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女生怎么戒色？今年高三，总是不穿内衣裤就直接穿拉链的外套和裙
女生怎么戒色？今年高三，总是不穿内衣裤就直接穿拉链的外套和裙子，中午在教室没人时总是脱光跳绳？尴尬 20:47爱流年渲染了谁
分类：恋爱分享到： 15:03提问者采纳最重要的是平时你可以多看看书，多运动，多和朋友们一起玩！要注意少上网。
如果实在不行，你可以给自己定规矩，比如：再有上面的行为你一天不吃饭（就当是清肠）或者向慈善机构捐100（就当是做善事）...
祝你生活愉快！
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这时帝释和 长老阿难都秉告佛：世尊，正是正是，如佛所说，我等应当顶戴受持，广宣流布，希望如来不用忧虑。如此的话语总共说了三次，祈愿如来不要忧虑，我等当顶戴受持。 佛说完此经，文殊师利等等菩萨摩诃萨，舍利弗等等比丘比丘尼优婆塞优婆夷，天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众，闻佛 所说，皆大欢喜，信受奉持。白话佛经佛临涅盘记法住经吴金铭译我听说是这样的：一天，在居士城力士地的婆罗双树林，无数的罗汉、菩萨、天人、阿修罗等围绕伟大的佛陀。那时佛陀临近涅盘，因为悲愍众生，就用慈悲柔软的声音 告诉阿难说：我不久后就该涅盘了，一切有为的都会舍弃，一切佛事都圆满了。我已经宣说了离恶世法、得甘露法、获得自在法和极安乐法，这些法精深奇妙却很难了解领悟，是不能 想象甚至超出想象的。诸位学者要自己向内找亲自证实。我再次转无上法#三次。这轮威猛，有十二个特征，这是各位弟子或者婆罗门的天魔、梵天等都没有能够这样实 际转动的。我已经为各位天人吹大法螺，击大法鼓，惊醒在漫漫长夜的无明和昏睡；我已经为各位天人建了大法幢，点燃了大法炬，普照一切灭除黑暗；我已经为各种有 情的生命造了大法船，救度一切被洪水淹溺迷失方向的生命；我应该救度的有情生命我已经度完了；没有被救度的也种下了得度的因缘；我已经降伏了一切外道；摧毁了 一切邪论；我已经颠覆了各种魔的宫殿；我已经破除了一切魔军；我用正法狮吼做伟大的佛事，圆满完成了我所发的誓愿，维护正法不容有缺失毁坏；教化声闻（罗汉） 、授记菩萨，为未来的世界开了学佛的基础，指引世间能够延续不断。阿难啊，你们应该这样对正法勤奋加护持，令其不灭。阿难，我现今已经没有什么可做的了，只有 大涅盘这一件事了。那时阿难听到佛说的，悲痛欲绝，过很长时间才问：不知道如来为各种有情生命所传的无数亿年勤奋苦修的无上正法会在佛灭后在世界还能存在多久，很多友善的天人和 阿修罗就逐渐隐去？那时，世尊再以慈悲的声音告诉阿难说：各位佛教化传法都是这样的，不要再忧虑悲伤了。我的正法在我灭后在世间住留一千年，那时诸多友善的天人和阿修罗就逐渐隐没不现了。阿难，你要知道，我涅盘后第一个百年，我教中盛行学法，我的弟子聪慧，学习很多知识，无所畏惧的辩才可以降伏各种邪说。弟子具有大神通，对各有情生命都很多友 善。因此，天龙喜欢勤加守护诸弟子。国王、大臣、长者、居士也都这样，认识修佛福分，对佛法僧非常相信，供养、恭敬、尊重、赞叹佛子。一百年快结束的时候，一 位叫做阿输迦的大国王拥有很大威力，称王赡部洲，建八万四千高大华丽的佛塔供养我身体所留下的舍利，令无数的众生见到欢喜，都树立了升天解脱的想法。我涅盘后第二个百年，我教中盛行寂静，我弟子有智能，多知识，和天人师一样具有大威德，对各方面都有很多益处。因此，天龙喜欢经常去加持守护。国王、大臣、长 者、居士也都这样，认识修佛福分，对佛法僧非常相信，供养、恭敬、尊重、赞叹佛子。我涅盘后第三个百年，我教中盛行正行。我弟子证悟智慧解脱，获得解脱的成千上万。因为很多人都证得果位，天龙喜欢经常加持守护。国王、大臣、长者、居士也都这 样，认识修佛福分，对佛法僧非常相信，供养、恭敬、尊重、赞叹佛子。我涅盘后第四个百年，我教中盛行远离。我弟子喜欢空闲，勤修寂定（打坐）。因此，天龙喜欢经常守护。国王、大臣、长者、居士也都这样，认识修佛福分，对佛法僧 非常相信，供养、恭敬、尊重、赞叹佛子。我涅盘后第五个百年，我教中盛行法义，我弟子喜欢正法，精进勤奋修学，讨论选择。因此，天龙喜欢跟随守护。国王、大臣、长者、居士也都这样，认识修佛福分，对 佛法僧非常相信，供养、恭敬、尊重、赞叹佛子。我涅盘后第六个百年，我教中盛行法教，我弟子多注重立教，精进勤奋的诵读经书而不厌倦，能够裨益无数的有情生命。因此，天龙喜欢经常加持守护。国王、大臣、长 者、居士也都这样，认识修佛福分，对佛法僧非常相信，供养、恭敬、尊重、赞叹佛子。我涅盘后第七个百年，我教中盛行利养。天龙、夜叉、阿修罗等对佛法僧进行供养、尊重和赞叹，而我弟子多想着别人的供养，崇尚名誉，对于学习上法，戒定慧等不去 修习。我涅盘后第八个百年，我教中盛行乖争，我弟子有很多相互嫌弃，勾结恶人，像世俗一样轻视、诽谤、斥责持戒者和戒律。轻视知识多的，不念六和，专门想和别人争吵 ，诡辩机巧。不尊敬师长，不知道修正自己的思想和观念，言语粗俗野蛮狂妄偏激就像栴茶罗。他们依附国王大臣长者，随意花费佛教的财物，交结邪恶的朋党，打压善 良的人。我涅盘后第九个百年，我教中盛行事业。我弟子多去经营世俗的行业如耕种、经商等，把人生的使命当作生存过好日子了，慢慢抛弃和违犯如来所制定的修学。我涅盘后第十个百年，我教中盛行戏论。我弟子大多舍弃能够出世间的诸佛正教，比如契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法及论义等 ；反而去学习各种戏论，比如：王论、贼论、战论、食论、饮论、衣论、乘论、我论、淫论、男论女论、诸国土论、诸河海论、诸外道论。因弟子喜欢这些戏论，令各教 派、他教等轻易诋毁、驱逐我教。在我正法修炼中，各不好的僧尼不修习戒律和心慧，反而争相诋毁诽谤。他们收藏使用各种高贵的用具、房屋，和各种邪恶徒党一起集 会。正法的戒律虽然经过多年的守护，可是转眼间就都被违背毁犯。几百年集结的导人修善的经论因为怀疑和愤怒而消失。这样令天龙等悲伤懊恼，不再守护，国王、大 臣、长者、居士对佛法僧三宝也不再真心信奉而诽谤轻视。就是这个因缘，令正法灭。此次以后，诸比丘造恶越来越多，各国君臣民众更加不恭敬。然而三宝的残余的力量还好像没有全灭，所以还有修佛者接受如来三藏佛教，减少欲望，遵守戒律，修行静 坐，勤奋多学，广泛传播演说，利益安乐无数的有情生命。还有一些君臣民众喜爱佛教，供养尊重佛教三宝，护持建设不吝啬。应该知道，那都是不可思议的菩萨，以自 己的愿力转生在这个时候护持如来的无上正法，利益各位有情生命。那时阿难、声闻（罗汉）、菩萨、天龙、夜叉、人、非人等各种众生听到佛陀预言当来的法在人间的时间和各种比丘修行业报的差别，都增悲哀感叹，相信并奉行。白话佛经受十善戒经我是这么听闻佛陀说的：有一天，佛陀和一千二百五十位大比丘，在舍卫国须达长者所供养的只陀林精舍内。当时世尊以慈悲清净的声音，告诉舍利 弗说，我现在要为你们解说，如何除掉十种恶行所遭受的不善恶业之果报。要注意听并要真心接受，同时要经常思惟此事，千万不要忘记。十种恶业是：一、杀生业。二 、偷盗业。三、淫欲业。四、妄语业。五、两舌业。六、恶口业。七、绮语业。八、贪欲业。九、瞋恚业。十、愚痴业。舍利弗，从今以后，你应当要普遍教导众生，要 他们能够身语意都清净。最初，你要他们五体投地礼敬、皈依和尚，诚心忏悔身语意三恶业。