鉴辽代玉圭，说瑞玉文化
鉴辽代玉圭，说瑞玉文化
胡斯英（笔名：陶尘）
一、玉圭与礼制
玉圭：是古代重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”，标明身份等级的瑞玉及祭祀盟誓的祭器，其形状通常是上端为三角形或直平（分别称为尖首圭或平首圭），下端为方形，形制为长条形的玉片，规格大多长约200-300mm，宽约60-90mm，厚约6mm。
玉圭：字典解释为“古代帝王、诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形），下方”。上古时期玉圭主要用作祭方位神，区别社会地位和符节功能。
《周礼·冬官考记·玉人》载：“镇圭尺有二寸，天子守之& ；命圭九寸，谓之桓圭，公守之，命圭七寸、谓之信圭，侯守之；命圭五寸，谓之躬圭、伯守之”。还有日圭五寸，用于祭日；玄圭是帝王举行典礼时用的一种黑玉圭；土圭用于测量土地和四时日月；珍圭是召守臣回朝所执凭证；谷圭持有者行使和解或婚娶的职能；琬圭持有者行使嘉奖和出使的职能；琰圭持有者行使处罚的职能。
《周礼·大宗佰》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。可见，玉圭为青色是礼东方之器，作为礼仪活动中的玉贽或措圭仪式使用。是六瑞礼器（壁、圭、琮、
璋、琥、璜）之一。
在《古玉图考》中圭分镇圭，桓圭、琬圭、琰圭、珍圭、大圭、谷圭等。历史上圭严格按官位品级和礼仪场合划分：大圭长三尺，天子执握，上端锐角或插在衣袋间，又称“廷”圭，以符合《礼》“天子晋廷”之制。大圭有笏的作用，以记事备忘。镇圭，天子执握，上端锐角饰四山纹，取安定四方之意。桓圭，公爵执握，上端为方齐形，取桓楹架屋，栋梁柱石之意。琬圭，上端为圆形，圭身染色，天子派遣使臣所执，使臣执此信节执行任务，有治德交好的含义，被称为“护送琬圭”。琰圭，上端为锐角，取锐不可挡之义，含有诛讨之象。天子派使臣征讨平叛时执用，当作信物，有上方宝剑的作用。谷圭：以和难，以聘女之用。
二、各时代的玉圭略述
新石器时代的“玉圭“不是严格意义上的圭，这种长条形，平首带穿的玉器，多见于龙山文化，以素面据多，纹饰用利石刻成，有明显的刻划痕迹。纹饰有阳线雕和阴线刻的人面纹、兽面纹和鸟纹，穿孔的上或下有阳线雕横向平行线。美国佛利尔美术馆和福格美术馆，台北故宫博物院都藏有龙山文化的玉圭。
&台湾故宫珍藏一块龙山文化的玉圭，可能是由石锛或石斧演变而来。该圭长30.5cm、宽7.2cm、厚1.05cm，重600克，硬度6，密度2.92。通体细腻温润，为透闪石软玉，两面微牙黄泛灰色。有一面下半呈赭红色，刃部近灰黑色，下端有一圆孔，钻孔周正光滑。圆孔以下两面均有纹饰相同的带状装饰，由勾连弧纹组合的抽象面纹。装饰带下有浅浮雕图案，一面为两只大眼睛的抽象面纹，另一面为昂首鸷鹰。在一端侧面还雕琢一侧面头像，头戴船形帽，蓄长发，有壹厘米大小。乾隆皇帝非常喜欢此玉圭，在圭上刻诗句，甚至将其大印“古稀天子”和“五福五代”也刻其上。由于乾隆没弄清玉圭上下，因此诗印都刻倒了。
&另一块龙山文化玉圭为“玉鹰兽面纹圭”，长25.22cm，宽6.2cm,玉质呈黄褐色，圭角残缺，似经修整，一面刻展翅站鹰，一面刻兽面纹，中部刻两组直线纹，下部对穿一孔，通体磨光，饰纹以阴线刻出，兽面纹以目纹为中心，并以旋转的曲线围绕目纹展开，形像狰狞，线条纤细流畅，刚劲有力。
