关于时间的现代诗 【范文十篇】
关于时间的现代诗
范文一：《时间的肖像》
作者：花已向晚
时间也有重量 　　初时不觉 　　等多了 　　也会压弯脊背 　　时间也有声音 　　“嗒，嗒，嗒” 　　是她不分国籍的语言 　　时间也有感情 　　她让门前的那株老榆树 　　笑满了皱纹 　　别再说时间不等人了－－－ 　　她每天 　　都给你一个太阳
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 《时间的魔力》
作者：心曼.墨香 　　时针上的陌路人 　　两个人，从各自的方向 　　踩着同一个点。彼此相互排斥 　　低眉笑脸间隔着屏障 　　时针，一圈圈轮回 　　把春夏秋冬裸露 　　露出:春的阳光，夏的火辣 　　秋的风韵，冬的沉稳 　　此时，从前失踪 　　麻木的手搭在生活的舞台 　　朗诵出一副骨架 　　对方的一切已成习惯 　　熟悉的滴答，温和了时空 　　　分钟上的爱 　　攀爬的足趾，无意间 　　触碰生命的过客 　　他（她）们注定把分钟走成秒 　　无论爱多深，情多浓 　　经不住时针的推敲 　　举起的手，轻轻放下 　　不让世人听见碎裂的声响 　　　时间的魔力 　　时间—— 　　可以让生灵动起来 　　可以让人死于非命 　　在不知不觉间，吞食肉体 　　细胞天天死亡，天天更新 　　永远也追不上流失 　　时间—— 　　可以让人忘掉痛与恨 　　可以让人淡看是与非 　　可以让人走远，可以让人永恒 　　时间—— 　　可以让一个朝代复活 　　可以让一个朝代灭亡 　　生生死死间，厚重历史 　　时间——　 　　可以让李白在诗行举杯 　　可以让杜甫在草堂逗留 　　让文字与酒，一起　同醉 　　相信有一天，时间会关闭我的眼睛 　　如尘入土，我会 　　乖乖安睡，绝不惊扰红尘
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 《日子》
作者：我本空灵
阳光奔走的速度 　　如白驹过隙　恍惚之间 　　回转了一个年轮 　　而懵懂眼神依旧停伫于街角 　　不知道任性的风 　　究竟吹向哪里 　　一枚飘忽落叶 　　盘旋小鸟的哀鸣 　　我已经没有心情凝望 　　只能伫立在傍晚脚下 　　黯然欣赏　一丝丝白发 　　遗落在出发时的路口 　　季节的脚步 　　鲜花默默地盛开于背后 　　寂静观赏落雪的声音 　　而庄稼已疯长成灿烂青春 　　只有一片枫叶　红着久违心境 　　时间老了　老了的时间 　　总是习惯在某个特定时节 　　回首来时的路　看是否 　　留下些许生命的印记 　　而季节表情淡漠 　　只以流动姿势 　　给时间留下一段 　　简洁抑或丰富的内容 　　前方的风景 　　总有一种心情　在遥远的国度 　　频频向我招手　仿佛 　　灵魂的歌声　指点冥冥方向 　　而我的脚步沉重　如同生根的树 　　已经离不开贫瘠的土壤 　　头顶上　一枚枯叶摇摇欲坠 　　不知道应该落到哪里 　　小鸟飞鸣　嘶叫着烦燥的歌声 　　河水干涸了　鱼儿还在 　　大海中流着伤心的眼泪 　　走出家门　抑或走进家门 　　总有一些风跟在身边 　　絮絮叨叨　诉说着外面的雷雨 　　而房间之外　一抹夕阳正红 　　黯然中我发现　前方迤逦的风景 　　正在时间背后　脉脉地把人生凝望
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 《时间》
作者：文学大师
时间可以产生完美 　　时间可以产生记忆 　　时间可以产生距离 　　时间可以产生爱情 　　时间可以产生等待 　　等待成为甜蜜的回忆 　　时间可以产生绮梦 　　时间可以产生追求 　　时间可以产生思考 　　时间可以产生智慧 　　时间可以产生创造 　　创造生命赋予的延续 　　时间埋藏不了尘封的梦想 　　时间毁灭不了独立的人生 　　走在属于自己的路上 　　时间给了我平凡 　　我给了自己幸福
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 《等待时间》
作者：文学大师
有时候 　　只有在梦里 　　才能触及那遥不可及的真实 　　就象想你 　　让我很痛苦 　　有时真的无法跨越这时间与距离的折磨 　　听不到你的笑声 　　想不到你的思绪 　　就这样想你 　　想我们在一起的每个画面 　　佳人 　　我的梦 　　生存在幻想与现实之间 　　等待时间 　　是一种感受 　　我只能 　　慢慢适应
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 《时间》
作者：雪儿娇 　　有人说，你很无情， 　　但我说，你很公正， 　　无论贫穷和富贵， 　　你都毫不吝惜。 　　有人说，你很年轻， 　　但我说，你很苍老， 　　无论痛苦和欢乐， 　　你都漠然视之。 　　有人说，你很冷酷， 　　但我说，你很温柔， 　　无论年幼和老大， 　　你都童叟无欺。 　　有人说，你很平淡， 　　但我说，你很神奇， 　　无论得失和有无， 　　你都了无遗恨。
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 《阡陌——灰色的时间》
作者：青山小妖 　
南北为阡， 　　东西为陌， 　　阡与陌的中点是某个十字路口的借过。 　　这个世界很多东西没有来由， 　　灰色城市的下雨天， 　　不懂得云上的天空怎么样流泪？ 　　也许再过不久， 　　当心中的忐忑的那些事告一段落。 　　或许是许久， 　　平静到理所当然， 　　然后发觉我们活着像傻子一样虚假的坦然。 　　这时间行经心原的痕迹， 　　这雨夜埋自己于黑暗， 　　望向心得荒原， 　　三生石上的爱恋可曾改变。 　　这世界，这时间，这些人， 　　有谁给过迷恋？ 　　有谁留下了期盼？ 　　有谁给了不甘？ 　　我会暂时离开， 　　不想离开， 　　离开后不知是否还有勇气回来， 　　我一定会回来， 　　回来， 　　看望我的爱恋。
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 《阳光时间》
作者：悠悠树心 　　阳光是时间的眼眸 　　轨道在她眼里像个扭曲的虫子 　　两旁是用来遮羞的树 　　还有石头　山丘 　　吹去尘埃是五年前 　　尽头是擦得铮明铮明的以后 　　当一段故事以一个缠绵悱恻开始的时候 　　或许　注定 　　它也将以悱恻缠绵停休 　　这是一个阴的天　一个甜的糖的 　　邂逅 　　阳光跟蜘蛛网的圈圈般 　　疏而不漏 　　时间看得见一切 　　阳光是它的眼眸
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 《等你，不停止时间》 作者：紫藤晴儿 　　曾几何时？你用片片柳叶做成信笺 　　铺满星空，寄往北方之北，为我呤听 　　字字蘸满三月桃红，荡起我轻声心动 　　来之北方之南的神圣，撞击着冰心玲珑 　　那一夏的鸣蝉伏声喧唱，不停 　　时刻提醒，相识季节里的凑鸣 　　一如你的铃声，婉婉动听，声声入耳 　　树阴下静听，远方的你，谈笑风生 　　为何？种一株玫瑰移植于心，花香沁扉 　　被花香滋养，忘记了万物， 　　只记得是你初吻过小荷尖尖的心灵 　　想念时，那刺便会扎疼心，依然微笑 　　在那个秋天，你用金子，写满了书签 　　用海绵吸尽柔情诗句寄往我的信箱，填满 　　我醉了，在诗行里飞舞翩翩 　　我累了，在你的缠绵里忘记时间 　　冬天里你是雪，轻盈敲开我的心窗 　　我害羞躲藏你的神迷，和一雪城的苍茫 　　雪花包围了我青春边疆，不再逃 　　热情融化了冰凉，吮吸着 　　漫过时间，年年，往事尘封 　　心还是在昨天，只因你种下了玫瑰谎言 　　爱情不是想摘就摘，种在深处 　　等你，不停止时间
