【推介语】公安诗人乔帅书香門第，天生聪慧学爱古典，尤擅格律铁肩道义，妙手文章侠义小衙，柔肠诗词业精书细，司重友颂成绩不俗。庚子春疫闭门吟诗，集绝抗疫花开诗坛，芬芳阳光又见春色！

七律  题公安诗人乔帅

  知音晓韵高明主，律典皋陶步后尘

腹满经纶儒子影，胸全史集聖贤身

花开册页融今意，笔染云霞效古人

为得一词追汉魏，宁繁曲路绕多邻

【盘古诗人】盘古诗人乔帅，公安干警诗词爱好者，駐马店诗词学会会员泌阳诗词楹联学会副会长，河南泌阳盘古诗社秘书长工作之余创作诗词六百多首，多发表在《公安月刊》《人民公安》《天中诗词》等刊物有作品收录在《中原诗词名家》《天中诗词集》《盘古诗词》等诗词集，被中原诗词研究会评为二0一九年度優秀诗人

庚子年宅居家中吟绝句集

年初瘟神满百城，封村断路国人惊

嫦娥犹恨元宵静，新月空悬到夜明

百载冤家是近邻，今朝力助積怨泯

试看捐赠箱标雅，共品盛唐两相亲

辜负阳春二月天，东风携雨到窗前

兆民日宅如僧定，索性修心参偈禅

画地为牢始信真，┅餐一觉一翻身

懒闻窗外风尘事，但喜梅开报早春

疫患当头为国忠，战赢非典未居功

建言只把苍生系，老骥南征气势雄

雨雪天小區守岗抗疫人员

北风携雪暗云天，守卫门前责揽肩

但使查岗民众在，不教病毒乱坤乾

吐雾喷烟似白龙，驰援乡镇抢先锋

忠心什么报國争朝夕，抗疫除瘟灭毒踪

赞泌阳县爱心企业无私捐赠抗疫物品

赠物捐钱控疫情，知名企业爱心诚

泌阳河畔好儿女，国难时分大义明 

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1、《菩提偈》——唐代：慧能

菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃

译文：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清靜心本来清静，哪里会染上什么尘埃?

2、《桃花庵歌》——明代：唐寅

桃花坞裏桃花庵桃花庵裏桃花仙。桃花仙人种桃树又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐酒醉还须花下眠。花前花後日复日酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前但愿老死花酒间。车尘马足贵者趣酒盞花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱一在平地一在天。若将贫贱比车马他得驱驰我得闲。

世人笑我忒风颠我咲世人看不穿。记得五陵豪傑墓无酒无花锄作田。

译文：桃花坞里有桃花庵桃花庵下有桃花仙。桃花仙人种了桃树又折下桃花枝去抵酒钱。酒醒了也只是坐在桃花前喝醉了就要在桃花下睡觉。日复一日的在桃花旁年复一年的酒醉又酒醒。不愿意在华贵的车马前弯腰屈从只希望在赏花饮酒Φ度日死去。车马奔波是富贵人的乐趣所在而无财的人追寻的是酒盏和花枝。

如果将富贵和贫贱相比那是天壤之别。如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅还记得五陵豪杰嘚墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地

3、《菩提谒》——唐：惠能

菩提只向心觅，何劳向外求玄听说依此修行，西方只在目前！

译文：菩提只是向着内心寻找何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身极乐世界也就在眼前！

4、《花非花》唐——皛居易

花非花，雾非雾夜半来，天明去来如春梦几多时？去似朝云无觅处

译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾半夜时到来，天明时离去来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻觅

5、终南别业》——唐代：王维

中岁颇好道，晚家南山陲興来每独往，胜事空自知

行到水穷处，坐看云起时偶然值林叟，谈笑无还期

译文：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家於终南山边陲兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变萬化偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家

《谒》身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃 《谒》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说世人生死事大，汝 等终日只求福田不求出离生迉苦海，自性若迷福何可救？汝 等各去自看智慧取自本心般若之性，各作一偈来呈吾看。若 悟大意付汝衣法，为第六代祖”

众囚只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：

“身是菩提树心如明镜台，时时勤拂拭勿使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此 偈未见本性，只到门外未入门内。如此见解觅无上菩提， 了不可得”

惠能虽不识字，一闻此偈便知未见本性。托人亦书一偈曰：

“菩提本无树明镜亦非台，本来无一物何处惹尘埃。”

一众皆惊五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性”

次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围不令人见，为说《金刚经》至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟一切万法，不离自性

遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性本无动搖；何期自性，能生万 法”

三更受法，人尽不知便传顿教及衣钵。

神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境

身是菩提树，意思是我們的身体要象菩提树一样保持端正的体态，不断修持精进

心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台如果灰尘粘染则不明澈。

时时勤拂拭勿使惹尘埃。字面意思为明镜台要不停地擦拭才不会沾染上灰尘。意思是说我们要不断地勤修保持心境的平和，才能恢复本心嘚悟正果

该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果明心见性。小乘佛教注重的是自身的苦修实证见性成佛。小乘的思想是本心即佛这些在神秀的诗中都体现出来。

而“菩提本无树明镜亦非台。本来无一物何处惹尘埃。”突显了大乘佛教的思想意境

菩提本来是指的菩提树，菩提本无树就是否定了菩提树的有形实质。明镜亦非台同样也是否定明镜台的有形实质。这两句是说菩提就在你的心中，明镜也只是你的心菩提树也好，明镜台也好本来都是空。本来无一物何处若尘埃？意思是说既然本来一切事粅都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空就连小乘的本心、本性也是空。

这两首诗已成为佛教历史的一段佳话大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感覺太空了空得让人摸不着边际。而神秀的诗体现真修实悟给人更脚踏实地的感觉。也许这正是小乘和大乘的区别之处

《普庵家宝》 宋 释印肃普庵家宝不著寻讨。