[国有经济]红旗文稿：依宪推进混合所有制经济发展_中国移动通信
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论列宁新经济政策对建设中国特色社会主义经济的现实启示
优质期刊推荐20世纪50年代中国特色的社会主义改造对当今的中国各色社会主义建设道路的探索有何启示
20世纪50年代中国特色的社会主义改造对当今的中国各色社会主义建设道路的探索有何启示
09-03-24 &匿名提问
原因：    我党缺乏领导经济建设的经验,对于经济文化落后的大国建设社会主义的艰巨性估计不足,急于求成,对于掌握经济规律和科学知识的必要性认识不足经验。教训： ①必须坚持事实求是的马克思主义思想路线，发展经济不能违背客观规律； ②不能机械照搬外国经验，必须制定符合国情的经济建设方针； ③生产关系的调整必须适应生产力发展状况； ④在坚持社会主义建设中，要集中发展生产力； ⑤必须调动一切积极因素为经济建设服务； ⑥把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际结合起来
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坚持马列主义毛 泽东思想，坚持公产主义不动摇，坚持共产党的政治领导、组织领导、思想领导，巩固共产党在中国特色社会主义建设事业中的核心领导地位，提高中共的执政能力，加强党风建设，思想、组织、作风建设。团结人民群众，坚持中共领导的多党合作制，坚持坚持组建自己的军队。坚持人民民主专政，对人民负责，依法治国原则。
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坚持和发展毛泽东建党思想，是加强我们党的建设中的一个重大问题，也是马列主义政党建设史上的一个重大问题。在纪念毛泽东诞辰100周年之际，我想就此谈些个人看法。　　一、毛泽东建党思想是马克思列宁主义建党学说在中国的运用和发展，是中国共产党集体智慧的结晶　　以毛泽东为主要代表的中国共产党人把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，创立了毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想的内涵是极其丰富的，毛泽东建党思想是毛泽东思想的一个重要组成部分。　　1.毛泽东建党思想的主要内容。毛泽东建党思想，是关于中国共产党产生、发展和自身建设规律的科学，是关于中国共产党在中国革命和建设中的领导地位和如何实现正确领导的科学。毛泽东建党思想是个完整的理论体系，其内容极为深刻丰富。毛泽东关于党的建设的科学著作是这一理论体系的基石。　　正如《关于建国以来党的若干历史问题的决议》所指出的：在无产阶级人数很少而战斗力很强，农民和其他小资产阶级占人口大多数的国家，建设一个具有广大群众性的、马克思主义的无产阶级政党，是极其艰巨的任务。在毛泽东建党思想的指引下，我们党成功地解决了这个问题。我们党由小到大从弱到强的成长壮大过程，也就是毛泽东建党思想的成熟和发展过程。在这个过程中，毛泽东科学地总结了中国共产党的建设经验，把马克思列宁主义关于工人阶级政党的性质、纲领、指导思想、根本宗旨和组织原则的普遍原理，同领导中国革命和建设的实践正确结合起来，提出一系列正确的建党原理和原则，诸如要以马列主义作为党的指导思想的理论基础，坚持把马列主义的普遍真理同中国的具体实际相结合；坚持和巩固中国共产党的领导地位；密切联系党的政治路线和政治任务建设党；把党的思想建设放在首位；坚持党的工人阶级先锋队性质；坚持全心全意为人民服务的宗旨；以群众路线作为党的根本工作路线，坚持民主集中制原则和集体领导制度；充分发挥广大党员的积极性和保持全党步调一致，保持党的严格的组织纪律性，反对党内的派别活动，维护党的团结统一；高度重视党的领导班子建设和革命接班人的培养，坚持党管干部原则和德才兼备的干部标准；高度重视党的基层组织建设；正确处理党内矛盾，强调党内斗争要执行“团结——批评——团结”，“惩前毖后、治病救人”的正确方针，达到既弄清思想又团结同志的目的，创造了在全党通过批评与自我批评进行马克思主义思想教育的整风形式；依靠本国革命力量和人民群众的努力，把本国的革命和建设事业搞好，坚持独立自主，自力更生的方针；建国前夕和建国以后，鉴于我们党成为领导全国政权的党，毛泽东多次提出要继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗的作风，警惕资产阶级思想的侵蚀，反对脱离群众的官僚主义，反对和平演变等等。这一系列具有中国特色的建党原则，为中国共产党的巩固和发展，为中国共产党领导中国革命和建设从胜利走向胜利，奠定了科学的理论基础。毛泽东的建党思想在毛泽东一系列著作中都有体现，有代表性的就有《关于纠正党内的错误思想》、《反对自由主义》、《中国共产党在民族战争中的地位》、《&共产党人&发刊词》、《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《关于领导方法的若干问题》、《论联合政府》、《关于健全党委制》、《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》、《党委会的工作方法》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等诸多著作。　　2.老一辈无产阶级革命家周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云等，为毛泽东建党思想的形成和发展作出了重要贡献。一方面，他们在党的思想建设、政治建设、组织建设、作风建设上作出了自己的理论贡献。如周恩来的《坚决肃清党内一切非无产阶级意识》、《托洛茨基反对派在中国发生的原因及其前途》、《关于党的“六大”的研究》、《共产国际和中国共产党》、《加强调查研究》、《说真话，鼓真劲，做实事，收实效》、《过好“五关”》；刘少奇的《论共产党员的修养》、《论党》、《做一个好的党员，建设一个好的党》、《论党内斗争》、《保持党的正确领导》；朱德的《加强党的纪律检查工作》；邓小平的《关于修改党的章程的报告(1956年9月)》、《马列主义要与中国的实际情况相结合》、《执政党的干部问题》、《建设一个成熟的有战斗力的党》、《党和国家领导制度的改革》；陈云的《怎样做一个共产党员》、《严格遵守党的纪律》、《健全党内生活》、《怎样使我们的认识更正确些》、《执政党的党内问题是有关党的生死存亡的问题》等。这些论著，从不同方面丰富了毛泽东建党思想。同时，老一辈无产阶级革命家们还模范地实践着党的纲领、路线、宗旨、作风，用实际行动坚持和发展毛泽东建党思想，为全党树立了光辉的榜样。　　特别应该指出的是，党的十一届三中全会以来，在邓小平的率领下，我们党对毛泽东建党思想做了重要发展。新时期党的建设，是在拨乱反正、改革开放和进行现代化建设的新形势下进行的。怎样才能使党的建设符合新时期的需要，怎样才能使党能够担负起建设有中国特色社会主义的领导责任，是党所面临的历史性的重大课题。邓小平以其开辟社会主义建设新道路的巨大政治勇气和开拓马克思主义新境界的巨大理论勇气，率领全党认真总结历史的经验，解放思想，实事求是，努力探索建设有中国特色社会主义的道路，提出并形成了建设有中国特色社会主义的理论，坚持和发展了马列主义、毛泽东思想。邓小平系统地回答了中国这样的经济文化比较落后的大国如何建设、巩固和发展社会主义的一系列基本问题，在社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力以及社会主义建设的外部条件、政治保证、战略步骤、领导力量和依靠力量等方面，对马列主义、毛泽东思想作出了重大发展，成为指导党的各项工作的理论基础。邓小平对毛泽东建党思想，作出的贡献也是多方面的。比如明确指出社会主义的本质是解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕；我国正处于社会主义初级阶段，党的工作中心是经济建设；以党的领导为核心的四项基本原则是立国之本，改革开放是解放和发展生产力的必由之路；党应该成为领导全国人民沿着有中国特色的社会主义道路不断前进的坚强核心，党的执政地位和领导作用不能削弱，同时也要适应形势的发展，加强党的建设和改善党的领导；越是改革开放，建立社会主义市场经济体制，越要加强党的建设，越要用马克思主义教育全党，保持党在思想上政治上的先进性和纯洁性；在任何情况下都要坚持实事求是的思想路线，提高决策的民主性和科学性，同时全党在政治上思想上必须同党中央保持一致，巩固党的团结统一；党要领导人民制定宪法和法律，又要在宪法和法律规定的范围内活动，加强社会主义民主和法制建设；要从严治党，坚持不懈地反对腐败，加强党内建设和廉政建设，要按照“四化”方针，坚持德才兼备原则，进行党的干部队伍建设，加强领导班子建设，培养社会主义事业接班人；在执政条件下，更要注重健全和完善党的各项制度，党的制度建设更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。