范文二：篇一：时间之外 作者：枪口 时间之外，我策马远行 不问醉酒的烦忧 不问滋生的红菱 手持生命的纤绳 踏过青山，河流，沙漠 沼泽和千疮百孔的长城 带着三千风，携着十万雷声 逼近南方的梅雨 时间之外，我自己平息 心灵的地震修复 双手的老茧，北风弄乱的头发 像水一样静下来，深入到 关乎生命的根，如席的雪花下吧 夹杂暴风雨的蛙鸣，再一次 腾空飞翔 时间之外，我打开 所有的细胞之门，推进爱 塞满情，佩上三百六十五个祝福 在一片阳光充足的山坡 安营扎寨，唱歌，吟诗 篝火，弹琴，与月亮一起 一醉方休 篇二：彩绘的时间 作者：程思 一点点、一丝丝地勾勒着 那是谁的路过 照射了谁的过错 我有寂寞 想说 却又无可奈何 喝下一杯黑色 眼中流下一滴白色 悸动一颗红色 却失去了一片金色 坠落到一汪灰色 老唱片转动着蓝色 回忆里满是绿色 跳动着快乐的桃色 深夜里思索着紫色 忘却了微笑的橙色 是不是闭上了青色 我的落魄 犹豫着苦涩 欣然着每位过客 淡然地释放着枷锁 你不是我 我只是我 静静地流淌着 一笑而过 篇三：时间的画笔 作者：寸儿 梦已静 你的眼前 微风是否也能入画 如果　这株开败的紫罗兰 想起了逝去的春天 如果　这屋子里的摆设 遭遇一次世界大战 你的画笔该往哪搁 当我从你的作品前走过 人生变得漫长而悠远 总会有一双熟悉而又陌生的眼睛 总会有一处杂草丛生的风景 由远看到近 由近看到远 看见自己　看见朋友 看见亲人　看见所有人 和这个世界 被你的画笔慢慢的拖走 梦还是梦 紫罗兰却已经开败 篇四：没有时间 作者：陈炜潘 没有时间 头脑在风中石头 一棵树人的弯腰快速走过 上半身躲进黑夜 点点头 黎明野草的神态野花般盛开 纷纷出现在 你眼睛睁开的周围 没有时间 脚于砂石里流水 一条鱼人的慌恐慢慢游过 头爬上黑夜的顶端 光明的洞穴 嘴巴张开 向上滴落的唾液淋湿了 黑马成功穿越的又一个世纪 没有时间 手半空中云彩飞扬 一只鸟人的跳跃晒脱飞过 翅膀藏进半打开的顿号 尾巴暴露在手握住毛笔的最底层 雨从沙漠中爬起 到处的碧绿 滞留刚点成的句号里面 没有时间 人昂首挺胸 见佛杀佛 遇兵将挡 世界在伟人的手掌中 宽敞成一只猴子 时光于圣人的眼睛里 明亮如一尊佛像 阿弥陀佛 万物皆得皈依 篇五：时间游戏 作者：萧沐雨 时间遗失了一季 世界变成了空墟 白天黑夜不知光明那里去 我的心慌乱无语 一时错过宿命游戏 这个时空迷失的人 总是逃避某种结局 而你是否还在犹豫 你的选择和他一起 如果你愿意改变一切 让时间恢复秩序 命运向你索取美丽 你是否慷慨赠予 寂静欢喜 不顾自己-　　 篇六：时间的列车 作者：海之川 时间的列车仿佛是加快了脚步 用尽全力地奔走快马加鞭 也只能看见 汩汩的浓烟在天空依稀飘散 浓烟像雾一般锁住了天空 被锁住了的天空一片黑暗 再记不起光的模样 那光芒曾洋溢在青春的脸上 麦田里飘荡着清香 迎着风来的方向 是那么的沁人心脾 那是泥土的芬芳 最忠实的只有土地呵 勤劳勇敢的人们 播撒下种子 它就还你一地的金黄 其实我们一直在路上呵 不畏艰辛不畏困顿 一路播撒着希望 希望收获希望 曾经梦想着自由自在的天堂 埋藏在心底的乌托邦 安静祥和 自由地呼吸与歌唱 真的追你不上呵 你呼啸而过 带走一路的芬芳 留下满地的惆怅
范文三：珍惜时间的现代诗　　1、《珍惜时间》　　牧乘　　时间　　象幽灵一样　　不断的紧迫着我　　有如江河之水牢牢的网住鱼虾　　决不放过　　时间　　象沙尘暴一样　　铺天盖地　　填充所有空隙　　决不落空　　时间　　象龙卷风一样　　穷凶极恶　　无情的确卷走一切　　卷走我的自信　　决不罢休　　时间　　象慈父一样　　敞开怀抱　　安抚迷航的候鸟　　让勇士在港湾养精蓄锐　　决不放弃　　时间　　象严母一样　　时刻告诫着我　　要珍惜时间　　创造时间　　时刻保持与时俱进　　决不浪费时间　　2、《珍惜时间爱惜生命》　　早晨到傍晚　　开头到末端　　天天始天天　　年年复年年　　日月如穿梭　　光阴似飞箭　　像白驹过隙　　宛弹指挥间　　秒秒秒过去　　分分分面前　　月月月月牵　　年年年相连　　襁褓一眨眼　　立马变少年　　少年连青年　　青年晃眼过　　皱皱皱满脸　　时光就这般　　我等徒伤肝　　我劝少儿们　　该玩就要玩　　莫把未来事　　强把玩时占　　多多玩家家　　多多玩登攀　　多多去旅游　　多多增识见　　阅历一生宝　　终老享不完　　我劝弱冠们　　努力要不懈　　勤奋去攻书　　登山莫畏难　　珍惜好光阴　　一生无遗憾　　我劝而立们　　力求己不凡　　大胆闯天下　　机遇握领先　　才智傲群雄　　事事勇承担　　激流里挥桨　　浪涛中扬帆　　人生创辉煌　　前途花锦团　　切莫混光阴　　切莫边边看　　一生无作为　　地球白来玩　　我劝老年人　　定要活鲜鲜　　事儿少管管　　心田别烦占　　管住自己嘴　　让腿多多玩　　筋骨多多动　　大脑多多转　　多多去爬山　　多多亲自然　　多多观溪水　　多多闻鸟喧　　少吃荤油腻　　营养定要全　　不平过往事　　全抛脑后边　　开心度日月　　快乐送时间　　地球同为人　　和谐手多挽　　礼仪孝为先　　亲近无战端　　同是地球人　　不宜眼瞪眼　　3、《珍惜时间》　　一不小心触摸灵感　　所有的激情都被点燃　　往事一幕幕在眼前浮现　　仿佛就在昨天　　所有的梦想都已实现　　有成功的喜悦　　也有说不出的辛酸　　曾经为了我们年轻的誓言　　努力拼搏，埋头苦干　　尝尽人间冷暖，离合悲欢　　你乐观面对，从容坦然　　虽然这么多年　　成绩只是一点点　　但你依然笑容满面　　因为实践便是经验　　这比什么都值钱　　艺术来源于生活　　创作需要灵感　　奋斗吧朋友　　用满腔热情来宣写生命誓言　　热爱生命，珍惜时间　　你的人生便会处处灿烂　　4、《珍视生命，珍惜时间》　　人——这一撇一捺的“人”　　造物主给与了他无穷的力量　　这力量足可以改天换地　　但我们却不珍惜她　　从出生到慢慢的变老　　这其中除去幼稚的孩童　　除去无知的少年　　除去没有精力的老年　　算算吧　　我们一生中能做些什么　　生命就是时间的奴隶　　时间啊　　他主宰着万物　　但人不想永远是奴隶　　他要改变这一切　　他要成为时间的主人　　那么从现在开始　　珍惜时间吧　　你对它好些、理智些、公平些　　那么你一定能成为时间的主人　　珍惜生命吧　　因为人的一生是在挫折和苦难的磨砺中成长　　因为一个生命的诞生和延续是那么的苦涩、艰难　　珍惜它们吧　　别亵渎它们　　因为它们可是你的全部　　5、《时间》　　时间让蹒跚的小孩变成了英俊的小伙子。　　时间让黄毛丫头长成了婀娜少女。　　时间让坟前的细细小树苗　　拥有了粗干虬枝　　时间它神奇啊-----　　时间它消磨了你的帅气　　时间它带走了我的美丽　　时间它把给我穿衣编辫的奶奶　　送进了土里　　时间它无情啊——　　谁也逃不过它的手掌　　终有一天　　会将你我也送入土里　　变成一捧灰，　　化作一撮泥　　万能的金钱在它跟前失去魅力　　时间它伟大啊——　　6、《时间不走向我们的构造》　　用这些　　徒劳地等待积极的夜　　美丽的梦　　一场雪的风暴　　如同杀戮　　时间不走向我们的构造　　乡村苹果的建筑已成空洞的街道　　不能给予目前的寂静　　它所需要的力量　　7、《时间》　　拖拽着，拖拽着，万物竟同。　　我们的脖颈象驴子一样被缚住了缰绳，　　卷入它汹涌澎湃的涡流，　　永无止歇，不可互逆，随其运转。　　牢牢抓住它，把握着真理之舵。　　“向前，向前！”任凭希望在呐喊，　　脚却仍旧不听从心灵的役使。　　试问谁还具有如此巨大的魔力？　　面对过去的蛮横侵略，　　未来象个懦夫，总是易帜妥协退让。　　在未来无字之书的空页，　　过去用它的笔捷报胜利的消息。　　把时间压缩成一刻来活，　　它将负载着生命的丰裕，和厚重。　　历史沉寂了，现在喧嚣着，　　难以复叠的足印，浸染着血水，泪和汗。　　在已逝的年华里，　　歌声唱出了时代的高亢与悲怆。　　纵然，我们为它的剑刺死了，　　生殖和艺术却让我们播种了永生。 *