三说忏悔之后，他们就能获得身业清净，口业清净及意业清净。接着，你应 当要他们称自己的名字，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧，如此讲三遍。最后还要讲三遍皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。这时候应该问说，善男子、善女人，你能不能 守身口意三业清净呀？如果他们回答说能守的话，就应该再问说，你的身心有没有犯以下的过失：身的过失是使佛陀身体流血，杀害阿罗汉、破坏和谐合一的僧团，诽谤 佛法，断人善根，违逆佛陀的正法否？如果说没有犯的话，就应该再问，你的心里，是否曾有想犯五逆罪及诽谤正法罪的念头？你曾经偷盗过佛陀的东西、经典、证果和 尚的东西、现在出家人的东西，或是寺庙的东西吗？你曾经和母亲、姊妹及比丘尼，有过性行为吗？如果没有的话，应该告诉他说，你现在身心都清净，可以求受十善业 戒。要善男子、善女人说：「大德和尚请忆念我，我现在想要受十善业戒。十不善业，我已经忏悔了。唯愿大德，慈悲哀愍我，为我授戒。」这时就要教善男子优婆塞， 善女人优婆夷说，你现在要专心观想，过去的七佛，现在的释迦牟尼佛及未来的弥勒佛和贤劫千佛，都在你的面前。教受戒者观想佛之后，授戒师就要讲三遍说，七佛僧 听、释迦牟尼佛僧听、初果、二果、三果、四果贤圣僧听，某甲优婆塞、某甲优婆夷，身口意清净，堪为法器，今欲乞受十善心戒及八戒法。接着，要教受戒者三说，我 皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。然后，再三说弟子某甲，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。这时授戒师要问说，善男子、善女人，你能不能坚持你的身体行为像佛陀， 像经典所言，像贤圣僧般？身体上的行为是不杀害众生、不偷盗、不淫欲。你能不能一天、十天，甚至终身奉行？如果说能的话，就再问他，能做到一样、二样或三样？ 如果能做到的话，就告诉他说，既然如此，就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。再说三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依 僧竟。这时授戒师要问说，善男子、善女人，你能不能坚持你的口舌行为像佛陀，像经典所言，像贤圣僧般？口舌的四种行为是不说谎、不搬弄是非、不骂人、不甜言蜜 语。这四种行为，你能不能一天、十天，甚至终身奉行？如果说能的话，就再问他，能做到一样、二样、三样或四样？如果能做到的话，就告诉他说，既然如此，
就要听 从师父的教诲。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。再说三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。这时授戒师要问说，善男子、善女人，你能 不能坚持你的心念如佛陀，如经典所言，如贤圣僧般？不好的心念是贪欲、瞋恚及愚痴。你能不能一天、十天，甚至终身不犯？如果说能的话，就再问他，能做到一样、 二样或三样？如果说能做到的话，就告诉他说，既然如此，就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。再说三遍。皈依佛竟， 皈依法竟，皈依僧竟。这时授戒师要说，如果只受十善戒，而不持八戒的话，是不会修成的。若是破毁八戒的话，十善戒也就没了。因此，受戒者必须要求受八戒。这时 ，受戒者要说：「弟子某甲，从今天清晨，到明天清晨，请大德忆念我，请大德做我的授戒和尚。」八戒法是这样受的；要诚心诚意坚持八戒，然后讲三遍皈依于佛持心 如佛，皈依于法持心如法，皈依于僧持心如僧。再讲三遍皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。接着，再恳求授戒师说：「大德忆念，从今天清晨，至明天清晨，我想受八戒 ，希望大德慈悲，为我授戒。」这时授师就要问他，你能受八戒斋吗？如果回答能的话，就要告诉受戒者说，你的心念，要和佛陀及阿罗汉一样，能做到吗？如果能的话 ，就告诉他说，从以前到今日为止，在这期间，你曾经在身口意上，犯过任何罪过吗？所有这些罪，乃至杀盗淫妄的根本重罪，你现在要在三世诸佛、阿罗汉及和尚的前 面，诚心诚意的讲出来。然后五体投地礼敬诸佛，忏悔往昔所造之罪业。这就叫做行布萨法。布萨过之后，受戒者就能住在清净之中，可以成为修行的法器。接着，就可 以受如来制定的八戒，这时授戒师要三问受戒者说，你能持八戒吗？八戒斋法，是过去及现在的诸佛如来，为在家人制定的出家修行法，共有八项：一、不杀生、二、不 偷盗，三、不淫行，四、不妄语，五、不饮酒，六、不坐高广大床，七、不唱歌、不跳舞不作任何表演，也不故意去观看歌舞影剧表演，不穿着香喷喷的衣服，八、过午 不食。以上八事应遵守。不得杀生亦不得偷盗不能行淫亦不可妄语远离喝酒亦避免熏香不坐高床亦过午不食所有证果位之贤圣人全都远离如此之八法汝等受戒者皆应遵循 持八戒斋，可获得如下的功德：不堕落地狱，不堕落饿鬼道，不堕落畜生道，不堕落阿修罗。经常在人道中出生，能以正知见出家，最后证得涅盘。若是生天的话，经常 会生在梵天。得以遇见佛陀出世，能请佛陀转法#，最后证得阿耨多罗三藐三菩提。这时世尊赞叹十善八戒法，而作了一首颂说：若是能够修行十善法跟随顺从正法之教 导便能生生世世见到佛即便能心眼开心意解永远离开诸苦之束缚速即成就无上之道业若人能够受持八戒斋随顺戒律行止无亏犯恒如诸佛教诫之正法信受奉行无一毫毁犯则 必定知自己之身意同时皆能够获得解脱这就叫通往涅盘之路三世诸佛亦如是修行佛陀说完偈语之后，告诉舍利弗说：「你要好好的受持十善戒及八戒斋，千万不要忘记了 ，否则就会破灭了佛法的种子。你要普遍向一切的诸天及人类，广为宣说。」舍利弗回答佛陀说：「是的是的，我一定会很恭谨的受持十善八戒法，广为人天宣说。」当 时舍利弗和一切与会的大众，听了佛陀所说的法，都很欢喜，也都发誓要照着做。十施报品第二因此佛告诉舍利弗说弟子你现在应该知道凡是一切有生命之物无有不爱惜 其身命的是故应行布施生命法平等慈愍于一切众生对待众生如自己眼目这就叫做受持不杀戒具一切智慧的三世佛他们全都是这么说的对众生如宽恕自己般勿行杀害勿以杖 驱打若见有人杀害众生命犹如以刀刺自己之心看众生和自己没两样持不杀生戒得生天上经常值遇诸佛菩萨众所以应该受持不杀戒由于布施众生无畏故命终得以往生忉利天 与象马玉女共相娱乐梵天宫之摩尼琉璃殿色泽如白银有黄金花自己常坐七宝妙座上有金几宝器及七宝花并有无量天女奏伎乐天女捧足举宫游虚空自己头戴宝冠坐正殿后来 舍除贪淫入正定值遇诸佛说四谛之法由悟解四谛证得初果有人踊跃发大菩提心此人将来定证菩提道由于受持不杀生戒故得生兜率焰摩欲界天或得受生色界诸天身上至阿迦 腻咤色界顶往反游戏诸天宫园林与大慈悲菩萨在一起行住坐卧饮食不相离昼夜六时常听闻佛法此为弥勒菩萨之所说讲演不退转之修行法未来此人必当见弥勒示现降魔成佛 转法#此人当于弥勒时出家将来复见贤劫千佛出最后毘栖至佛为授记得阿耨多罗三菩提果此是不杀生最胜果报也是慈悲梵行之根本一切诸佛皆如是说之一切诸佛皆如是行 之爱众生如爱自己眼目亦如爱自己之独子般众生皆爱寿命无穷尽是故不应该杀害生命不杀是最清净之修行不杀生亦无杀生之念同时也不吃众生之肉见杀生者如见到盗贼知 道他必定堕落地狱食肉之人身常多病痛如何断众生命以自活善人应当行大慈悲心如遵奉受持不杀生戒将来必定得成菩提道佛陀告诉舍利弗说，你要知道，杀生的罪业是很 重的。