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唐太宗、武则天、唐玄宗是怎样重视人才的？他们的这一做法给当时社会带来了什么影响？对我们今天的国家建设有何启示？&&& ____________________________________________________
题型：问答题难度：中档来源：同步题
&唐太宗以善于用人和重视纳谏而著称，他重用了一批能干廉洁、敢于直言的大臣，提高了行政效能。他还重视教育，大力培养人才。武则天统治时期，多方招揽人才，发现和提拔了许多有才能的人。唐玄宗本着任用贤能的原则，起用了一批有德有才的人。&影响：唐朝统治稳定，政治清明，经济发展，出现了“贞观之治”、“开元盛世”的景象。&启示：当今世界，国力的竞争归根到底是人才的竞争，国家建设需要人才，我们不仅要发展教育，培养人才，更要重用人才。（言之成理即可）
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据魔方格专家权威分析，试题“唐太宗、武则天、唐玄宗是怎样重视人才的？他们的这一做法给当时社..”主要考查你对&&贞观之治，女皇武则天，开元之治（唐玄宗）&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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贞观之治女皇武则天开元之治（唐玄宗）
贞观之治：唐贞观年间，唐太宗在大臣房玄龄、杜如晦、魏征等人的辅佐下，以隋亡为教训，励精图治，在政治、经济、军事以及民族关系等方面实行了一系列正确的治国措施，使得国家政治清明、军事发展、社会安定、思想文化繁荣、国力日益强大、民族关系缓和、中外友好往来增多。史称“贞观之治”。比较汉武帝大一统政策和唐太宗统治政策：&“贞观之治”产生的历史原因：1、隋唐更替的期间的战争破坏了生产，人民流离失所；战争结束后，人少地多，人心思安，渴望恢复生产和安定生活，这事贞观之治产生的重要原因。2、唐太宗引隋之苛政为戒，调整统治政策，纠正前朝之弊端，认识到皇帝要勤于政事，大臣要廉洁奉公，政府要轻徭薄赋，发展生产。唐太宗是我国封建社会时期杰出的政治家，他善于用人，勇于纳谏，不断调整统治政策，他的个人作用也是“贞观之治”局面形成的重要因素。唐太宗的政策：1、政治上：（1）革新隋朝的三省六部制，加强了监察机构；（2）注意法治，执法严明；（3）注意任用贤才和虚心纳谏。任命善于谋略的房玄龄和善断大事的杜如晦做宰相，人称“房谋杜断”。2、经济上：（1）轻徭薄赋，劝课农桑，兴修水利；（2）戒奢从简，唐太宗力倡节俭，不准修建台榭，禁止地方官进贡奇珍异宝。3、文化上：改进科举制，兴办学校，重视教育，大力培养人才。贞观新政:如何看待封建的“盛世”1.封建的“盛世”的局面出现时各种原因共同作用的结果。不是统治者的个人功劳。所谓的“文景之治”“贞观之治”“开元盛世”等，都是当时人们过于夸大统治者在国家治理方面的功劳，当然统治者的政策和措施也是十分重要的。2.无论哪一朝代的封建“盛世”，都需要经历几代皇帝连续执行类似的宽松政策和几代劳动人民的艰苦努力，可见“盛世”的局面来之不易。3.封建“盛世不是绝对的，而是相对的，即所谓的“兴盛”都是相对于严重的混乱而言的。因此，在“盛世”时期，最大的受益者是封建统治阶级，广大人民的生活仍然十分艰辛，农民的负担依然沉重，农民与地主阶级之间的矛盾只是相对有所缓和，并未完全消除。4.封建“盛世”的局面都不可能持续长久，主要是由于统治者凭借“盛世”的积累下大肆挥霍，大兴土木，奢侈腐败，从而消耗了国力，导致混乱最终使国家衰败。一个王朝的由盛转衰的原因，发人深醒。武周革命：指武则天代唐自立为皇帝，建立武周政权一事。唐高宗去世后，太子李显即位，是为唐中宗。次年，武则天废中宗，另立李旦为皇帝，是为唐睿宗，但是政事皆取决于武则天，武则天开始临朝称制。690年，武则天再废睿宗，宣布改唐为周，自称皇帝，以洛阳为神都，改元天授。武则天是历史上仅有的一名女皇帝。武则天的政策：1.武则天通过高宗下诏修改《氏族志》为《姓氏录》。修改原则为“皇朝得五品官者，皆升士流。”从社会地位和社会影响上打击士族势力。2.继续推行均田制度，重视发展农业生产，经常发布诏令劝课农桑，规定以农业的业绩的好坏作为地方州县官吏的升降标准。3.进一步发展科举制，首创由皇帝亲自策问举人的殿试。4.创立了“自荐”和“试官”的制度，鼓励官吏和百姓自荐，以求进用。许多有才能的人被破格录用，例如名相狄仁杰和姚崇等。武则天:&武则天的评价：武则天做了15年皇帝，劝课农桑，社会生产得到很大提高，为开元盛世奠定了基础，他破格提拔的人才如姚崇宋璟等，也成为了唐玄宗的时期的名臣，但是她滥用酷吏，错杀了很多好人；她放手招官，使官僚集团膨胀，加重了人民的负担。并且大肆修建佛像，进一步加深了社会矛盾。开元之治：唐玄宗开元（715-741）年间，任命姚崇、宋璟等人为相，针对时弊进行了一些改革：裁汰冗官、整顿吏治。抑制食封贵族；压制佛教势力；兴修水利，重视农业生产；限制土地兼并；重视文化教育和发展。这些措施是的开元年间的吏治清明；政局稳定，加速了社会经济的发展。推动了文化教育的繁荣，成为了唐王朝的鼎盛时期，史称“开元之治”。募兵制：唐玄宗为了增强军事力量，巩固统治，实行募兵制。募兵制由国家招募丁男当兵，供给衣食，免除赋役。募兵制减轻了农民的兵役负担，有利于生产的发展，封建国家建立一支强有力的军队。对比府兵制和募兵制：
开元年间的改革与“开元之治”：开元年间，唐玄宗先后任命正直干练的官员姚崇、宋璟、张九龄等人为宰相，在他们的辅佐下，针对武则天时期的弊政，进行了一些改革。1.裁汰冗官，整顿吏治。武周时即选官滥杂，造成了政府开支急剧增加。玄宗即位后，开始裁汰冗官，精简了庞大的官僚机构。在此基础上，玄宗比较严格地控制着地方官吏的铨选，对官员加以复试，不合格的就被淘汰。还颁布《大唐六典》行政法则。2.抑制食封贵族。针对国家的租调被是封贵族私家侵吞，唐玄宗规定封家的组调统一由政府征收，禁止封家向自己的封户催索或者放高利贷。3.压制佛教势力。武则天时期崇佛过度，佛教的势力得到了恶性发展，僧尼数量膨胀，而且僧尼不服役纳税，造成了政府税收流失。唐玄宗下令淘汰天下僧尼，禁止新造佛寺和民间铸造佛像和抄写佛经。这些措施抑制了佛教势力。4.兴修水利，重视农业生产。开元年间，全国兴修了许多水利工程。玄宗执政期间，全国共修建了56个农田水利工程。玄宗还在全国各地大兴屯田，农业生产的发展使各地官府仓库了的粮食堆积如山。5.重视文化教育的发展。开元年间，学习得到发展。玄宗还命人进行了大规模的图书整理和编纂工作。唐玄宗：&唐朝前期的繁盛局面的形成的原因和给人们带来的历史启示：1、形成原因：（1）隋朝开创性的政治制度和经济繁荣为唐朝加强中央集权和发展经济创造了条件。（2）唐初统治者吸取了隋亡的教训，勤于政事，政治清明。如唐太宗在位时期，善于用人纳谏，完善了三省六部制、科举制等调整统治的政策和措施，为唐朝前期繁盛的局面打下了基础。（3）唐初，几代帝王的励精图治以及发展生产的努力。（4）人民安居乐业后辛勤劳动，创造了大量的财富，为唐朝前期的繁盛做出了重大贡献。2、历史启示：（1）必须正确认识人民力量的伟大，使之有效地为社会做出贡献。（2）清明的政治、安定的社会环境是社会经济发展、出现盛世的重要保证和必要前提。（3）统治者的个人作为也十分重要。
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1434810301331131711267675232942籍成为“藏”。但武则天的上台使佛教地位发生显著变化，她先把太宗的“道先佛后”改为“儒道并重”，然后又进一步明令“自今以后，释教宜在道法之上，缁服处皇冠之前”，用官方正式的行政命令把释教的地位置于第一。她还采取了种种措施来提高佛教地位，加强佛教的社会影响。她极其礼敬高僧，率领百官礼拜神秀大师，封其为国师；同时请法藏、慧安、仁俭等多位佛教大德入宫问道，待以师礼，并赐袈裟，极大地提高了佛教及其维持着僧人的社会地位。因此，佛教的地位便由第三跃为第一。
（二）壮大僧侣、广建寺塔