这一系列理论观点，是我们党在新形势下加强自身建设经验的科学总结，也是毛泽东建党思想在新时期的具体体现。　　二、坚持和发展毛泽东建党思想的现实意义　　在加快社会主义经济建设和改革开放的新的历史时期，坚持和发展毛泽东建党思想，有着重要的现实意义。　　1.坚持和发展毛泽东建党思想是进一步加强党的建设，改善党的领导的需要。邓小平1965年就讲过：“毛泽东同志确立的一套建党思想，在我们看来，对列宁的建党原则有很大的发展。好的党风要继承下来，要由接班人传下来。我们特别注意宣传毛泽东思想，使它在群众中扎根。建立一个什么样的党的问题，这不仅是我们这一代的问题，也是下一代、再下一代的问题。一个国家的革命，核心问题是党。有了一个好党才能引导革命走向胜利。革命胜利后，搞社会主义也要靠一个好党，否则胜利就靠不住。”①粉碎“四人帮”以后，邓小平在讲到完整准确地理解毛泽东思想时，又一次谈到毛泽东的建党学说问题。他说，“在这一方面，马克思、恩格斯讲得不多，列宁有个完整的建党的学说。正是因为列宁建立了那么一个好的党，才能取得十月革命的胜利，建立了第一个社会主义国家。把列宁的建党学说发展得最完备的是毛泽东同志。……他的完整的建党学说，是经过实践在延安整风时期建立起来的。毛泽东同志对于建立一个什么样的党，党的指导思想是什么，党的作风是什么，都有完整的一套。正是因为毛泽东同志在延安整风中建立了完整的建党学说，并且用这个学说来教育我们全党全军和人民，使我们建立了这么一个好的党，所以才取得抗日战争、解放战争的彻底胜利。建国以后，党内生气勃勃生动活泼。毛泽东同志的建党学说以后又有新的发展。”②的确，毛泽东建党思想是马克思列宁主义建党学说与中国具体实践相结合的产物，它的正确性已经为中国共产党诞生以来几十年的革命实践所证明，它是全党团结、统一的基础，是指导党行动的旗帜。总之，坚持和发展毛泽东建党思想，对于搞好我们党的建设，具有重大而深远的意义。我们应当象邓小平所指出的那样，把毛泽东建党思想一代一代地坚持和发展下去。　　2.坚持和发展毛泽东建党思想，是排除右的和“左”的错误思想的干扰，切实抓好党的建设的需要。前些年，国际上机会主义思潮和国内资产阶级自由化思潮曾使党的建设面对着严峻挑战。一些人利用党的历史上某些早已经被我们自己纠正了的失误，如以夸大歪曲，从而把中国共产党和毛泽东领导中国人民进行革命和建设的光辉历程歪曲为“‘左’祸”连绵、“左”灾不断的黑暗时代，煽动人们对党不信任，对社会主义前途丧失信心，公然否定党的领导，危害是严重的。对这种错误的东西我们进行过严肃的斗争，今后仍需警惕。在要不要加强党的建设，如何加强党的建设问题上，我们的同志中间也存在一些模糊认识。诸如一些同志讲，“既然现在以经济建设为中心，怎么还抓党建”；“经济建设上去了，就什么都有了”；“企业是经济组织，党是政治组织，企业里要党组织干什么”。有的同志把党的工作，基层党组织建设要服从和服务于经济建设这个中心，理解为放下党的建设，单纯直接抓经济，跑项目。还有的同志提出党的领导是需要的，但党只须提出纲领，有领导权就行了，不需要基层党组织。这些说法和做法都是十分错误的。无论是同否定党的错误思潮进行斗争，还是纠正那些糊涂认识，都需要我们进一步认真学习和领会毛泽东建党思想，从思想上理论上武装自己；只有这样，才能排除各种干扰，在毛泽东建党思想的指导下切实抓好党的建设，在建设有中国特色的社会主义的伟大实践中坚持和发展毛泽东建党思想。　　3.党所面临的新形势、新任务，要求我们必须坚持和发展毛泽东建党思想。在新的历史时期，我们要建立社会主义市场经济，大力发展社会生产力，不仅发展速度要赶上发达国家，而且要尽快使生产力发展水平赶上中等发达国家。总结社会主义建设四十年之经验，发展必须走社会主义市场经济的道路，以阶级斗争为纲不行，搞高度集中的计划经济体制不行。发展社会主义市场经济，有利于培养人的竞争意识、效率观念、效益观念、创造精神，也促进精神文明建设。发展社会主义市场经济，不仅不妨碍我们加强党的建设，而且为党的建设注入了新的活力，促使党建工作进一步改进方式方法，创造新的经验。比如在用人问题上既坚持德才兼备原则，又注重实绩，推动干部能上能下，清除“上荣下辱”的陈旧观念等。发展社会主义市场经济会给党建工作带来积极影响，这是主要的。当然，也会带来消极的东西，如拜金主义、享乐主义、极端利己主义等资产阶级腐朽思想会侵蚀党的肌体，滋生形形色色的消极腐败现象。我们务必保持警惕、并准备作坚决而持久的斗争。怎样既能驾驭市场经济发展，又不被市场经济带来消极影响所淹没，这就要求我们必须不断加强党的建设，邓小平著作中多次强调这个问题，《邓小平文选》第三卷中几次讲到这样的话：“关键是我们共产党内部要搞好”，“是否坚持社会主义道路和党的领导是个要害”，在1989年同中央领导同志讲话中，邓小平甚至讲到“要聚精会神地抓党的建设，这个党该抓了，不抓不行了”。而毛泽东建党思想就是指导我们胜利前进的法宝。　　三、坚持和发展毛泽东建党思想　　按照党的十四大加强党的建设的要求，我想应当着重解决好两个问题：　　1.坚持毛泽东建党思想的基本原则不动摇。毛泽东建党思想的基本原则，如坚持党的领导问题，党的性质问题，党的最终目标问题，党的全心全意为人民服务的宗旨问题，坚持实事求是的思想路线问题，坚持民主集中制的组织原则问题，围绕党的政治路线和政治任务加强党的建设问题，加强党的基层组织建设问题，党的三大作风问题，等等。这些经过实践检验的正确原则，在任何环境、任何情况下都不能丢掉，必须毫不动摇地坚持下去。　　这里有两点我想强调一下：　　一是关于加强党的基层组织建设问题。毛泽东在总结军队建设的经验时认为，“红军所以艰难奋战而不溃散，‘支部建在连上’是一个重要原因。”③今天我们的中心任务是进行经济建设，是不是就可以不要基层组织了？当然不是。党的基层组织建设是党的建设工作的基础，只能加强，不能削弱。没有基层党组织，就会把党的领导架空。前不久大邱庄发生的事件，很值得我们深思。那个村的党支部完全丧失了战争堡垒作用，成为某些人实行封建专制统治工具。如果那个村的党组织能坚持党的原则，事情会不会发展到那种严重地步？这个事件也告诉我们，不仅要建立基层党组织，而且要按照《党章》规定的基层党组织的八项任务去做，真正发挥作用。我们必须建立起遍布广大农村、工厂、机关、连队、街道及各种事业单位的符合党章要求的党的基层组织，或者说凡是有中华人民共和国公民的地方就应该有中国共产党的工作，并在条件具备时建立党组织，在外商投资的企业中条件具备时也应该建立党组织。那里的党组织要在这些企业里的中国员工中起政治核心作用，教育中国员工努力工作，团结外方，履行合同，办好企业，维护中外双方的合法权益。有人说，经济组织里的行政领导也可以贯彻党的意图。是的，行政领导能够也应该贯彻党的意图，许多行政领导也是这样做的。但是，行政领导毕竟不能代替党组织的作用。　　二是加强思想上建党。首先要抓好理论学习。搞市场经济，我们必须努力学习市场经济知识。毛泽东曾要求我们努力使自己成为经济工作的内行，号召我们“向一切内行的人们(不管什么人)学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。”④这方面我们做得还很不够，要好好地学习。但是，目前在一些同志中间存在的淡化政治理论学习的倾向，应该引起注意。坚定的信念来自真理的力量。要想有坚定的共产主义信念，必须以牢固的理论作基础。有人说，现在是社会主义初级阶段，还要共产主义信念干什么。我们现在确实是处在社会主义初级阶段，我们也只能办这个阶段能办的事，但为什么又要强调共产主义的理想和信念呢？因为中国共产党的最高纲领是在中国实现共产主义社会，社会主义初级阶段正确的路线、方针、政策，是在共产主义思想体系的指导下制定出来的。早在民主革命时期毛泽东就说过，“中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。”⑤而我们目前正处在民主革命胜利以后的阶段，我们要忠实地执行现阶段党的路线方针政策，还要有远大理想指引航程，否则，就会迷失方面。