夫唯不盈，故能蔽不新成。所谓不盈，盈就是充盈，充满，用一个茶杯举例的话，就是不要倒满它，用一个气球举例的话，就是不要吹得太大了。为什么呢？茶杯里的水倒得太满了，容易溢出来，气球吹的太大了，容易爆炸。折射到做人的道理上，即满招损，谦受益。所谓蔽不新成，蔽就是旧的，老子的意思是只有不盈的状态，才能保持旧的不被新的取代，在新与旧之间徘徊。俗语讲：旧的不去，新的不来。你细品这句话，跟老子所讲的意思是一样的，但又跟我们通常的理解不同。当然了，有朋友会说，老子这不是教人们搞权谋，保持落后的状态，反对新生事物吗？不是这样的。老子说：功成名遂，天之道也。在功成名就之后，主动退让，在气球爆炸之前主动放气，方能合于天道。天道出于自然，有成就有败，由生就有灭。老子在生与灭，在成与败，在旧与新之间找到了一个平衡点，这个平衡点，就做不盈。只有不盈，才能在新旧转化之时，不被新生事物完全取代，从而保留一线生机。故曰：蔽不新成。补充说明（2022年7月31日）：如果“不欲盈”是“不盈欲”的倒装，愚下的这个解读，就要垮掉大半了。肯请谨慎参考和点赞，免去诸多误导。当然也敬请斧正！ ——————————————————————（发布于 2020-07-28 21:29 的）愿答案如下：夫唯不欲盈，是以能敝而不成。（帛书本）简略翻译：正是因为有了“不欲盈”（没有把事情做满的欲望，不想走极端）的心态，所以能够放弃（旧事物，不适应时势变化的事物），且能不依人为去成事（新事物，适应时势变化的事物）。字词解析：“敝”是动词，就是“弃”的意思。“能敝”就是能够放弃（能够因应变化）。“不成”的“成”，不是“弗为而成”/“不为而成”的“成”。“弗为而成”/“不为而成”的“成”，意思是实现、成就，是事情得到了实现或成就。“弗为而成”/“不为而成”是说：不靠人为而成就事情。“不成”的“成”，是“大器免成”的“成”，意思特指靠人为去实现、成就，是人自己去“成就”，而不因循事物/大器自己的“形成、生成”。“不成”就是不依人为去成事，不把人的自以为（各种人造的名相概念）当作做事的指导思想，不把人的主观努力看作成事的充分条件，也就是善于因应事物之自然（事物自身规律），善于借势。注意：不依人为不是说人什么都不需要做。“成”这个例子，就像“为无为”，第一个“为”是“做”的意思，第二个“为”是“人为”，含义是根据语境产生变化的。逻辑关系解析：正是因为有了“不欲盈”（没有把事情做满的欲望，不想走极端）的心态，所以能够放弃（旧事物，不适应时势变化的事物），且能不依人为去成事（新事物，适应时势变化的事物）。能够放弃旧事物，就是“不欲盈”旧事物及其用途，不指望旧事物在时势变化之后，还能发挥人所需的功效，也就是不想在旧事物这条路上走极端，不想一条道走到黑，不想到了非改变不可的时候再去改变——“其未兆也，易谋也”。放弃了旧事物之后呢？自然是要建立新事物，而建立新事物所秉持的思想，也是在尊重、因循新事物自身规律的基础上来建立它（正如尊重旧事物自身会失效，因而“能敝”），而不是靠人为的、自以为的、单纯的主观努力去建立它（这是“不欲盈”人的主观努力，不去“成”新事物）。因为新事物自身规律没呈现到那一步，你人再怎么努力都收效甚微，乃至无济于事，甚至拔苗助长、欲速反迟。为什么？“反也者，道之动也”。用途、功效，事物的新旧，都是人造之名，都是人为定义的，而道是不管你人的一厢情愿的，道法自然，道之动是“反”的，除非你因循它，除非你有“不欲盈”的心态，除非你“能敝而不成”，否则你就别想落好。事物因循道之动，都已经开始“反”了，你还要“盈”？你能“盈”到什么？！是道蛮横不讲理吗？是人喜欢“盈、盈、盈、盈、盈”，是人对旧的贪婪、对新的懒惰（“盈旧”），是人自大狂妄而欲宰制万物（“盈为”“盈私”“盈欲”），是人要利用事物而又不尊重事物（“盈为”）。仅供参考。}