素酒究竟是个什么酒？唐僧喝了那么多，早已破戒？
素酒究竟是个什么酒？唐僧喝了那么多，早已破戒？
（蜗牛看西游第104期）
《西游记》中主人公是出家人，佛教戒酒，可是《西游记》一书仍旧离不了酒。唐僧喝过酒，孙悟空喝过酒，猪八戒喝过酒，天庭诸仙喝过酒，如来在安天大会上似乎也喝过酒。（《第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》 如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。众各酩酊，只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨”。）
粗略统计，全书一百回中各种饮酒场面直接出现103次（场），尤其是前八回，饮酒达25场（次），每回平均有3次之多。
所以说，《西游记》中很多故事都和酒有关，很多祸事也都是因酒而起。酒，贯穿了整个《西游记》，是西游记中不可缺少的元素。
一、酒后乱言祸他人
《西游记》中唐僧取经的一个关键环节是泾河龙王被杀。泾河龙王被杀是因为与袁守诚打赌后违反天条。促成龙王打赌是两个貌不惊人的“贤人”，在喝酒后的一番吹牛。
原著《第九回 袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条》中是这样描述的：
却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。
如果两个人喝完酒各自回家安安静静地睡觉的话也没什么大不了的。可是两个人没有这么做，喝过酒之后就飘飘然，相互吹牛皮，而且谁也不服气谁？就像流行的段子那样——“我喝多了，谁都不服，就服墙！”于是两个人大吹特吹，于是乎，一个死亡的气息渐渐地走向了龙王。
张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在；甘淡薄，随缘而过。”李定道：“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”
两人一路吹牛，一路斗诗争执（还算文雅）。估计是酒精的作用，等到两人分别时，一个说话不受大脑控制，一个已经听不出好话赖话。于是两人分别时出现了这样的一幕：
张稍道：“李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！”李定闻言，大怒道：“你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”
“明日上城来，卖钱沽酒，再与老兄相叙。”二人从此叙别。
正是两人酒后的一番言语，被夜叉听到后告知了龙王，进而引发了后面龙王被杀的事情发生。
所以说：酒，可以喝，但要能控制好量，不能贪杯，更不能酒后失言。否则，或害人、或害己。
二、酒后乱性惹是非
西游记中，酒后乱性的故事，非猪八戒莫属。猪八戒因醉酒后调戏嫦娥，险些丢掉性命，后被贬下凡。原著中多处都有描述，其中《第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》中，八戒对观音菩萨这样说到“我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。……”
原著《第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔》中是这样写到：
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。……依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，……我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。
这些都成为猪八戒因酒酿祸的证据。我们由此而得出的教训是：酒后失态是小，失德是大，甚至有可能因此积累祸患，招致身败名裂。
三、酒后任性祸端生
西游记中说到喝酒惹的祸端，最多的当属主角孙悟空。这猴子从一出生就好酒，而且屡喝屡醉，多次酒后闹事，愈演愈烈。即使是在取经的路上，也多次喝酒。
历数孙悟空经历的祸事和劫难，从闯地府、毁蟠桃大会、偷老君仙丹、到被压在五行山下，每一次都与酒有关。
在《第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》中这样介绍：
“一日，在本洞分付四健将安排筵宴，请六王赴饮，杀牛宰马，祭天享地，这众怪跳舞欢歌，俱吃得酩酊大醉。……”
大醉之后就发生了孙悟空勾销生死簿，为玉帝捉拿他埋下了隐患。
而被玉帝招安封做弼马温后，孙悟空在不知道官职大小前，尚且尽职尽责，饲养天马。正是在一日饮酒间，得知官职最小后，不由怒火中烧，打出南天门，回到花果山，做了齐天大圣。
毁坏蟠桃大会后，则“摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了，不是齐天府，却是兜率天宫。……”随后，把太上老君的仙丹偷吃得一干二净。而他自己也知道祸事不小，“一时间丹满酒醒，又自己揣度道：‘不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！’”于是一走了之。最后，还是被老君在炉子里火烧了七七四十九天。
在惹下了众多祸端后，最后被如来压在了五行山下，遭受惩罚，饥吞铁丸，渴饮铁汁，待他灾愆满日，自有人救他。这是佛经中所讲的无间地狱中的酷刑。（见《地藏菩萨本愿经》观众生业缘品第三）
其实孙悟空每次饮酒闹事后，都会受到一定的处罚，但是这猴子依旧不知悔改，一次比一次喝得多，一次比一次闯的祸大，所以遭受的惩罚和痛苦也一次比一次厉害。
至于其他饮酒误事、坏事的情节也有很多，举不胜举。
西游记中众多祸端皆因酒起，现实生活中诸多饮酒误事、酒后失态、失德、失命的事情时有发生。据公安部有关部门统计，我国每年由于酒后驾车引发的交通事故有数十万起，其中死亡事故50%以上都与酒后驾车有关。
