《弟子规》解读与故事选编（二）
（二）、入则孝
1、父母呼 应勿缓
父母命 行勿懒
【解释】如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要慢吞吞的故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。
2、父母教 须敬听
父母责 须顺承
【解释】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们今后走好，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；做错了事，父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要强词夺理，当面顶撞，使父母亲生气、伤心。
3、冬则温 夏则凊 晨则省
【解释】冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。（此处引用古代“二十四孝“中的黄香的典故）
4、出必告 反必面
居有常 业无变
【解释】出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换；
5、事虽小 勿擅为
苟擅为 子道亏
【解释】纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
6、物虽小 勿私藏
苟私藏 亲心伤
【解释】自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心；
7、亲所好 力为具
亲所恶 谨为去
【解释】父母喜欢的事情，应该尽力去做；
父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；
8、身有伤 贻亲忧
德有伤 贻亲羞
【解释】自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。（曾子曰：‘身体发肤受之父母，不敢毁伤’）。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败俗的事，使自己的名声德行受损，这样必然会令父母蒙羞受辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
9、亲爱我 孝何难
亲憎我 孝方贤
【解释】父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母对我们态度不好，批评我们，埋怨我们，或者恶声恶气，厌恶我们，憎恨我们，打骂我们，甚至动刀动枪杀害我们，还能对父母心存孝意，才是难能可贵。（当然，父母打自己，甚或要动刀动枪杀自己的时候，自己应该远远的躲开，跑掉，以免让父母背上不慈杀女弑子的坏名声。）
10、亲有过 谏使更
怡吾色 柔吾声
【解释】如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。
11、谏不入 悦复谏
号泣随 挞无怨
【解释】如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶真，徒惹父母生气，这达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。
12、亲有疾 药先尝
昼夜侍 不离床
【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前；
13、丧三年 常悲咽
居处变 酒肉绝
【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；
14、丧尽礼 祭尽诚
事死者 如事生
【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，祭祀要完全出于诚心，（《论语》云：&生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。‛），不可不恭不敬，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬（《论语》云：祭如在，祭神如神在）。
B、相关故事
&1、啮指痛心。（父母呼，应勿缓）
曾参。字子舆，春秋时期人。事母至孝。参曾采薪山中。家有客至。母无措参不还。乃啮其指。参忽心痛。负薪以归。跪问其母。母曰。有客忽至。吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。
& &诗曰：母指方缠啮。儿心痛不禁。负薪归未晚。骨肉至情深。出自东汉王充的《论衡》，东晋干宝的《搜神记》，六朝的《孝子传》。曾子被后人称为“宗圣”，现金在山东省济宁市嘉祥县南建有曾子庙、曾林（曾子墓）。
& & 2、1:孟母断机（父母教
,须敬听）&
孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字经）。孟子小的时候，并不太珍惜学习的机会，有一天读书厌倦了，就跑出学堂去玩。后来孟子的母亲知道了，就在织布的时候，突然很生气的样子把织布的梭子折断，扔在地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么生气。母亲说：&织布要一寸一寸地织，才能织成。但是如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗？你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢！‛孟子听了，明白了做学问的道理，从此发奋学习，终于成为一代大师。
2:房景伯的孝心
房景伯做清河太守时，具丘有位妇女，举出事实，告她的儿子不孝顺。房景伯的母亲崔氏，把这妇女叫到自己家里来，和她对著吃饭。并叫妇人的儿子规规矩矩站在门边上，观看房景伯为他们添饭上菜。不到十天，儿子认错，请求放他回去。崔氏说：‘他现在脸面上觉得惭愧，心里并不以为然，没有真正认错。’仍然让他呆在那里，这样过了二十几天，这位儿子叩头认错，头破血流，母亲也流著泪请求回家。后来这位儿子成了有名的孝子。（《列女传》、《历史感应统纪》）
（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
&3、扇枕温衾
(冬则温，夏则凊)
&&二十四孝中的黄香（香九龄），生于公元18年，卒于公元106年，字文强，江
夏云梦人（今湖北省孝感市云梦县）。东汉时期著名大臣，也是我国东汉时期的一
位文化名人。黄香的母亲早亡，他和父亲相依为命。黄香九岁的时候，家里穷，房
子很破旧。冬天，他先睡到席子上，用自己的体温为父亲先把这个席子给温一下、
暖一下，这就叫“冬则温”。夏天，黄香就用扇子把父亲的席子先扇得凉一点，这
就叫“夏则凊”。到十二岁时，当地太守刘护听到他的孝行便召募他为门下孝子，
对他甚为爱敬。黄香便能学到多部经典，研究、精于道术，能书写文章。在公元84
年，汉章帝诏黄香到东观，阅览一些未见过的书籍。后来黄香回京，遇上千乘贞王
刘伉加冠，汉章帝在中山府邸殿下面见黄香，对各王侯说：“此‘天下无双，江夏
黄香’者也。从此，京师有号为“天下无双，江夏黄香”。出自《三字经》、《后
4、（事虽小，勿擅为）
有一家理发店，熙熙攘攘，顾客很多，大家就排着队等理发。这个时候进来了一位老人家，正好一位很年轻的理发师傅空着，就主动请老人家坐下来，先为他服务。当小伙子拿着剃刀给老人家修面时，发现老人家下巴这儿有颗痣，这痣上面长了几根毛，比较长。小伙子一看，觉得影响老人家的美观，一刀就把老人家痣上那几根毛给剃了。这一剃不得了，老人家哇哇大哭。为什么呢？因为老人家迷信，认为这是他的长寿毛：这几根毛是象征长寿的，给我剃了，这还了得啊？结果老人家不干了，老人家的子女也不干了，这件事情最后还闹上了法庭，法官很为难。你说这件事情里面谁有过错？实际上谁都没有大过错。你当然不能说老人家错，老人家就这点信念：我这几根毛留了几十年了，留着我不生病，我会长寿，你给我一刀就处理了？那不行。小伙子也没大错，但错就错在没有按照《弟子规》中“事虽小，勿擅为”去做，你问一下老人家：您这几根很漂亮的毛毛是不是需要我帮您给剃了啊？如果老人家说需要，那就一刀；不需要，就给留着。如果这位工作态度非常积极的小师傅读过《弟子规》，知道这个话，多问一句，那么就是皆大欢喜的事了。
6、陶母无私（物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤）
陶侃(kǎn)，东晋名将，父亲早死，幼年家境贫寒，母亲湛(zh&n)氏靠织布供他读书，而且很重视陶侃的品德修养。