珍惜时间的诗有哪些 *
珍惜时间的名句 *
珍惜时间的警句
范文四：关于时间的现代诗　　1、《给你一首诗的时间》　　给你一首诗的时间　　坐在炉火边，捧着诗卷阅读　　听不见大摆钟的摇摆　　远离岁月的尘埃　　会有那么一段空白　　等你明悟后写下感慨　　也会有那么一段阴霾　　等你微笑着驱散开　　诗的海洋中　　一朵浪花一行诗　　一座礁石一个句点　　我们有足够的时间撒脚丫欢畅　　准备好行囊，收拾好心情　　捧一杯故乡土　　告别亲人　　今夜，和我们远行　　2、《时间的肖像》　　花已向晚　　时间也有重量　　初时不觉　　等多了　　也会压弯脊背　　时间也有声音　　“嗒，嗒，嗒”　　是她不分国籍的语言　　时间也有感情　　她让门前的那株老榆树　　笑满了皱纹　　别再说时间不等人了——　　她每天　　都给你一个太阳　　3、《时间的魔力》　　心曼·墨香　　时针上的陌路人　　两个人，从各自的方向　　踩着同一个点。彼此相互排斥　　低眉笑脸间隔着屏障　　时针，一圈圈轮回　　把春夏秋冬裸露　　露出：春的阳光，夏的火辣　　秋的风韵，冬的沉稳　　此时，从前失踪　　麻木的手搭在生活的舞台　　朗诵出一副骨架　　对方的一切已成习惯　　熟悉的滴答，温和了时空　　分钟上的爱　　攀爬的足趾，无意间　　触碰生命的过客　　他（她）们注定把分钟走成秒　　无论爱多深，情多浓　　经不住时针的推敲　　举起的手，轻轻放下　　不让世人听见碎裂的声响　　时间的魔力　　时间——　　可以让生灵动起来　　可以让人死于非命　　在不知不觉间，吞食肉体　　细胞天天死亡，天天更新　　永远也追不上流失　　时间——　　可以让人忘掉痛与恨　　可以让人淡看是与非　　可以让人走远，可以让人永恒　　时间——　　可以让一个朝代复活　　可以让一个朝代灭亡　　生生死死间，厚重历史　　时间——　　可以让李白在诗行举杯　　可以让杜甫在草堂逗留　　让文字与酒，一起　同醉　　相信有一天，　　时间会关闭我的眼睛　　如尘入土，我会　　乖乖安睡，绝不惊扰红尘　　4、《日子》　　我本空灵　　阳光奔走的速度　　如白驹过隙　恍惚之间　　回转了一个年轮　　而懵懂眼神依旧停伫于街角　　不知道任性的风　　究竟吹向哪里　　一枚飘忽落叶　　盘旋小鸟的哀鸣　　我已经没有心情凝望　　只能伫立在傍晚脚下　　黯然欣赏　一丝丝白发　　遗落在出发时的路口　　季节的脚步　　鲜花默默地盛开于背后　　寂静观赏落雪的声音　　而庄稼已疯长成灿烂青春　　只有一片枫叶　　红着久违心境　　时间老了　　老了的时间　　总是习惯在某个特定时节　　回首来时的路　　看是否　　留下些许生命的印记　　而季节表情淡漠　　只以流动姿势　　给时间留下一段　　简洁抑或丰富的内容　　前方的风景　　总有一种心情　　在遥远的国度　　频频向我招手　　仿佛　　灵魂的歌声　　指点冥冥方向　　而我的脚步沉重　　如同生根的树　　已经离不开贫瘠的土壤　　头顶上　　一枚枯叶摇摇欲坠　　不知道应该落到哪里　　小鸟飞鸣　嘶叫着烦燥的歌声　　河水干涸了　　鱼儿还在　　大海中流着伤心的眼泪　　走出家门　　抑或走进家门　　总有一些风跟在身边　　絮絮叨叨　　诉说着外面的雷雨　　而房间之外　　一抹夕阳正红　　黯然中我发现　　前方迤逦的风景　　正在时间背后　　脉脉地把人生凝望　　5、《时间》　　文学大师　　时间可以产生完美　　时间可以产生记忆　　时间可以产生距离　　时间可以产生爱情　　时间可以产生等待　　等待成为甜蜜的回忆　　时间可以产生绮梦　　时间可以产生追求　　时间可以产生思考　　时间可以产生智慧　　时间可以产生创造　　创造生命赋予的延续　　时间埋藏不了尘封的梦想　　时间毁灭不了独立的人生　　走在属于自己的路上　　时间给了我平凡　　我给了自己幸福　　6、《等待时间》　　文学大师　　有时候　　只有在梦里　　才能触及那遥不可及的真实　　就象想你　　让我很痛苦　　有时真的无法跨越这时间与距离的折磨　　听不到你的笑声　　想不到你的思绪　　就这样想你　　想我们在一起的每个画面　　佳人　　我的梦　　生存在幻想与现实之间　　等待时间　　是一种感受　　我只能　　慢慢适应　　7、《时间》　　雪儿娇　　有人说，你很无情，　　但我说，你很公正，　　无论贫穷和富贵，　　你都毫不吝惜。　　有人说，你很年轻，　　但我说，你很苍老，　　无论痛苦和欢乐，　　你都漠然视之。　　有人说，你很冷酷，　　但我说，你很温柔，　　无论年幼和老大，　　你都童叟无欺。　　有人说，你很平淡，　　但我说，你很神奇，　　无论得失和有无，　　你都了无遗恨。　　8、《阡陌——灰色的时间》　　青山小妖　　南北为阡，　　东西为陌，　　阡与陌的中点是某个十字路口的借过。　　这个世界很多东西没有来由，　　灰色城市的下雨天，　　不懂得云上的天空怎么样流泪？　　也许再过不久，　　当心中的忐忑的那些事告一段落。　　或许是许久，　　平静到理所当然，　　然后发觉我们活着像傻子一样虚假的坦然。　　这时间行经心原的痕迹，　　这雨夜埋自己于黑暗，　　望向心得荒原，　　三生石上的爱恋可曾改变。　　这世界，这时间，这些人，　　有谁给过迷恋？　　有谁留下了期盼？　　有谁给了不甘？　　我会暂时离开，　　不想离开，　　离开后不知是否还有勇气回来，　　我一定会回来，　　回来，　　看望我的爱恋。　　9、《阳光时间》　　悠悠树心　　阳光是时间的眼眸　　轨道在她眼里像个扭曲的虫子　　两旁是用来遮羞的树　　还有石头　山丘　　吹去尘埃是五年前　　尽头是擦得铮明铮明的以后　　当一段故事以一个缠绵悱恻开始的时候　　或许　注定　　它也将以悱恻缠绵停休　　这是一个阴的天　一个甜的糖的　　邂逅　　阳光跟蜘蛛网的圈圈般　　疏而不漏　　时间看得见一切　　阳光是它的眼眸　　10、《等你，不停止时间》　　紫藤晴儿　　曾几何时？你用片片柳叶做成信笺　　铺满星空，寄往北方之北，为我呤听　　字字蘸满三月桃红，荡起我轻声心动　　来之北方之南的神圣，撞击着冰心玲珑　　那一夏的鸣蝉伏声喧唱，不停　　时刻提醒，相识季节里的凑鸣　　一如你的铃声，婉婉动听，声声入耳　　树阴下静听，远方的你，谈笑风生　　为何？种一株玫瑰移植于心，花香沁扉　　被花香滋养，忘记了万物，　　只记得是你初吻过小荷尖尖的心灵　　想念时，那刺便会扎疼心，依然微笑　　在那个秋天，你用金子，写满了书签　　用海绵吸尽柔情诗句寄往我的信箱，填满　　我醉了，在诗行里飞舞翩翩　　我累了，在你的缠绵里忘记时间　　冬天里你是雪，轻盈敲开我的心窗　　我害羞躲藏你的神迷，和一雪城的苍茫　　雪花包围了我青春边疆，不再逃　　热情融化了冰凉，吮吸着　　漫过时间，年年，往事尘封　　心还是在昨天，只因你种下了玫瑰谎言　　爱情不是想摘就摘，种在深处　　等你，不停止时间　　11、《时间之水》　　碌碌祥子　　淡了　　虽然还会偶尔梦中相见　　虽然还会进入你的空间　　虽然还会彼此打个电话　　不再那样刻骨铭心　　不再那样茶饭不思　　不再那样全是你的影子　　时间之水　　慢慢冲淡了一切　　慢慢抚平了伤痛　　慢慢沉寂了热烈　　慢慢淡化了思念　　慢慢坦然了期待　　12、《失去的时间》　　凡妮2222　　失去的时间　　催熟了童年的青涩　　青春窈窕处　　籁簌凋落　　不甘　　不愿　　不想　　循环缠绕　　打一个死结　　拉开序幕 *
珍惜时间的诗有哪些 *
描写时间的好词好句 *
形容时间的句子
范文五：喇嘛甸中学导学案
年级 ： 初一 学科：语文
现代诗两首——少年歌 张莎莎
课 型 预习+展示 节 数 1 授 课 时 间
主备人 备 时 学 目 课 间 习 标
学 重 学 难 学 指
习 点 习 点 法 导