女皇以官爵酬庸用《大云经》④来吹捧她的僧人，封拜薛师为国公和三品职事官，开创僧官新途之外，复于革命翌月令度僧千人，僧尼人数是后日增，至延载元年令“天下僧尼隶祠部”后，全国统计有僧七万五千五百二十四人、尼五万五百七十人，合计共有十二万六千九十四人。此下官度或私度的僧侣仍陆续增加，狄仁杰就曾在久视元年指出“无名之僧，凡有十万”；从女皇晚年向僧侣每日抽一钱以建大像，而很快地税得十七万余贯的情况看，当时僧侣总数已呈数倍增。这些僧侣可能有部分真的是出于信仰，与女皇提倡佛教有关；但有相当大部分的比例却是李峤所说的“比缘征戍，巧诈百情。破役隐身，规脱租税”而导致社会失序的人口。
武后时期，在她的推动下，以国家出资的形式大量修建寺庙、塑造佛像。以天授元年为例，武则天在《大云经》颁布之后，立即令诸州都要修建大云寺，当时有三百五十八州，建造大云寺三百五十八座。长寿元年置长寿寺，证圣元年又置崇先寺。慈恩寺、敬爱寺、福先寺等也得到修缮。此外，延载元年（694年）她还曾下令：“盗佛殿内物，同承御物”，对寺院严加保护。京兆名寺三十八所，属武则天时期建的约占百分之三十，并且规模巨大，装饰精美。可见当时寺庙的兴盛状况。
根据记载，武则天还亲自捐钱资助龙门大卢舍那佛的修建，龙门大卢舍那佛座北侧有一则《河洛上都龙门山之阳大卢舍那佛龛记》，文中记载了武则天为大卢舍那佛的修建捐助脂粉钱二万贯，可见她对于修建佛像的热心。此外她还对敦煌莫高窟进行修缮和扩建，延载二年在96窟主壁西塑成了倚座弥勒大象一身，高达三十三米，庄严肃穆，大像俯视人间，正是武则天君临天下的象征。
（三） 广译佛经、佛事活动众多
佛教在隋代发展的基础上，进入唐代兴盛时期，而武则天时期又是唐代佛教发展的高④ 《大云经》基本讲述了这么一个故事：净光天女曾在同性灯佛那里听过大涅盘经，由此因缘释迦佛在世时生为净光天女，再次听闻佛法深义。后世舍天身（注意原文是天形，不是无形）生为女人成为国王，得到转轮王统领疆土的四分之一（注意原文是所统领处，不是所统领除），得大自在，受持五戒（不是受持王戎），成为优婆夷，教化所属的城乡男女老少受持五戒、守护正法，摧伏外道的各种邪见异见，作菩萨事业。为了今后度化众生，净光天女在释迦佛时受天女身听闻佛法深义。暗示出武则天就是弥勒菩萨转世，要成为女王，天下之人都将崇拜归顺。
峰。其主要特征之一就是佛典翻译及其流通、保存方面都达到新的水平。她打破唐太宗由玄奘一统译场的局面，接待各方译僧，其中除实叉难陀外，还有于阗提云般若、中印地婆诃罗、汉僧义净等，而最着名的是菩提流志。
她很重视佛典的翻译，天册万岁元年十月二十六日命佛授记寺大德僧明缂笮！洞笾芸ㄖ诰柯肌贰Ｃ缭凇洞笾芸ㄖ诰柯夹颉分薪彩隽宋湓蛱於哉砭康闹厥雍椭С帧Ｋ厥臃鸬浞耄畔纶罾唇姓恚匀ノ贝嬲妫淼氖可跷晒邸Ｎ湓蛱焓逼谝刖种诙啵蟊拒鲚停刖晒劾邸Ｕ庖皇逼诠惨牒鸾套抛186部，1496卷，按唐代译经部数共435部、2476卷左右计，这一时期约占全唐总译经部数的42%，卷数占一半以上。这充分说明了武则天时期译经数量巨大，为佛教的进一步推广打下了深厚的基础。
当时百姓中信佛人数同前后期比较起来，也是最多的。敦煌藏经洞发现了大批写经，其中以唐朝写经居多，而高宗武则天时期写经最多。写经多为法华、阿弥陀、维摩诘、观无量寿、药师、弥勒、宝雨等经。这说明佛教在高宗武则天时期达到了鼎盛，人民普遍信仰佛教，并抄写经书以求福，形成社会风气。
众多的佛事活动包括盂兰盆会⑤、迎舍利活动、无遮大会等。佛教两大重要节日，是四月初八的佛诞日、七月十五的盂兰盆会，武则天每年在洛阳城南门外举办盂兰盆会。《资治通鉴》卷二零五记载：“怀义又常作无遮会，用钱万贯，士女云集，所在公私田宅多为僧有。”这样的官方支持的佛事活动是常常举行的，整个社会弥漫着浓郁的宗教氛围。
唐代诸多帝王崇敬佛舍利，曾经发生七迎舍利的崇佛举动。他们期望通过供养舍利，能够受到佛祖护佑，使国泰民安、江山永久。特别是武后时期发生过两次迎舍利的佛事活动，都是规模宏大，皇帝、百官、平民争相礼敬。显庆五年（660年）三月，高宗赦迎舍利于东都宫内供养。皇后武则天大行布施。晚年第二次迎舍利，依然焚香礼拜，场面壮观。
（四）扶持创立新的佛教宗派
武则天支持并促进了在中国思想史上有重要影响的华严宗、禅宗之创立并繁荣。华严宗、禅宗都是中国化的佛教，是由中国僧人完善建设起来的，已不同于原始的印度佛教，它们更符合华夏民族理性自省、崇尚简易的传统。
武则天大力扶持法藏创立华严宗，从法藏的出家到经典的翻译、华严教义的推广，她都参与其中，促成华严宗的繁荣。武则天不仅遣使取经、亲自听讲，还组织《华严经》讲经，宣传佛教义理，为华严宗的创立作出了贡献。《华严经传记》三记载：“（公元689年）正月命僧等于玄武门建华严宗高座八会道场讲经，集僧尼数千人共设斋会。”这类官方组⑤盂兰盆会:盂兰盆，乃梵文Ullambana的音译，意为“救倒悬”，盂兰盆会又称「盂兰盆节」、「盂兰盆斋」、「盂兰盆供」，是汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》而举行的一种超度历代祖先的佛事。盂兰盆会源于大目犍连救母的佛教传说,自南朝梁大同四年(538年)梁武帝于同泰寺设盂兰盆斋，中国各地逐渐形成了放焰火施饿鬼食、在河中放莲花灯为主的民间习俗，主旨是拜祭先祖，超度亡灵，送走灾祸疾病，祈求吉祥平安。
织的大规模的讲经推动了华严教义在社会上的传播。正是由于武则天的大力支持，才使华严宗得以创立。
她亦极其礼敬禅宗北宗的大师神秀，九十高龄的神秀被肩舆上殿，则天亲加跪礼，时时问道，而王公大臣们也是望尘拜服，日有万记，极大地推动禅宗北宗的兴盛。此外，她也礼敬男宗大师慧能，《宋高僧传》中《慧能传》记载：“则天应神秀请，诏慧能进京，慧能不就，于是赐摩纳袈裟、钵盂等，并遣使往诏”。虽然慧能始终没有进京，但当地的官员对他也是毕恭毕敬，大力支持他的弘法事业，使南禅宗派建立并繁荣起来。
三、武则天时期佛教文化兴盛的影响
佛教传入中国以后，由隋唐进入黄金时期，从武后执政走向鼎盛阶段。这一盛况出现显然是与武则天分不开，不仅是揭示武则天时期政治、经济、文化的一个重要方面，而且可以从中深入了解佛教发展的全过程。武则天执政时期把中国佛教发展到了鼎盛时期，推向了历史的高峰，对唐代佛教的全面兴盛起了重要的推动作用，积极方面的贡献得到后人的肯定和认可。同时，在兴盛的佛教背后却隐藏着许多祸患，为强大的唐代种下了危机的根源。武则天发展佛教，虽然对推动中国传统文化作出了贡献，但却给强盛的唐朝造成了许多致命的隐患。
（一）武则天时期佛教文化兴盛产生的积极影响
1、武则天时期的佛经翻译，有力的促进了中外文化交流
武则天高度重视译经，大力提倡佛教，主观上是为政治服务，客观上却促进了中外文化的交流和发展。历史上，佛经汉译为中国带来了许多新的概念，从而大大丰富了中国的语言词汇。梵夹翻华，为中国文化带来了许多新的思想观念，给中国哲学提出了许多新的命题。武则天时期的佛经翻译，不仅仅是佛经语言上的简单转换，而是一种特殊形式的中外文化交流。武则天时期，义净翻译的根本说一切有部的律，近代在克什米尔发现了一部分梵文原本，这使汉译本与梵文本的对比研究成为可能；他翻译的《金光明最胜王经》，后来被转译成藏文，汉本、藏本，加上现在尚存的梵本，都是进行对比研究的好材料。这些弥足珍贵的中外文化比较研究的第一手资料，是武则天时期佛经翻译产生的文化硕果，也是当时中外文化交流的历史成果。因此，武则天时期不仅是唐代佛经翻译史上的高峰期，而且在中国佛经汉译史上占有重要地位。武则天时期的佛经翻译，有力促进了中外文化交流，特别是《华严经》的传译，直接促成了华严宗的形成，为中国佛教史及中国文化史增添了新的重要的一章。
2、武则天时期独创的一些法事活动影响有唐一代
武则天时期独创的一些法事活动影响有唐一代。其中以迎奉法门寺指形佛骨最为典型。武则天别出心裁，参照印度浴佛节行像瞻礼的做法，结合中国实际，创意进行迎送佛骨活动。从法门寺至东都洛阳，抬着佛骨沿着通衢大道，日夜前行。遇有大的寺院便停留供信众瞻礼。人们在瞻礼佛骨时，都倾力供养，上至帝后下至百姓，以能见到佛骨为荣，不惜财物。不仅如此，高武二帝还巩固了太宗以来关于佛骨的传说&三十年一开（地宫），则岁丰人和，兵弭消&。武则天一生两次迎奉佛骨，赐施也最为丰富宝贵。这两次迎奉佛骨的朝官级别也最高，长安四年的迎奉由鸾台凤阁侍郎崔玄プ芄吹薄Ｒ姥斯世浦畹奂绦辛怂拇斡睿竟岽┯刑埔淮Ｗ魑敕ǖ拇笫直剩头鸸且鞘降男纬珊腿妨湓蛱炱鹆宋抟蕴娲睦纷饔谩Ｎ颐强吹剑庖环ㄊ乱鞘揭恢庇跋熘两瘛