我和你一起出游过的巴连弗邑，那座大城里有一位地方长老的女儿，叫做提婆跋提。她生了一个儿子，长得十分端正，连天女都比不上。做母亲的非常怜爱她的儿 子，抱着儿子到我那儿向我说：「世尊，我的儿子可爱得像天童般，我爱他超过爱我自己百千万倍。」我就告诉她说：「善女人，你要知道，一切的凡夫爱自己的生命， 像大海吞河流般无厌足。你说你爱儿子，如何证明呢？」长者女回答说：「世尊，我很爱我的儿子，就算起火烧到我的身体，我都不会舍弃儿子的。」世尊为了要度化长 者女，于是就用神通的力量，变化出四个夜叉，手里各拿着一座火山，从东南西北四个方向逼近长者女。当火山还在远处时，长者女用自己的身体及随身所带的衣服，障 蔽儿子不受烈焰之苦。等到火渐渐接近时，长者女就举起手来盖住脸，并且用儿子来遮火。佛陀就问善女人说：「你说你爱儿子，怎么却把儿子拿来遮火自救呢？」这时 长者女回答说：「世尊，请您救我吧，儿子已经不足惜了。」佛陀就把神通力收摄回来，母子两人都获得了清凉。于是长者女就发了无上的正真道心。佛陀告诉长者女说 ，你爱你自己，也爱你的儿子。所以怎么可以自己杀生，也教别人杀生呢。要知道，杀生会受到很大的恶报，一定会堕落很苦的阿鼻地狱去，受到阎罗王律法的管制。何 谓最重的法律呢？就是阎罗王一天二十四小时都在宣说的，杀生所受的十种恶报：一、杀生的人会堕落到刀山焰炽地狱，在那儿刀轮会把身体割成八万四千段。罪人在那 儿一天一夜，生六十亿次，也死六十亿次。阎罗王会呵责罪人说：「你在世时喜欢杀生，现在你自己受到被杀之苦，你乐不乐呀？你用百千万劫的时间，来还杀别人的债 ，都还不尽呢。」二、杀生的人会堕落到剑林地狱，那儿有八万四千株剑树，每棵都高八万四千由旬。每株树都生八万四千条剑枝，每一条剑枝都生八万四千朵剑花，每 一朵剑花都结八万四千粒剑果。生到那儿的人，就会爬到树上去。他的心就会插到每一棵树的树尖上，而全身的支节，遍插在每一株树的剑枝上，他会觉得痛彻骨髓。而 剑花剑果遍布全身，最后身体碎坏如葶苈之种子那么小。在一天一夜之中，此人生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。阎罗王会呵责罪人说：「你在世时 乐于杀生，现在你自己受到被杀之苦，你还乐不乐呀？你就算用百千万劫的时间，来还杀生的债，都还不尽呢。」三、杀生的人会堕落到锥汤地狱，那儿有百千万口沸腾 的锅子，罪人被丢到锅内，煮得肉都脱落，骨头都露出来。这时罪人被放在铜柱上，又自然活了过来。而百千的棘刺，变化成铁刀，罪人就用铁刀来割自己的肉吃，结果 割下来的肉，却掉到沸腾的汤内。罪人就这样在一天一夜之中，生了八万四千次，又死了八万四千次。阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦 ，你还乐不果呀？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。」四、杀生的人会堕落到铁床地狱，那儿有一个四方形的铁床，四方各宽五十由旬。罪人躺 在铁床上，四方的铁铓都来射他的心。还有一个大铁网车，从他的头顶辗过，从脚底出来。罪人在一天一夜之中，生八万四千次，也死八万四千次，这就是杀生的报应。 阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，你还乐不乐呀？你就算用百千万劫的时间，来偿还杀别人的债，都还不完呢。」五、杀生的人会堕落 到铁山地狱，那儿四面都是铁山，看起来像铁窟。四面的铁窟都喷出火来，这时有五个夜叉，把罪人的身体斩成四段，投到火里面去。于是四座铁山就合在一起，把罪人 的身体压碎。之后，突然出现火鸟，这些铁嘴鸟和铁蛇，就把罪人的骨头啄破，让骨髓流出来，或是钻到罪人的支节里去。这样一日一夜中，罪人生八万四千次，又死八 万四千次。这就是杀生所获得的果报。而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，这种情形你快不快乐？你就算用百千万劫的时间，来还杀别 人的债，都还不尽呢。」六、杀生的人会堕落到铁网地狱，那儿有高百千由旬的大铁山，里面充满了铁汤，上面有铁网。铁网的网洞，满布无量无边的铁嘴虫。这些虫从 罪人的头顶穿入骨髓之中，再从脚底穿出来。罪人在一天一夜之中生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生， 现在你受到被杀之苦，这种情形你快不快乐？你就算用百千万劫的时间，用来还杀别人的债，都还不尽呢。」七、杀生的人会堕落到赤莲花地狱，那儿有一朵八万四千叶 的莲花。每一朵花的叶子，像一座高五由旬的刀山。这座刀山有百亿株剑树，这些剑树都同时喷出火来。罪人只要一坐到莲华中，就会有一朵莲叶开敷。当莲叶一开，火 山剑林就会把罪人的肉烧焦，骨头烧破，痛苦万端。而当莲叶合起来时，刀山的百千把刀又会把罪人的肉骨砍碎。如此一日一夜之中，罪人生八万四千次，也死八万四千 次，这就是杀生的罪报。而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你尝到被杀的苦，这种事你可快乐？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽 呢。」八、杀生的人会堕落到五死五活地狱，那儿有五座大山，共有五百亿的刀轮在山顶上，刀轮上面又有大水轮。罪人四肢展开卧在寒冰之上，
五座山的刀轮从五方逼 近，发出活活的声音，把罪人的身体分成五段。经过五死五活之后，全身粉碎。这样一日一夜，罪人生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。而阎罗王又呵 责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事快不快乐呀？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不完呢。」九、杀生的人会堕落到毒蛇 林地狱，那儿有数不尽的热铁毒蛇。每一条蛇都长几千由旬，口里吐的毒气如热铁丸般。毒蛇从罪人的头顶进入，遍布身内，每一支节都有无量的蛇，口吐毒气与火，焚 烧罪人。如此一天一夜，罪人生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事快乐 吗？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不完呢。」十、杀生的人会堕落到铁械枷锁地狱之中，那儿用十二由旬高的铁山来械系罪人，用六十由旬的铁柱火 网来锁罪人，八十由旬的铁狗口中吐出来的火，作为罪人的枷具。虚空中射出来的铁箭，全都落到罪人的心脏上。而罪人身戴的杻械枷锁全都变成铜丸，穿入罪人的眼睛 ，遍布全身，再从脚底出来。这样一天一夜，罪人生八万四千次，又死八万四千次。这就是杀生的果报。阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀 之苦，这种事快乐吗？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不完呢。」于是世尊告诉舍利弗说，杀生的人堕落地狱，虽然受到很大的痛苦，但只不过是花报 而已。将来还要投胎做人，不是经常生病，就是短命。之后还要投胎到卵生、胎生、湿生、化生里，做种种的众生，受无量无边种种的苦，说也说不完。