1． 诵读欣赏所选的两首现代诗歌，陶冶自己的情操，追求活 泼清纯，追求理想，热爱生活，积极投身生活的洪流，体 验人生的价值。 2． 了解现代诗歌的一些特点，学习这两首诗以欢快的笔调、 清新的风格、生动的比喻，满怀激情去讴歌生活，讴歌人 生。 3． 诗歌的意象，大胆合理的想象。 1． 陶冶自己的情操，追求活泼清纯，追求理想，热爱生活， 积极投身生活的洪流，体验人生的价值。 2． 诗歌的意象，大胆合理的想象。
感悟诗中意象美，领会诗中哲理
自主学习 研究探讨
一、情境导入 1．设置情境：我们经常用什么词语来形容青少年或 青少年时期 根据老师的问题思考。 如“花季雨季”、“花样年华”、花季少年”……
2．激情导人：我们经常说青少年是“花季少年”、“花季少女”，青少年阶段 是“花样年华”、“花季雨季”。因为青少年时期是最美好的时期，它意味着 希望， 象征着未来， 代表着正在生长的蓬勃的力量， 它值得我们为之歌唱。 今天我们就来学习一首《少年歌》 二、听听你的声音 发放朗读示例，学生朗诵范文。 1．自由诵读，体味诗情。细细品味，吟诵诗歌。 2．速背课文，看谁背得快，背的流利。指导学生展开竞争，加快背诵速 度，提高诵读兴趣。 三、探究思考： ①诗中把少年比喻成什么？少年和山羊、 山泉有什么相似之处？这两个比 喻表现了少年什么特点？ ②“泾浊渭清”什么意思？ ③这一节表现了少年什么特点？ ④第四节在文中起什么作用？说明什么？“我们要翻一阕新声”怎么理 解？ 赏析： 1、《少年歌》选自现代诗人朱湘写的《草莽集》。《少年歌》是他早 年的代表作，全诗在平静之中洋溢着欢快的情调。诗人用第一人称， 以欢快的笔调描绘了他所希望看到的新一代少年的形象。 2、全诗分四节。前两节借助两个能激发读者想象的意象表现了少年的 活泼与清纯。3、第一节运用比喻和拟人的手法，把少年比做“小羊”， 表现少年的活泼可爱。末句点明段旨。 4、第二节把少年比做“山泉”，表现少年的纯洁。诗人运用“泾浊渭清”的典 故，说明我们青少年要做纯洁的人。（“泾浊渭清”比喻人品的高下和 事物的好坏。） 末句点明段旨。 5、第三节直抒胸臆，表现青少年的勃勃生机。他们敢爱敢恨，爱憎分 明。这一段表达了青少年与“一切衰朽的东西”斗争到底的
精神。 6、第四节点明主旨，形象说明要团结广大青少年一起奋斗，奔向灿烂 的前程。“我们要翻一阕新声”语带双关，蕴含要改造旧中国的理想。 四、总结： 全诗笔调欢快，格调清新，形式完美，章法整齐，韵调和谐，体现了新诗 格律化的特点。 五、拓展练习： 1、 仿照《少年歌》写一首诗，要求表现少年的活泼与清纯，对生活
的热爱，或者对生命价值的体验与感受等情感。 2、 学生对自己的作品进行自由交流，相互评价，修改。 3、 诵读展示自己的诗作。 4、 适当点评，归纳式总结。 少年歌 山羊---------------活泼 山泉---------------清纯 热烈同勇敢---------勃勃生机 新人---------------奔向灿烂的前程
课后反思：
范文六：相信自己比什么都来得重要。我们可以尊重每一个有思想有见解的智者，但不必过于盲从或迷信。譬如人们在谈论当下文学，总会搬出老生常谈的那句“文学必须跟随时代”挂在嘴边。在特定的历史语境中，这句话看似正确，但细加分析，其实顶多只说对了一小半。因为文学更应遵从内心，服膺于人性。或者说，文学首先应该以人为出发点，那是作为主体的人、大写的人的文学，无论是创作主体还是审美主体。如果过分强调文学跟随时代，常常会将文学的主体性遮蔽，或只停留于外在的或共性的表层帐幔，难以触及生命的质感和深入灵魂腹地，从而失去自我个性，失去最为个人性的独特声音。诗歌写作尤甚。 　　从某种意义上说，诗歌是关于灵魂的学问。它首先是诗人个体发自灵魂底部的鲜活声音，然后才有可能成为时代的声音。“伟大的诗人在写他自己的时候就是在写他的时代”（艾略特语）。在现实生活中，诗人可能要伴随时代的脚步前行;但在创作生活中，时代只是诗人的背景，而非主导因素。诗人所追求的应是诗歌超越于现实层面的审美价值，即“人的自由追求”与“生存意义的实现”。可见，诗人发出的声音完全可以穿越不同的时代（历时性），并成为不同空间可以共享的精神资源（共时性）。说到底，诗人的创作必须笃实地对自己负责，而非吹大法螺要对时代负责。认真盘点，诗歌作为一种“有意味”的艺术形式，其作用于社会或时代是相当有限的，本身也负不起“时代”这个责任。“文学知识分子若真要对社会建设有所作为，最见效的办法是少研究文学，直接投入到社会的政治生活当中去，推动社会的进步，不然的话，守住文学批评与研究的边界，在与文学创作的对话中发扬人性中的善，满足心灵对美与自由的渴望，帮助更多的人获得对生命本质和人生价值的认识，从而在想象性的内心生活中生成人格自我，说不定照样能抵抗物质生活与权力对世风的败坏，如伤口愈合般地使社会的溃败得以修复，也就对这个社会尽到了自己的一份责任”（毕光明、姜岚《纯文学的历史批判》后记，北京大学出版社2013年版，第320页）。诚哉斯言！此见解虽然是针对文学批评与研究而言的，但同样适合于包括诗歌在内的文学创作。 　　自我即良心。真正的诗人，最重要的品质是接通灵魂、贴近内心、回归自我，让书写的诗歌对自我负责，否则，就难以写出与生命与人性共呼吸同交响的好诗来，也会失去最起码的诗歌良知和价值意义。在中国新诗发展流程中，对诗与时代关系的理解曾出现多次曲折与偏颇，有时极度强调诗的“时代责任”、“社会使命”而取消了诗人的个体独特性，如早期普罗诗歌;有时据守乃至沉溺于个人狭小的情感天地而与时代脉搏的跃动脱节，如后期新月诗派。现代诗歌史上，为什么郭沫若、臧克家、艾青等重要诗人，建国之后的诗歌作品越写越无趣越乏味呢？其中最致命的原因就是过分强调诗歌的时代性（共性），一厢情愿地成为特定时代的“传声筒”，从而丧失了自我，缺乏表现作为主体的人的内在精神气质，欠缺真诚地面对自我和灵魂深处的疼痛与爱，也失去了作为精神生命的诗歌良知及其存在价值。这三大诗人在诗歌史上留下的沉重教训，作为一种事实的确发人深省，尤为值得当下诗人们警醒。 　　严格地说，动辄宣称诗歌（诗人）要跟随时代，到头来反而害了诗歌，甚至扼杀了诗人的个性化表达，因为时代要比个人强大得多。真正的诗歌是最重艺术个性的，是最讲究文学性的。唯其如此，才有可能让诗歌在自由之路上走向宽阔而多彩的艺术地带。如果诗歌只是一味“跟随”着时代，就可能会被时代所淹没所覆盖，或只能写出共性大于个性的东西。然而，好的作品总是共性寓于个性之中。可见诗歌写作不必盲目地跟随时代，但诗人作家的自我定位和内心坚守没有谁能撼动。向外，面对复杂而无边的现实，人不可能生活在真空里，因为每个人都与所处时代的诸多方面有着或多或少的关联。不可否认，诗在表现自我心灵对特定时代的感应时，既可享有抒写个人心绪波澜的自由（这是诗歌的特权），又能突入时代生活的底层，驱使个人感受与时代精神的沟通，让诗人的良知与时代精神这两大光柱在诗人内心世界交相辉映。 　　长期以来，文学界或批评界总是死抱着老掉牙的“反映论”观点，即笼统而片面地强调文学就是要反映生活、反映现实、反映时代。这些陈旧而过时的理论口号（术语），把不同体裁或类型的文学作品都归结于一种共性范畴内。其实，不同文体的表现力和审美功能是不尽相同的，不能强求一律。譬如，从反映现实和时代的角度看，诗歌与小说、散文（杂文）尤其是报告文学之类的写实性文学是不能也不可能对等的。诗歌不可能用情节来写故事写人物，即便长篇叙事诗亦难如此。小说散文之类的可以是现实或时代中人物故事的主观演绎，但诗歌不能，诗歌是一种带有内指性的文学类型，更多的是写心灵的、是反映灵魂的东西（事件）。确切地说，真正的诗歌应是灵魂谐振的产物，是关乎灵魂的学问。非要诗歌反映现实和时代，或过分强调诗歌的时代担当和社会责任，往往会适得其反。时下那些写灾难性突发事件，如地震诗的铺天盖地，看似“热闹非凡”，实则是情感的大面积泛滥，甚至是一种盲从跟风，是轻易陷入对灾难的即时的、未经心灵过滤和灵魂审视的反应和表述，既乏真切也难动人，何谈担当与责任。