酗酒是祸，容易伤己害人，而各种劝酒和逼酒行为更让人深恶痛绝。在现实中的酒桌上，本就没有平等和尊重可言。各种劝酒辞令层出不穷，各种逼酒手段花样百出，可以称之为是威逼利诱、百般刁难。
经常把喝酒与办事和看不看得起人联在一块，搞资源胁迫和情感绑架。一些人想办事或怕得罪人的，也就只好豁出去喝了。在你硬着头皮干了之后，人家又会再给你倒上一杯，喝呀！你不喝又是看不起人。一杯复一杯，杯杯词不同。所以，每碰到这类酒中“无赖”，总是不胜其烦。
“你要是不喝，就是不给我面子！就是看不起我！”这是酒桌经常听到的一句话！这是赤裸裸的流氓作风、无赖行径，也是最没有技术含量的劝酒词。酒桌“无赖”们屡试不爽，不愿撕破脸面者屡受其害。每每听到这句话，鄙夷之心如黄河泛滥一发不可收拾。
真想对这样的人说一句：我还真就TM看不起你！喝不喝酒是我的自由，跟你的面子半毛钱关系都没有！
逼酒，说到底，就是一方利用手中的权力或者金钱资源，迫使对方难堪或屈从的一种途径。或者说，是借以展示自己的优势或者能力的一种方式。
无论哪一种，都不能称之为是正常的。披着“好客”外衣的强暴，是习俗的丑陋，也是心态的扭曲，是一种痞子作风，是一种“戾气”的显露。
“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”何为醴？《说文》中如此记载：“醴，酒一宿孰也。”所以我们真的应该想想靠酒维系的感情，究竟真不真实？又能维系多久？
已所不欲，勿施于人。尊重他人，也是尊重自己。即使是劝人吃喝，也要有分寸，也要尊重对方意愿。请珍惜那个在饭桌上不劝你酒，甚至是不让你喝酒的人，这才是真正为你健康着想的人，这样的感情和情谊才值得你拥有和珍惜！
特别申明：本文经作者授权刊发，原创作品转载必须联系授权并注明来源，否则坚决举报。阅读下文.完成1--4题. 酒圣李白 史论有云:“李白嗜酒不拘小节.然沉酣中所撰之文章.未尝错误.而与不醉之人议事皆不出太白所见.时人号之为`酒圣’. 酒圣者.酒品中之上上等是也.李白中曰:“所以知酒圣.酒酣心自开. 可见他也是这样认为自己的.李白正是以酒来向时世抗争.以缓解在政治和精神重压下的痛苦与压抑.正如所云:“已闻清比圣. 题目和参考答案——精英家教网——
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　　史论有云：“李白嗜酒不拘小节，然沉酣中所撰之文章，未尝错误，而与不醉之人议事皆不出太白所见，时人号之为‘酒圣’。”酒圣者，酒品中之上上等是也。李白《月下独酌·其四》中曰：“所以知酒圣，酒酣心自开。”可见他也是这样认为自己的。李白正是以酒来向时世抗争，以缓解在政治和精神重压下的痛苦与压抑。正如《月下独酌·其二》所云：“已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙？三杯通大道，一半合自然。但得醉中趣，勿为醒者传。”李白一生嗜酒，与酒结下不解之缘。杜甫在《饮中八仙歌》中对李白有这样的描写“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙，”因此，当时世人多称他为“诗仙”“酒圣”。古时酒家的门外更是多悬挂“太白遗风”之类的招牌，可见对李白的推崇之至。纵现李白的诗句多是借酒消愁。他被逐出长安后，郁郁不得志，便借酒以倾诉满腔激愤。《行路难》中写到：“……停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。……行路难，行路难，多歧路，今安在？……”诗人正是以美食不能下咽，以行路之艰险来比喻世路的险阻，以倾诉不被重用的激愤之情，这与“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”有异曲同工之意。既然得不到重用，于是他日日饮酒，嗜酒成性。在《襄阳行》中这样写道：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”然而，饮酒却依然解决不了他的愁怀。如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗中所言：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”可见他的忧愁之深，报国无望之至。酒，使李白实现了自我，《将进酒》曰：“……天生我材必有用，千金散尽还复来……”酒，成就了李白的伟大业绩，更使他超越了自我，成为了世代文人不阿权贵，爽直坦荡，成名立业之楷模。正如他任供俸翰林时，叫杨国忠磨墨，叫高力士脱靴。世传李白酒醉泛舟于采石矶附近江面，见水中月影而捉之，遂溺死。是真是幻，惟太白自知之。
（1）诗、酒同李白结下了不解之缘，作者引述杜甫《饮中八仙歌》就突出了李白的这一特点。李白《江上吟》也有句诗能够体现出这一点，这句诗是_______________________________________________________
（2）杜甫的《饮中八仙歌》把李白塑造成一个_________________（不超过15字）的艺术形象。《梦游天姥吟留别》这首诗中最能体现这一性格的诗句是__________________________________________________
（3）从原文中找出一句话回答李白嗜酒的原因。
_____________________________________________________________
（4）本文作者怎样看待李白的诗酒之缘的，试概述之。
①____________________________________________________________
②____________________________________________________________
