[古代皇帝的各种称号]古人自号种种
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[古代皇帝的各种称号]古人自号种种
篇一 : 古人自号种种六朝以来，文人雅士除名、字之外，喜欢给自己起号，或以明志，或以寄情，常常含义深隽。三国时期诸葛孔明隐居卧龙岗，因之字号卧龙居士，这大概是文人最早的雅号了。对人以雅号相称，是表示敬重的意思。唐代以前文人取号不多。文人最盛行取号，大约从唐末宋初开始，此风气经历代而久不衰，到清代愈发盛行。号由两部分组成，最后一2个字为形式的称谓，习见的有如以下几种：居士、山人、子、斋、道人、翁、叟、老人、庵等，真是不一而足。不习见的有：外史、道士、处士、主人、山樵、园(］、堂、公等。号的前半部。则是主人选用的抒情述志、寓意记事的词。 居士：古称有才能而不仕的人为居士，有些自命清高的人也往往自称居士。如唐代诗人李白号青莲居士，北宋文学家苏轼因谪居湖北黄州时筑室雨东坡而字号东坡居士。山人：一些无意于官场的文人取山人为号，以示清高。如元代文学家柳贯号乌蜀山人。子：是古代男子的尊称或美称，因而被文人所偏爱。如唐诗人卢照邻号幽忧子。斋：即屋舍，一般指书房、学舍。以斋为号较早始于宋代。如南宋诗人杨万里号诚斋。道人：泛指有道术之人。宋代始有人以此作自号。如北宋黄庭坚号山谷道人。翁、叟、老人：皆为古代对老年人的称呼，宋代以后也常被文人用作自号。如南宋诗人陆游号陆放翁，清诗人袁枚号随园老人。庵：旧时文人的书斋多称庵，于是庵兼作自号。明文学家王思任号虐庵。有些文人到晚年另取号，是为晚号。如白居易晚号香山居士。————摘自《语林漫步》篇二 : 古代的各式屏风古代的各式屏风在古代，屏风是非常常见的装饰器物。无论是帝王贵族还是平民百姓，都会在家中架设一架屏风。因此，它的样式是随着朝代的更迭而不断变化着的。汉代的屏风在汉代，屏风的使用极为普遍，几乎所有富裕人家家中都有屏风。因为它的使用频繁，样式也自然有所增加，除了单扇外，又出现了多扇的曲屏，也称连屏或叠扇屏。而此时，人们又把屏风与床塌结合起来使用。屏风多用于室内，室外的较少见。当时有一种专门起遮蔽作用的较大屏风，位置相对固定，叫做“树”。用于室内的类型多数是木雕的，而室外的则多是土石砌成，作用与现在的影壁和照墙相同。 当时的屏面在木板上彩绘；纸张发明后则多用纸糊，再画各种图象。有一种屏由多扇组成，可以方便地折叠、拆卸，称为曲屏。四称四曲，六扇则六曲，还有多扇拼合的通景屏风。 汉代还有镂空雕刻透孔的木制屏风，以及一种名为“隔坐”的独扇素面小型屏风。魏晋至隋唐五代时期的屏风在这段时间，折叠屏风的使用比之前更加普及。陈列的地方不仅在居室内，连茵席、床塌边都附有小型屏风。这类型的常为三扇，框与框之间用钮连接。人坐席上时把屏打开，左、右、后各一扇。这种样式不需底座，只要打开一扇就可以站立。这类屏风多以浮雕手法制作。到了南北朝时期，这类屏风开始变高大，数量也在增加。因此，它需要有较重的竖向木支撑才能直立；它在室内的摆设位置相对比较固定。隋唐五代时期流行以书画为屏面，史书及绘画中都有记载。还有的屏风双面都有图，可以随意陈设，还可以随意增加数量。宋、辽、金、元时期的屏风宋代屏风多绘画形象，文字描写不多。如绘制各类佛像，人物，花草等。在宋代绘画《梧荫清暇图》中出现的屏风，四边较宽，框内镶框并隔成数格。格内又镶板，屏心描绘山水风景。从画面来看都是在室外使用的类型，推测为纸糊屏面，重量不大。这种情况，在墓葬中也可以看出。较大的类型应以《白描大士图》为代表，屏心为独扇。屏风摆设呈“八”字形，这种方法一直被皇宫沿用到明清时期。宋代屏风的造型、装饰，尤其是框内分割小格的做法，一直沿用到明代。明清两代屏风到了此时，屏风的装饰功能被凸显出来，基本可分座屏与曲屏两类。座屏中又有多扇与独扇。多扇座屏都由单数组成，随时可以拆卸。下有长榫销，插在座面的孔中。底座多为“八”字形，正中一扇较高、较宽一些，两边稍向里收，这样屏风就立来了。
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皇帝的称号是怎么来的?比如说高宗、太宗、玄宗
其实很简单,只是现代人没有.就是给过去的人定义一个概括一生优秀品格的一个符号.都是好的没有坏的当然尽量中肯不能乱吹.皇帝有,大臣也有,平民有些富人也有.主要反映他的成就.连西方也是有的
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