陶侃年轻时在江西浔阳县当县吏，监管捕鱼之事。他派人送给母亲一罐腌（注）鱼干，母亲将原罐退回，并写信责备他：“你当县府官吏，拿官家物品送我，以为我会高兴吗？这是在增添我的忧虑呀！”
7、1:郯子鹿乳。（亲所好，力为具；亲所恶，谨为去）
郯子，春秋时期鲁国人，从小非常孝顺，是一位大孝子，父母年纪大了，都患眼疾，郯子听说了一个偏方，喝鹿奶可以治疗眼睛。大家知道鹿是最警觉的动物，经常打猎的都很难接近它。那么郯子怎么去搞到鹿乳呢？他想出了一个办法，那就是把自己打扮成一只鹿，披上鹿皮往深山里面爬，想这样接近鹿群，偷偷地挤一些鹿的奶，拿回来奉养自己的双亲。但是他万万没想到，就在他正要接近鹿群的时候，旁边有一个打猎的人正搭着箭在那儿瞄着。正当猎手举起弓箭要射他的时候，他赶紧高喊：我是人，不是鹿，我是想取鹿乳孝敬我眼睛不好的双亲的。猎人一看，知道原来他是人不是鹿，所以就没有射他。郯子就留下了一条命，而且成功地挤得了一些鹿奶，回去孝敬自己的双亲。猎人被他的孝心感动，护送郯子出山，并且将这件事告诉了大家。从此国君鹿乳奉亲的孝顺故事也成了千古佳话流传至今。
解：家里有好吃的不能只想到自己的满足，更应该考虑到长辈。水果或菜肴也都要和长辈一起分享，不能吃&独食‛。（推而广之：亲所恶谨为去）父母亲不喜欢的东西，或者我们自身而不好的习惯，都要把它去除掉。
7.2:戏彩娱亲（亲所好、力为具）
&老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。&
7.3:拾椹异器（亲所好力为具）
蔡顺丧父，世乱岁荒。奉母，赤黑分筐
&汉朝有个蔡顺，从小就没有了父亲，他服事母亲非常孝顺。那时候正逢着王莽的变乱，年岁又荒。没有饭吃了，他就拾了桑树上结的果子，去供奉母亲。用一个器皿装着黑的桑子，又用另一个器皿装红的桑子。赤眉贼见了很奇怪，就问他这是什么缘故。蔡顺说，黑的奉养母亲，红的自己吃。赤眉贼听了，也很可怜他的孝顺，就送他牛蹄和白米。&&
7.4:哭竹生笋 &
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
7.5:怀橘遗亲。
陆绩，字公纪，生于公元187年，卒于公元219年，吴县（今苏州）人。他六岁的时候，就到九江去拜见袁术，袁术一看这个小孩年龄虽小，但乖巧又有才华，就很喜欢他，拿了当时非常珍贵的橘子去招待他。而陆绩却悄悄地把两个橘子藏在怀里，等到跟袁术告别的时候，他跪下来行礼，怀里的两个橘子滚了出来。袁术很奇怪：我请你吃橘子，又没有规定你吃几个，你干吗藏两个橘子呢？陆绩就跪着说：我妈妈一向很喜欢吃橘子，我想把这两个橘子带回去孝敬我的母亲。袁术深受感动，陆绩也因这件事情名声显赫，作为“亲所好，力为具”的典范人物而留名青史。这个陆绩不是等闲之辈，也是历史上的真实人物。东汉末年，他是孙权手下的一个官吏，年纪轻轻就做到了郁林太守。他这个怀橘遗亲的故事非常有名，《三国演义》第四十三回《诸葛亮舌战群儒　鲁子敬力排众议》，有一个人跳出来跟诸葛亮辩论，诸葛亮一看，陆绩啊？就看着他笑笑说：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎？”意思是：你就是那个在袁术面前往兜里藏起两个橘子的陆绩啊？由此看出，陆绩给诸葛亮的第一印象就是：你就是小时候藏橘子的那个人。出自《三国志》。
7.6毛义捧檄。
毛义，字少节，东汉末庐江人。自幼丧父，母子相依为命。家境贫寒，年少便为他人放牧为生，箪食瓢饮，奉养其母。母病伺候汤药，曾割股疗疾。逐以孝行称著乡里，举为贤良。东汉时期，虞江人毛义家里非常贫穷，但是他却以孝敬母亲而闻名。当时有一位南阳太守张奉，慕名到毛义家里拜访，正好碰到一件事情，什么事情呢？因为毛义名声太高，朝廷就委任他当安阳县令，南阳太守到他家拜访的时候，这个委任状正好送到毛义家。南阳太守看到毛义欢天喜地，捧着这个诏书又跳又蹦地去跟妈妈禀告：妈妈，我当官了，妈妈，我当官了。这一下，南阳太守不就对他印象很坏吗？原来你是一个热衷于功名的人啊！外面说你很清高，怎么刚收到委任状就忘乎所以，欢天喜地。所以一时间大家对毛义印象很坏，觉得他就是个伪君子，一旦当官，尾巴都露出来了。毛义没有申辩，你怎么申辩？然而几年以后，毛义的母亲去世，他马上辞官回乡，守着母亲的墓再也不出来。朝廷几次三番以更高的官位请他出山，都被毛义拒绝。这个时候，那位南阳太守和曾经误解毛义的人才明白，毛义之所以在当时欢天喜地，活蹦乱跳，向母亲报喜，就是想让妈妈知道自己的儿子也有为社会服务的一天，有得到朝廷重用的一天，这都是为了让妈妈高兴而已，并不是说他内心真的多想当官，如果他官迷心窍，怎么后来朝廷几次三番征召，他都不出来呢？这一下大家才知道，毛义真正是“亲所好，力为具”，因为妈妈希望看到儿子有出息，所以我要努力去做。这就是“毛义捧檄慰母心”的故事。出自《后汉书》。
8、孝感动天（亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤）
&舜是传说中远古的帝王，五帝之一，生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。他的父亲瞽瞍和他的继母还有一个孩子叫象，四个人组成一个家庭生活在一起。瞽瞍是一个有点痴傻的人，舜的继母和舜同父异母的弟弟象几次想害死舜，比如舜修补谷仓时，他们两个人在下边放火，想要把舜给烧死，结果舜就拿着两个斗笠从谷仓上跳了下来；舜在挖井的时候，他的亲生父亲瞽瞍和他的同父异母弟弟象就在上面倒土，准备把舜给活埋了，舜便挖了一个“U”字形地道逃掉了。即便这样，舜依然对父母非常孝顺，对异母弟弟非常关爱，所以舜的孝行感动了天地。在中国的传说当中，舜在历山耕种，几只大象帮他耕地，鸟代他除杂草。尧帝听说了舜的这种德行，就把自己的两个女儿嫁给了舜，并且把王位禅让给了他。舜在做了天子以后，依然对他的父亲以及很憎恶他的继母恭恭敬敬，恪守孝道，还把他那个异母弟弟封为诸侯。出自《尚书》。
& & 8.1：卧冰求鲤（亲爱我孝何难 亲憎我孝方贤）&
晋朝人王祥，幼年时母亲就去世了。父亲又娶了继母，继母朱氏不喜欢王祥。经常在父亲面前说他的坏话，久而久之，连父亲也不喜欢他了。虽然失去了父母的慈爱，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天，继母病了，想吃新鲜的鲤鱼。当时天寒冰冻，河面都结冰了，一般渔民都已经不出去捕鱼了。王祥为了捉到活鱼，竟然脱掉衣服卧在冰上，希望能用体温化开河面的冰以后再捕鱼。（神话色彩的情节是）这时候冰忽然自行融解裂开一条缝，从里面跃出两只鲤鱼，于是拿回去供母。王祥的孝行感动了继母，以后继母对他也就格外关心起来了。一家人的生活慢慢融洽和谐起来。
9.1:苦 心 劝 父（亲有过
谏使更 怡吾色 柔吾声）
&从前，有个叫孙元觉的少年，小时候就十分懂事，可他的父亲对祖父却非常不孝敬。有一天，父亲要把病弱的爷爷扔到深山里去。孙元觉哭着跪倒在父亲面前，恳求他不要这样做。可是父亲却哄骗他：&爷爷年老了，年老不死会变成妖怪的。‛来到了山里，父亲把爷爷放下就要离开。这时，孙元觉对父亲说：&扔了爷爷把筐子拿回去吧。‛父亲不明白他的意思，孙元觉说：&等到你老了，我好用它来装你，把你扔到山里来呀。‛父亲一听，大吃一惊，最终改变主意，又把爷爷接回了家。
姐 善 谏（亲有过
谏使更 怡吾色 柔吾声）
&明朝有个童养媳，名叫兰姐，十二岁的时候，看见婆婆和太婆相骂，婆婆骂太婆是老而不死的讨厌东西，兰姐就在那一天夜深的时候，流着眼泪，跪在婆婆的面前说：&婆婆和太婆相骂，是给后人一个不好的榜样。假使将来婆婆年老的时候，也有人把婆婆当讨厌的东西看，那么婆婆又觉得怎样呢？每个人都有年老的时候，寿长寿短是有天命的，媳妇但愿婆婆像太婆一样长寿才好。‛她的婆婆听了这一番话之后，非常感动，同时也觉悟过来，很孝顺自己的婆婆了。后来兰姐生了五个儿子，有两个儿子中了进士。
& & 10.1:闵子骞谏父[谏不入 悦复谏
号泣随&挞无怨] &
周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵损穿的衣裳却是只装着芦花的。
有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。这时闵子骞
跪下来衰求父亲，说："母在一子单，母去三子寒。"母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞说："真是难能可贵的孝子啊！"
父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是"孝行"却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐利的环境中！家如果是一个人的堡垒，孝就是堡垒的其石，多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行，把家变成固若金汤的堡垒！