即便我们把“叙事”方法带入诗歌中，也只能视为对诗歌有机体的有效建构增加表现力的法码或质感，而非诗歌的本质属性，否则只能使诗歌不断下滑。诗言志，“诗缘情而绮靡”（陆机《文赋》）。说到底，诗歌的天性是抒情的语言艺术。 　　总之，无论从反映时代或现实层面判断，还是从诗歌引入叙事等要素来增加其表现力来看，诗歌就是诗歌，用小说、散文等其他文体的反映功能来加以衡量是不足取的，反之亦然。究其源在于每一种文体均拥有各自独立自足的世界，均有独自的美学原则、艺术趣味和价值取向。 　　倘若“诗歌是关于灵魂的学问”能够成立，或者具有一定的说服力，那么对于接受者或欣赏者而言，诗歌更像是人生的保健品。如果说“文学即人学”是无庸置疑的话，那么诗人就相当于人的灵魂的营养师。与医学一样，文学（诗歌）是最接近人的学科。医学疗治人的身体，诗歌抚慰人的情感和心灵。一言以蔽之，诗歌有自己的品质属性，那是有别于其他文体的审美属性。就此而言，诗歌的本质并非是关注现实。因为在诗歌之外自有其他的（文体或行业）对现实进行无数关注的手段。诗歌假如只停留于关注现实，无异于拿自己的短去碰他者的长。关注现实应是诸如小说、散文、报告文学、新闻媒体（报纸电视台）和网络载体乃至其他专门行业的职能。当然，这样说并不是有意否认现实，但从诗歌美学的角度来看，既然我们废弃不了现实，但至少可以分离出现实，即诗歌不应只停留于“现实性”，更应注重精神性。为何呢？或许所谓的现实在诗歌中的存在常常是一种绝对的非诗性存在。与其一味强调关注现实，不如让诗歌更多地关注人的生存状态、关注精神世界、关注终极命运。如果连伟大的诗歌都不表达人类的灵魂（性）、或者表达生命里的神性，人类（生命）如何留得住情性、灵性和神性？假如诗歌成为现实的说明书，成为生活的保证书，成为时代的烫金副本，那么，诗歌的本质属性和真正意义终将失去，诗歌也就不成为诗歌了。如果诗人不代表造物主（神）发声，不代表灵魂言说，那么诗人说什么都已经多余，而且没有必要。那些花哨糊弄的言辞，那些附庸风雅的套话，那些远离人性而主动靠近现实的声音，早已充斥诗坛，无论那样的话语多么适合意识形态，多么振振有词，多么高亢激越，最终的结果定然如过眼云烟，或如昙花一现。因为诗人永远使用的是诗神缪斯的竖琴。我这样说，并没有将诗歌神秘化的意图。其实，灵魂的、精神性的东西一点都不神秘。那是人的自然属性，是人类与天地万物最直接最本原的关系，是烛照我们走在回家路上的长明灯。
　　那么，诗人应如何保持对现实的关怀，如何表达时代，并以何种方式回应这一富有挑战性的问题呢？对这个问题的理解，五四后的新诗各流派曾表现出不同的倾向：有的强调诗要忠于现实，却又简单化地把诗理解为现实的临摹与复制;有的注重诗要忠于内心，却又把内心视作与现实隔绝的孤立存在;有的偏向诗的现实性，却也偏离乃至失去了诗;有的亲近诗艺诗美，却又疏远乃至悖离了现实。但五四新诗革命的一个重要方向，就是诗人对自我的发现和表现。这与古典旧诗中虽然抒情诗人以个体形式出现、而实际上更多地表现出群体精神不同，新诗要求诗人在诗中表现鲜明独特的个性生命，这种个体生命不仅有其独特的内涵，而且有其独特的形式。从这个意义上说，诗应是属于诗人自己的。是故，真正的诗人应该力求在自己的灵魂里，以文字的形式发现诗意，以语言的诗性功能建构文本，呼唤并创造神性，如“八音克谐，无相夺伦，神人以和”（《尚书?尧典》），此乃诗歌艺术之大道，也是古老而深远的诗歌恒久不变的意志和指向。 　　当然，具体到要把一首诗写得像“好诗”，看上去并不难。难就难在如何把这首诗写出既有自己的声音和独特的气味，又能体现出充满当代性的生存气息和生命活力。这样的诗歌才有可能显示出美的力量。力与美，其实是从写作发生学，从题材与技艺，包括从接受美学的效果等综合效应来加以衡量的。因此，如何让一首诗在有效的展开中，以自身构成的诗性语言深切地触及到当下生存、生命体验和灵魂向度，使诗歌文本真正成为血肉之躯上的活灵魂，让其在我们的此在生命中扎下根来，的确值得每一位有志于诗歌创作的诗人思考和探究。对于真正意义上的诗人来说，每一件作品的生成都意味着一次美学冒险或思想冒险。诗人总是试图挣脱社会文化的各种规范与限制，企冀超越于现实之上，完全依照内心的渴望、灵魂的钟摆去书写。这种对现成的既有的现实格局的超越或反叛，往往会给诗人带来孤独，然而这份孤独并非是对现实的逃避或漠视，而是产生“新现实”（诗意世界）前的阵痛。如果诗的存在意味着现实的某种转机，那么诗人的孤独注定是一种美丽的孤独。“朦胧诗”作为一种“新的美学原则”在中国诗坛的崛起，海子诗歌之所以能产生反响或吸人眼球，并形成一种独特的文化现象乃至一种新的文学（诗歌）力量，便是最佳的明证。 　　应该说，诗歌对时代和现实环境的单向被动适应，主要是通过诗歌艺术的经验性内容实现的。当独创性居主导地位时，诗歌又不断在经验性内容的基础上生发非经验性的东西，如新的价值取向、创造性思维和审美感知方式以及艺术表现手法等。这种相对于时代和现实环境的超前性，一旦转化为诗歌对时代和现实环境的间接性适应功能，便构成为一种关系格局，即诗歌艺术的流变，既受到时代和现实中的意识形态系统所制约，又因非经验性内容呈现的诗美形态对时代和现实环境发生潜在性适应。一方面是诗歌对时代和现实环境的弹性适应，这除了表现为诗歌与时代和现实环境在互动中的“超前”与“滞后”现象上，还表现在诗歌不论是创新还是承续传统，都难以跟时代和现实环境的传统或创新内容对应与同构，因为诗歌更多的是植入强大的精神个体性。另一方面，从长远角度看诗歌对时代和现实环境能否适应，但我们不能强行要求诗歌都具有充分的现实功利性，而应以文化发展眼光来评估诗歌艺术现象。如对某些似有“非适应性”的诗歌作品从纵深的历史性或未来前景来加以考察，这种“非适应性”，或许正是一种弹性适应的征象，同时也可视为诗歌艺术选择的两难所在吧。无疑的，这是值得置身于当下文化语境中的诗歌创作和诗人们深思的重要问题。 　　（作者系旅澳诗人作家、评论家、文学博士后，华侨大学教授）
范文七：作者：彭国华《北京社会科学》 2001年04期　　现代性是一个内涵丰富、聚讼纷纭的论题。一种较为一致的观点是将这一论题分成三个相互关联的层面：即美学现代性，或文化（文艺）的现代性、社会现代性与哲学现代性。目前，在国内学界的研究中，前两个层面的现代性理论得到了较为深入的探讨，而哲学现代性迄今仍缺乏学理的细致梳理与深度拓展。以下笔者的论述试图表明：对时间意识作概念史的梳理与内涵分析，将有助于凸显哲学现代性的话语演变与理论特质，并揭示现代性与后现代性的断裂与延续。简单地说，一种线性的、以当下性(die Gegenwart)为核心并向未来开放的世俗时间意识是哲学现代性的表征，而以“逸出—视域性”(ekstatisch-horizontal)、“通达”(das Hindurchlangen)为机制的立体时间意识的出现则意味着现代性与后现代性之间的一种视域转换。　　至此我们可以给出本文的一个小结：现代性作为一种哲学观念是从文艺复兴以来逐步得以建构的，它的主要特征是实现宗教神学的“去魅”，实现理性的自我确证与自我奠基。这在认识论领域体现为对概念、范畴、反思等理性认识形式的推崇，而在社会历史领域则体现为一种进化论的历史观，即认为人类历史是逐步理性化的，理性本身是确立社会规范与社会秩序的基础。理性观念的确立源自以“现在”为核心的时间意识：现在这一时间维度的突出构成对基督教末世论的反叛，并逐步导致“现代”及“现代人”观念的强化。同时，现在作为一个时间点是确实无疑的，它构成了传统形而上学与自然科学所追求的确定性和自明性的源泉，并成为概念、定义等理性思维形式得以确立的基础。但海德格尔告诉我们，现在从来就不是一个孤立的时间点，它永远处在与过去、未来相互交织、相互依存的动态关系之中。凭借概念、范畴等理性思维形式，只能达到对确定对象的把握，而无法领悟存在与时间的纯构成态势。海德格尔对时间的思考揭示了理性思维与现代性观念的局限，向人们展示了一个在实际生活情境中不断生发意义的流变世界，这对后来的解构主义、反本质主义等后现代思潮产生了重大的影响。