什么叫做不偷盗 的戒律呢，所谓不偷盗戒，就是普遍布施一切众生身外的财物。所以佛说不偷盗戒，也叫做甘露，能使人得清凉，获安稳。护持不偷盗戒，也叫往生天上的道路，也叫做 能够得道之处，也叫做涅盘的衣服，也叫做解脱慧命。因此诸佛都赞叹不偷盗，因为可以断掉投胎饿鬼的因缘。偷盗的果报有十种：一、偷盗之人必定会堕落到肉山地狱 去，那儿的罪人，颈子有如大山，有百千个头。而每一个头的脸颊，都生出肉丘。有百千只铁狗从铁山中出来，咆哮吠叫，争着吃罪人的肉。铁狗的嘴里，纷纷吐出许多 铁钉，从罪人的头顶进入，从脚底出来。这些铁钉把罪人的皮剥下来，铺在百千由旬长的铁刺上。罪人的身体和皮都痛苦万状，而心如刀割，苦楚无法形容，这样的痛苦 要经过八万四千年。这就是第一种偷盗的果报。阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于偷盗别人，现在你受到这种苦，可快乐吗？你就算经过百千万劫的时间，来还欠别 人的债，也都还不尽呢。」二、偷盗之人生在饿鬼道中，罪人的身体有五十由旬那么高大，走起路来声音响得像五百辆车行走般。身上支节有火在燃烧，火势有如燃烧十 辆满载干草的车。饿的时候罪人就吃铁丸，渴的时候就饮融化的铜汁。头发像铁刺般缠绕着身体，耳朵里面从来没有听闻过水和稻谷的名字。罪人在百千万岁的时间里， 要受无量的苦，这就是第二种偷盗的果报。三、偷盗之人会生到寒冰地狱里，在那儿百千万岁的日子里，四面八方的冰山是罪人的衣服，形状如莲华开敷般。在寒冰地狱 里，有火箭穿入罪人的心，而罪人又自己吃自己的肉。这就是第三种偷盗的果报。阎罗王又会呵责罪人说：「你在世的时候，喜欢偷盗，现在受到这种苦，你快乐吗？你 将来用百千万劫的时间，来偿还别人的债，都还不尽呢。」四、偷盗的人会生到罗刹中，女的和天女一样美貌，男的有千只眼睛，以铁条来绑头。如狗般的獠牙向上翘起 ，耳尖上出火。女的故作姿态时，全身就会出火。他们都饮血食肉，食火食炭，食脓食呕吐物。在百千万岁的生命里，受到极大的痛苦。这是第四种偷盗的果报。阎罗王 会呵责罪人说：「你在世的时候，喜欢偷盗，现在受到这种苦，觉得快乐吗？你将来用百千万劫的时间，来偿还别人的债，都还不尽呢。」五、偷盗的人会生到铁鹿地狱 ，变成铁鹿的形状，有百千个头，有百千只手，有百千条尾巴，有百千只蹄子，有百千重皮。而那儿有五百亿只铁虎，百千亿头铁师子，把铁鹿的皮剥掉。而每一层皮之 间，都长有无量的铁刺，犹如用刀剑来削骨髓般，苦不堪言。罪人百千万岁，受无量苦。这就是第五种偷盗的果报。阎罗王会呵责罪人说：「你在世时喜欢偷盗，现在受 到这种苦，快乐吗？你将来就算用百千万劫的时间，来偿还欠别人的债，也偿还不完。」六、偷盗的人投胎作人的话，会没有衣服穿而裸露形体，长得又黑又瘦，眼角都 是眼屎，口臭得厉害，经常被关在监狱里，或者当豪门巨富贵族王家的除粪工人。他们虽然能生在人中，但却像牛马般工作。他们的家庭是父亲不爱儿子，儿子也不孝顺 父亲。母亲不爱儿子7儿子也不孝顺母亲。生生世世如此，经过百千万年，痛苦不堪。这就是第六种偷盗的果报。阎罗王会呵责罪人说：「你前世喜欢偷盗，现在受到这种 苦，快乐吗？你将来就算用百千万劫的时间，来偿还别人的债，也偿还不完。」七、偷盗的人会生到刀剑花大地狱里，那里的刀林和剑林，无量无边。有的罪人，身体好 像铁瓮，体积有百千由甸那么大。然而当狱卒驱赶他们时，他们却像被风吹起的花朵，飘落在剑花的顶端。这时百千朵剑花，就分别剥他们的皮成无数段，并削入骨髓里 。于是罪人又在空中飘竓般想剥夺这些豪门巨富。贪淫之人和外道修行人相处时，不会生起惭 愧心，还像个幻化之人，装神弄鬼说不清净的事。贪淫之人和沙门相处时，也不懂得皈依，反而起了情欲，像胶黏草般。贪欲之人心念全都是染污的欲念，六情的欲火一 起，就把善业种子都烧光了，把前世的清净修行都破灭了。他的举手投足之间，就像把利刀割截善业，眼睛燃烧贪欲的猛火烧掉净业，口如罗刹般喷淫火，全身毛孔也全 都是淫火。七、贪淫的人会造八种恶业，他会杀生，制作杀生的工具，如刀剑杖等物。他会去撮合男女苟合，他会作大妄语。他会饮酒歌颂行淫，布置淫欲的环境气氛。 他还会偷盗一切的宝器。贪淫之人，庄饰此淫虫聚集之身，为淫欲之心所驱使，犹如有眼之恶劣狗，偷吃恶臭污秽之物。八、贪淫的人，由于受淫心的驱使，全身如被欲 火所焚，也像吸铁的磁石，一定会堕落的。由于不修梵行，一定会堕落地狱。九、贪淫的人，命终的时候，就像投掷贝壳珍珠之顷，刹时即堕入赤铜地狱。赤铜地狱的面 积有七千由旬，在铜花林下有大铁床，床上有百千由旬大的热铜八楞柱。柱子的上端有镜子，镜子里现出女人和男人的形像。罪人一见，淫念立起，这时身根就会出火， 而铜花就变成大热铁钉，铜柱就变成沸腾的铜汤锅，铁床就起火燃烧。镜中的女人就变成狗，男人就变成刀子。狗和刀子就驱逐罪人，要他们吃铁丸，饮铜汁。罪人求死 不得，经过无量的岁月，寿命长达一劫。十、贪淫的人，如被重云遮障，见不到佛，这都是由于不修梵行的缘故。将来一定会堕落阿鼻地狱的。他的身体大得把整个地狱 都占满了，寿命有一劫，而受苦也要经一劫。阎罗王还会呵责罪人说：「你在世时喜欢淫欲，现在受这种苦，快乐吗？你就算用百千万劫来偿还欠别人的债，都还不尽呢 。」罪人在地狱命终之后，就会投胎到斑鸠、鸽子之中，或者当龙或当蛇，这都是由于染污了梵行的缘故。于是百生千生，都见不到佛，也听闻不到佛法，也成不了道果 。于是世尊用偈颂来说明淫欲：如果不断绝淫欲的话众生就会不停的出生无明就是生死的根本被老年死亡之刀割切无端掉入淫欲毒蛇林迷恋盛满不净之皮囊犹如粪虫乐居 屎尿中贪淫之人亦犹如粪虫九孔之中常流出欲火恩爱恋不舍犹如毒刺此心由颠倒妄见所起惑于幻妄而生起爱着一切女色虽滑润可爱但皆如树幻生之狂花被颠倒妄见风吹落 地枯萎之花即为诸虫食女人外观如彩画花瓶内身浓血涕液滴滴流犹如满溢漏泻之花瓶不净之物满盈花瓶外贪淫之人眼见不净汁却如偷食之狗贪爱食修行之人应当灭淫爱专 注一心观修不净行则能自然获饮甘露水常住于寂灭大涅盘城佛陀告诉舍利弗说，若是有人能够摄持身心不行淫欲，摄持眼睛不看淫色，摄持耳朵不听淫声，摄持鼻子不嗅 淫香，摄持舌头不碰触淫舌，这种人就叫做具足智慧行八正道的人。不淫的人身心清净，犹如不染着尘垢的莲花，能够证初果、二果、三果、罗汉、辟支佛及成佛果。这 些果位的证得，全都是由于修不淫的清净行之故。口过的四种业是，说谎、挑拨是非、骂人、甜言蜜语，还有赞叹邪知见。若人能够不说谎教人持不妄语戒摄持口业如佛 口经常言说诚实语此人能往生天界口出香气熏诸天此人若投胎人道嘴里自然出香气犹如香山之香水自然流入涅盘河若人能够不两舌亦无二种分别心则舌能如诸佛舌如莲花 叶之覆面有五种杂色光芒从舌头上放光明由于常说大人法诚实不两舌之故若人能够不恶口此人名为大丈夫相貌堂堂端正好一切之人皆乐见如旃檀木杂诸香若人能够不绮语 口里经常出妙香香味犹如优钵罗所生之处能见佛皆因口业清净故若人能不赞邪见也不说邪见之法于所生处常出家具足正命而修行诸佛之得住涅盘皆从守持实语故佛陀告诉 舍利弗说，口的四种过失，会造成十种大恶业。是那十种呢，第一，说谎的人，诽谤别人的人，他们没有听见，却说自己听见。没有看到，却说自己看到。没有证果，却 说自己证果得道。这种恶劣之人，虽然没有生病，但却和癞狗一样。世尊于是说偈语：若是在一切人天之中用猛火来燃烧铁丸子以便烧杀破坏一切人这种贼人还不算最坏 那么那一种人才最坏只有说妄语的人最坏把人的每一支节烧火把人的骨头融成铜汁逼迫人吞食刀山剑林把人煮汤还用刀锯解把人碎身万段用火烧这种折磨还不算最毒说谎 言才是最大毒害能把人天的福报烧坏妄语者将游阿鼻地狱刀轮永远在脚底切割他的舌头是铁的毒蛇口所喷火能烧大千界眼球有如迸裂的铁丸眼泪滚烫可泄满大锅由于他烧 灭众生善根毕定会堕落阿鼻地狱经过无量亿千劫年岁想要脱离而求出无门这样子的一个大恶人全身火起就像座火山能烧坏世间一切善根恶口的人，嘴里就算含了香，也臭 得和死尸一样。他经常乐说别人的丑事，嘴里吐出的话，像刺、像刀、像剑，像戟，有如大便、小便、毒虫和脓血。人和诸天的芳香，没有比得上软言善语的。三界里面 最臭的，没有超过恶口的。第二，恶口的人，嘴里所吐出来的语言，就像雨天下铁丸一样，烧坏别人的家。这种人将来会堕大地狱，被热铁烧身，被迫饮热铁汁。就算在 世间投胎，也是做生病的癞狗或生癞病的人。无量劫中癞狗经常吃脓血，而癞病罪人，心里所想念的，全都不是好事，只与恶事相应。第三，两舌的人，嘴里说的话，犹 如放火烧人，放水淹人。大家都说不要作的事，他就说要作。别人作善事，讲真话，讲清净的话，他就去指责别人不对。别人不愿意作的事，他硬要别人作。