10.2：哭谏追师（谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨）
& &&李世民，生于公元598年1月28日，卒于公元649年7月10日，唐朝第二位皇帝，627年9月4日－649年7月10日在位，年号。李世民为帝后，积极听取群臣的意见，以文治天下，并开疆拓土，使社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的。649年逝世，享年50岁，初谥文皇帝，庙号太宗，葬于昭陵。隋唐之际，李世民随父亲李渊率军东征西讨，儿子李世民是他手下最重要的将领和最重要的助手。根据《资治通鉴》的记载，李渊起兵的第一仗是从太原开始的，当时他担任太原留守。碰到的第一个劲敌就是一个叫做宋老生的人，在这一仗刚要打的时候下起了连绵阴雨，一时间道路泥泞，军粮匮乏。这个时候又传来一个消息，说李渊的另外一个对头刘武周居然和北方的突厥联手，准备抄李渊的后路。那么这个仗现在怎么打？前面有劲敌，后面有追兵，李渊和很多人决定退回太原，这仗不打了。但李世民认为刘武周要抄后路的消息是讹传，坚持应该稳定军心，攻灭对面的这个宋老生。李渊不听，断然地拒绝了李世民的劝谏。李世民劝谏了几次，李渊都不听。怎么办？撤军令马上就要下达了。情急之下，李世民来到了李渊住的帐篷门口，但是守卫的亲兵不让李世民进去，李世民就在帐篷外面号啕大哭，哭声震天，这一下把李渊给哭醒了。李世民通过最后一次努力，让李渊接受了自己的建议坚持打下去。这一仗在某种意义上讲是影响了中国历史进程的。如果没有这一仗，后面有没有唐朝都难说。出自《资治通鉴》。
&10.3：伯俞泣仗。
韩伯俞是汉朝梁州人，生卒年不详，非常孝顺他的妈妈，妈妈也很疼爱这个儿子，希望他能早日成才，所以对他要求很严厉，只要韩伯俞做错事情，妈妈就用手杖揍韩伯俞。每当这个时候，韩伯俞都是低着头、躬着身乖乖地挨打，不申辩，也不哭，直到母亲打完了，气消了，他才“怡吾色，柔吾声”地向母亲解释，比如不一定是儿子做错了，可能是你老人家误解了等等，一定要让妈妈转怒为喜，韩伯俞才高兴。后来，韩伯俞年纪大了，母亲也老了。有一次，韩伯俞又因为一件事情惹老太太不高兴了，老太太拎起手杖就要教训儿子，韩伯俞像过去一样不声不响地低着头、躬着身让妈妈打。但是打了两下，老太太突然发现韩伯俞哇哇哇地哭。老太太很震惊：小时候我打过你很多次，你从来不哭，怎么今天你突然哭了？是不是妈妈把你打疼了？哪知韩伯俞说：母亲，您以前是打疼我的，那让我知道您身体健康，有力气，所以我内心还很庆幸。可今天您打我，我一点都不疼了，我就知道您年纪大了，身体不好了，所以我才哭啊。
关于伯俞泣杖的故事，被民间传为佳话。在今天安徽的一个乡村，村后有一个祠堂的遗址，这个祠堂就叫泣杖祠，以训诫后人。
10.4:小杖受，大杖走。
有一次曾子种瓜误点了，爸爸认为曾子做错事了，就拿起一根棍子劈头盖脸地打过去。曾子认为自己很孝顺，所以没有逃避，结果被老人家一棍子给打晕了。过了不久，曾子醒过来了，头上顶着一个巨大的包，跑去把这件事情告诉孔子。他满以为孔子会表扬他很孝顺，被老爸这么揍了都不逃嘛。哪知道孔子狠狠地教训了他，说：舜从小就失去母亲。父亲是个眼神不好的残障人（瞽叟）。瞽叟再婚后又生一子名叫象。由于听了现任妻子的挑拨，瞽叟对舜很不好。没吃没喝的，还要不停地干活。冷不丁儿还陷害舜一下。瞽叟眼神不行，用棍打舜没准头。劈头盖脸一顿打。而舜在父亲打他时，打得不重，他不闪不躲，默默忍受了；当棍子又重又急时，舜就一骨溜爬起来跑啦。尧在考察接班人的时候，看中了舜。对他小杖受之大杖走的做法提出疑问？
&&&&舜回答说：父亲打儿子，儿子应该忍受。如果父亲打得厉害，会把儿子打死时，儿子要逃走。不然就会陷父亲于不义。外人会说做爹的打死儿子啦。
这是儒家非常经典的故事。换句话说，你这个时候要采取逃的方式，以免你父亲因为一时火气大而伤人或杀人。如果让你父亲背上了这样的罪名，你这做儿子的反而是不孝。所以我们现在很多人在讨论传统文化时，认为长辈可以随便打小辈，小辈怎么都不能反抗，认为很残酷，其实这个话是不对的。《弟子规》的“挞无怨”也是有界限的，不是说怎么打都无怨，而是说小杖、轻微的、不伤害身体的、惩戒性的惩罚你不要怨。但是如果是大杖，你就要走。出自《孔子家语》
11.1:汉 文 帝 侍 母
&（亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床）
汉文帝，出生于公元前202年，卒于公元前157年。刘邦建立了西汉政权，汉文帝就是刘邦的第四个儿子，叫刘恒。刘恒是一个有名的孝子，他虽然贵为皇帝却对母亲非常孝顺，虽然每天都要处理很多公务，他从没忘记到母亲的房间去问候。母亲病了，他日夜精心服侍，甚至目不交睫，衣不解带，从未睡过一个安稳觉。侍母从来不怠慢。
他还没有成为皇帝的时候，他的母亲得了病，这一病就是三年。刘恒急坏了，他贵为皇子，亲自为母亲煎汤药，日日夜夜守护在母亲的病床前，每次都要等到母亲睡着了，他才趴在床边睡一会儿。但是大家要记住，汉朝没有床，汉朝人像日本人今天的睡法一样，也是睡在地上，所以刘恒就在台阶底下，或者在母亲的卧席旁边，趴着睡一会儿。他每天都为母亲煎药，而煎完了药以后，自己总是先尝一口，看看药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才送给母亲喝。刘恒孝顺母亲的故事，在朝野广为流传。当然，也有学者讲，他之所以要亲自尝一尝汤药，是为了防范别人对他母亲下毒，因为那个时候有宫廷斗争。如果真是这样，不正说明刘恒的孝心更大吗？因为如果有人下毒，不是他先死吗？而我们说的久病床前无孝子，也是中国过去一种看透世态炎凉说的话，但是刘恒毫无疑问是个例外，母亲卧病三年，他一直这么伺候。汉文帝以仁孝之名闻天下，是中国历史上一个盛世的主人公，他在位期间，汉朝很快恢复了生机，人口快速增长，社会生产快速恢复，他多次颁布诏令，要赈济孤寡老人，还在国子学中设立了《孝经》博士，提倡讲授《孝经》。所以他在位的时候赢得了民心，改良了社会的风气，培养起了社会的一种内在的生机，这就有了著名的“文景之治”。出自《史记&袁盎晁错列传》
11.2：张之洞，出生于公元1837年9月2，卒于公元1909年10月4日，字孝达，号香涛、香岩，直隶南皮（今河北南皮）人。这是一个了不起的人，在中国清朝晚期向西方学习的过程当中，他是立过大功的。今天的武汉之所以有如此好的基础，是离不开张之洞的。而他，也是一个非常孝顺的人。
张之洞在外边当官时，寻找了很多补药寄回家去，但是这补药不一定适合他父母服用，所以他父母一服用，胃就不舒服了。张之洞就写了一封信给他父母，他讲：“今若果系胃病，由误服补药所致，则儿之罪实通于天。”（《致双亲书》）他讲，我的罪通于天，好心干了坏事，马上检讨。怎么检讨呢？“不知医道者，不可以为人子。”这是中国古代传统。就是说，如果子女对医学的东西一点都不懂，是没有做儿女资格的。中国古代为什么有那么多民间中医？古代又没有像今天中医药大学这样的学校，而是父母久病，子女成良医。父母病了，为了尽孝，尝药，不停地尝——中医是一个经验科学，然后慢慢自己就通医理了，就成为医生了，而张之洞接着讲：“儿枉读书二十余年，而竟于事亲之道，有所未尽，且罔轻重，陷父亲大人于此，更痛恨无极。”他是进士出身，一甲第三名，就是探花，他说自己枉读了二十多年书，居然对于伺奉尊长之道都没有学透，没有学精。他不懂医，所以他心里过不去。接下一段话可真的是太感人了。他讲：“昨日考试生员，出题‘父母惟其疾之忧’，试卷中有袁凡一篇，沉挚剀切，已令儿挥泪不已，且看今日坐堂上，以此命题，皇然一孝子面目，而不知身已犯大不孝之咎。”什么意思啊？张之洞说，昨天他当考官去考试生员，考试秀才，因为父亲生病，所以他出了一道题，叫“父母惟其疾之忧”。其中有一个叫袁凡的考生写了一篇文章，让张之洞深受感动。感动之余，他说：我真的是不像话，父母惟其疾之忧，“皇然一孝子面目”，不知道的人还真以为我是大孝子，我坐在考台上出了这么一个题，“而不知身已犯大不孝之咎”，谁知道我犯了大不孝的过错啊？因为我不懂医道，我没有好好读书，我误把不合适的补药寄给了父亲，导致父亲不适。
一代名臣张之洞对孝道有这样的体验，这当然很难得。我们今天在医院里经常看到陪父母检查身体的小辈，这些小辈不仅是为了尊长跑前跑后，而且好多小辈会盯着医生一个个问题问：这个药到底有什么用？这个药吃了有什么副作用？这个药可不可以多吃点或少吃点？这就是孝子，这就是孝敬，因为这个药不是他吃，他是陪着父母或者尊长来，这就很感人。