范文八：1839年 林则徐虎门销烟
年 鸦片战争
1月29日 广东水师提督关天培率水勇夜袭长沙湾运销鸦片的走私船，烧毁烟船23艘。
2月25日 英军向虎门发起攻击，广东水师提督关天培率军守卫炮台，与敌人殊死格斗，身负重伤，后壮烈殉国。
6月22日 英国东方远征军总司令乔治·懿律率领兵船16艘，武装汽船4艘，运输船28艘，士兵4000余人，大炮540门，集结于广东珠江口海面，宣布28日封锁广州。战端遂启，中英鸦片战争爆发。
7月6日 英军攻陷浙江舟山岛上的定海，后英军北上到达天津白河口，恫吓北京清政府，致使清政府答应撤办林则徐、邓廷桢。
8月6日 英军抵达天津大沽口外炫耀武力，并致函清政府，诬称林则徐在广东禁烟“凌辱”、“残害”了英国官员，要求“昭雪”。同时，提出割地、赔款等无理要求。
8月30日 琦善与查理·义津在大沽海滩帐棚会晤。琦善转述道光帝答复英方的内容，强调林则徐在广东禁烟“办理不善”，今后一定“秉公查办”，为英国“代伸冤抑”。英方得此答复后，决定撤军南下。
1842年 中英《南京条约》签订 是中国近代史上第一个不平等条约
1843年 中英 《五口通商章程》《虎门条约》作为《南京条约》的补充条约
1844年 中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》签订
19世纪40—50年代 中国无产阶级产生
1851年 金田起义、太平天国建立
1月11日 洪秀全领导的拜上帝会群众，在广西桂平县金田村起义，建号太平国。
1853年3月，太平军攻克南京，在南京建都，改称天京。
11月24日 厦门市1500余华工，抗议英商合记洋行掠骗华工，在合记洋行门前示威。英海军向群众开枪，打死8人，激起厦门人民的愤怒。民众愤起拆毁英国洋行，迫使其终止掠夺华工的活动。
4月23日 沙俄尼古拉一世下令侵占中国库页岛。
2月16日 太平天国西征军攻占汉口、汉阳，并分兵南下，直逼长沙。曾国藩因损兵折将曾投水寻死被救。后西征军在湘潭战败，退守岳州（今岳阳）。
年 第二次鸦片战争
2月29日 法国天主教神甫马赖非法潜入广西省西林县境内进行间谍活动，该县知县张鸣风将马赖等26名不法教徒逮捕，并将马神南等3人处死。法国政府以此为借口，打着“为保卫圣教而战”的旗号，次年勾结英国向中国发动了侵华战争。
10月8日 清朝广东水师从停泊在广州黄埔港的商船亚罗号上查出海盗嫌疑犯梁明太等12人，并将其逮捕。该船是中国人苏亚成的商船，为走私方便，曾向香港英国当局领过一个通航证。广东水师在船上搜查时，该证件已过期失效，船上不应再悬挂英国国旗。但是，英驻广州领事巴夏礼故意挑起事端，诬称中国水师侮辱悬挂在船上的英国国旗。此即“亚罗号事件”，英国以此为借口，派军舰进入珠江、炮轰广州，发动了蓄谋已久的第二次鸦片战争。
10月21日 英驻广州领事巴夏礼向两广总督叶名琛送交最后通牒，要求叶名琛放还因
亚罗号船事件逮捕的全部水手，并赔礼道歉。叶名琛被迫答应全部条件，将12名被捕中国走私船水手交还。但巴夏礼借口礼貌不周，拒不接受。后英舰开入珠江，炮轰广州。此事英侵略者纯系寻找侵华借口。
1月5日 英法联军攻占广州后，清廷两广总督叶名琛“不战、不和、不守、不死、不降、不定”，同广东政府要员一起被俘，送往印度加尔各答囚禁。后病死于加尔各答。
4月13日 英法联军攻占广州后，派兵舰抵大沽口，在大沽口外驻兵。英、法、美、俄四国公使亦先后到达大沽口外，对清政府进行军事恫吓和外交讹诈。
5月28日 沙俄用武力胁迫黑龙江将军奕山与其东西伯利亚总督穆拉维约夫在中国黑龙江省瑷珲签订《中俄瑷珲条约》。其主要内容有：将黑龙江以北、外兴安岭以南60多万平方公里的中国领土割让给沙俄，把乌苏里江以东的中国领土划为中俄“共管”等条款。当时，清政府一度拒绝批准该约，至1860年被迫签订中俄《北京条约》时才承认该约。
5月20日 英、法联军20余艘军舰炮击大沽炮台，清朝驻防军奋起还击，激战2小时，击伤敌舰3艘，毙、伤敌军百余人。后清军溃散，提督张殿元等不战而逃，大沽炮台失陷，英法联军直逼天津城下。恭亲王奕?说：大沽未败之前可以抵抗，也可以和谈；大沽失败之后，只能求和而不可抵抗了。清政府被迫派使臣求和。
6月12日 沙俄军队强占乌苏里江口的伯力，改名为哈巴罗夫。1893年，又改名为哈巴罗夫斯克。
6月13日 清政府钦差大臣桂良等与俄国驻华公使普提雅廷在天津签订《中俄天津条约》。其主要内容有：允许俄国在上海、广州、台南、宁波、福州、厦门、琼州等7处口岸通商与停泊兵船；若别国在中国开设口岸，沙俄享有最惠国待遇；沙俄在通商口岸设领事，实行领事裁判权，沙俄可在中国内地传教等条款。
6月18日 清政府钦差大臣桂良、花沙纳与美驻华公使列卫廉在天津签订《中美和好条约》。其主要内容有：清政府倘允许其它国家公使驻京，应准美国一律照办；增开潮州、台南为通商口岸；耶稣教教士可在中国自由传教；确定领事裁判权；扩大片面最惠国待遇等。
6月26日 清钦差大臣桂良、花沙纳与英国全权代表额尔金在天津签订《中英天津条约》。其主要内容有：英国派公使驻北京，并在各通商口岸设领事；增开牛庄（后改营口）、登州（后改烟台）、台南、潮州（后改汕头）、琼州、汉口、九江、镇江、南京为通商口岸；清廷向英国赔款400万两白银；英国在中国享有领事裁判权和片面最惠国待遇等条款。
6月27日 清钦差大臣桂良、花沙纳与法国全权代表葛罗在天津签订《中法天津条约》。其主要内容有：法国派公使驻北京，并在通商各口岸设领事；增开琼州、潮州（后改汕头）、台南、淡水、登州（后改烟台）、南京为通商口岸；天主教教士可在中国内地自由传教；清廷向法国赔款200万两白银等条款。
1858年 中俄《天津条约》、中美《天津条约》、中英《天津条约》、中法《天津条约》签订
1860年 中英《北京条约》、中法《北京条约》、中俄《北京条约》签订
5月23日 江苏巡抚薛焕与英、美、法等国勾结组织配有洋枪、洋炮的清军武装部队，共同镇压太平天国起义军。该武装称“洋枪队”，由美国人华尔流预。1862年，清政府授称“常胜军”，由英国军官戈登统领。1864年，在昆山解散。
8月21日 英法联军一万余人向大沽炮台发起攻击，清军坚守阵地，顽强抵抗，后因炮台火药库起火，敌军趁势猛攻，炮台失守。
9月18日 随英国侵华军全权代表额尔金侵华的翻译主任巴夏礼，在北京通县被清军捕获，后释放。巴夏礼竭力支持额尔金焚毁圆明园和迫使清政府签订《中英北京条约》。
9月22日 英法联军攻占天津后，咸丰帝等逃往热河，派恭亲王奕沂留京媾和。
10月6日 英法联军闯入圆明园。面对琳琅满目的奇珍异宝，联军司令部下令官兵自由抢劫3天。园内收藏的所有金银珠宝、文物古籍、国宝奇珍，被洗劫一空。一些搬不动的古铜器、名瓷器、珊瑚屏风、象牙雕刻等，则以棒击毁，必至粉碎而后快。18日，额尔金下令烧毁圆明园，3000余名英军手执火把冲入园内，千焰万火腾空而起，使之变为残垣断柱，一片废墟。
10月24日 清钦差大臣奕?与英国代表额尔金在北京签订《中英北京条约》。该条约将《天津条约》中规定的赔款400万银两增加到800万两；英国可以在华招募华工出国；割让九龙司地方一区给英国；将天津开为通商口岸等。