因此所有的 人，都不喜欢见到他。这种人一定会堕大恶道中，被铜锯把舌头割成几千段。第四，讲绮语的人，对上级讲下级的不是，对下级讲上级的不是。游戏狂欢不知节制，巧言 利辞，喜说无益之语，喜说负面话，喜作无意义之谈。赞叹五欲的快乐，说一些不通的理论，讲消极黑暗的话。绮语人所言，有如荆棘，把众生围困其间。这种人命终之 后，会堕落刺林地狱，有百千条铁刺，会把他的舌头钩出来切成百千段。第五，赞叹邪见的人，口中所出之言，有如大火，把别人的善根都烧得一乾二净。他们提倡无父 无母，无佛无法，无比丘僧、无阿罗汉、无辟支佛、无老师、无朋友、无善知识。他们的心犹如一阵迅疾的强风，把一切的善根树都吹崩了。他们是大贼人，说一切没有 因果。他们口吐之言，犹如大水，淹盖了三界。他们淫欲无节度，调戏作弄同类。他们造了五无间地狱之罪，由于他们断绝了别人的般若智慧之故。他们犯了杀盗淫妄四 种很重的禁忌，以致堕落无间地狱，这一切皆是从邪见颠倒的恶心所生。由于邪见之风，吹动了恶人的心，于是恶人口造不善之业，于是阿鼻地狱的火铁刺，就会钩割罪 人之舌，因为这个舌，造了妄语、恶口、两舌、绮语及赞叹邪见。这样的大恶人，虽然活在世间，外观由地水火风四大及色受想行识五阴所形成。然而要知道，他的地大 就是铁山刀林剑树，有千百的铁刺及无数的铁虫、铁嘴鸟及铁网的车子，从他身上辗过。要知道，他的水大就是融化的铜汁，是无数锅汤里的热铁丸，沸腾的铁屎流遍他 的全身支节。要知道，他的火大就像一节节的铜柱，所有的火都同时从眼耳鼻舌身意六根烧起，把他的身心烧坏，堕落大地狱中。要知道，他的风大就犹如雹雨，有无数 的刀林，百千的剑树，会被风吹动落在罪人全身支节上，这风是从溪涧山谷而生的。要知道，他的五阴就是五种贼人，于是被十八罗刹关在牢狱里，当阎罗王的子民。他 的神识就是热铁，形状犹如融化的铜汁，充满整个阿鼻地狱。这些傲慢自高，强絟白话佛经舍利弗问经我是这么听佛说的。佛陀住在罗阅只国时，有一次和名闻十方，已获得烦恼解脱的一千二百五十位大比丘及天龙八部等，一起坐在音乐树下，他们都 想要听佛说法。于是舍利弗从座位上起来，到佛陀面前请问佛说：「世尊，您是法王，能随众生心想，善说法教化他们。使天和人都能够很恭敬的照着您的教导去做。有 些众生亲耳听您说，有些展转听别人转述。他们有的照着做，有的并未照着做。那么，怎么样才是照着做的行法者，或不照着做的不行法者呢？」佛陀说：「很好，很好 。你能为众生，提出这个问题。我要告诉你啦，注意听呀。亲耳听我说，或听传闻，而能照着做的，通通叫做僧。好比宝事比丘听我说，诸行无常，一切都不会长久，他 就入定观生灭法，结果就断了有漏烦恼，证罗汉果。这样就真是我的弟子，这样就叫行法者。又如听别人转述的，好比观身比丘听，你转述迦留陀夷之言，说喝酒的人， 就好像打开了放逸的大门，对修行者会造成大妨碍。这时他就进入无诤三昧，断了知见上的烦恼，证了初果。修行佛法的人，不会去修非法。修非法的人，不叫做行法者 。行非法者，不是我的弟子，他们充满邪见。」舍利弗问佛说：「世尊，为什么您跟比丘说的戒律，前后不一呢。譬如忽起长者供僧时，您不许比丘吃早餐。村人供僧时 ，您又准他们吃饭、面及鱼肉。而频富村人请僧时，又不准比丘吃干饭，只准吃稀饭。频婆娑罗王请的时候，又可以吃干饭。阐陀师利供养时，又谏比丘到很多家去吃很 多餐，又都不可以吃饱。诸如此类，各各不同。后世的出家众和在家众，要如何遵守才对呢？」佛说：「我是因时制宜。有时这么说，有时那么说，都是为了他们好，都 应该听话。我快要涅盘了。大迦叶接我衣钵，比丘及比丘尼，都要听他的，就像听我的一样。迦叶传法阿难，阿难传末田地，末田地传舍那婆私，舍那婆私传优波笈多。 优波笈多之后，有国王名孔雀翰柯，大弘佛法。他的孙子弗沙蜜多继位，有一天问群臣，要做何事，才会留名不朽。有个臣子说，有两件事可名垂不朽。一是如先王，造 无数佛寺，倾国库供养三宝。不然的话，就要反其道而行，毁灭佛法及佛寺，杀害佛弟子。这两件事虽然一善一恶，但都能名不朽。国王说：『我的威德比不上先王，那 就做相反的事来留名好了。』于是国王就统御四兵，攻打鸡雀寺。鸡雀寺前有两只石狮子，怒吼得惊天动地。国王吓坏了，因而退走城内。人民看到都悲泣流泪，国王因 此更加生气。他自己不敢再领兵攻寺，但却逼迫兵将去打。同时他又把佛陀的七众弟子聚集起来，问他们对破坏塔寺及破坏僧舍有何意见。七众弟子都希望不要破坏，如 果不得已的话，破坏房子好了。国王很忿怒，大声说，有何不可破坏的。于是就不分老少，杀害七众弟子，血流成河。还破坏八百多座寺塔。其它未被杀害的在家众，悲 痛哭叫，国王就把他们关起来鞭打。有五百位罗汉登南山，所以免难。南山山势隐险，军队无法进入。国王很害怕，于是就悬赏，一个出家人的头，可获三千金。这五百 位罗汉，是佛吩咐不可入灭，须留在人间流通佛法者。于是罗汉就变化出许多人，这些化人拿着比丘及比丘尼的头，到处领赏。结果国库因而空竭，国王益加忿怒。这时 君徒钵叹罗汉，就在国王面前现身，入灭緃，新派称为他俾罗。后来这些派别，又再衍生许多派别，其中有是有非。最后形成五部，各有所长，且各 有穿着。摩诃僧只部（僧只律）勤学众经，宣讲真义，地位居中，所以穿着黄衣。昙无德部（四分律）通达理味，开导利益众生，穿着赤衣。萨婆多部（十诵律）博通敏 达，利益众生，穿着黑衣。迦叶遗部（解脱戒经）精勤勇猛，摄护众生，穿着木兰色衣。弥沙塞部（五分律）禅思入微，究畅幽密，穿着青衣。这是因为罗旬喻比丘托钵 时，得不到供养。后来他轮流改穿五种颜色的律衣，而得到很多供养之故。为什么会这样呢，因为他前世很执着，又很悭吝。见到沙门来化缘，就赶忙把门关起来说，大 人不在家。而当他看到别人很欢喜的布施沙门时，就发愿作沙门。因此这辈子虽然出家，但却很穷困，得不到供养。佛法中规定，出家人穿很破旧的衣服，或死人穿的衣 服。因为罗旬喻的缘故，出家人有了种种的穿著。」舍利弗说：「如来的正法，怎么才几百年，就分散成这样呢。既失了本来面目，将来如何遵循呢？」佛说：「摩诃僧 只部弘扬的戒律，是味道很纯正的甘露，其它部就好比加了水的甘露。诸天只饮甘露，把水去掉，而人类饮时，水露俱进。因此有时喝了病会好，有时却反而生病。读诵 其它部戒律也一样，有智能的人，能取能舍。愚蠢的人，不能分别。」舍利弗说：「如来您以前说过，寒冷地方的比丘，可以穿俗人的衣服，也可以包头。迦那比丘有一 次走过大林聚落时，刚好遇到大寒流，鸟兽都死光了。村里的人给他俗人穿的衣服，为何世尊您要他忏悔呢？」佛陀说：「我的意思是说，要把世俗艳丽色彩的衣服，穿 在僧衣里面呀。」