张之洞《致双亲书》原文节选：今若果系胃病，由误服补药所致，则儿之罪实通于天。不知医道者，不可以为人子。儿枉读书二十余年，而竟于事亲之道，有所未尽，且罔轻重，陷父亲大人于此，更痛恨无极。昨日考试生员，出题‘父母惟其疾之忧’，试卷中有袁凡一篇，沉挚剀切，已令儿挥泪不已，且看今日坐堂上，以此命题，皇然一孝子面目，而不知身已犯大不孝之咎。
& &12.1居 仁 敬 斋
&（喪三年，常悲咽。喪盡禮，祭盡誠。）
& &&明朝时，有一个讲学家，姓胡名居仁，表字叔心，是馀干地方的人，跟着吴与弼读书，他的学问是以搜求放失的本心为主，因为正心，把一个&敬‛字放在心里，所以就把这个&敬‛字做了他书斋的名字。他平常对着妻子像见了尊敬的宾客一样，他的父母亡故了，居丧时候非常悲泣，以至骨瘦如柴，只能拄杖行走，整整三年不走进内室的门。他和人家说话，从不讲到利禄上去。后来在白鹿书院里做讲道的主教，暗地里修持，很谨慎地自守，终身做一个平民，不肯出去做官。&
& &12.2:宰 予 与 韩 伯 俞
在孔子的学生中，宰予是个思想十分活跃的人。孔子提倡子女必须为父母守孝三年，宰予当着孔子面反对说，时间太长了。孔子对此很生气，说道：&难道宰予没有从父母那里得到过三年的爱抚吗？‛有一次，宰予大白天在屋子里睡觉。孔子为此十分恼火，说：&过去我看人，听他说的话，就相信他会去做；现在我看人，不仅听他说的话，还要再去观察他是否会像说的那样去做。就是因为宰予，我才改变了观察人的方法。宰予真是朽木不可雕，我责备他有什么用呢？
在我国古代，父母去世，要为父母守孝三年。在父母的坟墓旁盖上简陋的草房，穿粗布孝衣，吃素食，夫妻不同居，平时不从事娱乐活动，以此来表达对有养育之恩的父母的哀悼和纪念。为父母服孝的制度后来又扩展为给祖父母、叔父母、岳父母等长辈的服孝制度，在我国古代的典籍《礼记》、《仪礼》中有专门的记载。
五〃四‛运动以后，特别是到了现代社会，这一制度才逐渐废止。但做儿女的对父母的怀念和追思还是不应该忘记的。在我们一岁的时候，母亲为我们哺乳，我们回馈她的是什么？淘气地咬她一口；三岁的时候，母亲看烹饪资料后，也许忙了好几个小时，学着煮出很营养的食物给我们吃，当把热腾腾的食物端到我们面前时，可能被我们一不小心打翻在地；上小学的时候，因为想要一台电子琴，父母一个月薪水花掉了，而我们弹几次后就不弹了；初中的时候，跟父母和同学看电影，却不愿意和父母坐在一起；高中毕业的时候，父母煮了丰盛的晚餐，我们一个电话也没打给父母，就在外边跟同学玩到半夜才回家；上大学的时候，父母竭尽全力，把上学所需的费用筹齐了，欢欢喜喜地带着我们到学校去报到，快到学校大门时，我们可能说，爸爸妈妈，你们在这里就行了，不要进去，怕同学见到了丢脸；结了婚以后，夫妻之间相处，可能出现一些矛盾，父母又要为我们担心了。所以，父母几十年的关怀照顾，我们给了父母什么回报？
汉代梁州有一个孝子叫韩伯俞，生性孝顺，能先意承志，所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火，用手杖打他。每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辩也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。到了后来，母亲又因故生气，举杖打他，但是由于年高体弱，打在身上一点也不重。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：&以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？‛伯俞忙说：&不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点也不觉得疼，足见母亲已筋力衰迈，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。‛韩母听后将手杖扔在地上，长叹一声，无话可说。
这是孝子的挚诚，实在令人感动。反思我们现在对父母的态度，我们当心生惭愧，因为父母为了儿女的成长耗尽了他们青春，日渐衰老。我们作为儿女，当父母去世之后，虽然不一定像古人那样在父母的墓旁守孝三年，但是我们要在内心常常追思、感怀父母养育的恩德，一生一世都不能忘怀的。
1、12.3:尽忠不忘尽孝
&卢象升，江苏宜兴人，明朝，天启二年（公元1622年）考中进士。崇禎時期，卢象升為兵部尚書，崇祯十一年（公元1638年），卢象升父丧丁忧回乡守制，正赶上清兵入侵，父丧未除便奉诏夺情督师驰援北京，移孝作忠，卢象升身着麻衣草鞋在京郊誓师，不幸戰死，卢象升的好友杨廷麟在战场找到卢象升的尸体，发现他外面穿着铠甲，里面穿着麻衣孝服，头戴白网巾。
13.1:賣身葬父（丧尽礼 祭尽诚 事死者
董永，东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。出自《孝子傳》，原本只有賣身葬父的故事。後面的七仙女的故事，是曹植續編的。在《靈芝篇》中寫道：“董永遭家貧，父老才無遺。舉假以供養，傭作致甘肥。在家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。”董永和七仙女的槐荫树下相遇，后来这个地方改名为“孝感”。
13.2:聞雷泣墓。
&王裒，字偉元，魏晋时人。父亲王仪被司马昭杀害，当时司马昭建立的西晋在西边，因此终身不面向西坐，表示永不作晋臣。母亲在世的时候，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇风雨闻雷，即奔墓所，拜泣告曰：裒在此，母勿惧。
隐居教授，读《诗经》中的《蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳。”遂三复流涕，后门人至废《蓼莪》之篇。
&13.3舅舅对外婆的关怀
有一个四年级的学生，他的外婆去世了，全家人都很悲伤，在外婆的骨灰送往道场的路上，司机便加快了车的速度，这时他的舅舅马上提醒司机说：&你不要开得这么快，我的母亲不习惯坐快车，坐快车她会不舒服的。‛舅舅的话给这位同学留下了难忘的印象，使他非常感动，感觉到舅舅对外婆的关心仍然像外婆还活在世上一样。他回到学校跟老师讲：&老师，我舅舅是不是做到了‘事死者，如事生’了？‛所以，当父母离开我们而去的时候，我们对父母的恭敬之心绝对不能有丝毫减少。
从这个小故事我们还可以联想到，为什么每年的清明节，都要到烈士墓前诚敬地扫墓呢？就是要追思那些为我们今天幸福生活抛头颅、洒热血的英雄们，感恩他们用生命换来今天的和平与康泰。虽然他们牺牲了，但他们的精神永存，永远活在我们心中。
&（三）、出则悌
& & A、解读
1、兄道友 弟道恭
兄弟睦 孝在中
【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了；
2、财物轻 怨何生
言语忍 忿[f&n]自泯[mǐn]
【解释】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，避免不必要的冲突、忿怒自然消失；
3、或饮食 或坐走
长者先 幼者后
【解释】饮食用餐，坐立行走，良好的生活习惯，要从小培养；不论用餐就座或行走都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
4、长呼人 即代叫
人不在 己即到
【解释】长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告；如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈；（孙中山说：&人生以服务为目的，不以夺取为目的。青少年守则明言：助人为快乐之本。‛）
5、称尊长 勿呼名
对尊长 勿见能
【解释】称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强；
6、路遇长 疾趋揖
长无言 退恭立
【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好行礼；如果长辈没有说话，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；
7、骑下马 乘下车
过犹待 百步余
【解释】；不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开续行（敬老尊贤）。
8、长者立 幼勿坐
长者坐 命乃坐