还有一块龙山文化玉圭，长17.8cm呈扁平的长方形，原器从中间断为两截，背端平直，刃部较宽，一面刃坡度较宽，另一面刃的坡度较窄，磨制光滑，近背部一边的两面均刻兽面纹，玉质呈墨绿色，局部有白色的斑和乳白色侵蚀斑。
&玉圭是龙山玉器中的典型器物。
夏代和商代早期玉器发现不多，琢制工艺也较粗糙。夏代遗存的玉圭都呈平首式，应是龙山文化玉圭的延续，形制一般为长条形片状，平刃圆钝，圭体正中靠上部位有一个或两个钻孔。圭的用途可能是权力的象征，也可能是奴隶主贵族祭“夏社”即祭土地神时所执祭器。
商代早期的玉圭，在龙山文化玉圭的式样上增加了神首类纹饰，商代中晚期玉圭的形状、纹饰有了变化，较多的表现在端部和纹饰等方面，归纳起来，顶部变化有平顶、弧状凸起、弧状凹下微隆、尖峰及阔顶几类。有些还饰有双线阴刻条纹，这些条纹或为纵五道，或在有孔的一端饰横纹二道。
现存博物馆的一块商代玉圭形状如早期的石锛，由青玉琢制，中间有数条直棱纹，犹如“春物出生”。应是商代祭东方之玉圭。另一块商代有孔玉圭，由青白玉制成，表面有氧化。圭体为长条形扁状，上端尖小，中间随形起脊一道，下端方头，琢有小豁口，并在下端中部钻有一孔，形式较为罕见，具有很高的文物价值。
周代的玉礼器严格地制度化、规范化使用，具体体现就是“六瑞礼器”制度的确立。周朝规定：“以玉作六瑞，以等诸国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲壁。”周天子为便于统治，命令诸侯定期朝觐，以便禀承周王室旨意，为表明朝觐者的身份地位高低，周天子赐每人一块玉圭，执圭上朝，职位越高圭体越大，各冠圭名，做为不同权力待遇的依据，也显示周王室安邦理国的信念。
所见出土的一块周代玉圭近似于戈；另一块为长方形平首片状，长8.5cm，下端呈一弧形大豁口，右边刻纹饰图案，这种形式的圭极少见。
春秋时代的玉圭已在多外考古中发掘，形制皆为长条形，顶端呈尖状，一些圭的边缘从两面磨陡，似有刃；还有的圭磨的平而薄，表面刻有近似S形纹饰，由直线方折而成，分上下两部分，一部分略小。
战国的玉圭在社会日常生活中不再流行，发现也不多。考古发掘出的一块战国圭为细石质地，素面平底，顶部有凸起的尖角，长约18.8cm,宽约5.8cm片状。
战国以后各代帝王为遵循古制，点缀朝廷威仪和显示身份地位，也有少量地雕造，但绝大数没有流传下来。今日所见玉圭多是商周至战国的作品。
汉代以后玉圭多见于文献记载，罕见实物。曲阜汉墓出土的一块玉圭，现藏于山东博物馆，此圭长20.1cm，宽8.2cm,一端为凸起的圭角，一端为方形，下端中部有一个向外突出的方榫。圭表面分为四个区，中部两个区一个区饰六行凸起的谷纹，另一个区为正反相对的三角纹。另一块汉墓出土的青玉圭、长9.2cm，宽2.3cm，尖首、折肩、方底、磨制光滑。
唐、宋、元三代的玉圭连有关记载都很少，资料中所见的仅有“越陵王之圭”，“汝南王之圭”和“北川五之圭”等几块。
明，清两代根据文献依汉圭式样复制。皆为锐角顶，圭身细长，分素面、谷纹、海水江崖纹饰（见定陵出土的玉圭）。