③____________________________________________________________
答案：解析：
（1）兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。（《江上吟》）
（2）桀骜不驯，豪放纵逸，傲视王侯；安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（3）李白正是以酒来向时世抗争，以缓解在政治和精神重压下的痛苦与压抑。
（4）①政治上的不得意，常使李白借酒浇愁；②诗句内容多借酒以倾诉愤激之情；③酒使李白超越了自我，成了世代文人不阿权贵、爽直坦荡的楷模。
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科目：高中语文
来源：高考三人行　语文
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永恒的敌人
　　我面对着雄伟浩翰、不可思议的金字塔，心里的问号不是这二百三十万块巨石怎样堆砌上去的，也没有想到天外来客，而是奇怪这人类历史上最伟大的建筑竟是一座坟墓。
　　当代人的生命观变得似乎豁达了。他们在遗嘱中表明，死后要将骨灰扬弃到山川湖海，或者做一次植树葬，将属于自己最后的生命物质，变为一丛鲜亮的绿色奉献给永别的世界。①当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚，②古远天国的梦便让位于世人的现实享受。人们愈来愈把生命看作一个短暂的兴灭过程。于是，物质的享乐主义便成了一种新宗教。
　　但是，不论你是怎样一个坚定的享乐主义者，抑或一个无神论者和唯物主义者，你还是被他们建造的这座人类史上最大的坟墓所震撼不仅由于那种精神的庄严，那种信仰的单纯，更重要的是那种神话一般死的概念和对死的无比神圣的态度与方式。
　　古埃及把死当做由此生度到来世的桥梁，或是一条神秘的通道。他们相信只要保存遗体的完好，死者便依然如同在世那样生活，甚至再生。按照古埃及人的说法，世间的住宅不过是旅店，坟墓才是长久的居室。金字塔的庞大与坚固正是为了把这种奇想变成惊人的现实。
　　永生，就是生命之永恒。这是整个人类与生俱来最本能、也最壮丽的向往。
　　远古人的陵墓都是用石头造的。石头坚固，能够耐久，也象征永存。然而四千五百年过去了，阿布辛比勒宏伟的神像已被风沙倾覆，尼罗河两岸大大小小几乎所有的金字塔，都被窃贼掏空。数不尽的木乃伊成为古董贩子们手里发财的王牌。不用说木乃伊终会腐烂，古埃及人决不会想到，到头来那些建造坟墓的石头也会朽烂。金字塔上的石头一块块往下滚落，斯芬克斯被风化得面目全非。这叫我想起中国人的一句成语：海枯石烂。站在今天回过头去，古埃及人那永生的信念，早已成为人类童年的一厢情愿的痴想。
　　永恒的敌人是什么？它并不是摧残、破坏、寇乱、窃盗、消磨、腐烂、散失和死亡。永恒的敌人是时间。时间不会无止无休地载运任何事物。时间的来去全是空的。在它的车厢里，上上下下都是一时的光彩和瞬息的强大。时间不会把任何事物变得永恒不灭，只能把一切都变得愈来愈短暂有限和微不足道。当我再次面对着吉萨大金字塔，我更强烈地被它所震撼。我明白了，这埋葬法老的人类最伟大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。
　　金字塔是全人类的最神圣的生命图腾！
　　想到这里，我们真是充满了激情。也许现代人过于自信现阶段的科学对生命那种单一的物质化的解释，才导致人们沉溺于浮光掠影般的现实享乐。有时，我们往往不如远古的人，虽然愚顽，却凭直觉，直率又固执地表现生命最本能的欲望。一切生命的本质，都是顽强追求存在，以及永存。只有穿过死亡，才能永生。那么人类所需要的，不仅是能力和智慧，更是燃烧着的精神与无比瑰丽的想象！古埃及人虽然没有跨过死亡，没有使木乃伊再生，但他们的精神已然超越了过去。
　　永恒没有终极，只有它灿烂和轰鸣着的过程。
　　正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步。
[注]：图腾：（totem）源于印第安语，意为“他的亲族”。此处理解为“崇拜对象”即可。
1．第二段划线句子中①句意思是____________________。
②句意思是_______________________________________。
2．第三段中，画线部分说古埃及人“对死的无比神圣的态度与方式”各指什么？
答：①态度：_______________________________________
_________________________________________________。
②方式：___________________________________________
_________________________________________________。
3．作者认为，金字塔是全人类最神圣的生命崇拜对象，这样说的理由是？
答：_______________________________________________
___________________________________________________
________________。
4．以下对文意的理解和鉴赏，不正确的两项
A．人的生命有限，人死不能复生。随着时间的推移，木乃伊和石棺石墓终会腐烂风化。但远古人类那永生的信念和对精神家园的顽强追求，却仍然光耀后世。
B．作者意在提醒读者，让我们珍惜生命、珍视生命过程，在时间的长河里，让自己的生命灿烂地轰鸣着前进，哪怕仅仅展示一时的光彩和瞬息的强大，也是崇高的壮丽的人生。
C．作者通过瞻仰埃及金字塔，表达了这样一种意念：与其像古埃及人那样苦苦地企盼死后进入天国，获得所谓生命永恒，倒不如像现代人那样尽情享受现实的物质文明。