【解释】长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐；大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来；大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬。长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐；
9、尊长前 声要低
低不闻 却非宜
【解释】在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼；但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适；
10、进必趋 退必迟
问起对 视勿移
【解释】到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望，左顾右盼。
11、事诸父 如事父
事诸兄 如事兄
【解释】对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。
B、相关故事
1、&出則悌
陳昉百犬，十三代人、700多口人同住，家規嚴謹，其中一條，全家人要一起吃飯，按照輩分、年齡次第而坐。如果家里有人还沒有來，大家就等著，吃飯時，一個規則：食不語。大家吃完飯后才可以聊天，大家有良好的溝通，就可以消除誤會，化解矛盾。一家人其樂融融。家里養了100多条狗，也一起吃食。門外摆了一条很長的槽，就在槽里吃食。有一次开飯，有一条狗还沒有來。原來它洗澡去了，耽誤了時間。這条狗居然低頭跟所有的狗搖尾巴，表示道歉。家庭的和睦，影响到家犬的和睦。
1.1:孔融让梨（兄道友 弟道恭 兄弟睦
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：&我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。‛父亲听后十分惊喜，又问：&那弟弟也比你小啊？‛孔融说：&因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。‛孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。融四岁，能让梨。‛就是出自这个典故。
1.2:负荆请罪[兄道友 弟道恭 势服人
廉颇蔺相如"将相和"的故事
。战国时候，有七个大国，它们是齐、楚、燕、韩、赵、魏.秦，历史上称为&战国七雄。这七国当中，又数秦国最强大。秦国常常欺侮赵国。有一次，赵王派一个大臣的手下人蔺相如到秦国去交涉。蔺相如见了秦王，凭着机智和勇敢，给赵国争得了不少面子。秦王见赵国有这样的人才，就不敢再小看赵国了。赵王看蔺相如这么能干。就先封他为&大夫，后封为上卿（相当于后来的宰相）。
赵王这么看重蔺相如，可气坏了赵国的大将军廉颇。他想：我为赵国拚命打仗，功劳难道不如蔺相如吗？蔺相如光凭一张嘴，有什么了不起的本领，地位倒比我还高！他越想越不服气，怒气冲冲地说：&我要是碰着蔺相如，要当面给他点儿难堪，看他能把我怎么样！
廉颇的这些话传到了蔺相如耳朵里。蔺相如立刻吩咐自己手下的人，叫他们以后碰着廉颇手下的人，千万要让着点儿，不要和他们争吵。以后,他自己坐车出门，只要听说廉颇打前面来了，就叫马车夫把车子赶到小巷子里，等廉颇过去了再走。
廉颇手下的人，看见上卿这么让着自己的主人，更加得意忘形了，见了蔺相如手下的人，就嘲笑他们。蔺相如手下的人受不了这个气，就跟蔺相如说：&您的地位比廉将军高，他骂您，您反而躲着他，让着他，他越发不把您放在眼里啦！这么下去，我们可受不了。蔺相如心平气和地问他们：廉将军跟秦王相比，哪一个厉害呢？大伙儿说：那当然是秦王厉害。蔺相如说：对呀！我见了秦王都不怕，难道还怕廉将军吗？要知道，秦国现在不敢来打赵国，就是因为国内文官武将一条心。我们两人好比是两只老虎，两只老虎要是打起架来，不免有一只要受伤，甚至死掉，这就给秦国造成了进攻赵国的好机会。你们想想，国家的事儿要紧，还是私人的面子要紧？蔺相如手下的人听了这一番话，非常感动，以后看见廉颇手下的人，都小心谨慎，总是让着他们。
蔺相如的这番话，后来传到了廉颇的耳朵里。廉颇惭愧极了。他脱掉一只袖子，露着肩膀，背了一根荆条，直奔蔺相如家。蔺相如连忙出来迎接廉颇。廉颇对着蔺相如跪了下来，双手捧着荆条，请蔺相如鞭打自己。蔺相如把荆条扔在地上，急忙用双手扶起廉颇，给他穿好衣服，拉着他的手请他坐下。
蔺相如和廉颇从此成了很要好的朋友。这两个人一文一武，同心协力为国家办事，秦国因此更不敢欺侮赵国了。‘负荆请罪’也就成了一句成语，表示向别人道歉、承认错误的意思。
1.3：李績，本命徐懋功，出將入相，位至三公。與友義：與瓦崗寨的單雄信是好兄弟，瓦崗寨被唐朝軍隊攻破之後，單雄信被抓。李績向李世民請求，用自己的官職換單雄信的命，但是被李世民拒絕了。單雄信還誤解了李績，說他沒有盡力救自己的命。李績說：“吾不惜餘生，與兄俱死。但既以此身許國，事無兩遂。且吾死之後，誰復視兄之妻子乎？”李績說完，拿出刀，從自己大腿上割了一塊肉，說道：“使此肉隨兄為土，庶幾不負昔誓也。”出自《資治通鑒·唐紀五》
1.4:李績老年，以宰相之尊，每天親自為生病的姐姐熬粥。有的時候不小心，就把鬍子都燒了。姐姐心疼，說：“仆妾幸多，何自苦如是？”李績說：“非為無人使令也，顧姊老，績亦老，雖欲久為姊煮粥，其可得乎？”出自《資治通鑒·唐紀十七》
1.5:周公祝代。
周公姬旦、武王之弟。武王克商二年。有疾弗豫。周公为坛 。植璧秉珪
。告太王王季文王。愿以身代。武王疾旋瘳。其祝册纳于金縢。后遭流言。居东。成王感风雷之变。与大夫冠弁朝服。启金縢。乃得周公所自以为功代武王之书。成王执书以泣。遂亲迎周公而归。出自《史记·周本纪》
1.6:一个让人羡慕的村庄
有一次蔡老师在厦门讲中国传统文化，讲完课后，安排听课的老师到前面谈体会，其中一个中学老师到前面第一句话就说：&我到这来上课才知道，德行的根本在孝。因为他亲身体验到孝的力量。他住的村庄里有几十户人家，共有１０９个后代，其中有１０８个大学毕业，只有一个因为某些原因，读了２年退学了。所以这个村庄的后代完全有大学以上的水准。每年大年初一，所有这一辈的孩子都不出去玩，都陪伴着父母一起，使父母享受天伦。也跟所有的邻居、长辈拜年，又做到了敬老尊贤，也做到了孝、悌。他们拜完邻居长辈后，就聚集在当地的学校里面，一起讨论这一年来大家的学业和事业情况，互相砌磋，所以这个孝、悌的风气成就了这样殊圣的果报。
《大学》中云：&物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。‛这就是说，世上的万物都有本末，事情都有终始，明确它们的先后次序，那就近于道了。家风兴盛，要上行下效，绝对不能抱着侥幸的心理教育子女，尤其现在都是独生子女，要引导孩子懂得堂兄弟、表兄弟都是我们的兄弟姐妹，不要让孩子生分别心。俗话说，四海之内皆兄弟，根都是一个，我们每一个人都是枝叶花果，中国人都是&炎黄‛子孙，每一个人都要互相帮助，互相尊敬，这样我们的老祖宗才会欢喜。
１０６岁的新加坡国宝‘许哲’女士，终生致力于慈善事业。当记者问她，你在帮助这么多人，你内心有什么感受时，许哲女士说：&我们都是兄弟姐妹，我哪是在帮助‘别人’！我们要学习许哲女士的胸怀。当大陆学生知道蔡老师免费讲课的时候，他们拿着麦克风说：现在还有免费讲课的，太少见了。他们都有些哽咽。所以当我们把圣贤的典范讲给他们听时，他们的善良就可以被唤醒，从而树立起正确的人生观。其实我们都是同一个父母，因为天为父，地为母，所有万物生灵都是因为有大地母亲的滋养，才能够生长；都是因为有雨露阳光的哺育才能开出鲜艳夺目花朵并结下丰硕的果实。所以我们对一切人，都要平等尊重和爱护，这才真正尽了孝、悌。现在一个小家庭里面两三个人之间都会时常发生冲突，而古代的大家族几百人住在一起，传十几代还相安无事，这其中的道理是很值得我们去深思的。
1.7:还有一个老师，她先生的妹妹在夏威夷工作，最近情况不好。她的先生准备把两年的积蓄都汇给自己的妹妹。这时这位老师对丈夫说：我很佩服你这么做，因为你懂得兄友弟恭，你这么做父母非常欢喜，这笔钱我替你汇。这样既成全了丈夫的孝悌之心，也成就了妻子爱丈夫之心，这样家和万事兴，和乐融融。这么做随顺性德，一定会有很大的福份，后福无穷，能舍就能得。
以上这两个故事，一个是姐姐爱弟弟，另一个是哥哥爱妹妹，妻子爱丈夫，但他们都有一个共同点&孝顺父母，也是爱父母。什么是爱？爱的标准有四个：爱的感觉是温暖的、爱的言语是正直的、爱的心地是无私的、爱的行为是成全的。成全对方的善，成全对方的好，爱就是用心感受对方的需要。我们每一个人都要有爱，不仅仅是爱自家父母、兄弟姐妹，应该是任何人的父母、兄弟姐妹都要爱，这是一种大爱，一种博爱，有了这种爱，才会幸福和快乐。如果人人都献出自己的爱，世界将会变成美好的人间。
