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与“句读之不知，惑之不解”一句句式相同的一项是（&&&&&&&&）A．道之所存，师之所存也5 T' H+ Y6 O0 R/ @ B．知之为知之，不知为不知8 i* d2 S8 N' c8 D- h: ]9 b& E C．微斯人，吾谁与归$ [8 J. ]3 O, [ D．不拘于时$ X/ W; _$ `1 d2 W
解析试题分析：例句和C项是宾语前置；A项：判断句式；B项：判断句式；D项：被动句式。考点：理解与现代汉语不同的用法。点评：要想掌握特殊句式，首先要了解现代汉语句子成分，古汉语特殊句式一般包括：主谓倒装、定语后置、宾语前置、介词结构后置、被动句，本题涉及到了三种。要想掌握特殊句式，需要先对现代汉语的语法掌握清楚。25．重点句翻译 (1)句读之不知.惑之不解.或师焉.或不焉 (2)乐盘游.则思三驱以为度,忧懈怠.则思慎始而敬终 ——精英家教网——
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25．重点句翻译 (1)句读之不知.惑之不解.或师焉.或不焉 (2)乐盘游.则思三驱以为度,忧懈怠.则思慎始而敬终 (3)驼业种树.凡长安豪富人为观游及卖果者.皆争迎取养 【】
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（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（二）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以 　　为关中之固，子孙帝王万世之业也。&&始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。【小题1】与例句中加线词意义相同的—项是(&& )例句：师道之不传也久矣A．师者，所以传道受业解惑也B．六艺经传皆通习之C．此世所以不传也 D．得璧，传之美人【小题2】下列句中与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是(&& )A．师道之不复，可知矣 B．无备则制于人C．古之人不余欺也D．师者所以传道受业解惑也【小题3】下列句中“其”的用法和其他三项不同的—项是(&& )A．其可怪也欤？B．爱其子，择师而教之C．吾未见其明也D．今其智乃反不能及【小题4】下列说法不符合文意的一项是(&& )A．本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上的态度是不同的。B．本段既论证了从师学习的必要性，还论述了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。D．本段从论证方式上来看，立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”，从反面论证了观点。【小题5】对下列各句加线字用法归类正确的是(&& )①天下云集响应 ②外连衡而斗诸侯 ③却匈奴七百余里 ④履至尊而制六合 ⑤且夫天下非小弱也 ⑥序八州而朝同列 ⑦囊括四海 ⑧陈胜瓮牖绳枢之子A．①②③/④⑧/⑤⑥⑦B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤C．①⑦/②③④⑤/⑥⑧D．①⑦/②③⑥/④⑧/⑤【小题6】下列句中"而"的用法与其他三句不同的一项是（　）A．执敲扑而鞭笞天下。B．胡人不敢南下而牧马。C．信臣精卒陈利兵而谁何。D．秦无亡失遗镞之费，而天下诸侯已困矣。【小题7】下列说法不正确的一项是(&& )A．作者用铺陈的手法叙述了秦始皇统一天下之后至高无上的权威。B．后人常用“陶朱”作为富人的代称，陶朱就是范蠡，他帮助越王勾践灭吴。C．“焚百家之言”中的是“言”指诸子百家的言论。D．秦时，“山东”指崤山以东，即东方诸侯国。【小题8】把文中划横线的句子翻译成现代汉语（9分，每题3分）（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(2)然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(3) 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（二）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以 　　为关中之固，子孙帝王万世之业也。&&始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。1.与例句中加线词意义相同的—项是(&& )例句：师道之不传也久矣A．师者，所以传道受业解惑也B．六艺经传皆通习之C．此世所以不传也 D．得璧，传之美人2.下列句中与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是(&& )A．师道之不复，可知矣 B．无备则制于人C．古之人不余欺也D．师者所以传道受业解惑也3.下列句中“其”的用法和其他三项不同的—项是(&& )A．其可怪也欤？B．爱其子，择师而教之C．吾未见其明也D．今其智乃反不能及4.下列说法不符合文意的一项是(&&)A．本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上的态度是不同的。B．本段既论证了从师学习的必要性，还论述了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。D．本段从论证方式上来看，立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”，从反面论证了观点。5.对下列各句加线字用法归类正确的是(&&)①天下云集响应 ②外连衡而斗诸侯 ③却匈奴七百余里 ④履至尊而制六合 ⑤且夫天下非小弱也⑥序八州而朝同列 ⑦囊括四海 ⑧陈胜瓮牖绳枢之子A．①②③/④⑧/⑤⑥⑦&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤C．①⑦/②③④⑤/⑥⑧&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．