3、武则天时期所培养的僧才，为佛学和佛教文化的发展提供了人员保障。 著名的主要以一行、鉴真最为突出。我们前述的义净在睿宗朝的译经活动的所有高级僧才都是武周时期培养发达起来的。在酷吏横行的特殊情况下，一行洁身自爱，出家为僧。他不仅是杰出的佛学家，为密教在中国的传布和发展起到了重要的作用，而且为中国天文学的发展做出了积极的贡献。鉴真（688-763）在经过前后五次严重的挫折和失败后，终于天宝十二年（753）十二月七日达到日本九州西南的益救岛。为日本带来了24位高僧，带来了《华严经》、《止观法门》、《西域记》等48部佛教经典。同时带去了建筑技艺和造像技艺，还带去了医学知识等。
4、武则天时期加速了佛教中国化的进程
武则天时期以行政命令的办法宣传佛教，虽然有违文化发展的一般规律，但在客观上加速了佛教中国化的进程。这一进程在武则天时期全面完成，两个事项是其标志。一是佛教的核心著作在此阶段都已汉译。二是中国的佛教宗派在大体上已经形成。中国密教虽然还未成气候，但密教经典的翻译已经进行。这一阶段储备的僧才，为密教的繁荣提供了人才基础。
5、以佛教为核心的中外文化交流局面，高武之后继续进行
武则天时期以后以佛教为核心的中外文化交流局面继续进行，其中以日本的入唐八家最为有名。由于与朝鲜半岛的特殊关系，新罗、百济、高丽僧人在中国内地的人数要比日本人多得多，而且来中国内地求法的时间也早。如新罗国玄光就曾往南朝陈国的衡山求法。最为中国人熟悉的新罗僧人当属德宗时的释地藏，人们至今将他视为地藏菩萨的化身，将九华山视为地藏菩萨的坐化地而荣列中国四大佛教圣地之一。高武以后，来自中亚昭武九姓的僧人活跃在唐朝的各个地方。
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评价武则天
范文一：武则天
作为中国历史上的第一位，也是唯一一位女皇帝，武则天几千年来的功过褒贬始终不一，她本身也是一个颇为复杂的历史人物。武则天死后留有一座无字碑，任由后世来评论她的是是非非。
在中国对一个女性的评价往往是多方面的，事业和家庭角色都要考虑进去。而对武则天这样一个中国历史上独一无二的女皇帝，更是要从很多方面来评价她。武则天在她的一生中扮演了很多角色，她是李世民欣赏的武才人，是李治爱的皇后，是子女难以靠近的母亲，是一位女诗人，而她最大的角色就是中国历史中唯一的女皇帝。
武则天在位期间，政治较为清明。这主要源于她珍惜重视人才，善于用人，奖罚分明。光宅元年（684年）徐敬业据扬州起兵反抗武则天，到处散发骆宾王撰写的《为徐敬业讨伐武氏檄》，用极其恶毒的语言诬蔑、攻击武则天，武则天看后因感叹其文采飞扬，赞扬骆宾王,人有如此才，而使之流落不偶乎！'认为这是,宰相之过'。又例如，有一次武则天驾临洛阳龙门，令从官赋诗，左史东方虬诗先成，则天赏赐他一件锦袍。不一会宋之问诗成，则天看其文采意境更好，便,夺虬锦袍以赏之。'这段,夺袍以赐'的佳话，不仅表现出武则天有过人的诗文鉴赏力，更可以看出武则天爱惜人才之甚。武则天知人善任，娄师德，狄仁杰等著名的贤
臣均在其列，后来的,开元贤相'姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的。武则天善于用人还体现在她在用人制度上的改革和创新，她改革科举，提高进士科的地位；举行殿试；开创武举、自举、试官等多种制度，让大批出身寒门的子弟有了一展才华的机会。《资治通鉴》评价武则天；,政由己出，明察善断，故当时英贤亦竟为之用'。
武则天在位期间，经济也十分发达。武则天重视农业。,建国之本，必在于农'，,家足人足，则国自安'。 据《武则天统治时期的社会经济》，三秦出版社1988年版认为，她继续推行均田制。在边远地区实行军事性屯田、营田，成效显著。重视和提倡兴修水利，在独掌政权的二十一年里，地方水利工程有19项。武则天还为了发展农业采取强硬措施,地方官的升降以当地农业发展好坏为标准,农业搞得好升官,农业搞不好贬职,甚至恶劣的杀头。武则天的这些措施，促进了农业生产的发展，国家仓库里储满了粮食，地方储粮亦很丰富。武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，人口也由唐高宗初年的380万户进一步增加到615万户，平均每年增长9.1%。这在中古时代，是一个很高的增长率，也是反映武则天时期唐代经济发展的客观数据。
此外，武则天时期的国力也是很强盛的。在武则天掌权初期,安西四镇曾经被吐蕃占领了,但是武则天在公元692年
派大将王孝一举收复了安息四镇,把国土推展到波斯湾。武则天时期,东突厥的后裔,后突厥又兴起了,时降时叛。在这个问题上,武则天展示了她的杰出的军事才能,也展现了她很好地继承了唐太宗的民族政策，即,降则抚之,叛则讨之'。
在文化方面来说，武则天个人,遵儒、宠道、信佛',好文艺，能诗文，善书法'据传曾组织编写《孝子传》《列女传》等，但均已失传。于国则重视古建筑的修建，较著名的有长安大雁塔、松山少林寺、洛阳龙门石窟和乾陵。兼容三教，使其发展壮大。发展科举，提高官僚队伍的文化素质，开放殿试，增加制举次数和常举难度。这些都推动了那个时代文化的发展。
然而作为一个政治家，武则天也为了巩固政权做了一些以现代的道德观来看是错误的事情。为了清除自己做皇后的障碍，对于王皇后、萧淑妃这样的,姐妹'辈，先是诬告上许多罪名，再让她们受尽非人的折磨，最后臵之于死地。为了巩固自己的统治，武则天重用了各种各样人才。这本应是武则天的作为，但刚开始时，她提倡告密，擢用索元礼、周兴、来俊臣等酷吏，滥杀了许多无辜，招致群情激愤。武则天便反过来杀酷吏,以雪苍生之愤'，实际上酷吏们都是秉承她的命令行事的。表面上看来，这是耍弄权术的把戏，不值得赞赏。但是要承认，当时所杀的多是李唐宗室贵戚、旧朝元勋大臣，这在客观上削弱了已经腐朽的士族势力。据林
语堂先生的《武则天传》记载，她不惜杀害一代忠臣长孙无忌，用毒酒杀死长子李弘；贬黜著名书法家褚遂良以及次子李贤、三子李显、四子李旦等。她对于胆敢违抗自己的朝中重臣来济、韩瑗、柳弼等，一概严惩不贷；,连她们的女儿也不放过分别赐予‘蟒’‘枭’这样恶毒的姓氏，这样令人知道，得罪了武后都应该罪有应得的。'其次，历史上对她贬斥最多的是，她曾拥有几个男宠，这便成为她千古难泯的丑闻，成为文人墨客颠来倒去的话题，以至于连同她创造的卓著政治业绩也随之淹没了。
从家庭角色来看，像宋庆龄说的那样，武则天也算是一个好妻子，在高宗病重期间帮助高宗处理了很多政务。然而武则天把政权放在了太高的位臵，不惜迫害自己亲生的孩子，她并不是一个合格的母亲。
以上就是我在电视剧上和阅读相关书籍里了解到的一代女皇武则天。我个人觉得她是一个非常了不起的女性，作为一个女孩，我有很多要想她学习的地方，但也会认真反思其错误，以仁善为核心为人处世。希望自己能有所作为，能给后人留下些什么。
范文二：评价武则天
武则天是中国历史上唯一的女皇帝，14岁时，唐太宗李世民召入宫为才人，位列四妃之下的三十六嫔妃最低一等。但不久，她就凭着自己的美貌和机敏讨得太宗欢心，赐号“媚娘”，提拔到御书房侍候文墨，太宗死后，则天入感业寺为民，唐高宗即位，复召为宫，拜昭仪，进号宸妃，与王皇后，萧淑妃争宠，互相谗毁。永徵六年（655），高宗立武氏为皇后，王皇后被废不久，即与萧淑妃同被武则天害死。武则天素多智计，兼涉交史。自显庆末年起，乘高宗体弱多病之机，遂专国柄，威势日重。上元元年（674），高宗称天皇，武后称天后，宫中称为二圣。弘道元年（683）高宗去世，中宗李显即位，武则天临朝称制。嗣圣元年（684）二月，武则天废中宗为庐陵王，立睿宗李旦，继续临朝称制武则天于天授元年（690）称帝，国号周，并自以盟字为名，废睿宗为皇嗣，改东都洛阳为神都。
武则天继位后，把国家治理得井井有条，国力不断增强，人称她统治时期为“政启开元，治宏贞观”。从以上几点来看，武则天确是位了不起的大人物，可为什么还会有人想判逆？可能是武则天野心勃勃，但她优秀的统治是放在眼前的。可以对她真正评价的一座桥。我认为武则天有她的好处，也有她的坏处。中国自古以来就武则天是女皇帝。这是摆在眼前的事实，而且也很聪明。居史书记载武则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定的基础，而且长于书法，字态，桌带不群。如果说，武则天在称帝前三十余年参政执政的政治生涯中，已显示出惊人的政治谋略和手段，那么在称
帝后的十余年中，则更充分地显示了她在用人、处事、治国等各个方面杰出的政治才能和政治家的气魄。武则天是中国历史上唯一的女皇帝。许多人对她的作为作为评论，或褒或贬，莫哀一是，而我认为武则天的一生虽然充满了传奇色彩，但她毕竟是一个实实在在的人，而且是一个女人，武则天以一个女性身份“治朝纲，理天下。”不得不镇压反对自己的人，更必须重用各种各样的人才，她的所作所为就必然存功有过。