2.1：&許武教弟（財物輕，怨何生。言語忍，忿自泯）
许武，漢朝人，白天種地，让两个弟弟在旁边观看，学习种地的技术，晚上親自教兩個弟弟讀書。如果弟弟不聽話，也不捨得責打弟弟，而是跑到父母的墳前哭。許武的名聲漸起，被舉孝廉，出仕做官。許武把財產分成三份，自己拿了最好的一份。最差的财产分給了兩個弟弟。世人給了許武很多誤會，认为他自己做官后，不再友爱弟弟们。弟弟失去了哥哥的照顧，並且分到的財產不富裕，所以就不得不努力耕作。兩個弟弟從小受到哥哥的教導，也沒有怨恨哥哥。慢慢的，兩個弟弟的名声显露出来了，也被舉孝廉。这是，許武跑到父母的墳前嚎啕大哭，然後召集所有的親戚鄰里，把自己的財產分為兩份，全部給了兩個弟弟，自己一點都不要。因為在漢朝的時候，名聲比財產更重要，更有用，可以被举孝廉，出仕做官，才能和才华得到施展，造福一方。這是在悌道故事中，最奇妙的一個。出自明朝冯梦龙《醒世恒言》，《二十四孝》。
2、2:張闰无私。
张闰，元朝时陕西延安人。八代人不分家，100多口人一起吃飯，但是沒有什麼閒話。白天，男性出去勞作：打獵、砍柴、種地。女性在家做女工。晚上的時候，大家把白天得到的財產放在一起，按照長幼尊卑，和各自的需要來分配。家裡只要有一個小孩子哭，馬上就會有女性來給孩子餵奶。所以孩子小的時候，分不清哪個是自己的親媽，每個人對自己都是一樣好，慢慢長大了，才知道親媽是哪位。
2.3：鄭濂碎梨。
郑濂，明朝浦江县人。朱元璋做皇帝，傳喚郑濂，問郑濂如何治家，1000多口人。鄭廉說，遵守祖训，不聽妇言。皇帝賞賜郑濂兩個梨，并派了使臣，跟随郑濂回家，看郑濂如何与家族成员分享黄帝的赏赐。鄭廉領賞回家后，回家搬了兩口大水缸，把兩個梨打碎了，給1000多口人分梨水。皇帝聽了之後，非常赞赏，賜下“天下第一家”的匾。出自《明史·郑濂传》
2.4：百忍传芳
張公藝，唐朝，郓（y&n）州（今山东省境内）人。张公艺，九代同居麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余‘忍’字。出自《旧唐书·孝友传·张公艺》。
2.5：孔融让梨
孔融出生于153年，卒于208年，字文举，东汉末文学家，鲁国曲阜人，孔子二十代孙。他家有六个兄弟，他排行第六，大家都叫他小六儿，因为他性情活泼、随和，大家都喜欢他。虽然家里兄弟多，但爸爸妈妈对他们每个人的要求都很严格：要勤奋读书；对人要懂礼貌；说话要和气；无论什么事，兄弟们都要互相谦让，不要光想着自己；别人有困难要给予帮助。孔融年纪虽小，爸爸和妈妈的话，他都记得清清楚楚。他喜欢做事，总抢着扫地呀，端碗什么的，非常讨人喜欢。
在孔融四岁那年，有一天，爸爸的一个学生来看老师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小孔融站起来给大家分梨。他先拿个最大的梨给客人；然后挑两个大的给爸爸、妈妈；再把大的一个一个分给了哥哥们；最后，他才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自己。客人问小孔融为什么捡一个最小的给自己呢？孔融回答：“树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！我年纪最小，当然应该吃最小的。”客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸也满意地点了点头。这既是“孔融让梨”的故事。
东汉末期，发生“党锢之祸”。在这次事件中，张俭遭到通缉。孔融的哥哥孔褒是张俭的好友，于是张俭便投奔孔褒。不巧孔褒不在家，应门的孔融当时只有十六岁，张俭因孔融年纪太小，没有把实情告诉他。孔融见张俭神色慌张，于是便把张俭留下。后来事情败露，张俭逃走，孔融、孔褒却被逮捕下狱。孔融说张俭是他留下的，他该负责；孔褒说：“彼来求我，非弟之过。”他该负责；孔母说她是家长，她该负责，闹得“一门争死”。出自《世说新语笺疏》、《后汉书&孔融传》、《三字经》、《孔北海集》
周殷朝末年的時候。有个孝悌兼全的人。姓姬名字叫泰伯。他是周朝太王的長子。他的第三个弟弟。名字叫做季歷。後來季歷生了一个兒子。名叫姬昌。就是後來的文王了。生下來的時候。先有一隻赤色的雀子。嘴裏啣了丹書。停在門户上。表示着聖人出世的祥瑞。所以太王有想把周朝國君的位子傳給季歷。再由季歷傳位給昌的意思。泰伯知道父親的意思。就和第二箇弟弟、名字叫仲雍的約下了。假稱因為父親有病。要到山裏去採藥。借着這箇名頭。兄弟倆順便逃到蠻夷的地方。披散了頭髮。又在身上畫了花紋。表示自己的身子。是不可以再在世上幹事的了。孔夫子表揚泰伯。說他已經到了至德的地步。被后人尊奉为吴国及吴姓的始祖。出自《论语》、《史记》。
2.7：重 义 轻 财 &
卜式是西汉时期著名的贤士，他对自己的弟弟很好，照顾得很周到。父母去世后，兄弟俩分家，卜式把家中的财产都让给了弟弟，自己只要了一百多头羊，后来繁殖到上千头，他买了房屋，臵办了土地。而这时弟弟因经营不善而破产，卜式于是把自己的财产分了一半给弟弟。卜式不仅不贪图财物，而且为了照顾弟弟，还把自己的财产让给弟弟，这一行为感动了当时的人，大家都说他是个重亲情、不爱财的君子。
2.8：父母是孩子的第一任老师
我们都知道，现代家庭经常出现夫妻不合，发生口角的现象。小孩看到父母这样的情形，在他心目当中就会也起了这种观念：父母之间吵架，我跟别人吵架也是理所当然的。
有一位女士，一次跟她的先生吵架，吵得很凶，没有注意到五岁的儿子在身旁。后来两个人吵得很凶的时候，突然听到儿子在一旁拍手大叫：&爸爸加油！妈妈加油！‛夫妻俩正打得起劲、吵得很凶，突然看到儿子的这一幕，吓了一跳，赶快停止。从此夫妻不再打架，即使有口角也一定不在儿子的面前进行。
还有一个家庭，孩子一生气就摔东西，他的母亲咨询蔡老师，如何改掉孩子的坏毛病？蔡老师反问她：&你们夫妻吵不吵架？她说：吵！蔡老师又问：吵架时摔不摔东西？她回答：摔！蔡老师说：病根找到了，都是你们父母做的‘榜样’！
可见为人父母的，在家里的言行举止讲话的语气，都要特别注意。因为孩子很小不能明辨是非，在家里学习的对象就是父母。所以身为父母在家里要特别留心观察小孩，在相互交谈时，是不是言语很粗鲁？是不是讲话非常急，会伤人？这些从小我们就要告诫孩子，做父母的更要以身作则，&忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
另外，人与人相处时，我们自己讲话时也要特别注意，语气是不是很急、很大声，对别人来讲，可能会误以为你在骂他，你在凶他，很多误会也会因此而产生。产生之后，大家内心不愉快，很多愤怒就会起来，所以，我们一定要注意语言的修养。
做父母的不仅要注意自己的修养，更要懂得做人一定要孝顺父母。蔡老师在《幸福人生讲座》中告诉我们，学习圣贤的教育，第一要立志；第二要力行。而圣贤教诲的根是在&孝道‛。我们应该知道&道‛的含义：右边的&首‛代表首先，左边的&之‛代表力行，即有道德的人首先要力行，这才是道。所以我们做父母的力行最重要的是以身作则。因为父母是孩子的第一任老师，你做到自己有修养了，孩子就会有修养；你做到孝顺至极，那孩子一定也会像虞舜一样孝顺你。这是一定的真理。
3.1：信 陵 君 敬 老（或饮食，或坐走；长者先，幼者后。）
信陵君是战国时期的&四公子‛之一，是魏国国君的弟弟。虽然他的势力很大，有门客上千人，但是信陵君却是个敬老爱贤的人。有一次，他听说有一个看城门的老人侯赢很有贤德，就十分郑重地前去请教。他亲自驾车把车上尊贵的位子空出来留给侯赢。侯赢也知道信陵君的名声，要看看他敬老爱贤是不是真的，所以信陵君去接他的时候，他故意装出傲慢的样子，但越是这样，信陵君对他越加恭敬。侯赢见状，知道信陵君的敬老是真心的，于是痛快地做了他的门客。
3.2:季羡林，出生于日，卒于日，山东省临清市人。先生在北大任教的时候，喜欢散步，散步是有讲究的，也是非常守礼的。因为散步是很悠闲的，你会影响别人，所以季先生从来不在大路上散步。有一次，季先生在一条小路上散步，走着走着，觉得有点怪，回头一看后面排起了一条长龙，全部是推着自行车的人。发生了什么事呢？因为北大有很多学生上课离教室相距很远，所以他们都是骑着自行车从这个教室赶到那个教室的，为了抄近路，他们也绕到了这条平常不走的路上。但是，北大同学都知道前面是季先生，老人家一身布衣，一头银发，背着手在那儿散步。所有的学生都下车，安静地排着队跟着季先生走，绝对没有一个人按铃的。二十多年前的校园里还有这样好的风气。
3.3:弟子规》显圣镜
