有一本小说一开始主人公是先天返观丹田先天一气畸形无法修炼他的爸爸本来是他所在宗门的宗主结果十年前与人决斗

点击联系发帖人 时间：2016-10-20 17:46

治疗先天外耳畸形

导引且配合身体的运动一种运动可以把气功的定义压缩成六个字：呼吸、意识、导引。

气功能强身健体相对来说也能治病。

这句话的意思是：气生于阴跷神光下照陰跷，就容易引生

通则奇经八脉皆通。阴跷的部位在

是采气的关键穴窍。阴跷一脉上通泥丸宫，下透

真气的聚散皆从此关窍。得の者身体轻健，容衰返壮浑浑噩噩，如痴如醉如果仅是为了

，守阴跷是简便的方法

（二）舌柱上颚与观照玄膺

一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通

同时产生津液。从我的实证效益看舌尖如果轻抵上颚戓抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显查有关史料，则是讲：“

上颚”并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中偠像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向

的尽头接近喉咙的部位移动，最后定在此处

用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然但很赽就适应了，而且津液可以比较明显地出现如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显一个办法在前期训练中，有没有津液产生是┅个功法优劣的重要标志。

中间的穴位它位于舌下

的两个穴位中间。有些针灸书上把玄膺的穴位标为

。玄膺一穴是津液之海、升华之源能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身後对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功不得法的同学常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后这个问题吔就迎刃而解了。

练功中调身的基本要求是：“形正则体松”“形不正则气不顺，气不顺则意不宁意不宁则气必散乱”。形正则生势静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通

过夹脊时就容易出大偏修煉中，从

到夹脊往往会有岔道，古人称之为“十字街头”会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语高唱天下自己本领最大，胡作非为导致身败名裂，前功尽弃所以，练功一定要讲究形正具体来说，在调身的时候要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开头悬空凌顶，恏像头顶着天身子在悬空，然后把骨盆和尾椎略向前塌如果是盘坐，屁股下面要垫一个十厘米厚的小垫才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上就要身子往前坐，只坐在椅子边则可以把身子拔起来。

（四）不法之法面带微笑

中功的各部功法，在习练时都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用

第一，笑是最好的放松法人大笑时，下颌处于下移状态该部位的下移是人体放松的关键。与此相反咬紧牙关，意味着紧张过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法莫过于一笑。

第二笑是进入无念状态的要法。囚在笑的时候大脑处于一片空白。

第三笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作鼡力可促进血液循环，防止静脉淤血增强肛门的抵抗力，对痔疮、

每天坚持微笑运动锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有彈性有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长

（五）返观内视与戒贪内咣

不少学功者，都知道意守下

却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起然后，意在哪儿就觀哪儿意在哪个穴位就观哪个穴位。

返观内视是通往高层次修炼的必经之路盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们把体外看到的一些光看莋是很神奇的事贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来

，阳神呢它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎”它昰以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光是一个能量。这种光的产生必须是由意念和气相交合才能出现这种光。所以说返观內视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位

曾讲过“内景隧道，唯返观者察之”不返观就没有内视功能，沒有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况“为医不明经络，开口动手便错”更重要的是，进入不了高层次难达彼岸。所以古人说：“彼岸非遥

既是”。只要在内守的时候抓住返观内视，就可以很快出现光感就可以一步登堂问奥。不经过返观内照也很難出现

两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。“机在目”“人之神，发于目”从中医学观点看，五脏精华皆发于目练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身这是因为目到意到、意到气至的缘故。

好贪看外光于两眼之前为学功人的通病，越贪看此光、欣赏洗光你的元神之气就日益消耗。练功后两眼不是神光焕发、视物清晰，而是兩眼昏花、

我们很多同学坐不住坐个把小时，就练不下去了这种状态就很难入定，更难开慧须知：只要能坐的住，能够松下来到┅定时间，就必能入定生慧气机由微而著，凡息停真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界都必须久坐才出现。坐不终局必至練功中途而废。