一、武则天的功
1.重视人才的选拔和使用
她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼。”凡能“安邦国”、“定边疆”的人才。她不计门第，不拘资格，一律量才使用，为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官，试官，并设立员外官。此外，她还首创了殿试和武举制度。为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利条件。比如，中诏唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。
为了巩固自己的统治，武则天重用了各种各样的人才，为了广揽人才，武则天还创立了“自荐”和“试官”制度，鼓励官吏和百姓自荐，以求进用。天授元年（690年），武则天派出存抚使十人到各道搜荐人才。许多落选的士人和乡村教师都被荐举。武则天选官虽滥，但只要发现不称职的，就立刻废黜甚至诛杀，务职真才实贤。
耿直的人，确有才干的人，只要不被武则天怀疑为谋反者，武则
天还能尽力予以保全或重用。例如，被酷吏诬告的狄人杰，不但得到平反，还升任宰相，又如仇人后代上官婉儿，能诗善赋，不但受到宽宥，还被武则天留作近侍，倍加恩宠。著名的文学家骆宾王参加了反对武则天的叛军，并写了檄文声讨她，让人惊讶的是，武则天不仅不生气，还想重用他，后来玄宗开元年间的名臣姚崇、宋璟、张九龄，也都是在武周时被提拔起来的。
天授元年（690年），策词贡人于洛城殿，数日方了，殿前试人自此始，首创由皇帝亲自策门举人殿试。长安二年（702年）又开始武举，此后“每岁如明经，进士之法，行乡饮酒礼，送于兵部。”如期进行考试。据请人徐松所著。《登科记考》统计，在贞观23年中，录取的进士共205人，而在高宗和武则天统治55年中达1000余人，平均每年录取人数较贞观时增加一倍以上。另外，武则天在辅佐高宗时已开“南选”。武周代唐后，“南选”更盛，并成为经常的制度，从而使岭南、福建等边远地区人才，得到科举入仕的机会。
2.经济发展
武则天执政期间，继续推行均田制度，重视发展农业生产，她经常发布诏令劝课农桑，规定以农业政绩的好坏作为对地方州县官员升降的标准，重视和提倡兴修水利。在独掌政权的二十一年里，地方水利工程19项武遇天时代手工业也在发展，主要有采矿业、铸造业和纺织业、农业和手工业的发展促进了商业的繁荣。她还令人编了一本《兆人本业记》的农书，颁行天下，指导农业生产。在武则天统治期间，社会经济继续发展，粮食储备丰富。长安四年（704年）时增加
到了615万户，3714万口。
武则天所处的时代仍是庶族地主势力不断上升，士族地主势力趋向衰亡的时代。在武周代唐过程中及武周建立之后，统治集团内部的士庶之争接连不断，武则天正是借助庶族势力的支持，才压制住士族势力的反抗，建立并巩固住武周政权的。在武则天执政的半个世纪中，由于隋末农民起义的作用及唐太宗贞观之治奠定的基础。也由于武则天沉重打击了旧士族和贵族、大官僚集团，执行了一些具有进步性的政策，所以社会经济呈现出发展的趋势。武周政权建立后，她感到整个西域过于辽阔，不易管辖，遂于长安二年（702年）把天山以北地区从安西都护府划出来。另署北庭都护府，治庭州（今新疆吉木萨尔北破域子）。安西四镇自垂拱二年（686）起为吐蕃所占。武则天不甘心失土，乃于长寿元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢复了四镇。武则天还非常重视著述，召学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》等著述。
3.国力很强盛
中国自秦汉以来，就是一个统一的、多民族的国家。统一是历史的主流，各民族的共同愿望。因此，衡量和评价任何一个帝王的好坏、是非功过，都要看其如何处理各民族的关系，能否维护国家的版图和主权。武则天执政的时代，继承了唐太宗的民族怀柔政策和“降则抚之，叛则讨之”的策略，对吐蕃、契丹、突厥等族贵族的侵扰和叛乱，采取了坚决抵抗、讨伐的态度，取得了巨大的成功。
主要表现在，长寿元年（692年），武则天批准西州都督唐休璟收复“安西四镇”的请求，并慧眼识英雄，在众多的将领中擢拔王孝杰为全军主帅、武威军总管，率军大破吐蕃，一举收复“安西四镇”（龟兹、于阗、疏勤、碎叶），置安西都护府于龟兹，派兵镇守，加强了对西域的统治。长安二年（702）十二月，武则天又在庭州设置北庭大都护府（故城在今新疆吉木萨尔县），与安西大都护府分别管辖天山南北两路，维护了国家主权和版图完整，促进了中外经济、文化的，增进了与中亚人民的友谊。
4.文化已发达
武则天在位时裁文史，光耀文史。重视古建筑的修建，较著名的有长安大雁塔、松山少林寺、洛阳龙门石窟和乾陵。兼容三教，使其发展。武则天本人遵儒、宠道、信佛，她派人把三教之精华汇为一本《三教诸英》。发展科举，提高官僚队伍的文化素质，开放殿试，增加制举次数和常举难度。
二、武遇天也是一个有过失的人物
1.武则天出生在[唐初]新贵族显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理，这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养、
品德、性格和心理根源。
武周代唐后，武则天更是放手对她的政敌进行打击，她用计除掉了所有反对她的人，欲“尽诛（李唐）皇室诸王及云卿中不附已者，连亲身骨肉也不放过，为了维护自己的权益和地位，武则天不惜杀害了一代忠臣长孙无忌，用毒酒杀死长子李弘，贬黜著名书法家褚遂良以及次子李贤、三子李显、四子李旦等。她对胆敢违抗自己的朝中重臣韩瑗、抑弼等。一概严惩不贷；对于王皇后，萧淑妃这样的”姐妹辈，选是诬告上许多罪名，再让她们受尽非人的折磨，最后置于死地，连她们的女儿也不放过。神功元年（697年），武则天借箕州剌史刘思礼谋返案，诛杀李元素、孙元亨等“海内名士”36家，其亲党连坐流窜者达一千多人。武则天还奖励告密，以收受告密信件，制造恐怖，又重用周兴、索元礼、来俊臣等酷吏，专办所谓谋反大案，使被告人惊恐战栗、望风自诬，并广加牵连，以构成大狱。周兴、索无礼所杀各数千人，来俊臣所破至千余家，李唐宗室被杀的达数百人，大臣被杀的达数百家，此外，剌史、郎将以下被杀者更是不可胜数。因此，要说武则天是个暴君，也有一定的根据。武则天崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。在打击攻敌中也不免滥杀无辜。官吏大增也必然加重了农民的负担。在她统治时期尽管社会经济上升，但逃户问题已经日益严重，府兵制开始走向破坏，武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武错氏宗人为王。大臣吉琐等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣
历元年（698年）迎还庐陵王李显复立为太子。
2.历史上对她贬斥最多的是她曾拥有几个男宠，这便成为她千古难泯的丑闻，成为文人墨客颠来倒去的话题，以至于连同她创造的卓著业绩也随之淹没了。武则天宠幸的人主要有薛怀义、沈南蓼及张易之、张昌宗等。
五代以来封建文人对武则天也进行一些评价。五代后蜀孟昶在利州时为武则天重修皇泽寺新庙、立碑刻石，文中凡遇“天后”或“后”字必须顶格书写，有关敬语如“玄贶”、“神像”等文则空三格，对武则天各致尊崇。后晋开运二年（945年）刘煦等修成《旧唐书》，“褒贬以言，孔道是模，”把儒家信条作为评历史人物的准则，指斥武则天“夺攘神器，秽褒皇居”、“韦武丧邦，毒侔蛇虺”、“自武后移国三十余年，朝廷举有正人，附丽无非阳辈。,,,,朋比成风，廉耻都尽。可《旧唐书》还是为武则天立了本纪，备载她在执政期间的事迹，最后以三史臣曰作总的评述。“观夫武氏称制之年，英才接轸，靡不痛心于家索，扼腕于朝危，竟不能报先帝之恩，卫吾君之子，俄至无辜被陷，引颈就诛，天地为笼，去将安所？非夫！若掩鼻以谗，古称其毒；人彘之酷，世以为冤。武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿，菹醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人女石妇之恒态也，然犹诞谠议，时礼正人，初虽此允司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，还是恪守唐代有褒有贬的总评价。