舍利弗又问：「为什么世尊您常说，比丘不可以把钵放在地上，一定要用干净的东西垫着才行。如果没有干净之物，也要拿草叶或木叶来垫。君输柯比 丘和他的弟子，受日难王请时，拿干净的木板垫钵，为何世尊您骂他是恶魔的行为，不是行法者呢？」佛回答说：「我说用干净之物垫，以免弄脏钵。若无净物，就用草 木之叶也可以，不过一用完就要丢弃。我不准用木皮或木肉垫，是因为它们本身会出胶汁，会沾灰尘之故。虽然木皮或木肉已经枯燥，可是如果湿热的话，还是会流胶汁 出来的。」舍利弗问说：「世尊，您允许比丘受施主及僧人邀请吃饭。为何兰若提比丘受无畏长者请食，您却骂他是土木人，不应该吃人吃的东西。」佛说：「因为他破 坏威仪之故。当施主供养他饮食时，他只用眼睛看，不用手去接受。外道出家众都还知道用手去接饮食，何况是我的弟子，而不用手去接。不仅食物特别应该接受，就是 其它一切的东西，也都要接受，除了金银财宝及女人之外。如果是作法的法师，施主还应该把身上穿的衣服，供养法师才对。若是施主供养贮金器的话，比丘接受之后， 要另外布施给别人。」舍利弗问佛说：「世尊，您说饮酒戒，是连像葶苈子这么一小滴都不能饮，饮了就叫破戒，开了放逸的大门。而迦兰陀竹园精舍，有一位比丘，病 了很多年。快要死的时候，优波离问他，要吃什么药才会好，不管什么地方，都要替他找来。病危的比丘回答说，我的药因为违背戒律，所以我不吃，才会到这步田地。 我就算死了，也不愿意违背戒律。优波离问，到底是什么药，他回答说，就是五升的酒。优波离说，如果为了医病，如来是允许可以喝酒的。于是优波离替他乞讨来五升 酒，他喝了之后，病就消了。这位比丘病好后，觉得很惭愧，还是认为自己违犯了戒律。于是就到佛陀那儿，很诚恳的忏悔。佛就为他说法，他听了很欢喜，结果证了罗 汉。」佛说：「喝酒有很多的过失，开放逸的大门。即使饮了像葶苈子那么一小滴，罪业就已经开始累积了。不过如果是为了医病的话，那又另当别论。」舍利弗又问佛 说：「如来常说不可以杀害众生，就连蚂蚁都不能杀。而您于十二月八日，在舍卫国长水河边，跟输丽外道比赛。您用神通力赢了对方，对方因此生羞愧心，投水自尽。 您却眼睁睁看着他沈入水里不救，这不等于杀了他吗？等他死后，您才告诉众人说，输丽以恶法来惑乱众生。因为前世的善业成熟，这辈子的恶身死后，转生为有正见之 人，不是太好了吗。凡是我的弟子，每到这一天，都要洗澡，把身上污垢洗尽，把心里的邪见去尽。身如果清净，心也要清净。您当时的作为，好像是没有慈悲心的凡夫 。」佛说：「你真是有大智慧，能够为那些还不通达佛法的人，问这种问题。输丽外道在无量世之中，一直都学邪法，而且还发誓要障碍正法。在灯明佛的时候，我正在 修行菩萨道。有一次经过一个村落，村里正在流行传染病，死的人很多。我就采集许多菜草医治他们，很多人因而痊愈。其中有一个人，叫做不戴，学外道法，自以为了 不得，不肯吃我的药。一直到临终，才来找我。我说，早先要医你，你不肯吃药，现在都快死了，才来求我，如今我也无能为力了。不戴说，我现在没办法判断你说的对 不对，等下辈子，再来决胜负。如果我输了，我就自杀，再投胎作你弟子。如果你不如我，就让我使唤吧。当时我答应他说，好极了，一言为定。而这辈子，我们终于在 舍卫国相遇。他临终时，善根成熟。因为和我辩论失败，愧对弟子，于是投水自尽。虽然身体死亡，却已发善心，将来会成为我的弟子而修成，所以当时我没有救他。」 舍利弗说：「为什么您要弟子偏袒右肩，而向迦叶村说城喻经时，又说我的弟子，都要正披袈娑，而肩都要盖住，肉不可以露出来，这才是福田相。走路要安祥有序。这 两种说法，该如何遵循？」佛说：「修供养的时候，要偏袒，才好做事。作福田的时候，要覆盖两肩。什么叫做修供养呢，譬如见到佛的时候，或者向老师或其它僧人问 安之时。还有扫地、拂床、整理衣服、床蓐、在泥地上作花形、踏高践低、洒水及搬东西等事时，须偏袒。什么叫做作福田呢，譬如国王请吃饭时，入城邑村落乞食时， 坐禅诵经时，在树下经行时，都要覆盖双肩。这样别人看了，会觉得很端庄，很有威仪。」舍利弗又问佛说：「世尊，天龙八部是由于什么因缘，生在恶道里，却可以常 常听闻正法。」佛说：「由于两种业报的缘故。一种是因为造恶，所以生在恶道。一种是由于造善，所以常受快乐。」舍利弗说：「善恶刚好相反，可以同时具备吗？」 佛说：「也是可以同时具备的。所以八部鬼神，也叫做人非人，就是似人而不是人的意思。有下面八种：第一种叫天神。他们前世做人的时候，把车子、房子及饮食，供 养佛法僧三宝、父母及贤人、圣人，不过内心还充满了悭吝、谄媚及嫉妒等恶心，所以受报为天神，譬如普光净胜天神等。第二种叫虚空龙神。他们为人的时候，非常喜
欢布施，但却没有正确的观念，而且个性急躁，瞋恨心重，所以投胎作天龙。譬如摩尼光龙王等。第三种叫夜叉神。他们做人时也很好布施，有时他们先对别人造成损伤 ，后来改过大加补偿。随他们造善恶业的多寡及强弱，而生在天上、空中或地上。第四种叫干闼婆。生前也是喜欢布施，不过还有少许的瞋恨心。他们喜欢用青色的莲花 妆饰自己，也爱玩乐器。投胎作干闼婆神之后，常常为诸天，演奏乐曲。第五种叫阿修罗神。他们生前个性十分刚强，不喜欢跟随善友修清净的福报，却喜欢追随邪师修 邪福，作大布施，又爱看别人打斗、诤讼、所以投胎为阿修罗。第六种叫迦娄罗神，也叫金翅鸟。在人间时，修行大舍心，但是因为太骄傲，又经常欺负别人，因此投胎 成迦娄罗神。第七种叫紧那罗神，也叫歌神。为人时喜欢劝人发菩提心，自己却未能发，反而作邪恶之事，因此投胎成紧那罗，为诸天歌咏。第八种叫摩侯罗伽神，也叫 大蟒神。他们喜欢布施，也喜欢护持佛法，但是因为瞋恨心重，所以受大蟒身。天龙八部这些人非人等，统统都是因为听信邪师的话，行邪恶法的缘故而受鬼神身。他们 以邪法招徕信徒，以邪乱正，还自以为是正法而立教结社。出世间法，是绝不会杂有邪魔那种歪曲谄媚言辞的。歪曲谄媚之言，是进入恶道的法，而不是出生死的正法。 那些邪魔之辈说的话，乍听之下似乎有理，仔细推敲之下，就可见到他的闪烁之辞了。所以依正法，行正道的人，才可以得到佛法僧三宝的力量，才可以了生死得到解脱 。如果追随邪师，修行相似法的话，就会沉沦三恶道，出不了生死。这种人就叫无知者，他们不求出离世间，充满了邪知见。那些邪师虽然也广读各种经典，不过都是用 来充实他的邪知见而已。他们用种种邪说来欺骗诱惑凡夫，希望获得敬仰。一般人不知道的事，他说他知道。一般人不能获得的，他说他能获得。如果有人问他们说，你 怎么知道，怎么获得的呢。他们就回答说，是天空的神及幽冥的鬼，秘密告诉他的，他们有时会告诉信徒，某年某月，会发生大灾害或大祥瑞。然后信徒彼此互相告知， 应该如何预防、如何救济。他们也会说，什么事情会发生，什么事情会消失。信者会得到什么，不信者会失去什么。邪师不停的如此欺诳凡夫。一般凡夫不去深思修养德 行，却去追随这类的邪知见。由于失去了正见，愚昧的人就会去造恶业。活着的时候，花费许多钱财去造恶，死了自然投胎到地狱。在地狱里被拔舌头，被逼吞铜汁。这 样过了百千万岁之后，才投胎作畜生。畜生生涯经过无量岁之后，又投胎成鬼，生活在山林旷野之中，或者住在河海之滨及空屋里。这时他的邪见更是炽盛，常常去害人 。见到修行人，他就去迷惑或毁谤对方，让修行人不能修行。这种邪鬼会不现身形，而只出音声来恐吓修行人，只为了求索饮食，而无所不用其极，实在可恶下贱至极。 如果我的弟子心思正直，不失正念的话，听到这种恶鬼的声音，就会大声呵斥他们。虽然如此，无耻的邪鬼仍会不停骚扰。如果我的弟子性情怯弱，容易失掉定心的话， 就会让邪鬼得便。