D．文章最后一句“正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步”的意思是：人类社会之所以充满活力，不断进步，是因为人类一直在为发展自己而不断爆发起义、征战异族、演绎出一部轰轰烈烈的阶级斗争史。
E．正因为人的物质生命短暂，形骸不能永存，因而人们更重视信念、理想、精神层面的追求和向往，人类才出现众多伟大人物，成为各个时代的旗帜，推动社会不断进步。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成1——4题。 锁&&& 门&&&&&& 孙& 犁 过去，我几乎没有锁门的习惯。年幼时在家里，总是母亲锁门，放学回来，见门锁着进 不去，在门外多玩一会就是了，也不会着急。以后在外求学，用不着锁门；住公寓，自有人代锁。再后，游击山水之间，行踪无定，抬屁股一走了事，从来也没有想过，哪里是自己的家门，当然更不会想到上锁。 进城以后，我也很少锁门，顶多在晚上把门插上就是了。 去年搬入单元房，锁门成了热话题。朋友们都说：“千万不能大意呀，要买保险锁，进出都要碰上呀!”劝告不能不听，但习惯一下改不掉。有一次，送客人，把门碰上了，钥匙却忘在屋里。这还不要紧，厨房里正在蒸着米饭，已有20分钟之久，再过20分钟就有饭糊、锅漏，并引起火灾的危险，但无孔可入。门外彷徨，束手无策，越想越怕，一身大汗。后来，一下想起儿子那里还有一副钥匙，求人骑车去要了采。万幸，儿子没有外出，不然，必会有一场大难。 “把钥匙装在口袋里!”朋友们又告诫说。
好，装在裤子口袋里!有一天起床，钥匙滑出来，落在床上，没有看见，就碰上门出去了。 回来一摸口袋，才又傻了眼。好在这回，屋里没有点着火，不像上次那么着急，再求人去找找儿子就是了。 “用绳子把钥匙系在腰带上!”朋友们又说。&&&
从此，我的腰带上，就系上了一串钥匙，像传说中的齐白石一样。 每一看到我腰里拖下来的这条绳子，我就哭笑不得。我为此着了两次大急，现在弄成这般状态，究竟是为了什么。是因为我有了一所房子，有了自己的家门。我的家里，到底有什么宝贵的东西，值得如此戒备森严呢?不就是那些破旧衣服、破旧家具、破旧书画吗?这些东西，也不是新近置买，不是多年就有了吗?“环境不同了，时代不同了。”朋友们说。我觉得是自己和过去不同了，心理上有些变化了。 我已经停止了云游的生活，我已经失去了四大皆空的皈依，我已经返回人间世俗。总之， 一把锁把我的心紧紧锁起，使它同以往的大自然、大自由、大自在，都断绝了关系。 我曾经打断身上的桎梏，现在又给自己系上了绳索。 我曾经从这里出走，现在又回到这里来了。 1．对于为什么要“锁门”，“朋友们”与“我”的观点有什么不同?(4分) 答：“朋友们”的观点：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2．文中四次写“朋友们说”，反复这样写有何作用?(3分) 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3．联系全文，回答：（1）作者说“一把锁把我的心紧紧锁起”，这里的“锁”指什么? (3分)&
（2）“我曾经从这里出走，现在又回到这里来了”，这句话的含义是什么？（4分） 答：(1)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(2)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4．下面对文章的赏析，不当的两项是 A．文章开头说“我几乎从没有锁门的习惯”，这为下文写“我”几次锁门的经历作了铺垫。 B．“锁门成了热门话题”，既为“我”的改变提供了依据，又暗示“我”锁门的经历不是个别的。 C．“我已经停止了云游的生活”，此处“云游的生活”是指自己从青年时期便开始的游学四方，追求艺术和自由的人生历程。 D．本文回顾自己的一生，旨在表达对自己追求一生，却徒劳无功的无奈自嘲与深刻反省。 E．本文取材于日常生活的小事，反映的却是有关社会人生的一个普遍性问题，辞微旨远，发人深思。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&答：（&&&&& ）（&&&&& ）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成1——4题。 感谢生命&&& 李丹 （1）那是一个万物复苏的春天，我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天扯地。 （2）我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由吃了一惊。但看到街上的人们，穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林阴道的树枝上。一时间，大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱…．” （3）后来，有人告诉我，这是杨絮。依靠风力在传播种子。&
（4）这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。 （5）我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情。我伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像—朵小小的白云，载着希冀的梦幻。我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风飘去。我看见它在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽儿右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它与天空中无数羽毛交融在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，去撒下一地可见的生命。 （6）因为有了它，这世界才变得如此盎然，充满着活力和勃勃生机。&&&