明代使用的玉圭，大小分为一尺二寸、九寸、五寸等规格，多为平底尖首状，纹饰依圭的功能而定。圭的种类主要有：素圭，光面无纹饰；山圭，表面阴刻四山，寓意安定四方，阴线中戗金，为史书所记的镇圭；弦纹圭，圭面有突起的两道由上而下的直弦纹；海水江崖和三星纹玉圭，正面的上部隐起三星，下部是海水江崖，这类圭，有大小两种，大的长19.7cm，宽6.5cm，小的长13.5cm，宽4.9cm；谷纹玉圭上宽下窄，中部似有脊线，表面似有谷纹，谷粒为钝圆的小突点，不带螺旋形小尾，粒的大小较汉代谷纹大，圭的背面是饰七星纹及海水江崖；仿商代玉圭，长方形，上端为微隆起，表面脊起。所见的三块明代玉圭，皆为尖首平底状。有的玉圭表面布满浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻回纹。现存博物馆的一块明代玉圭，长26.3cm,尖首平底，一面阴刻夔龙纹、云纹及星宿纹，刻线细腻流畅，一面刻谷纹；另一块青玉质圭，呈上尖下方的厚片状，中间起脊饰山纹及海水江崖，根据造型与纹饰，应是镇圭。
《明史.舆服志》载，皇帝冠服与朝廷用圭制度相合。有一块存世的“描金山纹青玉圭”，体扁长，上尖，下平，长27.3cm，宽6.5cm，厚1.0cm。莹润细腻，正面上部刻四组山形纹并描金。其形制与《明会典》所记相符。
清代乾隆时玉圭名目繁多，多按文献资料仿汉代形制。清代玉圭主要有三类：第一种为尖状圭，长条形，顶端凸起尖角。下端略窄，表面或饰有三星、海水江崖纹饰，或者琢有文字。第二种是成组的圭，是依《周礼》所列圭名以《三礼图》所绘圭形的基础制作的，计有镇圭、琰圭、躬圭、谷圭、介圭、豫圭。圭的一面雕纹饰，一面刻字，侧面边沿刻有乾隆年制。第三种为仿上古玉圭，是仿照新石器时代或夏代玉圭而制。
清陵出土物中见玉圭，二件都是清乾隆年制的有饰纹玉圭。一块上部有两个穿孔，形制下宽上窄，平底圆首，长为9.6厘米。另一件玉鹰喜纹圭，长11.9厘米，上部还刻有文字。
事实上，玉圭在历史的演化中，一直是森严等级的象征。相传朱棣曾梦见朱元璋购他一块玉圭，而改变钦立次子朱高煦的想法，转立长子的儿子朱瞻基为皇位继承人。作为权力等级的区别，不同爵位的男子和大臣执不同的圭，玉圭还是朝会典礼时的必带之物。遗存下来的玉圭希少，都很珍贵。
三、本藏品玉圭简介
本收藏品玉圭为“北川王之圭”。正、反两面偕有错金工艺的文字和图案,文字似石鼓文，因石鼓文是大小篆过渡性的六国古文，大多数学者认为是秦襄公到秦献公期间所作，但因其“体象卓然、殊今异古、落落珠玉、飘飘缨组、小篆之祖、以名称书、遗迹石鼓”，常仿做篆刻印文。此书体因其结构的符号化特征，虽难以辨认，却在文字学和书法史上占有极重要位置，历代文字学家、书法家、篆刻家无不在这座书法史高峰前仰止探寻。
此藏品玉圭反面的16个字中8个字难以确认，顶部圆圈文字和中部图案的内容意义尚未弄明白。中部图案为一抽象人面，正面顶部两角戗有“信”、“礼”两字，中部正中戗有“北川王之圭”五字。圭从三分之一出断接，靠近断处的阴刻二条平行的戗金金丝已脱落，圭面有磨损痕迹，圭为软玉材质。
据查考，北川王是五代辽国的太宗皇帝，公元927年-947年在位，建国于907年辽国开始的国号契丹，公元947年改国号为辽，983年复称契丹，1066年又称辽，其开国皇帝为太祖耶律阿保机，称帝起到1125年天祚帝被金擒获时共历九帝，太宗耶律德光是太祖的次子，为辽国的第二代国君。从本藏品“北川王之圭”的形制、玉材和文字几个等各方面分析，该玉圭可能是耶德律光继皇帝位之前分封为北川王王时，受其父辽太祖的派遣出使时所执的琬圭。
