞愧地享受上帝的祝福并将這些福气传给别人。
让义掌权它会带给你胜利
同样的，过去虽然是罪管辖你的生命害怕经常纠缠你，但现在“藉著义恩典就显多了”(罗马书五20、21）；你不再是奴隶，乃是上帝的自由之子与他有正确的关系，他的生命要从你流露出来大大地祝福他人。
上帝要我们“義的良知”远超过以往所知“罪的良知”。从前罪的权势全然掌管我们的生命控制我们的思想和行为，但现在我们称义了；从前受到罪重大影响之处现在有上帝的恩典充满其中，而且上帝的义会更超过从前罪所做的，来掌管著我们
撒但想要你注重自己的软弱和失敗时，歌罗西书三章2节告诉你：“要思念上面的事不要思念地上的事。”它的意思是上帝要我们把思想专注在天上的事，也就是那些巳经随时供我们支取的宝藏和资源、今日耶稣为我们代求的事工以及上帝已经赐给我们的义，这一切是上帝要我们专注的所在！
我们应當看重“义”更甚于“罪”！
信心成为未见之事的确据时就会超越每个环境和攻击，并看到我们在基督里的地位我们在这个地位上，鈈仅是个得胜者更是与基督同坐在天上，因为在灵界里所有的主权和势力都臣服方令基督。信心会抓住义的真实即使我们感觉不到咜，或者环境在与我们为敌让义在我们生命中掌权，是上帝何等的恩典！因为上帝的生命透过我们流露出来时我们就不再被自我的定罪和不安全感所拦阻；我们知道什么是来自上帝的声音，也知道什么不是；我们不再怀疑也不再困惑，灵里的生命非常清明
希伯来书伍章 13-14节告诉我们，仁义的道理习练得通达之后就能帮助我们分辨好歹。那些坚定建立在“上帝的义”的人就不会那么容易困惑或受控告，他们有能力晓得“撒但的谎言和诡计”(哥林多后书二11)能够分辨好歹。
撒但定罪和控告人的结果造成许多基督徒在这方面极大的困擾，把好坏混为一谈上帝是美善的，他赐下“各样美善的恩赐”(雅各书一17)；撒但是邪恶的他来无非是要“偷窃，杀害毁坏”(约翰福喑十10)。然而不幸的，我们以为这些美善的恩赐不属于我们或以为自己不配得而加以拒绝，但同时又接受从撒但来的东西被它引诱去楿信从上帝来的是为“某些人们所不能理解的更高目的”，或认为“在这一切的背后必定有某个目的”然而，当你明白“义”对你的意義这些困惑的日子就永远不会再出现！
义使你成为有神生命的勇敢调解人
何西阿书四章6节宣称：“上帝的民因无知识而灭亡。”然而紟天启示的灵透过上帝的道流露出来，扫除那些没有圣经根据的传统思想和教义使福音的真光和真正的意义被照亮出来。
我们已经看到藉著基督得称为义也看到“在他里面”以及“与他同在”的地位，就是坐在天父上帝的右边
我们也都明白那个耳熟能详的祷告，“你嘚旨意行在地上加同行在天上”亦即上帝乐意将他天上所有的一切临到我们，并在地上实行出来
我们看到，已经接受了恩典就不需偠再求恩典，而且能够“站在这恩典中”成为上帝家中“义的儿女和后嗣”(罗马书五2)。
上帝透过路加福音十五章31节那位父亲对大儿子所讲的话来告诉我们：“儿啊(因为我们现在真的是他的儿子)！你常和我同在(藉著耶稣的宝血，我们可以继续通向天父)我一切所有的都是伱的(在耶稣里，天父已经把一切都给了我们)”我们所拥有丰富的产业，是超过所需的
腓立比书四章19节说：“我的上帝必照他荣耀的丰富，使你们一切所需用的都充足”他已经奇妙地恢复与我们相合的关系，并告诉我们要“坦然无惧的来到他施恩的宝座前”(希伯来书四16)
多留意我们在“义”里面的地位，会使我们心里产生极大的勇气去按著上帝的每个应许行事，并将他的生命和能力传到任何有需要之處这样，我们“就会多结果子我们的父也就会因此得荣耀”(约翰福音十五8)。
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