宋太祖赵匡胤对武则天有这样评论：“则天，一女主耳，虽刑罚
枉滥，而终不杀狄仁杰，所以享国者，良由此也。“对她仍无肯定，但以后，随着封建专制主义中央集权的日益强化，尤其是崇儒思潮而守则理学的纲常说教日益泛滥，世人对武则天的评价也就更坏。
明代杰出的思想家李贽对武则天有更高的评价说：“试观近古之王，有知人如武氏者乎？亦有专以爱养人才为心，安民为念如武乎？此因不能逃于万世之公鉴矣。夫所贵乎明王者，不过以知人为难，爱养人才为急耳。
与宋代以降封建文人对武则天无以复加的攻击咒骂截然不同，民间百姓另存一种怀念，俗称姑婆陵的乾陵前无字碑上留有一首明代无名诗人题诗：乾陵松柏遭兵燹，满野牛羊草齐。唯有乾人怀旧德，年年麦饭祀昭仪。“历代兵荒马乱，乾陵文物凋零，满目断壁残垣，陵山已成了百姓放牧牛羊的草场。但每年麦收以后，当地人们都要去祭祀武照仪，借以怀念她的功德。在四川广元武则天童年生长的地方，同样有以姑婆或则天命名的地名。每年正月三“武则才天会期”，妇女们驾船游河湾举行纪念，这和封建脑袋的群儒们的态度是何等的鲜明的对照！
总的说来，古人对武则天的毁誉褒贬大凡是从仁义道德观念出发，有许多甚至仅以她是一个女性的角度论是非。由于传统史学眼光的局限，很少从包括社会经济发展在内的政纪上全面作评述，甚至这方面留下的资料都很少，因此使人无法清晰地勾划出从初唐到盛唐转变的那个历史时期的全貌，人们也就难于对这个贞观到开元的过渡性历史人物有确切的评价。
直到解放前后经过一代马克思主义历史学家们的努力他们对武则天基本却持肯定态度，人们对武则天的认识才有长足进步。总体上看，武则天的功还是功大于过的。她从前在唐太宗宫中时，唐太宗有一匹壮马叫狮子骢，非常暴烈，没有人能制服它，武则天对唐太宗说，我能制服它，但要有三件器物：铁鞭、铁挝和匕首。先用铁鞭打它，不服，再用铁挝打它的头，再不服，就用匕首割断它的喉。唐太宗很称赞她的气概。她果然用制壮马的方法驾驭群臣，造成历时半世纪的有效统治，对国家统一的进一步巩固和社会安宁的长期保持，作为特殊贡献。我赞同当代著名史学家郭沫若对武则天的评价：“政启开元，治宏贞观”。毛泽东对武则天也作过这样的评价“武则天确实是个治国之才。她既有容量，又有识人之智，还有用人之术。”总之，武则天不仅是一位杰出的女政治家，而且是一位杰出的女军事家。“政启开元，治宏贞观。”她在各个方面都发展了贞观之治，并为开元盛世奠定了基础。当然，武则天在政治上也有黑暗面，经济上也有过财政困难时期，但比起她的历史功绩，这些毕竟是第二位的。当然这方面的研究工作刚刚开始，要科学地解释这样一位女性在中国封建政治舞台上活跃了近半个世纪的复杂历史，尚有许多难点，有待于更多的探讨。
班级：N机自10-1F
姓名：吕博文
范文三：评价武则天 武 则 天 是 中 国 历 史 上 唯 一 的 女 皇 帝 ，是 我 国 古 代 杰 出 的 政 治 家 ，她 在位期间，社会经济继续发展，上承贞观、下启开元、对唐朝繁荣强盛作出了贡 献，她重视农业生产、重视选拔人才，在她统治期间，唐朝经济发展国力不断上 升，为“开元盛世”奠定了基础，功大于过。女皇帝武则天死后，唐朝的历史舞 台上出现了一位杰出的皇帝即唐玄宗， 他开创了我国封建社会的极度繁荣的时期 ——开元盛世。
出 现 时间 西汉 东汉 治世 称谓 文景 之治 光武 中兴 贞观 唐朝 之治 开元 盛世 安定，百姓富裕起来。 调整统治政策，社会安定，经济状况明显好转。 重视发展生产，减轻赋税徭役；注意节俭，合并州县。任用贤才， 虚心纳谏。政治比较清明，经济发展较快，国力逐步加强。 唐玄宗统治前期，政治清明，经济空前繁荣，仓库充实，人口明 显增加，唐朝进入全盛时期。 ②统治政 策切合社 会实际。 主要内容 奖励农耕，关心农桑；提倡节俭。重视“以德化民”。社会比较 启示 ①都出现 在大一统 社会安定 时期。
（2）通过归纳得出的认识： ①出现的历史条件：借鉴前代衰亡的教训，调整统治政策，缓和社会矛盾； 发展生产，放宽对人民的剥削压迫；社会局面相对安定稳定，政治清明；统治者 知人善任，重视教育；采取开明的民族政策，以民族团结，加强联系为主；对外 开放，互通有无，互相促进；教育文化相对发达。 ②盛世的实质：统治者调整政策的目的是为了巩固和维护其封建统治；盛 世是建立在剥削和奴役人民基础上的，即便是在盛世中，人民所受的压迫和剥削 也是很重的，盛世的创造者是人民群众；在封建社会制度下，盛世是不可能长久 的。
开元盛世出现的历史条件： ①社会安定， 是开元盛世出现的社会条件。 ②贞观之治是其基础。 ③唐玄宗前期调整政策，重用人才，发展生产
范文四：评价武则天
作为中国历史上的第一位，也是唯一一位女皇帝，武则天几千年来的功过褒贬始终不一，她本身也是一个颇为复杂的历史人物。武则天死后留有一座无字碑，任由后世来评论她的是是非非。
在中国对一个女性的评价往往是多方面的，事业和家庭角色都要考虑进去。而对武则天这样一个中国历史上独一无二的女皇帝，更是要从很多方面来评价她。武则天在她的一生中扮演了很多角色，她是李世民欣赏的武才人，是李治爱的皇后，是子女难以靠近的母亲，是一位女诗人，而她最大的角色就是中国历史中唯一的女皇帝。
武则天在位期间，政治较为清明。这主要源于她珍惜重视人才，善于用人，奖罚分明。光宅元年（684年）徐敬业据扬州起兵反抗武则天，到处散发骆宾王撰写的《为徐敬业讨伐武氏檄》，用极其恶毒的语言诬蔑、攻击武则天，武则天看后因感叹其文采飞扬，赞扬骆宾王,人有如此才，而使之流落不偶乎！'认为这是,宰相之过'。又例如，有一次武则天驾临洛阳龙门，令从官赋诗，左史东方虬诗先成，则天赏赐他一件锦袍。不一会宋之问诗成，则天看其文采意境更好，便,夺虬锦袍以赏之。'这段,夺袍以赐'的佳话，不仅表现出武则天有过人的诗文鉴赏力，更可以看出武则天爱惜人才之甚。武则天知人善任，娄师德，狄仁杰等著名的贤
臣均在其列，后来的,开元贤相'姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的。武则天善于用人还体现在她在用人制度上的改革和创新，她改革科举，提高进士科的地位；举行殿试；开创武举、自举、试官等多种制度，让大批出身寒门的子弟有了一展才华的机会。《资治通鉴》评价武则天；,政由己出，明察善断，故当时英贤亦竟为之用'。
武则天在位期间，经济也十分发达。武则天重视农业。,建国之本，必在于农'，,家足人足，则国自安'。 据《武则天统治时期的社会经济》，三秦出版社1988年版认为，她继续推行均田制。在边远地区实行军事性屯田、营田，成效显著。重视和提倡兴修水利，在独掌政权的二十一年里，地方水利工程有19项。武则天还为了发展农业采取强硬措施,地方官的升降以当地农业发展好坏为标准,农业搞得好升官,农业搞不好贬职,甚至恶劣的杀头。武则天的这些措施，促进了农业生产的发展，国家仓库里储满了粮食，地方储粮亦很丰富。武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，人口也由唐高宗初年的380万户进一步增加到615万户，平均每年增长9.1%。这在中古时代，是一个很高的增长率，也是反映武则天时期唐代经济发展的客观数据。
此外，武则天时期的国力也是很强盛的。在武则天掌权初期,安西四镇曾经被吐蕃占领了,但是武则天在公元692年
派大将王孝一举收复了安息四镇,把国土推展到波斯湾。武则天时期,东突厥的后裔,后突厥又兴起了,时降时叛。在这个问题上,武则天展示了她的杰出的军事才能,也展现了她很好地继承了唐太宗的民族政策，即,降则抚之,叛则讨之'。
在文化方面来说，武则天个人,遵儒、宠道、信佛',好文艺，能诗文，善书法'据传曾组织编写《孝子传》《列女传》等，但均已失传。于国则重视古建筑的修建，较著名的有长安大雁塔、松山少林寺、洛阳龙门石窟和乾陵。兼容三教，使其发展壮大。发展科举，提高官僚队伍的文化素质，开放殿试，增加制举次数和常举难度。这些都推动了那个时代文化的发展。
然而作为一个政治家，武则天也为了巩固政权做了一些以现代的道德观来看是错误的事情。为了清除自己做皇后的障碍，对于王皇后、萧淑妃这样的,姐妹'辈，先是诬告上许多罪名，再让她们受尽非人的折磨，最后臵之于死地。为了巩固自己的统治，武则天重用了各种各样人才。这本应是武则天的作为，但刚开始时，她提倡告密，擢用索元礼、周兴、来俊臣等酷吏，滥杀了许多无辜，招致群情激愤。武则天便反过来杀酷吏,以雪苍生之愤'，实际上酷吏们都是秉承她的命令行事的。表面上看来，这是耍弄权术的把戏，不值得赞赏。但是要承认，当时所杀的多是李唐宗室贵戚、旧朝元勋大臣，这在客观上削弱了已经腐朽的士族势力。据林