（7）谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一枚嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。这是它的心愿。但是这些成千上万飘飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根，发芽，长成一株浓阴蔽日的参天大树。而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成阴，而早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这项浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。 （8）我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能的使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒?是它深谙生命的无常，才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地层示一种生命过程?还是它将生命的价值，隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造里? （9）我不由自主联想到人类生命史。 （10）圣经上说，人类最早的祖先是亚当和夏娃。而唯物论者认为，人是由类人猿衍变而来。人类的生命究竟是以何种形式转化而成，我们从何而来?尽管至今为止，世上已有无数学者对生命的奥秘这个深奥的哲学问题进行过最权威的论证和阐释，却没有一种答案能够令人完全满意和毫不置疑的信服。‘ （11）其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命。 （12）由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏。毕竟，生命属于每个人只有一次。即使在人生的道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战的蔑视啊。 （13）感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。 1．在这篇散文中， ( 1 )开头部分对漫天杨絮的描写，有什么作用?& （3分） ( 2 )作者为什么“完全被震撼了”?（3分） 答：( 1 ) 作用是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
( 2 ) 原因是：① &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ②&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2第8段运用了哪些修辞手法？这一段的作用是什么?（4分） 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3．作者从杨絮飘舞联想到人类的生命史，得到了什么启示?（4分） 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 4．下面对本文的赏析，不正确的两项是& ( 4分 ) A．“我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情”具体表现了“我”对杨絮播种生命方式的震撼。 B．“因为有了它，这世界才变得如此盎然”，“它”指代的是我手中放飞的那一片杨絮。 C．“只管耕耘，不问收获”，是说农民在春天播种时只考虑是否应该耕耘播种，并不考虑是否一定有好的收成。这里比喻杨絮只管漫天播种，并不计较有多少能发芽长大。 D．引用圣经和唯物论者关于人类从何而来的不同意见，是为了说明我们不应当关注这样的问题，关注这样的问题是毫无意义的。 E．“感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在”，再点“杨絮”；首尾呼应，深化了杨絮启示的意义。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 答：（&&&&& ）（&&&&& ）
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题型：阅读理解
阅读下文，完成1～5题 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之。即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 越石父贤，在缧绁中，晏子出，遭之涂，解左骖赎之。载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子懼然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子屈于不知己者。方吾在缧绁中彼不知我也。夫子既已感悟而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 晏子为齐相，出，其御者之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马,意气扬扬,甚自得也,既而归,其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者，今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫抑损，晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。 