坚定的共产主义信念来自对马克思主义的认真学习，要真正做到向毛泽东当年要求的“系统地而不是零碎地，联系实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义”⑥。忠于马克思主义是每个共产党员都能够也应该做到的，这就要求我们不断提高理论学习的自觉性。　　其次，强调思想上入党。共产党员要时时刻刻坚持党性原则，努力按照党章规定的党员八项义务和权利去做。有人认为发展市场经济，按价值规律办事，讲等价交换就行了，何必谈党性。这种看法是错误的。共产党不讲党性，就不成其为共产党了。这个问题，正是党建中需要解决的现实问题，即如何既要发展市场经济，又要强调党性，或者说在建立社会主义市场经济中怎么更好地坚持党性原则。我认为有四点必须引起重视，第一，坚持党性，集中表现为坚持党的基本路线，各项工作都要服从和服务于党的基本路线，要为贯彻党的“一个中心，两个基本点”的基本路线做出实绩。第二，要处理好国家、集体、个人三者利益之间的关系，不损害群众利益，不以权谋私。不能因为发展经济了，就可以同错误的东西同流合污，更不能把等价交换原则引入党内政治生活，搞人格商品化。在生活水平反差较大的情况下，更要坚持革命的操守。第三，发扬无私奉献的精神。现在，有人把无私奉献精神看作是荒谬的，可笑的。这是极其错误的。党员可以有自己的个人利益，党的组织也要关心党员的个人利益，有条件的也完全可以把自己的生活搞得好一点，但是生活来源只能通过合法的渠道获得。所谓无私奉献的，就是要以个人利益服从国家、集体利益，当国家、集体需要的时候毫不犹豫地牺牲个人利益直到个人生命。事实上，千百万共产党人正是这样做了的。今天，我们面临的环境与工作条件与过去相比有很大的不同，但是我们还会经常遇到党和人民的利益与个人利益的矛盾，如职务上的进退，物质利益上的得失，这样的考验还是很多的。这就要求发扬无私奉献精神。第四，要求直接从事生产经营活动的党员包括个体户和私营企业主在生产经营当中守法经营，通过改善经营，加强管理，提高技术，降低成本，来取得利润，不搞假冒伪劣，损人利己的事。当然还要履行党员应尽的其他义务。　　再次，关于开展积极的思想斗争的问题。党内矛盾是客观存在的，为了使矛盾得到正确解决，向好的方面转化，必须经常开展积极的思想斗争。现在是一团和气多了一些，积极的批评与自我批评少了一些。对解决思想问题，就事论事不触及思想、思想不见面。培训工作侧重知识传授，这些当然是必要的，但是世界观改造谈得不多。应当在组织生活当中开展积极的思想斗争，因为它与党的生命是密切相关的。正如毛泽东所说：“党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”⑦开展积极的思想斗争，会不会影响团结？毛泽东曾提出“团结——批评———团结”这样一个公式，经过思想斗争，实现后一个团结将是比前一个团结更高层次因而也更牢固的团结。提倡开展积极的思想斗争，绝不搞“残酷斗争。无情打击”。在党内生活中开展思想斗争，还有人怕遭报复、穿小鞋。这种情况可能会有，但不应过多地顾虑这个，要相信正确的东西经过斗争最终会被多数人承认。　　2.要坚持解放思想、实事求是的原则，从新时期建设有中国特色社会主义这一新的实际情况出发，在丰富和发展毛泽东建党思想上，下大功夫。　　要处理好坚持与发展的关系。对毛泽东建党思想，既要坚持，又要发展。坚持是发展的基础，如果丢掉了毛泽东建党思想的基本原则，当然谈不上发展；同时，只有发展，才能更好地坚持，不发展，不使毛泽东建党思想的基本原则同日新月异的实际相结合，它就会因脱离实际失去生命力。　　当前，我们面临着改革开放、建立社会主义市场经济体制，建设有中国特色社会主义的光荣而艰巨的任务，面对着执政、改革开放和反对“和平演变”的考验。新形势、新任务给党的建设工作和党建理论的发展提出了许多新课题。应当清醒地看到，党建理论已经滞后于党的建设的实践。党员群众和各地党组织创造的许多新鲜经验，需要去总结，许多新的问题，需要从理论上给予科学的回答。我们应当按照党的十四大精神，遵循党的基本路线，坚持党要管党和从严治党，结合新的实际，加强和改进党的建设，包括加强党的理论建设，使毛泽东建党思想得到丰富和发展。决不能停留在马克思主义的某些原则、某些本本的教条式理解上，或者停留在对社会主义的一些不科学的甚至扭曲的认识上，或者坚持那些超越社会主义初级阶段的不正确思想上，而必须用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论去分析和解决问题。作为党建理论工作者和党的实际工作者，需要积极热忱地投身到这项工作中去，从实际出发，认真研究，大胆探索，敢于提出新见解，敢于回答新问题，为坚持和发展毛泽东建党思想作出努力。
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&为纪念毛泽东诞辰110周年而作　　【提 要】本文从理论与实践、历史与现实相结合的角度，在尊重史实的基础上，吸收中西方专家学者的研究成果，对毛泽东政治权威这一敏感且重要的课题进行了深入的思考，对一些历史问题提出了自己的看法，并因此获得了一些有益的启示。这对于帮助人们深入了解毛泽东，进而树立领导者权威有一定的现实意义。【关键词】毛泽东；政治权威；思考；启示&&东方红，太阳升，中国出了一个毛泽东。&&&&苍天在上，毛主席在纪念堂。&&前一句描述的是毛泽东生前人们的心情，是欣喜，是兴奋；后一句描述的是毛泽东死后人们的心情，是无奈，是无助；前一句描述的是人们发现了自己的领路人、大救星，即毛泽东的出现填补了当时中国权威的空白；后一句描述的是人们失去了自己的领路人、大救星，即毛泽东的逝世造成了当时中国权威的空白。&&谁反对毛主席，谁就反对党中央！&&&&毛主席走了，中国将向何处去？&&前一句表现出人们对毛泽东生前政治权威的忠心和崇拜，后一句表现出人们对毛泽东死后中国发展的担心和忧虑；前一句很大程度上反映了人们的盲目心态，后一句多多少少地反映出人们的理智心态。再联系近些年来中国不断掀起的&&毛泽东热&&这一社会现象，就不难想见毛泽东及其权威的魅力。而正是毛泽东及其权威改变了二十世纪的中国，也深深地影响了当时的世界。世界上的许多政治学者、政治要员，甚至是普通百姓（特别是青年人）都对毛泽东的政治权威充满兴趣。大家都难以置信一个农民出身的师范生竟然发动起几亿中国劳动群众造反、革命，并取得举世瞩目的成就。毛泽东传奇式的个人经历、波澜壮阔的革命生涯，以及他那极富感染力的情感世界深深地吸引着人们。&&毛泽东的政治权威&&这个课题，在中国是十分敏感的、极其慎重的。而在国外却是许多专家、学者研究的热门，而且发表了许多见解深刻、切合实际且影响广泛的论著。本人正是出于对毛泽东政治权威的特殊兴趣，以及对毛泽东个人及其思想崇敬的心情，在充分掌握史料的基础上，从多个角度，审慎地谈论一下个人的一点思考，敬请学界前辈和朋友们批评指正。一、 认识毛泽东政治权威的理论视野认识毛泽东政治权威的理论视野，我们先从搞清楚什么是权威、什么是政治权威开始。根据《现代汉语词典》的解释，权威是指：①使人信从的力量和威信。②在某种范围里最有地位的人或事物。在《现代汉语词典》中没有&&政治权威&&的专门词条，但政治领域的权威现象，一般称为政治权威，这是学术界普遍认可的。拿权威的第二种解释来分析毛泽东的政治权威，是既适用又不完全。因为毛泽东当然是政治领域最有地位的人物。但毛泽东所涉猎的范围又何止是政治，还有文化、军事、外交、统战、党建，甚至包括经济探索。正如邓小平所讲的那样，&&毛泽东思想不是在个别的方面，而是在许多领域都发展了马克思主义。&&也就是说，毛泽东在许多领域都堪称是权威。对于权威的第一种解释，毛泽东同样是适用的。因为他和他的思想不仅被人们信仰，甚至是崇拜，而且是自觉地被服从，甚至是盲从。从1935年算起，他领导中国革命长达41年之久；从1949年算起，他执掌国家政权、领导经济建设长达27年之久。这就足以说明毛泽东的力量之大，威望之高。但是上述这些对于说明毛泽东政治权威这一长期的、复杂的政治社会现象，显然是不够的。中外近现代的政治精英和专家学者普遍承认这样一个事实：毛泽东，特别是他的晚年，不论从积极的还是消极的方面来说，都根本地改变了中国，进而也深深地影响了世界。在这个意义上说，毛泽东，不仅属于中国，也属于世界。那么在这个开放的时代，中西交流、中西合璧，甚至是中西融合也成了一种必然的趋势。相应出现了一系列的诸如&&外国人眼中的毛泽东&&、&&外国学者评毛泽东&&等的著述问世，并逐渐译入中国。这就大大扩展了国人的思维，也丰富了国人对毛泽东的认知。特别值得一提的是，不少中国学者从西方的观念、思维模式引出对中国现象的思考，起到了很好的效果。比如人们研究权威，几乎无一例外地要借鉴德国著名社会学家马克斯·韦伯关于社会权威类型划分的理论。