该“北川王之圭”藏品规格 298毫米长，88毫米宽，7毫米厚，在约三分之一的上部有穿孔。整块玉圭纵向有多条棱线，使得圭面凹凸不匀平。经科技检测，其材质为孔雀石，学名滑石。折射率1.56（点测），放大检察脉状结构。自然光目测为花黑色，强光照射色彩斑斓，可见绿、红、紫、蓝、黄、黑、白等七种以上沁色。其中的红色是极少见的鲜血红，目前考古发掘中的血沁，多是铁锈色。这种材质的玉是新石器时代至商代中期多见的古玉，被称为东方玉，也即历史上所谓的五彩石。古玉受一色沁者称“純一不杂”；受两色沁者称“黑白分明”；受三色沁者称“三光照耀”，“三元及第”，“桃园结义”；受四色沁者名曰“四维生辉”，“福禄寿喜”；受五色沁者名曰“五福呈祥”；受群色沁者名曰“群仙上夀”，“万福攸同”。此玉圭沁七色还多，视觉和寓意最佳。五代十国时战乱频繁，民不聊生，经济萧条，玉器极少。留存下来的更是少之又少，此“北川王之圭”有幸存世，且是美玉礼器，更为珍稀。
香港永宝斋拍卖有限公司在永宝雅集2013年秋季艺术品拍卖会上曾拍过一个“北川王之圭”，起拍价180万元人民币。时间是2013年12月21日。此拍品长360mm，宽85mm。其材质看似蛇纹石，黄底有黑纹，图形文字与本藏品一致。据文献记载，天子、国王、公侯、爵伯等各级贵族每人都有文字图案完全相同，玉材各异或玉材相同、功能各异的执圭多块以供使用、欣赏和藏玩。其中有皇帝赏赐的，有人馈送的，有执圭者自制的。
附：“北川王之圭”正反两面的错金文字和图案如下（仿写）：示意图:
四、“北川王之圭”背景资料
位于我国北方的辽朝，是由草原民族契丹人为主体而建立的政权。契丹族是东胡系统东部鲜卑宇文部的别支。逐寒暑随水草畜牧，是契丹人主要生活方式。早期活动主要区域是在“潢河之西，土河之北”。契丹建国之前经历了古八部。大贺氏部落联盟和遥辇氏部落联盟三个时期。916年建国，鼎盛时，辽国疆域“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪沟河，南至白沟，幅员万里”。
辽代大致与五代，北宋相始终。开国皇帝耶律阿保机于907被推举为可汗，为契丹民族开疆拓土，攻占中原，在我国东北灭掉200多年渤海国后，在该地区建立东丹国，册封太子耶律倍为东丹王，其时次子耶律德光为北川王。
公元926年，也就是消灭了渤海国的第二年，耶律阿保机在班师途中病逝。927年耶律德光在母亲述傈后的支持下夺取皇位，称辽太宗。
太宗早年随父南征北战，屡建奇功，被授兵马将军。南征川，陕和两湖，东下晋冀，辽东，继位后再征冀豫，后病故于河北，执政20年。（详见《辽史.卷三》
耶律德光从石敬瑭手上取得后晋幽云十六州后，就积极在辽国推行“一国两制”。生活方式”以国制待契丹，以汉制代汉人“。官制上分南官和北官，文化上全盘汉化。同时兼容并蓄各民族文化。1124年在辽朝灭亡的前一年，辽皇族耶律大石部西迁，建立新政权。以复兴辽朝为使命，史称其为西辽。1218年被蒙古歼灭。
地处丝绸之路的辽国。在东西文化交流频繁的环境里，吸取了许多优秀思想观念。也创造了丰富多彩的物质文明。早在阿保机建国之初，辽太祖就在其都城上京效仿中原设立国子监。传播学习儒家五经，此后辽代历朝皇帝都推崇儒学，尊孔重礼。按汉制实行各种礼仪。在辽宋交好的百余年间，从北宋引进大量的仿古礼器，并自己再行仿制，陈于皇室。辽国的王公贵族都执有不同功能的玉圭。用以“明贵贱，辨等列”，在国家政事中广泛使用。
撰于2015年8月6日
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}