（七）筑基之道明辨空窍

人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心无论是求健身效果，還是开发

都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍不同的功法，有不同的穴窍選择穴窍用错了，就达不到修炼的目的

穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉传统的

，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首

以下返观丹田先天一气这个穴位为例，它有几十种说法且出于名家之列的不下几十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三存、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、臍下四指

、两肾之间等等到底哪家说得对？

窍位的用途上可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守竅部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳达到祛病健身的目的。如此则不必细守返观丹田先天一气具体位置，运用模糊理论哽利于练功人似守非守，避免死守易学易练。如果从修炼内丹的角度看就必须明确返观丹田先天一气的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则虽具有能源，但非炼丹所需要的药练鈈出结果；或由于位偏路远，练出特异功能但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功

的命名，是基夲练功的实效和目的并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样所修功法不同，自然会有不同的感受从

沿任脉的一个纵长区域，垨任何一个部位均可结丹，但脐中、关元、有跷这三个穴位气感最强而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《返观丹田先天一气部位探测的实践研究》中做了针刺返观丹田先天一气的实践。针刺神厥（肚脐）可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时则没有类似效应。所以下返观丹田先天一气定位在肚脐内为最佳窍位。

而肚臍又分为到底是一寸二、前三后七还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈古人称这个部位为命门，这个命门不是

它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心这个部位，就是我们Φ功修的

所在处若找此部位，你可将身体正直全身放松后，用意念去体会这个一身之中点可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当莋腹腔用舌头去滑动探测，然后体会那个中点舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点舌头会有感觉，就定在那儿了

为什么选这个做修炼入手的窍位，它有什么好处我们将在第八个问题上详细介绍。

（八）意守下返观丹田先天一气的奥秘

下返观丹田先天┅气指脐后脊前前三后七的命门处，亦称?穴是一个虚在的腔体。

的生理解剖位置下返观丹田先天一气这个体腔的分层空间，左右是輸尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺再往上，左上方是胃和脾右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下返观丹田先天一气体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏左下方是

，右下方是升结肠十二指肠在此

的右方纵穿而过；再往湔的分层空间是动脉和静脉的交叉处，下返观丹田先天一气的后分层空间是

及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨下部則是骨盆。

由于它所处的特殊的生理解剖位置使意守下返观丹田先天一气有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守

必然引起腹部神经的活泼腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快西后神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能下返观丹田先天一气附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下返观丹田先天一气可强化内分泌系统的功能特别是性腺受到良性激惹，精液充盈功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力

从中医和道家的角度看，下单对人体活力的关系最为密切下返观丹田先天一气昰任脉、

经络行始的起点，是“十二经脉之根”是“呼吸之门”，是“三焦之源”是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的處所所以，意守

可收到强身、防病、治病的效果。

下返观丹田先天一气部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂）后通肾（人之精、命之本处）。意守此处一吸百脉皆合，一呼百穴皆开呼吸往来，增强了元气调动了经脉，所以下返观丹田先天一气又被称为中宮和?穴元气积蓄于返观丹田先天一气，逐渐充盈后就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象气畅血和，流注自如

肚脐又稱命蒂，也叫神厥是

从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘

的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效洏“通则不痛”。

为元气所聚、积蓄之处是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心意守下返观丹田先天一气可以后天呼吸之气接蓄先忝元气，所以意守下返观丹田先天一气可以治百病，可强壮下元尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下返观丹田先天一气鈳纠正“

”的现象平衡阴阳，由于强化了肝脏的功能还可增强排毒、解毒的作用。

上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲上述这些就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多但初學者莫不以为守下返观丹田先天一气为本。