当然不少人也借鉴了恩格斯的《论权威》。这里我们也借用这样的一项研究成果，来作为下一步分析论证的一个理论依据。那就是中国学者张江河博士对西方的权威一词的考察及其结论。张博士通过考察认为，英语中的权威一词是Authority，&&其含义原指某些事物（如诗歌、雕塑、法律）的创始人，特别是一个家庭或一个城市的创始人。&&&&这种含义后来被引申到最初由贵族长老组成、后来又包括平民在内的有经验的官员所组成的议院。&&&&后来，随着历史的发展，此种意义上的权威又被逐渐地广泛地应用于包括政治和法律在内的各种人类的活动中，包括宗教、教育、家庭和信念等等。由此而来，权威在实际中就体现在各类人物身上，例如立法者、法官、官员、父母、教师、专家、知识分子、牧师、预言家等等。这些人都被认为具有某种权威，各自在某些问题上的言行享有合法的权威性。&&这与我们现在普遍承认的，毛泽东是党的创始人之一，国家和军队的最主要的缔造者，相应毛泽东具有无与伦比的权威性是相同或相似的。这种理解的根据在于，地理意义上的中西方都接受同一客观规律或者同一有生命力的传统的支配，而这一规律或传统，不论是按照中国人的理解（及其理论）还是西方人的理解（及其理论）都在发生作用。就像传统意义上的中国人敬畏&&天&&，而西方人信仰&&上帝&&、中国封建社会的最高统治者&&皇帝&&在西方有些国家称&&君主&&一样。根据考察，张博士得出这样的结论：&&对于权威，西方有两种认识方法：一是在一般意义上使用'权威'一词，它包括的范围很广，如恩格斯一百多年前在《论权威》中，用不可辩驳的逻辑，论证了社会生活的方方面面都需要并存在着权威的现象，大海中的航行、生产中的合作、社会组织的活动，无一不需要权威，无一不存在着权威。此种权威的理解，是基于对客观规律的认识。也就是不管人的主观上承认不承认，而客观上都有某种支配力量的存在。二是在特殊意义上，即人们按其需要来认识权威，这即是某些人由于其在一定时空的某些领域，具有实现人们某种利益的使人信服的力量和威望，从而使人们不得不心悦诚服，如权威著作、权威专家、科技权威、医学权威、政治权威等。这种认识，是以权威者具有超过普通人的特殊能力为基础的。&&而后一种认识，也正是马克斯·韦伯所讲的&&超凡魅力型权威&&。那么把上述两种认识方法结合起来分析毛泽东的政治权威，就不难理解了。马克思曾高度赞扬欧洲文艺复兴时期是一次人类从来没有经历过的最伟大的、最进步的变革时代，是一个需要巨人也产生了巨人的伟大时代。联系中国十九世纪末、二十世纪初那个腐败屈辱、割据混战的动荡年代，可以肯定，正是应那时人们对&&重整旧河山&&的民族英雄的呼唤，历史才孕育并造就了毛泽东这样一位使中国实现了最空前的统一、使中国人民站立起来的时代巨人。在人民水生火热之时，毛泽东横空出世；在国家危难、革命危急之时，毛泽东力挽狂澜。这样的人没有权威吗？这样的人不该有权威吗？毛泽东政治权威的根就这样深深地扎在了中国、中华民族、中国人民和中国共产党的土壤里，是历史选择的时机和节气，是毛泽东的对手浇灌的水和施下的肥，才培育出二十世纪中国的权威--毛泽东。下面我们打算从三条线索来进一步分析毛泽东政治权威的特点。第一条线索是思想与权力。毛泽东的政治权威，同样是与权力密切联系的。可以说，正是得益于对权力的执掌和运用，才最终形成毛泽东的政治权威。但毛泽东在早期党内斗争中也是几起几落，其权力几度被剥夺。那么在这种情况下，又是什么最终促成毛泽东的政治权威的确立？毛泽东在晚年被人们奉为&&神&&，但最后逐渐受到一些人的怀疑和不满，其权力也受到一定的挑战，特别是在他逝世后的最初几年里，社会中曾经掀起一股&&非毛化&&思潮，导致毛泽东从神坛上走下来。这些又该如何理解？对于后一个问题，中央党校的金春明教授认为，毛泽东晚年的错误，不仅同毛泽东晚年的个人思想意识、革命急性病有关系，&&更主要的是同他在理论上的重要错误分不开的&&。这就说明毛泽东的思想理论正确与否对于毛泽东执掌和运用权力具有极端的重要意义，同时对于毛泽东政治权威的形成和发展也具有极端的重要意义。因为毛泽东不仅是一位久经政治沙场的斗士，更是一位博古通今的思想家。第二条线索是个人与集体。毛泽东的政治权威，从单纯意义上说是毛泽东个人的政治权威。但从实际意义上来看，又往往是个人权威与集体权威的混合形态。之所以会出现这种情况，一方面是因为在最广大人民的心目中，特别是党和国家的高级领导人心目中，毛泽东早已是党的化身，民族的灵魂，毛泽东指引的方向就是全党和全国各族人民为之奋斗的方向。另一方面是因为权力过分集中，毛泽东凌驾于党之上，却又以党的名义发号施令。这样一种现实混杂的政治体制，使得人们无法分辩也没有必要去分辩二者的不同。在实际的运作过程中，毛泽东的政治权威既得益于领导集体中其他成员的大力支持，又时时面临其潜在或现实的威胁与挑战。把毛泽东的政治斗争归结为是为了他个人的权力欲望是不确切的，但在为人民掌权的前提下，如何掌好权、用好权，毛泽东与其他领导人存在分歧也是显然的，特别是在毛泽东的晚年。这种分歧在一定程度上损害了毛泽东与其他领导人之间的关系，同时也制约了毛泽东政治权威的良性发展。第三条线索是领袖与群众。毛泽东政治权威的社会基础正是他领导下的最广大人民群众。毛泽东对人民的感情、对人民力量的倚重、对人民未来福址的设计，以及人民对毛泽东的感情、人民对毛泽东思想正确性的确信、对毛泽东设计的理想社会模式的信念，是毛泽东政治权威社会基础的基本内容。领袖与群众的关系，既是互动的，又是有导向性的。虽然从最广泛的意义上说，&&人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。&&但从具体的时期或环节上，领袖的作用往往是主导的，特别是在毛泽东领导下的中国更是如此。这里有两个问题值得注意，就是领袖对人民的相信和人民本身对领袖思想的认知。领袖对人民的相信，集中体现在毛泽东总结的&&群众路线&&--从群众中来，到群众中去；一切为了群众，一切依赖群众。但在很多时候，他又忽视民主，过分地强调集中，进而包办人民的一切。实际上又滑向怀疑人民能力的一边。这就是毛泽东自己讲的&&自信又不自信&&的矛盾心态。而这种矛盾心态，正如特里尔所言，&&他（指毛泽东）教会中国三代人去公然蔑视中国人民2000年之久的教条和权威，然而最终，或许他自己也感到绝望，他树立了一面天子出言皆金科玉律的镜像。这可怕地表明，旧世界老是附在新世界身上而再生。&&而人民对于领袖思想的认知，实事求是地说是十分有限的，即便是毛泽东的思想著作十分的通俗易懂。因为人民整体上的素质是不高的，参差不齐的，加上领袖与人民中间的各级干部在传达领袖思想过程中存在着这样或那样的弊端，实际的情形更是如此。在&&个人崇拜&&盛行和大搞&&禁区&&的情况下，人民更容易滑向盲从一边。而人民的盲从经过中间存在弊病的环节汇报到领袖那里，又往往给领袖造成错觉和假象，把本来不正确或不确切的东西，当成正确的、确切的东西确定下来，坚持下去。正所谓&&谬种流传&&，恶性循环，直至悲剧的发生。而这也从根本上动摇了毛泽东政治权威的合法性基础。二、 考察毛泽东政治权威的变化特征关于这个命题，不论是马克思主义者还是非马克思主义者，都承认这样一个事实，即毛泽东政治权威确实发生了变化，特别是在他的晚年。比如邓小平就认为，&&一九五七年以前，毛泽东同志的领导是正确的，一九五七年反右派斗争以后，错误就越来越多了。&&这种对历史事件&&宜粗不宜细&&的划分较为简单，表现为从时间上大致划定一个界限，从性质上区分一下正确与错误。而且这种划分代表了目前国内学术界的主流倾向。但是按照历史时间的顺序，对毛泽东的思想、权威进行追踪式的考察，也不是没有人做。比如许全兴教授著的《毛泽东晚年的理论与实践（）》和弗里德里克·泰韦斯著的《毛泽东权威的来源及其合法性问题》就是这方面的代表。特别是后者，对于&&毛泽东政治权威的变化特征&&还做了比较深入且深刻的考察和分析。问题在于是依据一个什么样的标准或者按照一条什么线索来考察和分析。这里我们将按照历史时间的顺序，结合思想与权力、个人与集体、领袖与群众等因素，从分析重大事件入手，对毛泽东政治权威的形成、发展和变化做一次全程性考察和分析的尝试。1、1920年-1921年。毛泽东参加建党活动，并出席了中共&&一大&&。这一事件，对于当时的中国而言，无疑是带来了新的希望，是中国革命的崭新起点。对于毛泽东而言，这为他以后在中国政治舞台上从事革命活动奠定了一个很好的政治基础。他成为党的创始人之一，这是他以后与对手竞争的一个重要政治资本。2、1922年-1927年。毛泽东分别领导了工人运动和农民运动，并出席了中共&&三大&&，出任中央局秘书，在一定程度上成为党内仅次于陈独秀的人物，还出席了&&八七&&会议。