语堂先生的《武则天传》记载，她不惜杀害一代忠臣长孙无忌，用毒酒杀死长子李弘；贬黜著名书法家褚遂良以及次子李贤、三子李显、四子李旦等。她对于胆敢违抗自己的朝中重臣来济、韩瑗、柳弼等，一概严惩不贷；,连她们的女儿也不放过分别赐予‘蟒’‘枭’这样恶毒的姓氏，这样令人知道，得罪了武后都应该罪有应得的。'其次，历史上对她贬斥最多的是，她曾拥有几个男宠，这便成为她千古难泯的丑闻，成为文人墨客颠来倒去的话题，以至于连同她创造的卓著政治业绩也随之淹没了。
从家庭角色来看，像宋庆龄说的那样，武则天也算是一个好妻子，在高宗病重期间帮助高宗处理了很多政务。然而武则天把政权放在了太高的位臵，不惜迫害自己亲生的孩子，她并不是一个合格的母亲。
以上就是我在课堂上和相关书籍里了解到的一代女皇武则天。
范文五：评价武则天
武氏政绩 武则天从以皇后掌权，到由皇帝退位，共当政五十年。总的说来，她是一个有才
能有作为的封建统治者，她在当政期间，唐朝的政治、经济、文化都是在发展的。她的政绩
主要表现在如下三个方面：
（一）继续推行改革，打破关陇（今陕西、甘肃一带）士族控制政治的局面，引用庶族
地主参加政权。这样的做法在当时是进步的。
唐朝前期，当权集团主要是关陇士族。武则天在夺取政权时，就是遭到这个集团的反对。
如这个集团的代表人物长孙无忌、褚遂良等，极力反对武则天为皇后，认为她出身寒微，没
有资格做皇后。武则天当皇后后，此二人都遭贬逐，先后死去。唐高宗死，武则天临朝听政，
徐敬业等在扬州起兵反对武则天。后来唐的宗室李贞等也在河南、山东等地起兵。都先后被
武则天镇压下去。武则天更加紧残酷地镇压政治上的反对派，杀掉唐宗室贵族数百人，杀大
臣数百家。在这些被杀的人中，许多人是关陇士族，或属于关陇士族势力。从此，关陇士族
更加衰落。
（二）重用庶族士人。武则天重用庶族士人，采取了如下三项重要措施。其一，在她为
皇后时，通过唐高宗下令修改《氏族志》为《姓氏录》。《氏族志》是唐太宗时修的、内容
虽是以唐朝官爵高下作等级，但很注意考究其是否属于士族，旧的士族观念很浓厚。《姓氏
录》消除士族界限，完全依照宫品高下为准叙录，这就提高了出身低微的庶族官吏的政治、
社会地位。其二，武则天进一步推行科举制度，通过考试，录用人才。其中大量的人才出身
于庶族。其三，武则天破格用人，如她曾令九品以上官吏及百姓，皆可自我荐举求用。武则
天确实选拔了一批人才，如她的名相狄仁杰和张柬之，后来开元时期的名相姚瓃和宋蹋等都
是她重用或选拔的。
（三）重视发展农业生产。武则天一再下令劝课农桑，奖励地方官吏注意发展农业生产。
境内田畴垦辟、家家有余粮的州县长官，可得到升迁。为政苛滥、户口流散的州县长官，要
受惩罚。在这期间，社会经济有很大发展。从户口增长情况来看，唐太宗时，户口为三百八
十万户，至武则天统治的末年，已增至六百十五万户。
武则天统治时期，也有不少问题存在。她任用了周兴、来俊臣、索元礼等一批酷吏，株
连冤杀了很多无辜的人。她用人太滥，冗员太多，官僚机构过分庞大，又崇信佛教，大修寺
庙，给人民增加了沉重负担；土地兼并严重，许多农民破产逃亡。
范文六：古代对于武则天的评价
武则天以女性身份，先后以皇后、皇太后和女皇帝的名义，参与政治，统治中国，长达半个世纪之久，成为中国历史上的特殊现象。在她身前身后，她的功过是非是人们谈论的重要话题。有人说她倒行逆施，荒淫残暴；有人说她知人善任，忧劳天下；有人说她昏庸无道，有人说她明察善断。时至今日，仍然众说纷纭，毁誉不一。
一、古代人对武则天的评价
古代人对武则天的评价，最早可以追溯到武则天在世的时候。武则天临朝称制，徐敬业在扬州起兵，骆宾王在《讨武曌檄》中声讨她“杀姐屠兄，弑君鸠母”“娥眉不肯让人，狐媚偏能惑主”。当时李唐宗室及封建秩序的维护者，坚决反对武则天的统治，认为是伪政权；诸武集团及一些政治投机者则坚决拥护，还有一些人则隐忍不发。
武则天死后，对武则天的评价发生了一些变化。神龙二年（706）五月，中宗给武则天举行了隆重的葬礼，国子司业崔融在所撰《则天大圣皇后哀册文》中说她“沉潜刚克”、“惠心泉塞”、“仗义当责”、“忘躯济厄”、“返朴还淳”，使“四海慕化”、“九夷禀朔”，为国家民族立下不朽的“鸿业大勋”，高度评价其历史功绩。玄宗时，不满于中宗所修《则天实录》，命刘知己、吴兢重修为30卷。同年，太常卿蒋皎和礼官陈贞节又以封建礼仪为准则，上表正名分，说：太庙中武则天配高宗，题为“天皇圣帝武氏”，“若使帝号长存，恐非圣朝通典”，请改为“则天皇后武氏”，玄宗采纳。后玄宗认为武则天的施政纲领不错，加之武惠妃得宠，在一定程度上缓解了旧怨，玄宗基本上肯定了武则天。盛唐以后的统治者对武则天还是尊重的，把她绘进了《历代圣贤图》，春耕时节，让人进献武则天时所撰写的《兆人本业记》，效法武则天进行劝农。但唐朝官方对于人们如何看待武则天的地位，并未做强制规定，文献中也没有总的评价。主要集中在改朝换代和纳谏用人两个方面，对于前者多有异议，如德宗时，左拾遗、史馆编修沈既济就吴兢把武则天的事情列于《国史》本纪一事上书反对，说武则天“牝司燕啄之踪，难于备述”；对于后者则多持赞扬态度，如德宗贞元八年（792），名相陆贽上书谈到人才问题时说：“往者则天太后践祚临朝，欲收人心，尤多拔擢，弘委托之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。所荐并行，所举辄试，其于选士之道，岂不伤于容易哉!而课责既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升，是以当代谓知人之明，累
朝赖多士之用。”
唐代以后，古人对于武则天地位的看法，体现在史书编纂和史事评论中。五代所修《旧唐书》，对武则天任用酷吏、改朝换代的事及武周政治进行了严厉抨击：“李氏自武后移国三十余年，朝廷罕有正人，附丽无非险辈；持苞苴而请谒，奔走权门；效鹰犬以飞驰，中伤端士。以致斫丧王室，屠害宗校。骨鲠大臣，屡遭诬陷；舞文酷吏，坐致显荣。”也说她“犹泛延党议，时礼正人，初虽牝鸡司晨，终能复于明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏”。但总体是否定的。
北宋赵匡胤在谈到武则天时说：“则天，一女主耳，虽刑罚枉滥，而终不杀狄仁杰，所以能享国者，良由此也。”对武则天颇有几分肯定。仁宗嘉佑五年（1060）修成《新唐书》，在书中，欧阳修、宋祁等人模仿“春秋笔法”，攻击武则天：“武氏之乱，唐之宗室戕杀殆尽，其贤大夫不免者十八九。以太宗之治，其遗德余烈在人者未远，而几于遂绝，其为恶岂一褒姒之比邪？”对于武则天的政绩并不否认：“武后自高宗时挟天子威福，胁制四海，虽逐嗣帝，改国号，然赏罚己出，不假借群臣，僭于上而治于下。”司马光《资治通鉴》隋唐纪是在范祖禹草稿的基础上删改而成，二者皆推崇儒家思想，反对女人专权，对武则天有所贬责，但对于用人等方面依然持赞赏态度“挟刑赏之柄以驾驭天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦兢为之用”。
随着南宋程朱理学的兴起，人们对武则天的评价也越来越低。但也不是全部否定。如理学的集大成者朱熹对武则天极为痛恨，在《通鉴纲目》中贬责武则天，说：“乘唐中衰，攘窃神器，任用酷吏，屠害宗支，毒流缙绅，其祸惨矣！”胡致堂认为武则天有九大罪，即“以才人蛊惑嗣帝”，“戕杀主母”，“黜中宗而夺其位”，“杀君子之三人”，“自立为帝”，“废高宗庙”，“诛除宗室”，“秽德彰闻”，“尊用酷吏”。但仍肯定了武则天任贤与其才能，“武氏虽肆行诛杀，而当时号为贤士则未有死者，惟所宠幸邪恶之人，反多不免”，“太后不以内嬖之私屈外庭之议，肯自抑断以伸正直之气，其与汉文听申屠嘉困邓通何以异哉！使其生为男子而临天下，其雄才大略殆与孝武等矣”。对武则天有较高的评价。
明清对于武则天的评价也是因人而异。文学家胡应麟崇拜骆宾王，极力贬低武则天，说“恶之穷天地亘古今者谁乎？武曌是已”。清代王夫之借古讽今，称武周政权为“伪周”，骂武则天为“嗜
杀之淫妪”。钱大昕在《廿二史考异》、王鸣盛在《十七史商榷》中都对武则天持否定态度，但李贽对于武则天爱惜人才给予很高评价，赵翼则认为武则天虽好杀但也知人纳谏。
二、关于武则天评价的一点思考