①⑦/②③⑥/④⑧/⑤6.下列句中&而&的用法与其他三句不同的一项是（　）A．执敲扑而鞭笞天下。B．胡人不敢南下而牧马。C．信臣精卒陈利兵而谁何。D．秦无亡失遗镞之费，而天下诸侯已困矣。7.下列说法不正确的一项是(&& )A．作者用铺陈的手法叙述了秦始皇统一天下之后至高无上的权威。B．后人常用“陶朱”作为富人的代称，陶朱就是范蠡，他帮助越王勾践灭吴。C．“焚百家之言”中的是“言”指诸子百家的言论。D．秦时，“山东”指崤山以东，即东方诸侯国。8.把文中划横线的句子翻译成现代汉语（9分，每题3分）（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(2)然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(3) 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（二）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以 　　为关中之固，子孙帝王万世之业也。&&始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。小题1:与例句中加线词意义相同的—项是(&& )例句：师道之不传也久矣A．师者，所以传道受业解惑也B．六艺经传皆通习之C．此世所以不传也 D．得璧，传之美人小题2:下列句中与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是(&& )A．师道之不复，可知矣 B．无备则制于人C．古之人不余欺也D．师者所以传道受业解惑也小题3:下列句中“其”的用法和其他三项不同的—项是(&& )A．其可怪也欤？B．爱其子，择师而教之C．吾未见其明也D．今其智乃反不能及小题4:下列说法不符合文意的一项是(&& )A．本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上的态度是不同的。B．本段既论证了从师学习的必要性，还论述了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。D．本段从论证方式上来看，立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”，从反面论证了观点。小题5:对下列各句加线字用法归类正确的是(&& )①天下云集响应 ②外连衡而斗诸侯 ③却匈奴七百余里 ④履至尊而制六合 ⑤且夫天下非小弱也 ⑥序八州而朝同列 ⑦囊括四海 ⑧陈胜瓮牖绳枢之子A．①②③/④⑧/⑤⑥⑦B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤C．①⑦/②③④⑤/⑥⑧D．①⑦/②③⑥/④⑧/⑤小题6:下列句中"而"的用法与其他三句不同的一项是（　）A．执敲扑而鞭笞天下。B．胡人不敢南下而牧马。C．信臣精卒陈利兵而谁何。D．秦无亡失遗镞之费，而天下诸侯已困矣。小题7:下列说法不正确的一项是(&& )A．作者用铺陈的手法叙述了秦始皇统一天下之后至高无上的权威。B．后人常用“陶朱”作为富人的代称，陶朱就是范蠡，他帮助越王勾践灭吴。C．“焚百家之言”中的是“言”指诸子百家的言论。D．秦时，“山东”指崤山以东，即东方诸侯国。小题8:把文中划横线的句子翻译成现代汉语（9分，每题3分）（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(2)然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(3) 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
课内古文阅读（14分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！【小题1】下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是（3分）（&）例句：古之圣人，其出人也远矣A．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ B．今其智乃反不能及，其可怪也欤！ C．小学而大遗，吾未见其明也。 D．吾其还也！ 【小题2】对本段文字解释正确的一项是（ 3分）（ ）A．正面阐发从师学习的重要性。 B．反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。 C．正面阐述了从师学习的重要途径。 D．反面批评古人从师的途径和择师标准。 【小题3】翻译文中划横线的句子（8分，每句4分）①是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
课内古文阅读（14分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！小题1:下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是（3分）（&）例句：古之圣人，其出人也远矣A．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？B．今其智乃反不能及，其可怪也欤！C．小学而大遗，吾未见其明也。D．吾其还也！小题2:对本段文字解释正确的一项是（ 3分）（ ）A．正面阐发从师学习的重要性。B．反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。C．正面阐述了从师学习的重要途径。D．反面批评古人从师的途径和择师标准。小题3:翻译文中划横线的句子（8分，每句4分）①是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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“句读之不知,惑之不解”应是宾语前置句
优质期刊推荐师者,所以传道受业解惑也 句式相同的是哪 个 ?A.道之所存,师之所存也.B.句读之不知,惑之不解.C.不拘于时,学于余.D.圣人无常师.
A都是判断句
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