这期间毛泽东在工人中间，特别是在农民中间已经有了一定威信，并且结识了刘少奇。他在领导农民运动中，发表了《国民革命与农民运动》、《湖南农民运动考察报告》等著作，在党的领导人中间，第一个认识到&&农民问题乃国民革命的中心问题&&，第一个认识到农民阶级是工人阶级最广泛、最值得信赖的天然同盟，第一个认识到&&枪杆子里出政权&&即武装斗争的重要性。并在实践中成功发动了秋收起义，创建了工农红军。3、1928年-1934年。毛泽东领导了井冈山和中央苏区的革命斗争，建立了中华苏维埃共和国，挫败了国民党三次&&围剿&&斗争。这期间，毛泽东发表了《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《关于纠正党内的错误思想》和《星星之火，可以燎原》等著作来指导革命斗争。同时，他在井冈山和中央苏区这样一个相对封闭的环境里，不仅进行了建立其政治权威的初次尝试，而且与朱德、彭德怀结缘并展开了包含曲折的合作。毛泽东代表党在井冈山和中央苏区领导革命斗争，从原先的&&毛委员&&，到后来的中华苏维埃共和国中央政府主席，毛泽东实际上成了其对手挖苦的&&山大王&&。这时的他不仅拥有权力，而且创造性地提出了自己&&山沟沟&&马克思主义的思想理论（具体为农村包围城市，武装夺取政权的革命理论），加上同僚的支持、群众的拥护，而党中央又远在上海对苏区无暇顾及，毛泽东自然是中央苏区的权威人物。但不久朱毛发生了分歧，集中体现在是枪指挥党，还是党指挥枪的根本原则问题上。在朱德部下陈毅的主持下，对朱毛&&各打五十大板&&。但这样的处理结果，却引起了不小的混乱，进而导致了严重的军事挫折。这时身为中央高级领导人的周恩来发来了&&九月指示信&&，支持了毛泽东的主张。毛泽东顺势进一步确立了&&党指挥枪&&的根本原则，并重新掌握了权力。但这件事的最终处理也为日后中央粗暴干涉苏区内部事务、整毛泽东开创了先例。毛泽东成功领导了三次反&&围剿&&斗争的胜利，却意外的被解职，就是例证。4、1928年-1936年。毛泽东从遭排挤赋闲，到遵义会议利用与共产国际失去联系的机会击败博古、李德，重新掌权，再到长征中击败最大对手张国焘，已经从实际上逐渐确立起其政治权威。这期间，毛泽东与张闻天、周恩来有了较好合作。这里有一个问题实在值得商榷。即究竟该如何评价遵义会议的价值。有一点是肯定的，即毛泽东在革命危急时挽救了党中央，也挽救了党的事业。但遵义会议能否就被认定毛泽东已经确立其稳固的领导地位呢？我看则不然。这是因为：遵义会议后，毛泽东虽担任政治局常委职务，但党的最高领导人是张闻天；毛泽东虽拥有了权力，但他仍是周恩来的军事助手。况且，或者说最根本的一点，就有着与毛泽东一样重要的政治光环和资本，并创建了面积广大的根据地，还领导了一支有八万精兵的张国焘的存在。只不过毛泽东有了一个较为明显的政治优势，那就是毛泽东可以像他所推崇的曹操那样，&&挟天子以令诸侯&&。张国焘自然是不满意遵义会议的决议，不满意张闻天和周恩来等人的软弱和妥协。他依仗自己的资格老、势力大，加上他野心勃勃，便贸然成里&&第二中央&&。而这却为毛泽东以中央名义从政治上和舆论上抨击身为&&诸侯&&却有&&谋逆&&之嫌的张国焘以口实。但从军事上，毛泽东当时还远远没有讨伐张国焘的实力。张国焘在与毛泽东斗争中至少存在四个明显的失误，也正是这些失误使得张国焘走上了绝路。一是他另立中央，分裂党，在政治上和舆论上处于极为不利的地位，遭到共产国际的严厉批评和威胁。二是他没有抓住机遇，迅速北上与徐海东（原为张国焘部下）领导的陕北红军回合（或许他没有接到徐海东早已到达陕北的消息）。三是他不该带大部队在自然条件恶劣的雪山草地上徘徊反复，不仅极大地消耗了自己的实力，也丧失了有利的战机。四是他在与毛泽东领导的中央达成了妥协以后，又没有及时向陕北靠拢，而是自作聪明地选择了艰难的西征。结果是损失惨重，失掉了最后较量的家底儿。在击败张国焘以后，毛泽东可以&&休闲地&&读书学习，并写出了著名的《实践论》和《矛盾论》。5、1937年-1945年。毛泽东领导了抗日战争的胜利，并击败王明，成功地从思想路线和组织路线上确立起其政治权威，标志就是中共&&七大&&上把毛泽东思想与马克思列宁主义并列确立为党的指导思想和选举产生的新一届中央政治局核心成员（排除了李立三、张闻天、张国焘、王明，而加入了刘少奇、朱德、任弼时）。在这时期，毛泽东在思想上也获得了丰收。他不仅创作了指导抗日战争、走新民主主义道路、建立联合政府的军事政治纲领性文献《论持久战》、《新民主主义论》和《论联合政府》，还创作了旨在改造人们思想的著名的&&老三篇&&，即《纪念白求恩》、《为人民服务》和《愚公移山》。此外，毛泽东在职务上，取代了张闻天出任党的主席；而更早些时候也取代朱德（原任军委书记；以前不设军委主席职务--作者）、周恩来（原为实际的军事负责人）出任军委主席。同时，毛泽东在延安，还开辟了一段个人与集体、领袖与群众和谐相处的被世人称为的&&延安时代&&和&&延安风气&&。6、1946年-1949年。毛泽东成功地领导了对国民党的战争，建立了新中国，并当选为中央人民政府主席。这样，毛泽东就从党、政、军、意识形态等四个最主要的方面巩固了其政治权威。7、1950年-1965年。能够构成对毛泽东政治权威威胁与挑战的是刘少奇。这是因为：从权力来看，刘少奇是党的二号人物，1959年又当选国家主席。从思想理论上，毛泽东不如刘少奇懂经济，而建国后的主要任务是经济建设。从组织上，刘少奇有邓小平、陈云、彭真等实力派人物的支持。在1956年发生的&&波匈事件&&和&&否定斯大林事件&&的刺激下，加上毛泽东与刘少奇的分歧日趋严重且公开化，毛泽东便着手把刘少奇&&搞下去&&，并获成功。期间发生了被毛泽东认为是&&挑衅行为&&的彭德怀事件，结果毛泽东把彭德怀的军权解除了。这段时间，毛泽东除了发表了《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾》两篇政治性的著作以外，而没有什么经济方面典型论著。但在六十年代困难时期，毛泽东带头做检讨和带头不吃肉，却带动了整个社会风气一时的好转。8、1966年-1971年。能够构成对毛泽东政治权威威胁与挑战的是林彪。但事情的原来却并不是这样的。毛泽东擢升林彪，很大程度上是处于平衡刘、邓的势力。但在刘、邓被打倒以后，林彪的活跃和野心令毛泽东忧心忡忡。最后林彪选择了一条冒险的道路，被毛泽东击败。此时的毛泽东已经没有什么心思写自己的思想著作，只不过是把自己以前的作品不断翻印罢了。9、1972年-1976年。在林彪事件以后，就再也没有什么人能够对毛泽东政治权威构成威胁与挑战了。但毛泽东还是处于平衡和控制的目的，重用了&&四人帮&&，来制约与自己意见不同的&&老人们&&，并充当了&&四人帮&&与&&老人们&&矛盾的最高裁决者。但从那以后，毛泽东渐渐感受到了来自人民内部越来越多的怀疑和不满，加上他年事已高，已经无力再发动一次整肃和纯洁人们思想的行动了。他开始绝望，因为他和他的人民一样清楚，自己在世的日子已经不多了。最后他带着他的遗憾和不安离开了人世，其波澜壮阔的一生和至高无上的权威也就此划上了一个沉重的句号。这一切都表明，一个时代过去了，而另一个时代也已经悄然来临。三、分析毛泽东政治权威的影响因素1、个人条件。对毛泽东的个人魅力，目前中西方学者都有不少很好的论述，特别是西方学者的见解更是独到。比如，施拉姆就认为毛泽东是为数不多的一个为人类的最终命运而操心和战斗的人，毛泽东的意志坚如磐石。竹内实认为毛泽东是一位以中华世界为对象奋斗一生的人物，毛泽东是一位既有权力又有思想的伟人。迪克·威尔逊则认为，尽管有五卷选集和学者外貌，然而从本质上讲，毛是一个重于行动的人。而特里尔则更为有趣，他从毛泽东的肖像就一眼看出毛是&&一位典型的中国大人物&&，等等。把这些论述（意志、权力、思想、实干、肖像）联结起来，就可以大致勾勒出毛泽东的&&权威形象&&。那么，除了这些，毛泽东还具有哪些其他领导人无法比拟的个人条件呢？这里主要介绍两个：一是资格条件。首先，毛泽东是中国共产党的创始人之一，在这一点上，只有陈独秀、李大钊和张国焘是毛泽东的竞争对手。这是因为：陈独秀和李大钊是党的奠基人和最主要的缔造者，是当之无愧的领袖人物。而张国焘与毛泽东则是因为他们曾在党内担任过要职并掌握了自己的一块根据地和武装力量，是实力诸侯式人物。而其他创始人则不具备这样的优势。但李大钊很早就被杀害，而陈独秀则是犯了右倾错误而被赶下台去，甚至被开除出党。至于张国焘这个实力派人物，则是在长征途中由于自己的失误被毛泽东击败，最后沦为国民党特务。其次，毛泽东是军队的最主要缔造者和毛式革命道路的首创者。