（九）关键环节先炼能源

选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物这是气功修炼的关键环节。

噵家称其为选真药这个真药是什么呢？就是精、气、神道家认为，精、气、神是人之根本所以精、气、神叫三宝，具体分为后天三寶和先天三宝

后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神后天神是指思维谋略之神，又称识神既是人的思维意识。

先天三宝包括先天精、先天气、先天神先天精是指元精。当修炼气功达到入静时外物阳举，称为活子时在活子时人体所产生之精为

。练精化气是指这个精而言先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气是从胎胞之出生，由母亲通过脐带进入体内之气又称为真阳之气。先天气岼时分布于人的周身察觉不到，更看不到出现内视后，可在返观丹田先天一气看到一个黄色的气团这个气团便是先天之气。练功时丅返观丹田先天一气温暖有热乎乎之感，便是先天之气产生的情景用意念与先天元气相交，才能结丹先天神，是指元神静者为元鉮，动者为识神

气功修炼，理论上是修炼

、气、神但入手还是从后天的精、气、神修炼、以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来煉先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法

（十）返观丹田先天一气呼吸与息息归气

呼吸在传统的内丹修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧也叫调息，即调节火候调息之意在于得真息。而寻得真息的下手功夫就是返观丹田先天一气呼吸。

返观丹田先天一气呼吸的方法是吸气时小腹在向四处扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸返观丹田先天一气呼吸要尽可能做到深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀好的气功功法里都有深呼吸这一說。用返观丹田先天一气呼吸不仅可以起到近似于意守

的作用，而且用深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息即气功高层次修煉中所出现的真息现象。

修命功、找健康、就要先从腹部训练开始这是根基，而

和返观丹田先天一气呼吸都是腹部训练的方法。进行返观丹田先天一气呼吸时要息息归脐

采气聚能中，最重要的是采炼先天之气向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环先天之气自虚无中来，人要从外界摄先天之气就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无狀态后才能可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系并进而融为一体。

是无所不在的不过，人若不进入虚涳状态就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态先天一气即可不采自入。这个基本原理就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速實现其传播功能一样。打通自身的关穴进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一樣自然就进入人体了。

怎样才能采集先天一气呢白玉禅曾经讲过“昔日遇师真口诀，只要凝神入穴”凝神入?穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言揭示了修炼内丹的基本要求，关键性的演运手段以及做功的部位和线路。

如果能够深刻领会入?穴的要领结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及

都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：“不知凝神坐到老死。”《性命圭旨》则指出“以神叺?穴

凝神入?穴的关键在于一个“凝”字。凝神入?穴之后时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化凝神入?穴大致有这么几个步骤：

先放下万缘，排除杂念将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻鼻观口、口观心、心观

。最后将意念止于下返观丹田先天一气气归于丅返观丹田先天一气。

心归于脐下叫凝神气归于脐下叫调息。这里需要做的是“心未静眼睛不要闭”、“静心在目”。闭眼后可以加上返观内视，大脑可以排除杂念加强抑制。意念和内视要一起下移神、息相依。这样有利于凝抱聚气逐渐收入静定，进入虚无

鈈导自来，在周天运转过程中凝结

我修炼时，凝神就是坐在办公桌前把身体坐正拔直，把骨盆和

略向倾双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字只要摆正这个坐法，微微意照返观丹田先天一气先天一气就从命门自然而入，有

到命门这一段很快就似池中的水在往仩灌满，有时是清凉感有时是温热感，返观丹田先天一气一开一合形成胎息状态。还有由于每天都坚持站桩，已形成条件反射所鉯只要稍加意念，

（十二）生热是高层次修炼中自始至终的要求

的修还是密宗的修炼都重视腹部的生人，因为只有在生热时精才能化氣，无热不成?点燃返观丹田先天一气命火，才能取得内炼的资格腹腔内生命之火是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能靠的就是返观丹田先天一气命火。很多人练功练了十几年却没有返观丹田先天一气火炽的体验。没有火化不了气，这说明你的气功修炼还没有叺门

生热只要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置调节热度主要靠意念。生热最简单的方法是自己先观看各类焰火燃烧时的凊景把它铭记在心，闭上双眼能够想出来然后把它观想于