有一位女老师参加学校的旅游活动，在上车时，比她年轻的男老师都冲在前面，没学过《弟子规》的老师上车后都坐在前排。她一上车就想劝这些年轻的老师到后面坐，将前面的座位让给年长的老师。她用怡吾色，柔吾声的语气说：&女士优先，你们怎么不让我们坐在前面呢？于是有位老师就把稍前一些的座位让给了她。然后，当她看到年长的老师一上来，马上起来，把自己的座位让给了年长的老师，自己坐到了后面。通过这件事我们可以看出尽管学为人师，行为世范是教师的本分，但由于缺乏圣贤教育，使有些个别老师的德行甚至还不如学生。有个学生学完《弟子规》后，母亲带他到朋友家做客，母亲进屋后接了一个电话，没有坐下，客人让孩子坐，孩子不肯坐，让自己的母亲先坐下，并说：妈你不坐，我不能坐。
&通过上述老师和学生事例对比，让我们值得深思：老师的职责是传道、授业、解惑，首先是传道，而自己没有道，怎么传？原因是什么？就是我们丢掉了老祖宗五千年的圣贤教育，怎么办？当务之急就是无论老少，都应该补上这一课，向老祖宗学习。
&古代老祖宗们都有家规承传了几千年，我们应该把《弟子规》作为我们的家规，我们也要将自己的家规承传下去。告诉孩子有这样一件衣服：它不用花钱，不会旧，不会坏，而且随着你年龄增长，这一件衣服会愈来愈美丽，愈来愈漂亮，愈来愈庄严，你穿上去的时候，别人都对你非常恭敬，这一件衣服是什么？那就是&好习惯，好德行。当你做到《弟子规》中的一条，你就帮这件衣服织了一针，每做一条织一针，你把它统统做到了，这一件衣服就织得非常完整，而且光芒四射，别人都会起而效法的，那你的身教就会影响周围的人，逐渐会影响这个社会，你也将成为圣贤之人。所以我们一定要以《弟子规》为根基，同时不仅让孩子学习，我们家长必须首先学好以身作则，全家掀起学习《弟子规》的高潮，家长给孩子做出圣贤的样子，这样《弟子规》就真正成为彰显圣贤的一面镜子了。&
环 代 人 养
母&（长呼人 即代叫 人不在 己即到）
杜环是明朝的一名官员，他父亲有一位朋友去世了，剩下母亲无人照顾，而这位母亲的小儿子也不知下落。她便去找自己的亲戚，结果谁也不愿照顾她。万般无奈，这位母亲只好到处寻找自己的儿子。杜环得知此事，决定先赡养这位老妇人，并代老妇人寻找儿子的下落。后来，这位母亲的儿子虽然找到了，但他匆匆见了母亲一面，就找借口离开再也没有露面。杜环则一直赡养着老妇人，对她很孝敬，就像对自己的母亲一样，直至老人辞世。
4.2:儿 子 你 真
&有一位母亲，平时很注意在自己六岁的孩子面前以身作则，每次来客人都热情招待，倒茶、切一盘水果，还告诉孩子客人来时要将拖鞋顺着客人的方向放。一天，母亲外出不在家，家里的门铃响了，孩子很有礼貌地问：喂，你好，请问你找哪位？客人说出了他母亲的名字，于是他把门打开后，把拖鞋放好，将阿姨迎进了屋内，并且热情地接待了这位阿姨，给阿姨切了一盘水果让她吃。当母亲回到家里，发现茶几上有一盘水果时，便问孩子原委，孩子一一道来，母亲将孩子抱在怀里，高兴地说：儿子，你真棒！
这个孩子平时在家里跟母亲学会接人待物的一些礼仪，生活中还有很多礼仪需要学习，如子女在接到客人打给不在家的父母电话时，应该说：&您好，我妈妈（爸爸）不在，请问阿姨您贵姓？您有没有什么急事需要我转达？您是否可以留下您的联系方式，妈妈（爸爸）回来我再转达给她。
&还有平时我们在工作当中如何接电话也是一门艺术。首先，应该在电话机旁准备好一些物品：电话号簿、电话记录本和记录用笔。不要总是在需要时告诉对方请等等，我去拿纸和笔，这样既拖延了通话的时间，又是不礼貌的行为。其次，无论在哪里接电话，都要仪态文雅、庄重，应轻拿、轻放，把电话机移向自己身边时，不要伸手猛拉过来。通话时不要拿腔拿调，应该声调适中，语气柔和沉稳，不要在听电话时与旁人打招呼。通话完毕后，可以询问对方：还有什么事吗？或者&还有什么要吩咐吗？这一类客套话，既是表示尊重对方，又是提醒对方，请对方先放下电话，再轻轻放下自己的电话。另外，在通话时，长者一定先放下电话，你才能放下自己的电话。总之，在为人处世当中，只要与人方便，就是与己方便。
5、1:贤 明 的 妻 子 &（称尊长
勿呼名 对尊长 勿见能）
春秋时期，齐国的相国晏婴有位车夫，有一次车夫回家后，妻子表示坚决要离开他。车夫很吃惊，忙问为什么。妻子说：&你看晏婴虽然身为相国，名扬天下，可是今天我见到晏婴坐在车上，样子安然，态度谦恭。再看你相貌堂堂的男子汉，只是一个车夫，却摆出一副不可一世的样子，这是不知进退。相国都那么谦恭，你又有什么值得炫耀的呢？难道只是因为给相国驾车吗？‛听完妻子的批评，车夫很惭愧，从此变得谦虚了。
5.2:傲 慢 的 小 女 孩 &
有一个女孩两岁多就开始学英文，学了一阵子之后，有一天，她的外婆把她带到亲戚家里去后，刚刚坐下不久，外婆就跟她说：来，我们念英文给长辈们听，于是外婆就开始问了起来，苹果怎么讲？孩子说：ａｐｐｌｅ；雨伞怎么讲？ｕｍｂｒｅｌｌａ。讲了好多个单词都没有偏差，表演得很成功。厉不厉害？大家可能一听，哇，好棒！还在那里给她拍手。突然这个小孩对她外婆回了一句话：外婆，书本怎么讲？她的外婆一听，说：我怎么会知道？小女孩说：外婆，你怎么这么白痴啊！岂不知&对尊长，勿见能，这孩子从小就在很多长辈面前表现得不可一世，表现得好像很有能力，从小她就学会傲慢，傲慢是求学问的大忌，傲慢心一长，她就目中无人。可见，有了知识，有了技能，而没有德行，不懂得对待长辈孝敬的态度，知识愈高愈傲慢。《论语》云：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！‘本’是什么？《弟子规》云：首孝弟，一个懂得恭敬长辈，孝敬父母的孩子，怎么会不专心学习呢？
&所以学习的次序绝对不能颠倒，颠倒不得，当家长带着孩子疲于上各种补习班时，千万别忘了扎牢孩子德行的根，否则，将来受到最大伤害的不是别人，正是父母自己。因此我们的父母一定要让孩子扎好德行的根，必须首先要立志。怎么立？深圳的一位老师问她的学生，假如你有一个亿，你要做什么？其中一个六岁的、已经接受圣贤教育两三年的同学说：&１．盖一所学校，让更多的人得到圣贤教诲。２．盖一所医院，让很多病苦的人得到医治。３．成立一个电视台，培养更多的人，播放老祖宗的圣贤教育。４．以后要当蔡老师。他就有这样志向（环境熏习，他的父母让他接触的都是学圣贤的长辈，学圣贤的小朋友，所以教育有三种形式：亲教、言教、境教）。他的母亲很敏感，就问他，你一定要有一个亿的时候，才要做这些事情吗？请问蔡老师有没有一个亿，你在当下应该做什么？一般的人认为立志就是做总理，做总统，那个太高了。假如你的孩子会告诉妈妈长大会给你买大房子住，买车子给你开，这个孩子花言巧语，妈妈就信了他，高兴的不得了，这是靠不住的。因为他现在都不孝顺、不帮忙，你还要想以后给你买大车子、大房子，那就太幼稚了。有句俗语说的好&从小看大，如果一个孩子真有孝心，那当下就会帮你做家事，当下就会好好念书，让你安心。因此我们引导孩子&立志，就要在现前落实，落实在当下，让他们应该做到&四当：当孝子、当好学生、当好公民、当圣贤的弟子。当他们有这样的目标时，教其《弟子规》，他们就知道应该怎样做了。
&&１．当孝子。孝子应该孝顺父母，养父母之身、之心、之志。２．当好学生。好学生要尊师重道，在学校也会&学为人师、行为世范。３．当好公民。我们要引导他，在坐公交车时，看到老弱、妇孺，一定要起来让座；看到地上纸屑要把它捡起来，因为这片大地是属于每一个人的，我们都有责任爱护它、保护它。４．当圣贤的弟子。圣贤的弟子，要努力学习圣贤教育，要有一颗善良仁慈的心。因为孔孟学说的核心在&仁慈，孔子的思想以&仁为中心，我们要关爱一切人、事、物，特别看到小动物一定要爱护。
父母这样在教导孩子的同时，更重要的是以身作则，这样孩子也会常常把他们学到的做出来。如果孩子从这样的一点一滴做起，就不会有上述小女孩那样傲慢无礼的现象发生，就会有正确的人生观。并且要经常告诉孩子《礼记〃曲礼》云：傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。古人曰：欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止，用这些圣哲人的教诲长期熏习他们，这样孩子德行的根扎牢了，又有了志向，那做父母的可谓是&高枕无忧啦！
6.1：圯① 桥 进 履（路遇长
疾趋揖 长无言 退恭立）
张良是西汉的开国功臣，年轻时非常尊重长辈。在辅佐刘邦之前，有一天，他正在下邳（今江苏睢宁北）的圯桥边散步，旁边有一个老者坐在桥边，这位老者就是著名的学者黄石公。他故意把鞋丢到桥底下，看着张良说：年轻人，你去帮我把鞋捡起来！张良看到这个老人故意把鞋丢下去，非常气愤，真想揍他一顿。后来又一想他是长辈，气就消了，到桥底下把鞋子捡起来。捡上来之后，老者又说：帮我把鞋穿上吧！张良见此情景，心中暗暗惊奇，知道其中必有缘故。他恭恭敬敬地长跪在地上为老人穿上鞋。老人穿上鞋，哈哈一笑，扬长而去。张良很惊异地目送老者离去。没想到老者走不远又回来跟张良说：孺子可教也！五日后天明桥上见。张良按时来见老者，想不到老者已经在桥上了，老者见到他来迟了，不高兴地说：五天后再来吧！又过五天，张良鸡鸣即起去见老者，没有想到老者又已经在桥上了，老者又很生气地说：怎么可以比我还晚到呢？对张良又说：五日后再来吧！第三次张良半夜就起来，赶快到桥上等候老者，不一会老者就来了，从袖子里取出一本书，对张良说：读了这本书就可以做帝王的老师，十年之后，你辅佐的主人将来可以称王天下。十三年后，你到济北（今三东省泰安市东南）可见到我，谷城山（今三东省阳谷县）下的黄石就是我。说罢转身离去，张良从此再没有见过这位老人。