在毛泽东确立起&&党指挥枪的原则下&&，军队及其他缔造者，总是听命于党的。特别是毛泽东以党的名义号令时和他担任军委主席以后，更是没有人敢与之匹敌。期间有一个插曲，就是一九五九年庐山斗争，毛泽东与彭德怀发生了分歧，毛泽东开展了与彭德怀争取军队支持的较量，结果是毛泽东罢免了彭德怀的国防部长职务。二是能力条件。毛泽东的组织和领导才能、魄力和意志受到世人的赞誉。他把几亿中国人调动起来，组成世界上最庞大的军队和政府组织，结成最广泛的统一战线，在960万平方公里甚至更大范围的土地上，展开了与800万国民党军队、号称不可战胜的日本军队、两个世界超级大国不断地、艰苦卓绝的斗争，他都能做到&&运筹帷幄，决胜千里。&&他带领几亿朴实的中国人向2000多年的封建传统开战，向茫茫自然界开战，体现了一种&&为有牺牲多壮志，敢教日月换新天&&的豪情壮志。此外，他的政治、文化、军事、外交才能也是鹤立鸡群，就是他的经济才能也在艰辛而又曲折的探索中有所展现。然而他的能力最终表现在，他用他的思想和意志改变了中国，也影响了世界。2、历史机遇。这个方面的典型论著是雷蒙德·怀利的《毛泽东政治权威形成的历史氛围》一文。文中介绍了这样几个促成毛泽东政治权威的历史机遇：&&其中最重要的是斯大林格勒战役、蒋介石的《中国之命运》的出版和共产国际的解散。到1943年5月底，这些事件交织在一起，就提供了崇拜毛泽东及其思想的极其适宜的土壤。&&文中又指出，&&对毛的崇拜是在国共两党对抗日益加剧的背景下发生的，当时双方却力图在中国的政治生活中，将自己的领袖和思想提到首要位置。&&但在国际局势恶化，抗日最艰难的情况下，两党领导人分别开始在其内部整肃，即&&蒋介石因汪精卫叛国投敌，并在南京建立傀儡政府，而不得不费很大力气来修补国民党在形象上所遭到的损害；毛泽东也忙于克服威胁其权威地位的分裂倾向（估计是指清算张国焘的分裂主义--引者）。&&在斯大林格勒战役胜利以后，国际局势扭转，日本帝国主义已经穷途末路了。这时两党爆发了与军事斗争并行的思想争论，而&&两党之间所争论的实际问题，当然是谁最能代表中国人民应走的'正确'道路，谁能拿出最具说服力的、有利于自己的证据。&&一波未平一波又起，共产国际意外地宣告解散。这一事件无疑对毛泽东是一种解脱。因为他领导的中共终于可以摆脱&&外国婆婆&&的控制和干涉。正是这样的特殊背景，才为崇拜毛泽东及其思想提供了一个绝好的机会。以上主要说明了毛泽东政治权威形成的历史机遇。至于毛泽东政治权威发展的历史机遇，则还包括朝鲜战争、中苏斗争、中美斗争三个重大事件。从毛泽东决定出兵朝鲜到取得把&&联合国军&&打回&&三八线&&的胜利，不仅震撼了整个世界，而且唤起了中国人民比1949年建国还强烈的民族自豪感和自信心，也为毛泽东赢得了更高的世界知名度。中苏斗争是毛泽东与&&外国婆婆&&斗争的延续，而毛泽东也渐渐地从苏联领袖那里夺过了第三世界领袖和代言人的名分和威信。中美斗争，特别是美国总统尼克松飞跃太平洋访华并亲自觐见毛泽东的事件，更是极大地扩大了毛泽东的威望，极大地提升了毛泽东的形象。总之，这些事件使得毛泽东更加扬名世界，获得了无与伦比的国际威望。3、合法性基础。影响毛泽东政治权威的合法性基础，在不少人理解中是群众的支持和心理认同。而在我看来，这种理解要么是不确切的或者是片面的，要么是伸缩性很大的。如果我们按照马克斯·韦伯所讲的社会层级管理模式来分析，毛泽东政治权威的合法性基础至少应该包括干部（臣）、群众（民）这样两个基本层次。但如果我们按照中国封建传统意识来分析，除了皇帝，其他所有人包括臣、民均为皇帝的奴仆的话，那么干部包括其他高级领导干部也当然是群众。不过这种概念游戏却并不能抹杀官民之间的差别，也不能混淆二者对领袖贡献的大小。毛泽东讲，&&政治路线确定以后，干部就是决定因素。&&也正是这样一个道理。而领袖与群众之间的环节是再重要不过的了，也是再微妙不过的了。所以，与其说是毛泽东对群众疾苦的关心，倒不如说是毛泽东对实际统治群众的各级干部的担心更确切些。但也的的确确是由各级干部和群众共同构成了毛泽东政治权威的社会基础。正如马基雅维利所言，君主依赖贵族与依赖群众是不一样的。相对而言，依赖贵族要比依赖群众效率高些，但风险也大。因为一点儿小恩小惠就可以满足群众的要求。而贵族，特别是实力派贵族，则胃口很大，往往是得寸进尺。如果说臣伴君如伴虎的话，那君伴臣则如伴狼。俗话说狼子野心说的就是一些不安分的大臣。美国人弗里德里克·泰韦斯说，&&封建帝制的传统对1949年以后中国的权威关系还是有一定影响的。传统的忠于皇帝的观念，特别是忠于各朝代缔造者的思想，巩固了毛泽东在高级领导层的基础&&。这一点，有林彪搞的&&献忠心&&、&&跳忠字舞&&、&&早请示、晚汇报&&等为证。但从另一个角度，还存在其他封建传统对于毛泽东巩固其在高级领导层的基础不利，比如将相的&&功高震主&&或&&阴谋叛逆&&等传统。下面我们就分析一下影响毛泽东政治权威合法性基础的几个重要人物。一是张闻天。他曾留学苏联，系统地学习过马克思列宁主义，是党内著名的理论家，也是著名的&&二十八个布尔什维克&&之一。从苏联回国后，因其&&同党&&王明、博古等人把持中央权力，而获得了一个较高的职位--政治局常委。他为人正直、善良，是一位学者型的领导人。在长征途中，因不满博古、李德的错误领导，经王稼祥&&介绍&&，与毛泽东结成&&联盟&&，帮助毛泽东在遵义会议上击败博古和李德，（作为条件）他被推举为党的最高领导人，但实际权力掌握在周恩来、毛泽东和王稼祥三人组成的军事领导小组。世人称这时的张闻天为&&汉献帝&&。在延安，毛泽东击败王明，并全面、彻底地清算王明为代表的错误的政治路线、思想路线和组织路线的过程中，张闻天因其历史问题而主动让出最高领导人的职位。建国后，他被分派主管对苏外交事务。一九五九年在庐山会议上失势，致使其政治生命的终结。二是周恩来。他曾留学法国，是留法中国共产党的创建者和领导者之一，也是军队的创建者之一，长期在党内担任重要职务，也一度是毛泽东的直接领导人。但后来的事实证明，他虽具有出色的组织和协调能力，但缺乏担任一把手必要的能力、魄力和意志。特别是建国后，在经历了刘少奇事件后，他的言行更加谨慎。他甘为第二和毛泽东的下属，因为他深知跃跃欲试想出头需要付出怎样的代价。三是朱德。他曾留学德国、苏联，是中共最早的党员之一，也是军队的创建者之一，长期担任军队总司令一职，被誉为&&红军之父&&。朱毛分歧以后，朱不再怀疑毛泽东决策的正确性。即使到了&&文革&&，他还担心怀疑毛泽东就有可能被以后的事实证明自己是错误的，怕冤枉毛泽东，进而给党造成损失。建国后，他主持人大工作，失去了对军队的权力。渐渐地淡化自己，种草养花，修身养性。四是刘少奇。他曾留学苏联，系统地学习过马克思列宁主义，是党内著名的理论家，早期主要负责领导工人运动和白区斗争，是从基层一步一步走上来的干部。其特点是原则性强，具有杰出的经济领导和组织才能，具有深邃的洞察力和战略远见。在长征途中 支持过毛泽东。到了延安，他得到毛泽东的赏识。毛泽东特别看重他的留苏身份和马克思主义的理论功底，而这又是与王明等留苏派斗争的一个重要砝码。而刘少奇也尽了最大努力表现了对毛泽东的支持和忠诚，特别是党的七大，他对毛泽东的赞誉达到了无以复加的程度。建国后的主要任务是经济建设，这时的他成了毛泽东最具实力的竞争对手。当时的格局是：以毛泽东为代表的党派，以刘少奇、邓小平、（或许还有陈云）、彭真为代表的经济与北京派，以朱德、彭德怀为代表的军队派，以周恩来为代表的政府派。其中，以周恩来的政府派实力最弱，妥协性最强，并最先向毛泽东靠拢。其次是军队派，在庐山会议彭德怀被剥夺了军权以后，就坚定地站在毛泽东一边。最后就剩下经济与北京派了，毛泽东首先批评彭真领导的北京是&&独立王国&&，进而改组和瓦解了北京一支；后又采取批刘保&&邓&&的策略，分化并击败经济一支，彻底解除刘少奇的权力。五是林彪。他是毛泽东麾下的一员战将，他率部南征北战，战功显赫。建国后以养病为名淡化角色，坐山观虎斗并等待时机，在彭德怀失势后占据国防部长一职，开始&&攀升&&。在批刘斗争中，格外出力。特别是把军队变成毛泽东思想的大学校，把军队变成毛泽东最主要的依靠力量，受到毛泽东的青睐。毛泽东赞扬并推广部队搞的&&三支两军&&就是例证。（作为条件）毛泽东把林彪选定为自己的接班人，并写入党章，来增强其合法性。但林彪的权力在毛泽东的控制下十分有限，他只能调动他手下的所谓&&四大金刚&&－－黄永胜、吴法宪、李作鹏、邱会作。&&第一个号令&&就是林彪对自己权力的验证，但引起了毛泽东的疑心。在国家主席的设置上，毛泽东与林彪的分歧公开化，引起毛泽东的警觉。林彪开始&&抢班&&，但最终的事实证明，林彪远远不是毛泽东的对手，结果是仓皇出逃，折戟沉沙。