这种弟子没有丈夫相，被邪鬼所动，于是就会听鬼神之言，造作恶业，将来死后，自然堕入恶道，实在可悲。」舍利弗又问佛说：「八部鬼神里，在空 中的叫空神，在地上的叫地神吗？」佛说：「不是的，另外有地神，譬如浮华光神等。他们过去世的时候，喜欢修布施，但是瞋恨心很重，又很爱喝酒及唱歌跳舞，所以 投胎作地神。他们穿着纯白的衣服，非常干净，没有污垢。」舍利弗问佛说：「如来，您为什么告诉天帝释提桓因及四大天王说，不久之后您就要灭度，要他们好好护持 佛法。而您去世之后，摩诃迦叶、宾头卢、君徒般叹及罗侯罗等四大比丘，不住泥洹，要留在人间流通佛法。」佛说：「像法时期，众生的信仰心很微薄，虽然开始信佛 ，但却不够坚固，不能获得感应。那时候的佛弟子，虽然专修很多年了，但是那点功力还比不上佛在世时，佛弟子一念之善。所以当后世佛弟子修行专心已极时，我要四 大比丘随末世修行人的努力程度，现佛像或现僧像，在空中出声，或放光明，甚至在梦中出现，安慰修行人，坚固他们的修行。等到弥勒菩萨在人间成佛之后，四大比丘 就可以泥洹了。」舍利弗又问佛说：「二十年前，如来度诸弟子，并没有规定他们一定要供养什么，随他们有什么就施什么。二十年后却都指定供养之物，为什么呢？」 佛说：「有位长者的儿子，叫做分若多罗，宿世有善根，生在婆罗门家。后来出家修行，拜大目犍连为老师，在巴连弗邑天王精舍，求受比丘具足戒。目连告诉他说，你 先要忏悔先世的罪业七天七夜，等到一切都干净了之后，修行就再也没有障碍了。这时，我会代你向诸圣僧求加被，让你得戒。分若多罗说，我怎么才能知道罪障已经灭 了呢，我怎么才能知道我是否得戒呢。希望诸佛威神加被，让我罪灭，让我见到得戒之相。佛告诉他说，你只要诚恳精进忏悔罪障，自然得见得戒之相。分若多罗回佛说 ，我一定恭恭敬敬遵守世尊的教诲。于是他就日夜勤奋不懈，忏悔业障。到了第五天的晚上，他的屋子里掉下来手巾、手帕、拂尘、扫帚、刀、斧、锥、铲等物。分若多 罗很欢喜，想自己将来一定会证果。七天之后，他就向老师目连报告。目连来问我是怎么一回事，我说，这是脱离尘劳的象征，因为拂尘这类东西，是割舍之物。应该要 分若多罗供养报答老师。由于老师的缘故，他才能得戒。受戒的人，要随他的能力供养老师，但也没有一定的限制，该供养何物。」舍利弗又问佛说：「世尊，有的施主 盖寺庙，让出家众在中修行，衣食住行医药等物品都准备得很齐全。将来有些出家人，虽然披袈裟好像出家人，但却在不适当的时间，向管理饮食的出家人索取饮食来吃 喝。这样的话，索取饮食的和给饮食的，犯了什么罪呢？而原本的施主，又会得到何等的福报呢？」佛说：「过午而食的出家人，是破戒人，犯了窃盗罪。而过了午饭时 间，还给出家人饮食吃喝的，也一样是破戒人，犯窃盗罪。他们窃盗施主的东西，因为施主的意思，并不是要出家人过午而食，所以等于别人没有答应给，却自己自动去 拿，这就是窃盗罪。施主虽然供养了出家人，但却得不到福报，因为他供养的东西，已经被窃盗之故。不过由于有供养的心，所以种了善根。」舍利弗说：「持戒过午不 食，而当时吃不完的，过午之后再吃。或在中午以前接受饮食，过了中午之后再吃。供养这两类人，能不能得福报呢？」佛说：「持午之人，才是福田，才是出家人，才 是僧伽，才是人天的良师益友。不这么作的，都是不清净的人，都是破戒者，通通是大盗贼，是饿鬼，是犯罪的根源。过午还索吃的，管吃的人也给，这都叫作退道人， 叫作恶魔，叫作三恶道，叫作漏洞的贮水器，是有癞病的人，因为坏了善业的果报，为了活命偷东西来吃故。连外道的出家人，都持午，都不作四种邪命（1、下口食种植 田园，和合汤药，2、仰口食仰观星宿，日月风雨雷电霹雳之术数，3、方口食曲媚豪势，通使四方，巧言多求，4、维口食学种种之咒术，卜算吉凶，以求衣食，而自活命 ），何况我的弟子，知道正法，修行正法，而还敢这么做。凡是这样的人，都不是我的弟子，是偷我佛法利益的不修行人，是窃盗佛法来获取名闻及饮食的人。就算只窃 盗一粒盐，一滴醋那么少，死后都会堕落燋肠地狱，吞炽热的铁丸。从地狱出来之后，又会生在猪狗之中，吃污秽的东西。之后又生在丑恶的鸟类之中，啼声可怕，人类 听了会惊怕。之后又生在饿鬼道，住在寺庙的厕所里，吃粪秽百千万岁。之后才生在人中，出身贫穷下贱，被人厌恶，所说的话，没有人相信。窃盗一个人的东西，罪还 轻些。而出家人窃盗的是十方施主之物，而本身出家却非福田，破戒无法修成出世法，因此之故，受无量的罪报。」舍利弗又问佛说：「如来的亲戚，有很多人出家。他 们是自己发心出家的呢，还是靠佛的神力？」佛说：「我的亲戚，都是王族，一向傲慢，贪图享乐，怎么会自愿出家呢。是因为我的父王下令，要贵族里有两个儿子以上 的人，就要挑一个跟着我出家。其中阿那律善根深厚，非常喜欢正法，于是就带领跋提难陀等六人，洗得干干净净，来到我那儿，要求出家。当时毘罗茶上座替阿难及阿 难陀剃度，婆修罗上座替提婆达多及跋难陀剃度。其中只有阿难不忘禅修，且宿世修陀罗尼，因此很快就修得佛觉三昧。好比把百万条河川的水，通通变成雨水，奔流到 大海里，而阿难能把这些雨水捞起来，分门别类还给各河川，不出一点差错。」这时大菩萨文殊师利跟佛说：「世尊，您常说舍利弗是您的声闻弟子里，智慧第一的。我 看他的智慧，绝不是小乘的心性，能问得出来这种问题的。」佛说：「他早就开悟了，现在是帮我弘扬佛法。他以他的智慧，来利益众生。」舍利弗又问佛说：「如来说 父母的恩德很大，不可以不报答。又说老师和出家人的恩德，无法称量。到底父母和师僧的恩谁大呢？」佛说：「就在家时而言，应孝事父母，因为父母生养我们的恩德 很大。而老师开发我们的知见，教我们出生死之法。就世俗而言，父母恩稍大。就出家时而言，是由于老师的力量，才能舍掉父母的生死之家，而进入佛门受微妙的出世 法。此后的修成法身，成就智慧，获得解脱，具足一切功德，都是因为老师的缘故。因此就出世法而言，师僧的恩比较大。」舍利弗又问：「这部经应该叫什么经名呢？ 」佛说：「可以叫做菩萨问喻经，因为内涵很广大的缘故。也可以叫做舍利弗问经。」这时候佛陀的四众弟子及五十位新出家的比丘，对佛法产生了信心，知见正确，还 有原先的各大比丘及天龙八部等众生，听完这部经，都大大的欢喜，礼佛而去。白话佛经四十二章经(白话语译)佚名提供世尊释迦牟尼修成道后，便这样想道：排除欲念，清净无为，这是最美妙的境界；进入专一静虑的觉悟境界，就能降伏各种妖魔外道。于是，便在鹿野苑树林中 ，开始讲示四谛圣道，传授佛法，度脱陈如等五个人，使他们出家开悟，修成正果。以后又有其他的比丘（僧人），向释迦佛提出许多疑问，请求佛答复，并指示他是继 续修行呢，还是停止修行呢？世尊释迦牟尼对他们予以教化引导，使他们一一开悟。于是，他们合掌、恭敬地随顺释迦世尊所教化的佛法去修行了。第一章出家证果释迦牟尼佛说：辞亲出家的人，能够认识到自己的本心，认识到一切事物本质的虚幻性，能够悟解佛理佛法，这样的人才可以称作沙门。沙门如果能坚持奉行二百五十戒 ，无论干什么事，或不干什么事，都能做到清心寡欲，勤修四谛圣道，这样他就可以修成阿罗汉。达到阿罗汉果位的人，能够在天上飞行，随意变化，他的生命无限量之 长；他住的地方，都有天地鬼神予以卫护。沙门修行次一等的是达到阿那含果位。达到阿那含果位的人，他寿命终了之后，灵魂便上升到十九天上，即到无烦天，