对于武则天的评价，时至今日，仍然众说纷纭，不仅无法对于她有一个总体评价，即使在某一方面也没有定论，比如用人方面，有人说她不拘一格降人才，武周政治清明，也有人说当时政风败坏，吏治废弛，官吏贪污，法制被破坏。
首先，后族与宦官一样是依附于专制皇权的，当皇帝无法掌握权力时，大权自然旁落，历史上也不乏女性临朝称制的，是皇权的畸形，只是唐代特殊的历史环境和武则天的个人能力使她突破了最后的界限。在评价帝王时，不乏从人格方面考虑，但女性的身份使人们在评价武则天时，有两种趋向，一是出于封建秩序、正统观念和传统意识对女性特殊的要求，而有失偏颇，比如男性为帝有三宫六院是为世俗所认可的，但是武则天有男宠却为世人诟病；一种则认为作为封建社会的女性，武则天能有那样的政绩已非常可贵，特别在用人方面。无论哪种，都未把女性放在与男子平等的地位。到现在，则应淡化武则天的性别色彩，更多的从她是一个政治家的角度。
第二，要掌握丰富而又准确的史料。对于同一个问题却得出，完全不同的结论，很重要的原因是史料缺乏以及对于史料不正确的处理。因此要尽可能详尽地搜集有关武则天和武周社会的文献资料和考古资料，认真考证，去粗取精，去伪存真，尽量弄清每一个历史事实，在微观分析的基础上进行宏观总结。避免断章取义和简单化、绝对化的倾向。
第三，开辟新的研究角度。很多的文章人云亦云，在研究上也只是重复古代以来的角度，比如“荒淫好杀”、用人纳谏等，少有新意。而雷家骥编写的《狐媚偏能惑主——武则天的精神与心理分析》用心理分析的方法研究武则天，认为武则天的自我观念、自信心、占有欲极强，有强烈的反社会、反传统心理，自我神化、夺权篡国、恐怖整肃，是一个精神失调者。结论是她不会成为一流的君主，而是破坏国家体制的独裁者。无论结论正确与否，至少是一个新的角度。
范文七：武则天的功过评价
武则天，武周皇帝（690年－705年在位），在位15年。实际掌皇权达21年。取名曌(“曌”是她自己造的字，意思是日月当空)，中国历史上唯一的女皇帝也是唐朝第六代皇帝，她的功过是非，史学家们历来众说纷纭。
这样一位远见卓识、精明強干、雄心无比、胆识过人的女政治家女皇帝，临终之前，嘱咐人在陵前树立一块“无字碑”。可能她预料到了后人对自已的评价褒贬不一，所以功罪任人评说。
（1）诛杀重臣。
武则天在夺取政权的过程中大肆打击政敌，并滥杀一些被她怀疑的大臣。而其中，不乏对国有贡献的人才，唐初的元老重臣如长孙无忌、褚遂良等人，少数被贬逐，多数遭诛杀；李氏皇室及宗室诸王相继被杀害。可见，武则天的阴险毒辣，她不但残害李氏一族，也不惜对自己的子女痛下杀手。
（2）狐媚惑主。
武则天14岁入宫时己出落得一表人才，身体丰满，容貌端丽，但在太宗面前，她并不受宠，只封为“才人”。只是到了高宗身边之后，她的才干与姿容才才发挥了作用。她以传情的眉目，婀娜的体态，征服了李治，使他神魂颠倒，一往情深。她成了“昭仪”，不久又升为“宸妃”，后来她精心策划废了王皇后，自已又当上了皇后。不到一年，她就登上了权力的顶峰。
（3）滥行告密，祸及无辜。
武则天当政期间，在朝堂上设置类似于“检举箱”，奖励告密。各地告密的人，不论贵贱，都可亲赴京城，沿途受到驿马和五品官的物质待遇。还拔擢了一批如武三思、武承嗣、周兴、来俊臣等新法官来刑讯治狱。武则天以这些酷吏作刀斧，相继诛杀唐宗室数百人，文武大臣数百家，地方将吏几千人。他们使用的酷刑名目繁多，使被捕的人看了刑具，就愿承认任何罪名，以求免刑。一时期，朝野上下，笼罩着一片恐怖。在被关杀的大批人中，有许多是无辜受害者。
（4）为满足一己之私，劳民伤财
武则天也有不少消极的行为。武则天称帝后，为了神化自己的威权，大肆崇佛，大造佛寺佛像，度人做和尚尼姑。为了广建庙宇，不惜役使上万的人民在南方采伐巨木，构筑所谓的“明堂”、“天堂”花费亿万计，她还动用巨大的人 力、物力建“天枢”，塑大佛， 劳民伤财。
二、功的一面：
（1）提拨人才，重视人才
为了培植自己的政治力量，破格用人，选拔人才来为自己的政权服务，这不能不说是一个长处。如当时著名的宰相狄仁杰，就是由地方官吏提升上来的。据史载，当时朝廷上下，可谓人才济济。武后当发觉自己埋没了人才，常常感到惋惜。骆宾王写《讨武氏檄》，把她骂得“狗血喷头”，她却赞赏他的文才，说不用此人是宰相的过错。
她举行殿试，创武举、自举、试官等制，为后来科举制流传百世奠定基础。
（2）推行改革，打破关陇（今陕西、甘肃一带）士族控制政治的局面，引用庶族地主参加政权。
唐朝前期，当权集团主要是关陇士族。唐高宗死，武则天临朝听政，徐敬业等在扬州起兵反对武则天。后来唐的宗室李贞等也在河南、山东等地起兵。都先后被
武则天镇压下去。武则天更加紧残酷地镇压政治上的反对派，杀掉唐宗室贵族数百人，杀大臣数百家。在这些被杀的人中，许多人是关陇士族，或属于关陇士族势力。从此，关陇士族更加衰落。
（3）重视发展农业生产。
武则天一再下令劝课农桑，奖励地方官吏注意发展农业生产。境内田畴垦辟、家家有余粮的州县长官，可得到升迁。为政苛滥、户口流散的州县长官，要受惩罚。在这期间，社会经济有很大发展。
综上所述，武则天这个历史人物虽有种种劣迹，但却不乏政绩，在我国历史上，仍算得上是一个有作为的女皇帝。她为后人也留下了一下不可磨灭的贡献，所以在当时大家称这是“贞观之治，开元盛世”，因此，我认为，武则天应是功大于过。
范文八：对武则天的评价 小议武则天的功与过
武则天是中国历史上唯一的女皇帝，许多人对她的作为作过评论，或褒或贬，莫衷一是。而我则认为武则天的一生虽然充满了传奇色彩，但她毕竟是一个实实在在的人，而且是一个女人。武则天以一个女性身份“治朝纲，理天下”，不得不镇压反对自己的人，更必须重用各种各样的人才。她的所作所为就必然有过也有功 如果说她经人举荐入宫是偶然的，那么她能够位居九五则是自己拼搏、斗智的结果。她用计除掉了所有反对自己的人，连亲骨肉也不放过。但是，她的政绩还是光耀千古的。毛泽东这样评价武则天：武则天确实是个治国之才，她既有容量，又有识人之智，还有用人之术。
天授二年（691年）除夕之夜，有人请武则天去观赏隆冬之牡丹，武则天猜到这是一个阴谋，便派人先去查看，果然发现赏花是假，谋害是真，下令杀了不少人。神功元年（697年）又发生了“三十六名家”图谋叛乱的事件。刘思礼等人以相面算命为名，联络了许多人。可这件事早已被明堂尉吉顼发现，他向武则天打了小报告，使得宰相李元素、孙元亨以及大臣石抱忠、刘奇、周潘等，共三十六家，都是海内名士，全被灭族，其亲党被连坐或流放的，达一千余人。最重要的是她平定了徐敬业的叛乱。徐敬业企图以“匡复”的名义推翻武则天，在短短的四五十天里就被平息下去。可见徐敬业违逆了民意，而武则天却甚得民心。
为了巩固自己的统治，武则天重用了各种各样人才。刚开始时，她提倡告密，擢用索元礼、周兴、来俊臣等酷吏，滥杀了许多无辜，招致群情激愤。武则天便反过来杀酷吏“以雪苍生之愤”，实际上酷吏们都是秉承她的命令行事的。表面上看来，这是耍弄权术的把戏，不值得赞赏。但是要承认，当时所杀的多是李唐宗室贵戚、旧朝元勋大臣，这在客观上削弱了已经腐朽的士族势力。
鲠直的人、确有才干的人，只要不被武则天怀疑为谋反者，武则天还能尽力予以保全或重用。例如，被酷吏诬告的狄仁杰，不但得到平反，还升任宰相。又如仇人的后代上官婉儿，能诗善赋，不但受到宽宥，还被武则天留作近侍，倍加恩宠。 武则天统治时期，边境并不安宁。她果断地启用了唐休璟、娄师德、郭元振等猛将，在西北平突厥，设北庭都护府；在西南胜吐蕃，显示出赫赫国威
可是，为了维护自己的权势和地位，武则天又有残暴的一面。她不惜杀害一代忠臣长孙无忌，用毒酒杀死长子李弘；贬黜著名书法家褚遂良以及次子李贤、三子李显、四子李旦等。她对于胆敢违抗自己的朝中重臣来济、韩瑗、柳弼等，一概严惩不贷；对于王皇后、萧淑妃这样的“姐妹”辈，先是诬告上许多罪名，再让她们受尽非人的折磨，最后置之于死地，连她们的女儿也不放过。因此，要说武则天是个暴君，也有一定的根据。
但是，从整体上看，武则天的功还是大于过的。她从前在唐太宗宫中时，唐太宗有一匹壮马叫狮子骢，非常暴烈，没有人能驯服它。武则天对唐太宗说，我能制服它，但要有三件器物：铁鞭、铁挝和匕首。先用铁鞭打它，不服，再用铁挝打它的头，再不服，就用匕首割断它的喉。唐太宗很称赞她的气概。她果然用制壮马的方法驾驭群臣，造成历时半个世纪的有效统治，对国家统一的进一步巩固和社会安宁的长期保持，作出了特殊贡献。中国历史上的许多男皇帝比起武则天来，恐怕连一根汗毛也沾不到边。我赞同当代著名史学家郭沫若对武则天的评价：“政启开元，治宏贞观”。武则天承前启后、继往开来的历史功绩将彪炳千秋！