这些人是为毛泽东确立和发展其政治权威做出了重要贡献的人，他们的支持增强了毛泽东政治权威的合法性基础。但他们又多少对毛泽东政治权威构成了潜在的或现实的威胁与挑战。其中，周恩来是敢于作自我批评的聪明人，所以成了政坛上的&&不倒翁&&。张闻天是聪明在先，糊涂在后。他主动让位受到毛泽东的赞扬，保全了自己。后来到庐山会议，他参加到毛彭分歧中彭的一边，致使毛泽东认为他是&&旧病复发&&（是指以前张闻天曾参加过王明、博古对毛泽东的斗争），最终失去毛泽东的信任。而朱德是憨厚老实的聪明人，被毛泽东认为是保持了&&晚节&&，同时他也成了毛泽东掌握军队的一面旗帜。刘少奇则是过于原则或者僵化，在与毛泽东有了分歧以后，不是去尽力弥合，而是执意坚持。结果被毛泽东&&误以为&&是&&睡在身边的赫鲁晓夫&&而遭&&清洗&&。至于林彪，他与毛泽东相比，毕竟不是多面手，一向沉稳老练的他结果还是犯了迫不及待的&&急性病&&。从&&万岁不离口&&到&&背后下毒手&&，就可见其阴险狡诈的一面。但他却没有想到自己是在&&关公面前耍大刀&&，不料竟丢了手艺不说，还送了性命。需要说明的是，这些人中，只有周恩来、朱德，或者包括林彪认识到这样一个不容质疑、无法更改的事实，即毛泽东在他去世前将始终是我们党、国家和军队的实际最高领导人。周恩来、朱德无意去改变这一切，结果保全了自己；而林彪则选择了冒险，结果遭到惨烈的失败。而张闻天、刘少奇越往后却越忽视这一点，以至于毛泽东公开批评刘少奇不尊重自己，结果他们为自己的&&冒失&&付出了沉重的代价。毛泽东在与这些人的合作和斗争中，最终击败了所有的对手，赢得了胜利。但这个胜利却无论如何也来得太迟了，他已经到了无力回天的地步。一方面，毛泽东与其对手所联系的干部和群众，在斗争中出现了裂痕，短期内又无法弥合；另一方面，林彪事件宣告了毛泽东一系列重大方针、政策和思想理论的破产。更为可怕的是，毛泽东渐渐发现，很多人，特别是高级领导人都把他当成一尊佛像来供奉，而实际上是在静静地等待他的死期。这是一场生命竞赛，不以任何人的意志为转移，毛泽东自然没有什么优势。不幸的是忠于毛泽东并深孚众望的周恩来又走在了毛泽东的前头，否则毛泽东是不用担心自己的后世的。这种状况决定了毛泽东的政治权威没有可能进一步升华，而是随着毛泽东一起安详地躺在他的水晶棺里。其次是群众的支持和心理认同。群众相对于干部而言，要单纯的多，其整体素质也低的多。在隔着干部这一中间环节的情况下，领袖对于群众又神秘的多。在信息互动渠道不畅的情况下，群众被蒙蔽、煽动也容易的多。正是在这种情况下，赢得群众的拥护与支持也容易的多。&&个人崇拜&&和&&造神运动&&就是在这种情况下发生的。可以说，发动大规模的群众运动是毛泽东的发明，也是毛泽东运用最有效的形式之一。但这里要说的是，毛泽东虽然找到了自己最忠实的依赖对象，但群众素质低下和参差不齐，以及盲从和近似愚忠的特点，又&&纵容&&了毛泽东的独断专行。群众这个基础，更多的时候成了毛泽东用来对付那些不听自己话的领导人的有效工具。因为毛泽东随意就可以判定某个人不代表人民的利益，而由他自己代表人民对那个人进行宣判。实际上，毛泽东日益成了干部与群众矛盾的最高裁决者。但从更长远的角度来看，人民的素质在不断提高，人民的觉悟也在不断提高。相应的体现在言行上，人民越来越从理想还原到现实中来。这就是后来为什么会有一些群众开始怀疑、开始不满，导致毛泽东政治权威的群众基础有所松动的根本原因。4、传统因素。这里主要介绍三个：一是缔造者和对缔造者忠诚的传统。缔造者拥有当然的权威，正如传统意识中开国皇帝拥有当然的、至高无上的权力一样有其合法性基础。这一点已被张江河博士对西方权威一词的考察结论 ，以及&&个人条件&&之&&资格条件&&所论证。另外 ，与此相伴的是，臣民对皇帝的忠诚的传统，这一点我们已在&&合法性基础&&之&&人物分析&&中有所说明。二是&&独断专行&&的传统。&&独断专行&&向来是历代统治者的作风，特别是他们骄傲（他们最容易骄傲了）起来，更是一意孤行，肆无忌惮。毛泽东晚年，其政治权威发生变化，并受到一定的抵制和挑战，就与毛泽东的&&独断专行&&和&&骄傲&&有直接关系。这一点，金春明教授早已点明，《关于建国以来党的若干历史问题的决议》也有详尽的说明。三是&&个人崇拜&&的传统。关于这个问题，中央党校的许全兴教授认为有这样三个方面的原因：一是&&同中国原来是一个小生产者的国家有关。小生产者由于其生产的分散、孤立等特点，不容易看到自己的力量，往往希望一个大人物来解救他们出苦海。&&二是同历史传统有关。&&但从整个社会讲，中国没有经历过资产阶级民主政治，广大人民群众缺乏民主意识，而封建专制政治的遗毒又不是一下子可以肃清的。因此，广大人民群众是很容易用封建社会臣民对待皇帝的一套来对待自己的领袖。&&三是&&与国际共产主义运动中的教条主义有关。……但是国际共产主义云中的教条主义，把无产阶级革命导师和领袖马克思、恩格斯、列宁以及斯大林的言论当作万古不变的教条，谁要稍有不同意见，就是修正主义，是'异端'，加以讨伐。&&这三个方面是导致对毛泽东和毛泽东政治权威崇拜的基本原因。&&个人崇拜&&造成了严重后果，即&&把领袖同集体、阶级、人民群众割裂开了，导致民主集中制原则的破坏、个人专断、一言堂、家长制作风的滋长和盛行。&&以上是对影响毛泽东政治权威发生变化的&&个人崇拜&&做了介绍。其实，&&个人崇拜&&对于毛泽东政治权威的形成也是有一定历史性贡献的。早在延安时期就已经有了对毛泽东及其权威的&&个人崇拜&&了，而那时的&&个人崇拜&&有些是群众自发产生的，有些是与当时的政治需要密切相关的。那么当时有哪些政治需要呢？第一，从共产党内部来看，要彻底清算张国焘和王明等前任领导人的影响，需要极大地宣传毛泽东，需要在延安和各解放区搞起对毛泽东的崇拜。第二，从共产国际和苏联来看，毛泽东要取代王明并确立其领袖地位，需要极大地宣传毛泽东，需要在留苏群众中搞起对毛泽东的崇拜。第三，从国民党方面来看，国共两党争论的核心是谁是中国未来道路的正确代表，共产党要争得政权和人心，需要极大地宣传毛泽东，需要在全国范围爱好和平人士中间搞起对毛泽东的崇拜。第四，从国际方面来看，要想让世界上爱好和平的国家和人士看到中国的有生力量和希望所在，进而取得国际和平力量对中共的援助和道义支持，需要极大地宣传毛泽东，需要在国家和平人士中间搞起对毛泽东的崇拜。这方面的代表是美国人斯诺和他的《西行漫记》（又译《红星照耀中国》）。而实际上，党的其他领导人，比如刘少奇、任弼时、高岗，甚至还有王明，也积极地搞起对毛泽东的崇拜。不过后来的事实证明，王明并非出自真心罢了。正是在这种有利的政治气氛中，毛泽东顺理成章地树立起其无与伦比的，甚至是蜚声海内外的权威形象。需要说明的是，这种政治需要，不仅仅是毛泽东个人的需要，更主要的是完成党的事业的需要，是实现中华民族伟大复兴的需要。而这种需要所造成的深刻后果--毛泽东政治权威的确立，却又是支撑中国人民不断前进的强大精神支柱和不竭动力源泉。&
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坚守思想政治课主阵地 加强中学生思想道德建设 日，中共中央国务院通过了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，这是我们党贯彻十六大精神、切实加强思想道德建设，特别是加强青少年思想道德建设的一个重大举措，也是我们国家重视和关心未成年人健康成长的突出表现。加强和改进未成年人的思想道德建设是一项全民性的伟大工程，需要我们全社会的参与和努力。中学生是未成年人中占比例很大的群体，思想政治课又是对中学生进行思想道德教育的主战场，所以我们思想政治工作者在加强中学生思想道德建设方面肩负者特殊的使命，那么我们应如何坚守思想政治课主阵地，更好的推进中学生思想道德建设呢？ 一、提高教师自身的思想道德素质，推进中学生思想道德建设 加强中学生思想道德建设，就要首先加强教师自身的思想道德建设，提高教师自身的思想道德素质。因为中学阶段是学生人生观、世界观和价值观形成的重要时期，教师的品德和言行直接影响着学生的品德和言行，他们的道德修养和自身的品行素质将对学生的一生产生非常重要的影响。虽然目前中学思想政治教师的整体素质不错，但是，我们不能不看到，社会上仍有一部分教师在市场经济的大潮中，经不起金钱的诱惑，形成了一切向“钱”看的时代观念，他们把这种思想带进了学校，带进了课堂，影响着自己的学生；还有的老师道德缺失，干出了一些令人震惊的事；还有的老师在课堂上讲着要孝敬父母，可是生活中却在虐待自己的老人，这一切都潜移默化的影响着我们的学生，所以加强教师自身的思想道德建设是加强中学生思想道德建设的前提。