10月25日 清廷钦差大臣奕沂与法国全权代表葛罗在北京签订《中法北京条约》。该条约除确认《中法天津条约》有效外，又扩大了法国的侵华权益：将《天津条约》赔款200万银两增加到800万两；赔偿过去没收的天主教产；法国可以在华招募华工出国；将天津开为通商口岸等条款。
11月14日 清廷钦差大臣奕沂与俄国公使伊格那提耶夫在北京签订《中俄北京条约》。该条约除确认《瑷珲条约》有效外，沙俄又获得如下侵略权益：清廷将乌苏里江以东40万平方公里的中国领土割让给沙俄；将喀什噶尔开为陆路商埠，并准许沙俄在喀什噶尔、库伦等地设领事；沙俄在华享有领事裁判权等。
1861年 总理衙门建立
1864年 太平天国运动失败
7月4日 沙俄出兵强占伊犁，野蛮屠杀当地居民，并宣布永远占领伊犁地区。
4月30日 近代中国资产阶级的著名日报《申报》，由英国国商人安纳斯脱·美查在上海创刊。
1909年，该报刊被席裕福收买。1913年，转给史量才接办。“九·一八”事变后，曾反映民族资产阶级的抗日要求和进步倾向，后史量才被国民党暗杀。抗日战争胜利后，被南京国民政府接收。1949年上海解放后，《申报》停刊。该刊历时78年，比较详细地记载了中国近代史上的重大事件。
5月23日 沙俄拒不交还伊犁，清廷命左宗棠率部西进，收复失地。
10月31日 清政府派恭亲王奕?与日本签订《中日北京专约》。其内容主要有：规定日本从台湾撤军，清政府付白银50万两给日本等。由于该条约中载有台湾居民对“日本国属民”（琉球船民）等“妄为加害”字样，后日本以清政府承认琉球为日本属国为依据，以武力吞并琉球。
2月21日 英驻华使馆翻译马嘉理和柏朗未经清政府同意，擅自率193人的武装“探路队”从缅甸闯入中国，经过云南腾越（今腾冲）地区的曼允时，受到当地群众和清军阻挡，马嘉理开枪打死中国居民，致使愤怒的群众自卫还击，马嘉理被打死，英军被逐回缅甸。此即马嘉理事件。
5月3日 清政府任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆军务，负责收复新疆。在新疆各族人民支持下，清军先后收复乌鲁木齐、吐鲁番等地、旋即进军南疆，霸占我国新疆十二年的外国侵略者阿古柏贩亡。至1878年，清军收复了除伊犁之外的新疆全境。左宗棠西征，粉碎了俄、英利用阿古柏分裂中国新疆的阴谋，为保卫祖国领土的完整作出了巨大贡献。
9月13日 中、英两国政府代表李鸿章与威妥玛在烟台签订《中英烟台条约》。其主要内容是：规定增辟宜昌、芜湖、温州、北海四处为通商口岸；凡遇内地各省地方或通商口岸有涉及英人生命财产的案件，英国可派员“观审”等条款。
11月14日 德国以2名传教士在曹州巨野（山东）被杀为由，派军舰强占胶州湾，攻占胶州、即墨等地。史称胶州湾事件，又称巨野教案。
2月20日 清政府与沙俄签订了《中俄伊犁条约》，收复了伊犁地区。在这之前，沙俄出兵强占中国新疆伊犁地区，长达11年之久。清政府于1884年在新疆设立行省。
年 中法战争
5月19日 刘永福率黑旗军与法侵略军在河内城西纸桥一带展开激战，大败法军，击毙法军军官30余人，士兵200余人，法军司令海军上校李威利被黑旗军战士砍死。后黑旗军在临洮又大败法军，收复州县10余个。
12月11日 法军突然向驻红河三角洲的中国军队发起进攻，于是爆发了中法战争。该战争分两个阶段。第一阶段至1884年5目，战场局限在越南北部和红河三角洲；第二阶段从1884年8月至次年4月签订停战协定，战争在越、中两个战场进行.
19世纪60—70年代 中国民族资产阶级产生
60—90年代 洋务运动
1894年7月—1895年4月 中日甲午战争
1895年 中日《马关条约》签订
19世纪90年代 帝国主义国家掀起瓜分中国狂潮
1898年（6.11—9.21） 戊戌变法
1900年 义和团运动高潮
八国联军侵华战争
1901年 《辛丑条约》签订
1905年8月 中国同盟会成立
1907年 5月22日，由孙中山指派许雪秋及同盟会嘉应州主盟人何子渊领导发动的潮州黄冈起义爆发，因寡不敌众，力战6日而败；27日下午，起义军宣布解散，总指挥陈涌波、余既成被迫走避香港。
1911年4月 黄花岗起义
10月10日 武昌起义
1912年（民国元年） 中华民国成立
2月12日 清帝退位
1913年 二次革命
1915年 护国运动开始
新文化运动开始
1916年 袁世凯恢复帝制失败
1917年 张勋复辟失败
护法运动开始
日 五四爱国运动爆发
1921年7月 中国共产党成立
1922年7月 中共二大召开
1924年1月 中国国民党一大召开、国共第一次合作实现
1924年 黄埔军校成立（5月）
1925年 孙中山逝世
五卅惨案、五卅反帝爱国运动爆发
1926年7月国民革命军出师北伐
1927年3月 上海工人第三次武装起义胜利
毛泽东《湖南农民运动考察报告》
1927年 4月12日 蒋介石发动“四一二”反革命政变
28日 李大钊就义
7月15日 汪精卫发动“七一五”反革命政变
国民革命失败
8月1日 南昌起义
8月7日 八七会议
9月 三湾改编
9日 湘赣边秋收起义
10月 秋收起义部队到达井冈山
12月 广州起义
1928年4月 朱毛井冈山会师
12月 张学良宣布东北易帜
改订新约运动
1930年 工农武装割据形成
（--31年）粉碎三次“围剿”
1931年春 制定土地革命路线
9月18日 九一八事变
11月 中华苏维埃共和国临时中央政府成立
1932年 一二八事变，十九路军抗战
3月9日 长春伪满州国成立
1933年春 粉碎第四次“围剿”
察哈尔抗日同盟军收复多伦
11月 中华共和国人民革命政府成立
1934年10月 中央红军开始长征
1935年 华北事变
1月 遵义会议
6月 何梅协定
8月1日 中共发表八一宣言“停止内战，一致抗日”
10月 红一方面军到达陕北
11月 华北五省自治运动
12月 一二九运动
9日 瓦窑堡会议
1936年1月 东北抗联成立
10月 红二、四方面军长征到甘肃会宁等地，长征结束
12月12日 西安事变
日 卢沟桥事变
8日 中共发表抗日通电
8月13日 八一三事变
凇沪会战（--11月）
洛川会议：全民族抗战
9月 国共合作实现
25日 平型关大捷
12月13日 南京大屠杀
1938年 台儿庄战役：李宗仁
5月 毛泽东《论持久战》
10月 广州武汉失守，抗战进入防御阶段
1940年3月 汪伪政府在南京成立
下半年 百团大战
1941年1月 皖南事变
1942年 中共开始整风、大生产运动
1943年 敌后根据地局部反攻
豫湘桂战役（--45年）
月 中共七大召开
8月8日 苏联出兵东北
9日 毛泽东《对日寇的最后一战》
8月15日 日本宣布投降
8－10月 中共和谈代表毛泽东等飞抵重庆，谈判开始
9月2日 日本在投降书上签字
1946年1月 政协会议召开
6月26日 国民党发动全面内战，人民解放战争开始
1947年春 国民党重点进攻解放区
2月 台湾二二八起义
5月 “三反”运动开始
6月 解放军开始全国规模反攻
10月 中国土地法大纲颁布
1948年 辽沈战役开始
淮海战役开始
平津战役开始
12月 蒋介石亲自下令查封由知名人士储安平创办的上海《观察》杂志和逮捕《观察》工作人员，此后，著名“七君子”之一的王造时先生亲自出面，多方奔走以自己的影响力给当局施压。并于次年2月亲自担保和营救了包括美术家朱宣咸在内的数位《观察》进步人士出狱。《观察》是宣传“第三条道路”的代表性刊物，是当时中国进步民主运动的一面重要旗帜。《观察》的被查封，标志着近代中国自由主义悲歌啼鸣至此。标志着近代中国一些民主人士希望在中国实行西方资产阶级民主共和国制度(被称为第三条道路)的彻底破灭。
1949年 中国共产党七届二中全会召开
毛泽东、朱德发布向全国进军的命令
4月 人民解放军解放南京，国民政府覆亡
9月 中国人民政治协商会议第一次全体会议开幕