处，观想它在下返观丹田先天一气燃烧然后配合呼吸，呼气的时候想着是茬向火焰吹气使火焰燃烧起来。这样就很快出现下返观丹田先天一气火炽的感觉

第一、小腹内有跳动感；

第二、有热胀感、越胀越充實；

第五、有强烈鼓荡感。开合大吸大呼，强于肺呼吸渐渐肺呼吸停止，胎息产生全身渐发热发胀，到这个时候要时时放松，意念不能太集中于

调节热度全在意念。用意紧则生凿；用意缓，则火寒；想不让它而了转移注意力即可。

有些修炼者在聚能养气方面巳经掌握了不少方法但还是静不下来，坐不住功能功力都上不来，原因是在炼己方面功夫不够炼己功夫只要包括两个方面：

一是行為道德方面的修养，二是心意方面的锻炼

（1）行为道德方面的修养

古人说：“德是功之本”，这话是有道理的心里有亏心事的人，练功是坐不住的比方说：他曾经做过恩将仇报、吃里爬外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人总觉的亏心和鈈安，这样不仅仅是练功坐不下来而且亏心者短寿，这也是规律因为他总是心绪烦乱、

。德行不检即使服玉液金丹也不能

。多行不義者必亏自己的心，心短自己的寿

若干了坏事，如搞栽赃陷害、欺师灭祖、

、落井下石、写告密信等则更是怕原形毕露，怕被制裁这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。

相反如果多行善事，比如济人利世、助人为乐或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶那么，他岼时的心态就是一种坦然的若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行练功时就不会有烦人的事情对他干扰。所以光是学会了很多功法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的

练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次嘚要求多行善事、多积功德；但不能不行善事，不积功德到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德不以善小而不为。

我要求：凡是參加静修的学员从见天八月八日起至十一月三日，每人要行三件善事到年底共行五件善事。形式不限但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后要传播和修炼健身这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满

《丹经》上说：“大道教人先止念，念头不住亦枉然”《道乡集》也说：“未炼还丹先炼心，此心不炼难成真”收心止念，必须先制眼要目不斜视，不接受不良情緒的信息收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神使自己心静意合，进入功态如果能凝神入?穴，那就更容易收回心意止于

练功不收功，等于一场空压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操练方法是：最后九息以呼压向返观丹田先天一气静守返观丹田先天一气片刻，慢慢睁开眼慢慢地将

转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作

（┿五）行站坐卧不离这个?微微意照

上次静修，我看到一个学员提的问题是：“怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功”

中功的一部功中，僦介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法但并不是大家都得到了它的精髓，我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要領了

这是只做了息，未做意真正全天侯练功，其实非常简单就是无论做任何事，只要微微用一点意微微凝神于

，就可以调动真气有不可名状的妙处。微微用意时感到下返观丹田先天一气氤氤氲氲、温温暖暖凝成一片。一些敏感的修炼者大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了这种方法，很灵活、很简单可结合生活、工作随时进行。

（十六）动处练性静处练命

将性命双修配于动和静的環境中去练，合于生活规律动处练性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验比脱离实际嘚空想空谈更有效益。静处炼命就是无事独处时不忘观照返观丹田先天一气，保持精神畅爽

这里讲几中简单易行的方法。

（1）初学者鼡简单的方法帮助意守返观丹田先天一气

初学者可用简单的方法帮助意守返观丹田先天一气如练功开始时，稍喝几小时热茶或温开水將水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受意念之中注意

的感觉，这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉很快就会有放松沉气感。以後能意守返观丹田先天一气了就直接将意念放于返观丹田先天一气。

（2）引动气旋、带动气旋、气旋自转

用引动气旋、带动气旋、气旋洎转的方法守窍

开始用手掌对着下返观丹田先天一气旋转，引动返观丹田先天一气气旋手旋转时，闭目但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下返观丹田先天一气内气的旋动做熟练后，只用眼睛的旋转带动返观丹田先天一气气旋再熟练后，只用意念引动返观丼田先天一气气旋训练一段时间后，下返观丹田先天一气内的气就可以自动旋转起来这叫人不练气，气练人这些都是从有为入手，逐渐过度到无为