太史公曰：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（摘自《史记·管晏列传》） 1．下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ） &&&&&& A．君语及之,即危言&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 危言：危险的言论 &&&&&& B．晏子出,遭之涂&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 涂：道路 &&&&&& C．其后夫自抑损&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 抑损：谦卑，不自满 &&&&&& D．世有多之，是以不论&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 论：论说 2．下列句组句子中，加点的词语意义和用法不相同的一组是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
&&&&&& &&&& 婴虽不仁,免子于厄 &&&&&&&& 唐浮图慧褒始舍于其址
&何子求绝之速也 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉
&&&& 然子之意自以为足 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无限
&&&& 余虽为之执鞭,所欣慕焉 较秦之所得，与战胜而得者 3．对下列各句中”其”字称代内容的说明,不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ） &&&&&& A．既而归,其妻请去&&&&&&& 称代前文的“御者” B．今者妾观其出&&&&&&&&&& 称代前文的“晏子” C．其后夫自抑损&&&&&&&&&& 称代前文的“御者之妻” D．详哉其言之也&&&&&&&&&& 称代前文的“《晏子春秋》” 4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ） &&&&&& A．晏子是春秋时齐国名相，奉事齐灵公等三位国君，他节俭力行，生活朴素；在朝中&&&&&& 说危言，行危行，在诸侯中很有名气。 &&&&&& B．越石父被抓，晏子将他赎出来，越石父回来之后，不但没有表示感谢，还提出要与&&&&&& 晏子绝交，晏子大惊，又感到不理解。 &&&&&& C．晏子的驾车人驾车时扬扬自得，与晏子的神态形成鲜明对比，回家遭到妻子的指责，&&&&&& 有了改变，晏子于是推荐他担任大夫。 &&&&&& D．司马迁推崇晏子，表示倘若晏子在世，非常乐意做他的驾车人，这既表现了他对晏&&&&&& 子的无限敬仰，也包含着深沉的感慨。 5．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 && （1）知己而无礼，固不如在缧绁之中。 && （2）既见其著书，欲观其行事，故次其传。
科目：高中语文
来源：2014届河北省高一上学期期中考试语文卷
题型：现代文阅读
现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下文，完成1—3题英国剑桥大学的查尔斯·古达特说，人类是在地球的最后两次冰河期之间开始褪毛的。在地球气温全面上升之后，人类祖先就向北迁徙，同时为了两性喜好的选择，开始失去了覆盖在身上的毛。而在冰河期再次到来之后，人类只好再度南迁。然而借以阻挡太阳灼晒的毛的失去却使他们面监着新的生存难题。于是，各地的人就逐渐演化出至少四种肤色的人种。因此，查尔斯认为，地球上所有人种的共同祖先，必然是在可免受热带烈日灼晒之苦的高纬度地区进化而来的。在南迁之后，因环境的不同，才逐渐出现了不同的肤色。然而另外两种较为普遍的起源说与他的理论却大相径庭。一种认为，人类是分别在世界各地各自演化出来的；另一种认为，人类最早起源于非洲，然后迁徙到世界各地。至于人类褪毛的原因，他们则认为无非是为了能在热带的烈日下凉快一些。目前科学界所公认的一种说法是，人类生活在热带时，毛皮不利流汗散热，这就需要大面积光滑无毛的皮肤。因此人类的毛大约是200万年前，由森林往平原移居时逐渐褪尽的。1、关于人类褪毛的原因，有以下三种观点，对他们的相关关系解说正确的一项是①查尔斯·古达特的看法 ②“另外两种较普遍”的看法 ③目前科学界公认的说法A．①②③的说法相同B．②③说法基本相同，①与②③的说法不同C．①②③的说法各不相同D．②③的说法完全相同，①与②③的说法基本相同2查尔斯·古达特认为: 人类的祖先是“高纬度地区进化而来的”。不能作他这看法的依据的一项是A．人类祖先在两次冰河期间北迁。B．人类祖先北迁后褪毛。C．两性喜好的选择也导致了人类祖先的褪毛。D．人类再度南迁后肤色发生了变化。3、下列说法符合原文意思的一项是A．查尔斯·古达特认为，人类出现不同肤色，是在不同生活环境中阻挡太阳的灼晒而产生的结果。B．另外两种较普遍的起源说与查尔斯·古达特的理论大相径庭的分歧点在于: 人类不同的人种是否起源于共同的祖先。C．目前科学界公认的说法所认为的人类褪毛时所处的环境与查尔斯的看法相一致。D．目前科学界所公认的说法与其他人类起源理论有所不同&
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