教师要不断加强自身的思想道德修养，进一步学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想，从自身做起，不断学习，与时俱进，不断塑造自己完美的教师形象，只有这样我们才能用教师自身的人格魅力去影响自己的学生，推进中学生思想道德建设。 二、充分利用思想政治课的学科性质，探索中学生思想道德建设的新途径 思想政治课是对学生系统进行公民品德教育和初步的马克思主义常识教育以及有关社会科学常识教育的必修课，是学校德育工作的主渠道，思想政治课的这一德育性质决定了教育的内容：初一政治课主要是对学生进行良好心理品质，高尚道德情操和正确思想方法的教育；初二政治课是对学生进行法律常识教育，帮助学生初步形成适应现代化社会生活所需要的法律意识，自觉遵守宪法和法律，依法规范自己的行为；初三政治课主要是对学生进行社会主义发展常识和我国基本国情的教育，使学生理解中国走社会主义道路的根本原因，明确建设有中国特色社会主义是当代青年的历史使命，帮助学生树立崇高的社会理想，增强社会责任感，立志做社会主义事业的建设者和接班人，可见，初中三个年级的思想政治课都贯穿着公民的思想道德教育，我们的政治教师要充分利用本学科的德育性质，依托三个年级的思想政治教育内容，从本地区、本学校的实际入手，探索适合中学生特点的思想道德教育的新途径，开展形式多样的教育活动。比如我们清苑县在抗日战争中创造了举世闻名的地道战，我们就可以充分利用冉庄的地道遗址对学生进行爱国主义和革命传统教育，增强学生民自尊心和自豪感；再如我们可以结合“神州五号”发射成功的事例让学生展开专题讨论，增强学生的爱国主义情感，培养学生自强不息、敢于创新、勇于奉献的民族精神。总之，我们要特别重视从本地区的实际情况出发，联系社会生活和学生的实际，从正在发生的活生生的实际中寻找教育源泉，选取鲜活的有价值的事例与学生共同讨论，引导和帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范，提高社会适应能力，树立正确的情感、态度和价值观。 三、结合中学生思想道德实际，推进未成年人思想道德建设 我国未成年人有3.67亿，这是一个十分庞大的群体，虽然说我国未成年人的思想道德总体上是好的，但是我们也应该看到，近年来国际国内环境的变化给未成年人思想道德建设带来一系列不容忽视的问题；国际敌对势力利用各种途径加紧对我国未成年人思想文化渗透；国内某些腐朽没落的生活方式严重影响着未成年人；一些领域道德失范、诚信缺失、假冒伪劣、欺骗欺诈活动有所蔓延；封建迷信、邪教和黄赌毒等社会丑恶现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义、以权谋私等消极腐败现象和有害信息也通过网络腐蚀着他们的心灵。可以说未成年人的思想道德现状不容乐观，必须引起我们全社会的高度重视，特别是我们中学思想政治工作者要充分利用思想政治课这一德育教育的主战场，帮助学生在人生的征程中树立正确的人生观、世界观和价值观，用我们教师自身的人格魅力引导学生成为合格的社会主义事业的建设者和接班人。 总之，未成年人的思想道德建设是一项长期而艰巨的历史任务，我们作为中学思想政治工作者要时刻认识到自己肩头的重任，不断探索适应中学生特点的思想道德建设的新途径，从总体上推进未成年人思想道德建设
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矛盾普遍性和特殊性原理：第一，矛盾普遍性和特殊性是相互区别的；第二，矛盾普遍性和特殊性又是相互联结的，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性又体现着普遍性。第三，矛盾普遍性和特殊性的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。 矛盾普遍性和特殊性的辨证关系原理，是坚持马克思主义普遍真理与具体实践相结合这一原则的哲学基础，对于建设具有中国特色的社会主义有着重要的指导意义，是我国建设有中国特色社会主义的方针的哲学根据。 “中国特色”是中国不同于其他国家的个性、特殊性；“社会主义”是中国和其他国家的共性、普遍性。一方面，中国的情况不论多么特殊，也一定要坚持马克思主义的普遍真理，坚持社会主义方向，这是共性。另一方面，社会主义的一般只能在各国特色的个别中存在，我们要建设中国模式、中国就要立足于中国的国情，从中国的实际出发，这又是个性，所以我党有中国特色的社会主义方针实际上是矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理的具体运用，是正确的
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　　中国选择社会主义道路是世界历史深入发展的结果。 一方面，落后国家跳跃性发展的可能来源于文明的相互借鉴和效仿。在前资本主义时期，由于交往的局限性，使每个民族都在走着自己孤立的发展道路。文明的创造在每个地方都是单独进行的，因而尽管人们每天都在重新发明和发现，但创新往往是重复别人已经走过的艰辛之路。世界性的交往和竞争，不但使文明的成果得以普遍交流，而且也使各个民族或国家可以在科学技术、经济生产、甚至政治制度上，直接借鉴已有的文明成果，选择最有利于自己的发展方式。这样，在世界历史形成之后，跳跃性发展就成为历史的一个常规和普遍的现象。避免重复和少走弯路正是后起国家能够很快赶上和超过先进国家的根本原因。 　　另一方面，中国走上社会主义发展道路还同两极性的世界分工密切相关。两极性的世界分工也是世界历史的产物，是资本主义世界市场体系发展的直接结果。虽然资本主义的发展使世界日益走向整体化，但各个民族或国家的发展在整体化的过程中往往表现出不平衡性。各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。资本主义国家凭借其先发优势对落后国家进行剥削和掠夺，从而造成了世界性的两极分化，使落后国家依附于先进国家，使殖民地依附于宗主国。两极性的世界分工为落后国家实现跨越发展提供了必要性。由于在资本主义世界分工体系中处于从属地位，落后国家不可能通过资本主义道路来富强自己，这就促使它们打破常规、另辟蹊径发展自己。这正是中国走向社会主义发展道路的原因所在。 　　近现代中国历史发展的事实证明了这一点。自1840年开始，中国逐渐沦入半封建半殖民地的社会，民族灭亡的危险促使许多有志之士向西方寻求真理，幻想通过资本主义的发展来富强中国。但当中国民族资本主义的发展刚刚开始起步时，世界上的主要资本主义国家已相继进入了帝国主义阶段。在帝国主义阶段，资本输出和争夺海外殖民地具有了特殊重要的意义，所以，帝国主义列强极力在政治、军事、经济上控制殖民地和半殖民地，限制其民族经济的发展，以保证它的投资场所和对落后国家的掠夺。这样，当中国刚刚走上资本主义的发展道路时，它充分发展的可能性就已经消失。正因如此，在旧中国，民族资本主义的发展始终处在艰难的境地，民族工业的发展既是缓慢的，又是残缺不全的，中国一直处于贫穷落后的状态。既然资本主义的道路走不通，那么社会主义就是必然的选择。社会主义运动的广泛发展和苏联社会主义国家的建立，为殖民地和半殖民地国家摆脱资本主义的世界市场体系，发展民族经济提供了新的参照系。在借鉴其他国家发展经验的基础上，中国共产党带领全国人民进行了新民主主义革命，从而跨越了资本主义的“卡夫丁峡谷”，实现了历史发展的飞跃。邓小平同志在概括中国这段历史发展过程时指出：“人们提出这样一个问题，如果中国不搞社会主义，而走资本主义道路，中国人民是不是也能站起来，中国是不是也能翻身？让我们看看历史吧。国民党搞了二十几年，中国还是半殖民地半封建社会，证明资本主义道路在中国是不能成功的。”“中国搞资本主义不行，必须搞社会主。”　　由此可见，世界历史理论为中国选择社会主义道路提供了合理解释：不是某些人或某个党派的主观意愿，而是世界历史的文明借鉴和两极分工，才使中国跨越了资本主义的“卡夫丁峡谷”，义无反顾地走向社会主义。
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坚持马列主义毛泽东思想，坚持公产主义不动摇，坚持共产党的政治领导、组织领导、思想领导，巩固共产党在中国特色社会主义建设事业中的核心领导地位，提高中共的执政能力，加强党风建设，思想、组织、作风建设。团结人民群众，坚持中共领导的多党合作制，坚持坚持组建自己的军队。坚持人民民主专政，对人民负责，依法治国原则。
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