则是枉费功 夫，徒劳身心而无益于自己。这就像烧香一样，虽然人可以闻到香气，而这香自身却已烧完了；或许香火燃烧太大，引起火灾会危及自己生命，这危险在后边跟着就要发 生了。第二十二章财色招苦释迦牟尼佛说：财和色这两样，对于人来说，是人人都舍不得丢开的东西。这就像锋利的刀刃上粘有一点点蜜糖，蜜糖很少，不够美餐一顿。小孩子看见用舌头去舔吃蜜 糖，那么就有割断舌头的危险。第二十三章妻子胜狱释迦牟尼佛说：人都被妻子、儿女、家庭房舍捆绑住了，甚至比牢狱捆绑还厉害。牢狱还有刑满释放的时候，而妻子、儿女却永远没有远离的可能。对于这亲情、爱欲和 色，难道人不怕被它们驱驰支配而不能自拔吗？虽然这就好像在虎口上一样，但心里宁可被老虎吃了，也心甘情愿。这简直就等于把自己投进烂泥潭中淹死，所以这就叫 凡夫俗子。如果能从情欲、爱欲、色欲这道门中钻过去，那就能超凡脱尘，修成罗汉果位。第二十四章色欲障道释迦牟尼佛说：情爱和色欲，最厉害的莫过于女色。色这种欲望，没有比它更大更厉害的了，幸亏只有色欲这一种最厉害的东西。如果再有同色欲一样厉害的东西，两面 夹攻，那么，普天下的人，就没有能够修成佛道的了。第二十五章欲火烧身释迦牟尼佛说：贪恋爱欲女色的人，就好像手里拿着火把，逆风而行，一定会有火把烧手的危险。第二十六章天魔娆佛天神给释迦佛献来了一位美女，想借此来动摇释迦的成佛决心。佛对天神、美女说：“这些都是皮囊装着的污秽之物，你们来干什么？走开，我不需用你们。”天神见释 迦对于美女都无动于心，便更加崇敬释迦佛，就问佛如何修道，佛就给他讲说佛法，于是，这位天神（天魔波旬）即刻之间就证得须陀洹果位了。第二十七章无著得道释迦牟尼佛说：修道的人，就好像木头放在水中，只要顺着水流向前漂行，不被河两岸的土石所阻碍，不会被别人取走，也没有鬼神的阻挡，更不会被水中的旋涡冲回来 ，也不腐烂，我敢保证这根木头，一定会漂到大海中去。修习佛道的人，只要不被情欲迷惑，不被各种邪见扰乱，只要勤奋地修习佛理佛法，我保证这个人一定能得道成 佛。第二十八章意马莫纵释迦牟尼佛说：千万谨慎不要相信你的意念，你的意念是不可信、不可靠的；千万谨慎不要堕入色情之中，堕入色情之中必然立即招来祸殃。如果你证得了阿罗汉果位， 那才可以相信自己的意念。第二十九章正观敌色释迦牟尼佛说：千万要谨慎，不要接近女色，也不要同女人一起说话。如果要与女人说话，也要心地纯正，不存邪心。要想到：我是出家的沙门，处在这浊世之中，应当 像莲花那样，出于污泥而不被污泥污染脏。见到老年妇女，想到她就同自己的母亲一样；见到比自己年长的妇女，就想她像自己的姐姐一样；见到比自己年轻的妇女，就 想她同自己的妹妹一样；见到小女孩，就想她同自己的孩子一样。要有一种引度她们脱离苦海的善心，这样自己对女色不应有的邪淫恶念自然就消除了。第三十章欲火远离释迦牟尼佛说：修习佛道的人，就好像干草一样，火来了，就必须远远避开，否则必然遭到大火焚烧。因此，修习佛道的人见了各种物欲色欲，都应当远远地避开它。第三十一章心寂欲除释迦牟尼佛说：有人有淫欲的毛病，一直无法除掉。他想要将自己的男根割掉。佛对他说：如果你想割断自己的男根，不如把自己的淫欲之心割断。心就好像当官的一样 ，当官的如果停止了，他的随从们也都就停下来了。你的邪淫之心如果没有停止，那么你割断男根又有什么益处呢？佛就对他说了一首偈语：“淫欲生于你意念，意念全 在思想间。淫心不起思想静，色欲顿失行端正。”释迦佛说：这首偈是过去迦叶佛所说的。第三十二章我空怖灭释迦牟尼佛说：人因为有爱欲，便从此生出许多忧愁烦恼，从忧愁烦恼又生出许多恐惧害怕之心。如果断除了爱欲，那还有什么值得忧愁恐怖的呢？第三十三章智明破魔释迦牟尼佛说：修习佛道的人，就好像一个人与一万个敌人作战，你披上铠甲，出门迎战，或者意志胆怯畏敌如虎，或者半路退回，或者与敌人战斗而死，或者打败敌人 ，得胜而回。沙门修习佛道，就应当有坚定的信心，勤奋勇敢，一往直前，不要害怕前进道路上的种种敌人，定要消灭一切障碍修道的业障恶魔，从而修得佛道正果。第三十四章处中得道有一位沙门夜间诵读迦叶的《佛遗教经》，他的声音很悲恸、紧张，自己很惭愧，想停下来。释迦牟尼佛问道：“你以前在家时，曾经做什么事情？”沙门回答说：“爱弹琴。”佛便对他说：“弹 琴时，琴弦如果松缓了，会怎么样呢？”沙门回答说：“那就弹不响了。”佛又问：“如果琴弦太紧了，又会怎么样呢？”沙门回答说：“那琴弦就会断了，声音就断绝 了。”佛问：“琴弦松紧适中，不紧不松，怎么样？”沙门回答说：“那么，琴的各种音调都有了，就会很和谐悦耳。”释迦佛说：“沙门修习佛道也是这样的，你的心 境如果能调整合适，不紧不慢，不急不慌不懒惰，那么就可以修成佛道了。在修道时，如果急躁暴烈，身体就会疲倦；身体如果疲倦了，意念就会生出种种烦恼来；意念 如果生出烦恼，在行动上就会退步，不修行了；你的行动如果退而还俗，那么你的罪业就必然会加重。只要你清净自己的心境，心安意乐，佛道就不会失去，就必然会成 道。”第三十五章垢净明存释迦牟尼佛说：好像人炼铁一样，只有把铁的渣滓去掉了，制成器物，那么这样的器物才会精美结实。修习佛道的人，只有去掉心中的贪欲杂念，你的道行自然清净了。第三十六章辗转获胜释迦牟尼佛说：人要从地狱、饿鬼、畜生这三恶道中解脱出来，超生为人是很难的；虽然超生为人，自己要想成为一个男人，完全由不了自己，是很难的；虽然已经超生 为一个男人，要想自己眼、耳、鼻、舌、身、意这六根完备、一切健全完好，由不了自己，是很难的；虽然六根完备了，要想自己往生到中央大国，由不了自己，是很难 的；虽然生到了中央大国，要想正好生到佛在世的时代，由不了自己，是很难的；虽生在佛在世的时代，要想遇到真正修得佛道的高僧大德却是很难的；虽然遇到了得道 的高僧，自己产生信仰佛法的决心却是很难的；虽然自己产生了信仰佛法之心，但要真正悟道、具备佛家无上智慧之心却是很难的；虽然修得了佛法智慧之心，但要达到 最高佛位的无修无证境界却很难。第三十七章念戒近道释迦牟尼佛说：佛家弟子虽然远在数千里之外，但如果能一直记着我的戒律，切实奉行，那么他一定能修成佛家正果；在我身边左右的弟子，虽然他们经常见到我，但是 如果他们不按照我的戒律办事，那么他们最终也是无法修得佛家正果的。第三十八章生即有灭释迦牟尼佛问一位沙门：“人的寿命有多长呢？”这位沙门回答：“人命只有数日时间。”佛说：“你还不明白佛家的道理。”佛又问另一位沙门：“人的寿命有多长？ ”这位沙门回答说：“有吃一顿饭那么长的时间。”佛说：“你不明白佛家的道理。”佛又问第三个沙门：“人的寿命有多长？”这位沙门回答说：“人的寿命只有一呼 一吸这么短的时间。”佛说：“好啊，你明白佛家的道理了。”第三十九章教诲无差释迦牟尼佛说：修习佛道的人，对于佛教所有的经典言教，都应当相信奉行。就好像人吃蜂蜜一样，不论是中间的蜜糖，还是外边的蜜糖，都是一样甜的。我的各种经典 也是这样的。第四十章行道在心释迦牟尼佛说：沙门修行佛道，不要像推磨的牛那样，只在行动上转圈子，而不用心。身体行动上虽然在修道，拜佛念经，持斋执咒，但内心并不注重修行。如果能真心 修道，按佛法奉行，行为上不用修持也是可以的。第四十一章直心出欲释迦牟尼佛说：修习佛道的人，就好像一头牛背驮着很重的东西，在很深的泥里艰难地行走，疲倦到了极点，不敢向左右看一眼。只有走出淤泥道路之后，才能稍微休息 一会儿。沙门应当看到，色情物欲比淤泥还要厉害。只有一心一意思念佛道，按佛法奉行，才可以免除人生之苦。第四十二章达世如幻释迦牟尼佛说：我看那国王和诸侯大臣们的官位，就如同飞过墙缝的灰尘一般微不足道，而且转瞬即逝；我看金银玉石宝物，就如同瓦片砖块一样；我看高贵华丽的丝绸 衣服，就如同破布一样；我看三千大千世界，就如同一颗诃子一般大小；我看浩瀚阿耨达池水，就好像涂足的油一样少；我看佛教的各种修行方法，
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