&张良回到家中已是清晨，把老人送的这本书拿出来一看，原来是《太公兵法》②。张良得到此兵法后，夜以继日潜心研究了十年之久，掌握了许多设计用兵的韬略，可是在当时没有人赏识他，后来遇到了刘邦，刘邦屡屡接受张良的建议，所以屡建战功，张良也因此获得刘邦的肯定和器重。果然十年之后刘邦建立汉朝，封张良为留侯，但是张良抛弃了功名利禄，归隐学道。
十三年之后他应约来到谷城山下，果然发现了一块黄石，就把黄石带回长安，供奉在家中。张良当初遇到老人时，如果不能忍耐、谦虚、卑下受教，黄石公就不会把兵书给他，张良也就不会有那样的成就并懂得功成身退的道理。
【注释】①圯：ｙ&，桥。②《太公兵法》：太公，原名吕尚，就是姜太公姜子牙，曾经辅佐周文王、周武王推翻了残暴的商朝。他用兵有鬼神难测之妙，号称百代兵家之主，但从未有人见到他的兵书。
6.2:懂 礼 的 子 路 & &
子路是孔子的学生，学识渊博，并以懂礼貌著称。有一天，孔子走过庭院，要到门外去，恰好子路在庭院里读书，子路看到老师，立刻放下手中的书，对老师行礼。那时的‘礼’是要鞠躬的，孔子并没有看到他，只是看到了庭院里的樱花而停下脚步，子路就躬身站着，一直等到孔子看到他，那时他的身体已经酸麻得失去了知觉。孔子称赞他说：子路真是一个懂礼貌的好学生啊！
我们现在虽然不能做到像子路一样恭敬有礼，但生活中有些细节也应该注意，比如：我们下班或放学回家，一定要同父母坐下来，给父母泡杯茶，坐１０分钟后，会感到心情很愉快，也许父母这时就会有感受要同你沟通，话就可以慢慢流露出来。假如坐１０分、２０分钟父母无话，我们要跟父母交待一下，如果没事，就告诉父母我要回房间去了，这叫‘长无言，退恭立’。现在的孩子很卑慢（内心空虚，没有本事，所以傲慢），对长者的话听不进去，更不会恭敬地向长者请教生活中遇到的问题，这样无形当中给自己的德行造成了很大损失。孔子说过：不学礼，无以立，礼仪是一个人立足社会、成就事业、获得美好人生的基础。在人类迈进２１世纪的今天，礼仪已成为一个文明发达国家发展或民族进步、进程的衡量及体现。今天我们要做社会的文明人，必须学习和讲究礼仪。
7.粗 心 的 司 机 &
乘下车 过犹待 百步余）
杨老师有一天看到一位老者的脚受了伤，就问他：你的脚为什么受伤？他说：搭朋友的车子，脚还没有放进车内，这个司机朋友在前面没有看到我的脚还在外面，就用力关车门，结果脚受伤了。这位长者的脚三个月才好。可见我们在这一方面要特别的谨慎小心，如果老者乘坐交通工具时，我们要特别谨慎，保护他们的安全。送长辈离开，我们也要记得不是只有送出门就好了，而是要保证长者安全地离开，这是我们每一个做晚辈应尽的责任。
但如今社会交通繁杂，若在车阵中，偶遇尊长，如果还要赶快停车向前问候，尊长走了之后，还要待目送尊长离去一段距离之后，再行离去，这样不仅可能造成交通堵塞甚至还会发生意外。因此，师长、父母在为儿童讲解《弟子规》时，要配合现今社会的状况加以解说，使学生能有正确的观念，不要死搬硬套，遇事要善巧方便，并进而力行实践，自动自发地学习，相信孩子一定会有良好的表现。
8.礼 节 &（长者立
幼勿坐 长者坐 命乃坐） &
有一个三岁的小女孩，在幼儿园上课时学了‘长者立，幼勿坐’这句教诲时，听到老师讲，如果坐在不该坐的地方，被长者叫起来，彼此都很不好意思。有一天，父母和外婆带她到公园玩，她的爸爸坐在凳子上看报纸，她坐在另一个比较高的凳子上看风景，这时外婆走过来了，这个孩子立刻就跳了下来，由于凳子高没有站稳，就跌倒在地上。爸爸和外婆赶紧把她扶了起来，问她，你怎么跳下来了？这个小女孩说：长者立，幼勿坐，外婆来了我要让座。她的爸爸当时觉得很不好意思，孩子才三岁就知道礼节，我这么大岁数都不如女儿，长者过来了我却无动于衷。孩子很好教，很单纯，往往在和孩子的学习过程中，孩子是我们很好的动力，我们做家长的总不能落在孩子的后边吧！
另外在日常生活和工作中，还要注意到以下礼节：一、接待客人握手时（以前是鞠躬），应该注意四点：１．眼睛看着对方，直视。２．注意握手的力度不要太轻浮也不要过重。３．时间要适中，特别遇到年轻的女士时间长会让对方不愉快。蔡老师提倡鞠躬礼，尤其当自己手脏或对方手里拿东西时，不方便握手，这时要通权达变，鞠躬是最佳的方式。４．握手的顺序：１）长官
２）长辈 ３）女士，这三种人要先伸手，你才能上去握手。 &
二、介绍人的顺序：与握手顺序相反，先介绍小辈、下属、男人，介绍老朋友给新朋友。
三、名片递、接方法：要双手递过去，并且你的名字一定要正对着对方，让对方马上就能看清；接到名片时一定要记住对方姓名，名片拿到后，首先要看清姓氏，然后要恭恭敬敬收到皮夹里，不能失礼。下次去见别人前，要先看一下名片，这样能表现出对别人恭敬有礼的态度，给人留下很好的印象。
四、送客人：应该送到楼梯转弯处或送到楼下，一楼或平房要送到大门外，等听不到客人的脚步声后，才能关门，绝对不能客人刚走出门，就&咣‛的一声把门关上，这样就太失礼了。同时，也会让客人感觉你不欢迎他的这次来访，内心会很不愉快的。
五、等电梯：应该站在电梯门口的左、右两旁等待，不应该站在正对门。因为，如果电梯出来的人很急，站在正门很近会撞到你；或者下电梯的人，没有心里准备，有人站在门口，彼此双方心里都不舒服。
因此我们一定要按照以上的礼节为人处世，这样会使我们有很好的助缘，也会使我们在前进的人生道路上一帆风顺。
9.1：程门立雪（尊长前，声要低；低不闻，却非宜。）
杨时，生于1052年，卒于1135年，宋朝时南剑州将乐县（属今明溪县龙湖）人。游酢（出生于1053，卒于1123年，福建建阳人。杨时和游酢是挚友，一天，两人结伴去拜理学大师程颐为师，哪知道老夫子闭眼在那儿养神，养着养着还睡着了，这两个人一直在那儿毕恭毕敬地站着。程老夫子睡醒时，发现窗外的雪已经积了一尺厚。还有一种说法是为了强调年轻人对老师的异常强烈的守礼精神，说他们在雪地里站着，那么这两个人基本上也变成雪人了。出自《宋史》、《续资治通鉴》
9.2:一 个 女 孩 的 进 步 &
&在海口，有一个小女孩很内向，平时很少讲话，即使讲话了，对方也很难听清。通过学习《弟子规》几个月后，小女孩改变了内向的性格。一天，家长打电话向中心老师报喜，女儿在学校的朗诵比赛上竟得了奖。听到这个喜讯，中心的老师们都感到非常欣慰，没想到短短几个月，孩子竟有这么大的变化，真是不可思议！由此可以看出孩子的可塑性很强。
尊长前，声要低，这里也提到在长辈或者领导的面前，讲话声量要放低一点，要小声一点。有很多人往往不知道自己的声量很大，讲起话来许多人都要为之侧目。所以孩子在家里，做父母的要告诫他们，讲话也要注意音量的高低。家里有客人来，这个时候就是最好的观摩机会，也是给他学习的机会。父母要跟孩子讲，你可以出来，接待一下客人。这时家长可以测试孩子的礼貌、应对的情形。如果父母从中发觉孩子有哪些过失，或者表现得不妥的地方，一定要当下就给他指导，应该如何做是更好的。但是不要造作、刻意，而是很自然地教育他、引导他。
‘低不闻，却非宜’，如果在长辈面前讲话很紧张、很小声，这样也不对。低不闻，声量小到对方没有办法听到，也是没有礼貌。却非宜，‘宜’就是适合，非宜就是不适宜。所以从小我们就要训练孩子讲话要落落大方，即使有客人来，有尊长在面前，我们也要指导他的行仪要很自然，很大方，养成良好的习惯。
&&10.1:孔 子 有
礼&（进必趋
退必迟 问起对 视勿移）
&春秋时，孔子在鲁国做司寇，代理相国的职务，他服事君王非常尽礼。上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。进入国君的宫门时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问，以免失礼。我们也要以孔子为榜样，每到一个新的环境，首先要询问此地的礼仪和规矩，决不能随心所欲，要做一个有德行、有修养的人。&
& 10.2:代 人 行 孝
张苍是西汉的丞相，同时也是一个非常尊敬长辈的人。张苍年轻的时候曾经得到王陵的许多照顾，所以，张苍当官以后，为了感谢王陵，常常像对待父亲一样照顾他。后来，王陵死了，张苍这时已经是朝廷的丞相，但他常常在公务之余，先去照顾王陵的母亲，甚至亲自伺侯王母吃饭，然后再回家处理自己的私事。张苍贵为丞相，能这样谨慎地照顾长辈，足见中华民族尊老美德的源远流长。
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