10月1日 中华人民共和国成立
范文九：近现代史总时间轴
鸦片战争中国近现代史的起点
五四运动新民主主义革命的开端
中华人民共和国成立，新民主主义社会的开端
实现两个百年目标，全面建成小康社会
旧民主主义革命
新民主主义革命
新民主主义社会
社会主义初级阶段
社会性质：半殖民地半封建社会主要矛盾：帝国主义和中华民族
族的独立。
国际上是新中国同帝国主义的矛盾，国内是工人阶级和资产阶级的矛盾。
主要任务：48—52年，完成新民主主义革命遗留下的任务和恢复国民经济。52—56年，私有制改造。
主要矛盾：生产力落后与人们日益增长的物质文化需求的矛盾。
主要任务：实现两个百年目标，实现中华民族的伟大复兴。
旧民主主义革命时间轴
5月，广东三元里抗英斗争
8月《南京条约》
太平天国农民政权建立
太平天国起义失败
兴中会成立
中日甲午战争《马关条约》签订
戊戌变法开始
《辛丑条八国
中广州起义
华帝袁窃新文取果化运
十月革命李大钊《法俄革命之比较观》
辛亥革命失败的原因、历史意义
失败的经验教训
中国近代史起点？
①中国社会性质发生变化②任务矛盾发生边化③阶级结构发生变化
新民主主义革命时间轴（一）
中国共产党的成立
李发表《我的马克思主义观》
国民党一大、新三民主义、国共第一次合作
北伐战争、第一次国内革命
昌起义、井冈八七会山土议地法
十年内战（土地革命时期）
剿取得胜利
兴五次反围剿失败
卢沟桥事变发
八一宣议和和遵言、瓦一致抗义窑堡会日》西会议安事变议
中共二中共三大大立纲确立合作
1925动察报告》
1931《星星之火可以燎原》《反对本本主义》
《中国社会各阶级的分析》
中国共产党成立的伟大意义
大失原验训革败因和命的经教
提出工农武装割据思想
《中国革命战争的战略问题》分析了中国革命的四个特点
三次“左”倾错误
抗日战争时期
4月波、内解放战争时期
3月七届二中全会、9月中国人民政治协商会议第一届全体会议确立《共同纲领》、10月中华人民共和国成立
洛川会议、平型关大捷、统一战线正式形成
美、英对日宣战，世界格局发生变化
《中国土地法大纲》
《论持久战》
《矛盾论》《实践论》
《革命和中国共学概念和总路线的内容义论》论述了“新民主义共和义的政治纲领
《论联合政府》指出，只有经过新民主主义才能达到社会主义，废除国民党一党专政，建立由各党派组成“民主联合政府”的主张，提出共产党的三大优良作风
《在晋绥干部会议上的讲话》更完整地提出了中国共产党在新民主主义时期的总路线，明确提出了土地改革的总路线
《论人民民主专政》指出主要经验主要纲领就是人民民主专政
新民主主义社会及社会主义社会时间轴
新民主主义社会
社会主义建设探索阶段《论十大关系》中共八大
关于正确处理人民内部矛盾问题
社会主义初级阶段
改革开放时期，建设有中国特色的社会主义
十三大，提出社会主义初级阶段及基本路线
邓南方谈话，十四大确立市场经济体制改革的目标
初级形式的国家资本主义
七届三中全会
提过时总线
高级形式的国家资本主义
十一届三中全会
十一届六中全会、内容
十二大建设有中国特色的社会主义
建党100周年，实现全面建成小康社会
建国100周年，实现中华民族伟大复兴
1956社会主义改造完成我国确立社会主义制度，我国进入社会主义初级阶段
①阶级成分②经济成分③主要矛盾④主要任务⑤社会性质
⑥与社会主义初级阶段的区别
十一届三中全会的内容及意义
南方谈话中涉及到的关于市场经济体制的内容
现代人随着时间的推移，渐渐地对自己的品行重视起来，有的人从自己的外表上做起，比如美容美发，穿衣打扮，浓妆淡抹等；还有的人从内心和气质上做起，比如练练瑜伽，打打太极，读读经文等。的确现代人对于行为、举止、谈吐和气质上是越加重视，这也成为了当今的一种风靡的时尚。
当然，文明修身并不开始与现代。早在孔夫子时期，就有文明修身之说，孔子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子，地球人都知道啊，是我国古代的文圣，他与释迦牟尼在古代并称为“圣人”！同学们，就连圣人都得“三省吾身”，何况我们这些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”吗？甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢！从古至今，古人在修身方面为我们做出了很好的榜样。如今我们正处在一个充满竞争、讲究秩序、讲究文明的社会，因此作为新时代的学生，我们不仅要有扎实的科学专业知识，更要具有良好的心理素质、文明的行为举止、深厚的道德涵养和崇高的理想信念。人无完人，我们要做的就是不断去探讨、探索，以提高自己的文明修养。
现在，在这个社会上都以“德、智、体、美、劳”来衡量一个人的行为准则，德为重，智于其后，由此可见，德，即是修养、品德；智，即是才华。那么想要全副武装自己，看来先得在自己心里种下一棵“修养”的种子，从内而外地发散自己，塑造自己。刚才说到，这个修身，它包括外表和内心。先说说这个我们比较重视的“形象”修养。走在大街上，不乏有着穿戴奇异，另类时尚的青年男女。是的，不可否认，人都有追求自己心里美丽的一个标准，但有些人过于追求所谓的“个性”，而选择走与别人不一样的路线，尤其是学生！像那些个“满头金丝，披金戴银，长靴高袜”的人早已不再新奇，似乎已经成为社会人群中的一部分。还有，在一些公共场合，本应是井然有序，不得喧哗的地方，却不时响起个性十足的手机铃声，以及高声攀谈的“男女重唱”……我们要考虑一下，当今社会需要的是表里如一的人才，有人评价说，当代学生有前途没有壮志，有文化没有修养，有知识没有思想，有个性没有品行，当时很不服气，但以上镜头的确叫人无话可说。加强学生文明修身建设势在必行，面对现实，我们何去何从？
再回头看看我们内心的“修养”吧! 考试了，很多同学不是忙着去加紧复习，而是忙着去缩印课本、笔记，往桌子上抄“重点”；考场上，静悄悄的背后，在抄书、在交流，甚至在交换试卷的不乏其人……考试本是对自己所学知识的检验，但在很多人身上却成了应付，考试也只是成为了某些人领取毕业证、学位证的工具。“６０分万岁”曾经是他们中间最“响亮”的一句口号。在考试之前许多同学的笔记上会经常看见“一定要及格”的警句，以此激励大家学习是好事，可以此为终极目的就难让人苟同了。在某些人那里是“书到考试时方恨少”，更甚者写道：学不在精，及格就行；知识不在多，会抄就行…… 面对这样的事实，我们会作何感想？
那么到头来，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢？
文明修身，我们缺少的是意识。在大是大非面前，我们立场坚定，态度明确，然而在平常却忽略了一些“小事”。随手扔掉了废纸，随地吐了口痰……“有些事，我们就是不注意，其实也知道这是不对的！”对错不论，有一点我们必须要认识到，越是小的事情越能体现精神。去过新加坡的人都会被该城市的“干净”所折服，而干净不正是源于市民的环保意识吗？反过来，后果可想而知。缺少意识，从小处说毁掉的是个人的形象，从大方面来说影响的是我们整个群体的形象，因此我们学生最需要和最迫切的就是要提高我们的文明意识。
文明修身，我们需要的是坚持。做好事不难，难的是一辈子做好事。其实，文明的修养，良好的生活习惯我们不是没有，关键看自己有没有坚持到底的信念。许多同学都能做到，但是能坚持的就寥寥无几了。文明修身不能浅尝辄止，它是一个渐进的过程，需要我们坚持不懈地严格要求自己，从而真正提高自己的修养。有了坚持到底的决心，陋习才会慢慢改掉；有了坚持到底的决心，良好的生活习惯才能得以形成；有了坚持到底的决心，才能将学生文明修身进行到底！
高一二班 贺凯}