范文九：武则天的历史评价
武则天是中国历史上唯一一个正统的女皇帝杰出的女人，有绝顶的才能和超人的智慧，心狠手辣。在她再位间任用酷吏以强硬的手段统治她的王朝。取李唐江山而代之，封她的王朝号。
她作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革的历史功绩相比，难以同日而语。历史功绩，昭昭于世。
在政治上，武则天提倡科学，能够破格用人。在她统治时期进一步发展了科学制，创立了殿试和武举。并下令九品以上民吏及百年自举。武则天通过科举、自举和别人推荐，选拔了一批杰出的人才，成为武周政权的中流砥柱，如狄仁杰、姚崇、宋璟，后来成为开元时期的贤相。 在经济上，武则天重视农业生产。认为“建国之本，必在于农”，“家足人足，则国自安”。武则天时代的手工业也在发展。主要表现在采矿业、铸造业和纺织业上。农业、手工业的发展，又促进了商业的繁荣。武周时期的交业事业，亦相应发达。在文化上，武则天在位时裁文史，光耀文史。重视古建筑的修建，较著名的有长安大雁塔、松山少林寺、洛阳龙门石窟和乾陵。兼容三教，使其发展。武则天本人遵儒、宠道、信佛，她派人把三教之精华江为一本《三教诸英》。发展科举，提高官僚队伍的文化素质，开放殿试，增加制举次数和常举难度。
武则天也有其过失，为了巩固自己的统治，武则天重用了各种各样人才。刚开始时，她提倡告密，任用酷吏，滥杀了许多无辜，招致群情激愤。武则天便反过来杀酷吏“以雪苍生之愤”，实际上酷吏们都是秉承她的命令行事的。表面上看来，这是耍弄权术的把戏，不值得赞赏。但是要承认，当时所杀的多是李唐宗室贵戚、旧朝元勋大臣，这在客观上削弱了已经腐朽的士族势力。可是，为了维护自己的权势和地位，武则天又有残暴的一面。她不惜杀害一代忠臣长孙无忌，用毒酒杀死长子李弘。她对于胆敢违抗自己的朝中重臣来济、韩瑗、柳弼等，一概严惩不贷；对于王皇后、萧淑妃这样的“姐妹”辈，先是诬告上许多罪名，再让她们受尽非人的折磨，最后置之于死地，连她们的女儿也不放过。历史上对她贬斥最多的是，她曾拥有几个男宠，这便成为她千古难泯的丑闻，成为文人墨客颠来倒去的话题，武则天宠幸的人主要有薛怀义、沈南蓼及张易之、张昌宗等。
总的来说，武则天不仅是一位杰出的女政治家，而且是一位杰出的女军事战略家。“政启开元，治宏贞观”，她在各方面都发展了贞观之治，并为开元盛世奠定了基础。当然，武则天在政治上也有黑暗面，经济上也有过财政困难时期等等。还应该指出当时经济有发展、国力很强盛，都不是武则天个人的功劳。由于均田制的推选和科举制的勃兴，使世袭贵族势力迅速衰落，中小地主阶层急剧崛起，大批文人学士昂然跻身政坛，这种历史趋势把武则天推上了女皇宝座。武则天顺应了历史时代，又对中国历史的发展起了促进作用。诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。她的历史
功过，恰如她给自己立下的那块“无字碑”一样，只能由历史去作出评论和判断。
范文十：近年来武则天评价问题讨论综述
武则天，名武曌。中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。对于武则天，从唐代开始，历来有各种不同的评价，角度也各不相同。本文就新近对武则天的评价问题的讨论作一综述。
一、武则天的为政举措
武则天在政治上打击门阀，发展科举，重用寒门，却也在统治稳定之后，启用过酷吏。剪伯赞在《中国通史纲要》中指出：“武则天的打击门阀贵族和提拔普通地主做官的政策，是符合当时社会发展趋势的，因此她的作用是积极的,,,,武则天在巩固封建国家的边疆方面，也做了不少工作。”
在经济上，武则天在建言十二事中就建议“劝农桑，薄赋役”。在她掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。对于土地兼并和逃亡的农民，也采取比较宽容的政策。因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展。此时均田制开始瓦解，民户逃亡现象开始普遍，武则天对此采取了相对宽容的政策，促进了生产力的发展；不过民户逃亡也使政府税收受到了损失，增加了社会的不稳定因素。但武则天为了称帝尊崇佛教，大修庙宇，建造规模宏大的明堂、天堂，这也加重了人民的负担。
二、武则天的书法
武则天擅长书法,尤其钟情于飞白书,这与唐太宗,唐高宗的喜好、飞白书粉饰太平以及历史传承中飞白书的作用有关;武则天还提拔任用了几位重要书家为其服务,多地位卑微;在官僚体制建设中,她也重视书法.武则天的喜好和举措对书法的发展产生了一定的影响（《武则天与书法》中国知网 [引用日期]作者王元军）。
胡光成在《则天女皇与书法艺术》一文中指出,武则天的书法遒丽多姿，曾亲自撰写了不少制诰、序跋、碑铭、诗文等。由于她的身特殊，使她成为封建时期留下墨迹最多的女书法家。在碑史上，武则天是女性写碑的第一人，也是用行草书体写碑第一人，可见她不仅在政治上是一位有魄力的革新家，而且在书法史上也是一位敢于创新的出色的女书法家。她的传世书迹很多，其中以她晚年所书立于河南偃师缑山仙居庙的《升仙太子碑》最具代表。
三、唐高宗与武则天的关系
80年代前学术界几乎默认了古人的看法，武则天把持外廷、内宫，高宗由于体弱惧内成为武则天的傀儡。80年代后出版的专著多数持他们有较好合作关系的观点。王炎平《论“二圣”格局》（《中国唐史学会论文集》，三秦，1989年）指出，唐高宗“在政治上需要可靠而得力的助手，在感情上需要安慰。武则天秉绝世之姿容，具多谋善断之才略，正合于高宗的需要”。认为他们是一对恩爱夫妻。但秦川《论唐高宗与武则天的矛盾和斗争》（《甘肃社科》1993.2）却提出唐高宗与武则天从显庆年间武氏插手国政开始就有了矛盾，并认为高宗龙塑三年除李义府并命太子监国麟德元年与上官仪谋废武氏都是与武氏矛盾的表现，而武氏设置北门学士也正是利用边防吃紧解决乾封后新宰相中无亲信局面的有力措施。泽田的《则天武后》仍坚持认为，高宗治世的时代，莫如说是天后操纵傀儡高宗的时代。
四、关于武则天没有杀死亲生子女的问题
历史在评价女皇武则天时有很大分歧，有声音认为她是一代明主，为唐的发展做出了卓越的贡献；另一种声音则认为她是残暴的阴谋家，一大根据就是武则天杀死亲生儿子李弘和永泰公主李仙蕙。
赵文润教授做客“长安讲坛”，讲述《唐陵与唐文化》时提出，将武则天杀子这一说法大加发扬的是编写《新唐书》的欧阳修。欧阳修对武则天抱有相当大的成见，甚至可以说极
为憎恶她。他认为武则天整个是天下的祸害。唐朝被武则天篡夺了十几年，姓了十几年武，唐朝宗室有很多死于武则天的屠刀下，认为武则天这个人罪大恶极，恨不能食肉寝皮。基于这种态度，欧阳修将传闻视为属实，并大肆渲染，藉此努力把她勾画成一个为了权力丧失人性的女魔头形象。此后，武则天毒死亲子这一传闻就被后人当做事实，用来攻击武则天。而永泰公主之事，当时武则天年事已高，对于自己的孙辈不忍下此毒手亲手杀害，是的父亲太子李显，为了迎合武则天，下令杖杀亲生子女，以巩固自己太子的地位。
五、武则天与无字碑
武则天死于上阳宫仙居殿，时年八十三岁。遗言是：去掉皇帝称号，称呼“则天大圣皇后”；与丈夫唐高宗李治合葬乾陵，陵前竖立无字碑。据赵文润教授统计，关于无字碑为何无字的说法已有不下九种之多，今后还会有新的出现。对此，赵文润教授已经专门发表长文《论乾陵无字碑之谜》，提出了自己的“政局动荡”说。立了碑为什么不刻文字呢？是因为政局动荡，武则天晚期，8年中发生了5次大的政变。人们关心的不是乾陵上那一座不刻文字的无字碑，关心的是什么？是皇帝的宝座。当政局稳定了，开元盛世来了。再往碑上刻文字就没有什么意义了，因此就出现了一座无字碑。
《深度解析：武则天无字碑探秘》的作者李亚平提出了大异于寻常的观点，“对于该无字碑的含义，人们说什么的都有。推测其本义，似乎是随便后世评说，其中，显然包涵了深切的不屑与蔑视。我们知道，按照中国人的习俗惯例，这种评价大体是由男人们从事的；我们无法知道，这位中国历史上惟一的一位女皇，她不屑的是什么呢？是中国的男人们吗？”
本文参考文献：剪伯赞《中国通史纲要》
《武则天与书法》中国知网 [引用日期]作者王元军
胡光成在《则天女皇与书法艺术》
王炎平《论“二圣”格局》（《中国唐史学会论文集》，三秦，1989年
秦川《论唐高宗与武则天的矛盾和斗争》（《甘肃社科》1993.2）
赵文润教授做客“长安讲坛”，讲述的《唐陵与唐文化》
赵文润教授《论乾陵无字碑之谜》
李亚平《深度解析：武则天无字碑探秘》}