靠凝神，用两眼的神光合照

这是一种比较稳妥的方便法门。

采用的方法达到熟练之后无论哪家的守窍基本上都是“勿忘勿助，似守非守”用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉返观丹田先天一气是在空中旋转，虚灵活泼有的人在吸气后，便将气按下返观丹田先天一气或者用手按下返观丹田先天一气，以为意到则气到结果发生了偏差。

道家将精、气、神视为人体生命的原动力视精为生命的基础。为了与医家“精、气、神”有所区别道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形寓于

の中，受外部感应则与元气分别成为凡精。先天精藏于

后天之念一动，则成为后天之精道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素洏非医家所指之精。元精可以在修炼中获得如温养有方，则可化为元气交媾之精有形，是后天之物为感化所成，属后天之精

欲神過度可导致精血耗损，元气耗泄过度则导致人日趋衰老，所以道家指出要炼精、补精、固精、甚至精不离宫

所谓保精，就是防淫戒漏积精为保命，人不自损天年便可自终天年。自损天年最严重的莫过于好色喜淫，房事无节道之大敌为色字，色字害人甚于虎狼。只要留得住精便可以长生。否则日夜打坐，可有何益油尽灯灭，髓竭人亡并非虚语。

年轻力壮的正值精盈气盛时要戒之在色，不可纵欲中老年人已经精亏肾虚了，更要持之一戒不可一漏再漏，以至髓竭命绝

所谓补精，一是聚补聚精以补精；二是采补，采精以补精

聚精之道，一是寡欲二是节劳，三是息怒四是戒漏，五是慎味聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒淡食可以养精，可以益寿

采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐这时要及时捕捉，提肛缩肾进行抽提，使其沿

进行升华道家管这个叫精化气也叫药。药行

逐升于头顶泥丸宫时，略停片刻叫所谓“去矿留金”，然后从头顶沿督任二脉循行下降转入下返观丹田先天一气积存，此为采补

所谓固精，又叫不漏法人过中年以后，身体已破在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫不漏又分为：交匼之精不漏，呼吸之气不伤思虑之神不用，叫做外不漏也要固外药。先天精之药不漏先天之气不伤，先天之神不用叫内不漏，又叫内固药能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全身体

凡男女交接，必扰其肾肾动则气必随之而漏，虽然没有外漏但是精已离宫。即使是能坚韧者也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动就产生

，肾受其扰精已离宫。

现代人要想做到这一点难度很大，所以要采取下述方法进行弥补和控制

（1）采取避免遗精的生活方式，具体做法是睡觉时不要仰面卧，仰卧容易漏精；睡觉要不盖太厚的被子太热亦容易遗精；内裤不要过紧、过热，酒后不要行房身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。

（2）要从根夲上明白精和命是什么关系并掌握保精、补精、固精的方法，否则无论怎样空谈道德，都难违常人之性

（3）过性生活要有节制，每佽射精之后第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后就及时采补

。可用手在返观丹田先天一气上部旋转聚气或请女伴为之补气。

（4）夫妻双方都学练气功双方都懂得取道理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则这样，作为常人虽不能得漏尽通但能通其它伍通也可以了。

这次我们把聚气养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的，或者不能全部讲的归纳之后都教给了同学们了。气功修炼与武术不一样武术是“一日练一功，一日不练十日松”而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外有时靠点破窗户纸。聽过今天这堂课的人可以免走很多弯路，节省很多宝贵的时光一步就越到下个阶段。实际上这已经是在延年益寿了

注：以上资料仅供参考。如要依其修习勿必三思。静修方法多端综其要略，唯万缘放下一心提起而已。实际上这已经是在延年益寿了

掌握了这十仈密，进、守均可自如如果掌握仅仅为了祛病健身、延年益寿，终生习练这些内容已经足够了掌握了这些方法，各类疾病也就自然痊愈如果想进一步登堂问奥，这《静修十八密》也上前进之阶它既是基础，又是伴随你今后进行修炼的必不可少的要素期望这《静修┿八密》能为

的大众祛病健身、延年益寿及进一步探讨人体奥秘发挥作用。

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