中国有古话云：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”这句话就体现了“根”对于华夏民族的重要性，所以中国人才会有追根溯源、寻根问祖的传统。华夏儿女之所以有根可寻，主要就源于延续和发展了几千年的姓氏文化。中国人的姓氏，不仅只是一个简单的社会成员称呼，它是用来维系家族和血缘关系最直接的纽带，它是中华民族优秀传统文化中的重要一部分。只是随着时间的流逝，距今已有5000多年的姓氏，在历史的长河中已经发生了天翻地覆的变化，有的姓氏成为民族大姓，有的姓氏只是昙花一现，有的姓氏稀奇古怪。那么关于中国人的姓氏，又有哪些令人意想不到的独特情况呢？中国姓氏的独特价值在世界各民族中，中国人的姓氏成为了独一无二的文化遗产，这取决于中国姓氏所带的独特价值。姓氏在西方社会，被纳入生物学范畴进行研究，然而姓氏在中国，则是被纳入了社会科学的研究范畴。这是由于西方绝大多数国家，使用姓氏的时间不够久，姓氏所能传递的历史与文化信息并不深厚。比如在欧洲大陆，“姓”的历史起源仅仅有1000年，普遍使用姓氏的时间也仅有400年而已。即便是在亚洲国家，中国姓氏文化也是独树一帜，比如与中国一衣带水的日本，公元五世纪晚期就已经有了“姓”，但是由于“姓氏”是一种需要天皇亲赐的尊贵世袭称号，导致了姓氏是没有在日本普及开来。直到1875年，在明治维新的推动下，日本政府才开始实行户籍登记政策，长久以来有使用过姓氏的日本人，这才开始给自己家族取“姓氏”，大多居民以自己的居住地为姓，例如“田中”、“山下”“山口”“河边”等姓。在此种历史背景下所形成的姓氏，没有携带任何历史、文化因素，因此研究意义并不大。再观中国姓氏，这才能够体会到中国现实的独特价值。通过中国姓氏，可以解读古代社会结构特征。上古时期，是女性处于至高地位的母系社会，所以远古时期的古姓中，存在大量以“女”字为偏旁的姓氏；而发展至西汉时期，由于门阀制度的形成，导致魏晋南北朝出现了很多家可以左右政治得望族大姓，这一时期最具代表性的名门望族为“王谢袁萧”，这几大家族在往后700年的时间里，诞生了许许多多的文人名士，对于社会、文化、政治、伦理、艺术都产生过重要影响。不仅如此，单从姓氏文化也能够解读出中国古代人口迁移的历史。比如明清时期，有大批人口远赴台湾或者远居海外，这才掀起了近些年来海峡两岸人民寻根问祖的文化浪潮。“姓氏”对于华夏儿女而言，更是将千千万万的异乡人凝聚在一起的一股文化力量，中华民族自古以来就有祭祀先祖，落叶归根的传统，无论人们身处何方，凡事能够寻觅到自己的祖根，在他们的内心深处，就是意味着“回家”。这份“根”的力量，中国姓氏的力量，又何尝不是一种中华民族凝聚力的体现。千家姓中，最古怪的姓氏这笔弥足珍贵的姓氏财富，又给后人留下了怎样的“姓氏趣谈”呢？笔者翻阅过《中国姓氏大辞典》，里面记载由于在商州时期，“姓”与“氏”两者是有区别的，所以就有了最早的“姓”与最早的“氏”。据古文献记载，“风姓”为中国最早的姓，而“伏羲氏、女娲氏”等为最早的氏。发展至秦汉时期，“姓氏”才开始被统一称呼，此后以子承父姓的模式代代相传至今。接下来还要介绍几个极为“古怪与尴尬”的姓氏，在众多的“千家姓”中，想必这4个姓氏属于非常罕见，又令人“望名生畏”的姓氏。第1个姓氏“死姓”，中国人将“死”字置为不吉利之字，平日里对于这个字可谓是避之不谈，然而在我国西北部竟然分布着“死姓”，而且这个姓氏是由北魏时期的一个四字复姓演变而来。不过这个姓氏的单字含义确实不怎么吉祥，对于家长而言取名也是一件头疼的事情，所以它也成为了我国倒数第二少的姓氏，目前也处于逐步减少的趋势，很有可能会成为一个消失的姓氏。第2个姓氏“难（ning读四声）姓”，曾经有人统计过，姓“难”的人比姓“死”的人还要少，所以它也成为了中国名副其实的倒数第一姓。这个姓氏源于北朝鲜鲜卑族吐难氏这个小部落，由于他们崇拜一种名为“吐难”的飞禽，故以自己部落的图腾取为姓氏。北魏入主中原后，吐难部落也迁入了东北地区，在北魏帝汉化政策的号召下，他们将姓氏改为了“难氏”。虽然该姓氏并不读“难”的发音，但是知道这一读法的人并不多，导致人们一看到这个姓氏，就联想到了各种灾难。第3个姓氏“黑（he读四声）姓”，关于该姓氏的渊源记载有多种说法，源于突厥族、回族、蒙古族、地名、国名等说法经仍然不统一。不论何种说法为真，姓“黑”的古人也不少，比如清代康熙年间就有一位穆斯林武将名为黑鸣凤。纵然黑氏氏族也诞生过不少杰出人才，但是当“黑”作为一个姓氏出现的时候，由于“黑”字本身的含义，反而会给人带来一种不祥的预感。第4个姓氏“老姓”，一旦把“老”字加在名字的前头，就会给人一种苍老、年迈的印象，无论在后面加什么样的名字，这个姓氏一出现，会打破所有美好名字的幻想。但是“老姓”虽为中国罕见姓氏，至今姓“老”的人仍然很多，毕竟这个姓氏可是广东省佛山土著四大姓氏之一。以上这4个罕见姓氏，一旦出现就会成为人们讨论的中心，想要给后代取名也是一件难事。当然这些罕见姓氏仅是中国姓氏文化中的一部分，想必还有更多的稀有姓氏，被埋没于历史洪流之中。（感谢阅读，图片来自网络，如有侵权请联系删除）参考资料：《神奇的中国姓氏》《论中国姓氏文化研究意义》《中国姓氏趣谈》}

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中国人的姓氏，经过几千年来的发展演化，从原先一种单纯的民族遗传标志，逐渐形成了一种独特的文化源流而活跃起来。有些姓氏不但稀奇古怪，而且往往还隐藏着某些有趣的传说，当然，有时带来一些尴尬也是在所难免的。在我国，大多数姓氏都比较常见，但也有一些姓氏比较古怪，例如有表方向的“东西南北中”；有带数字的“一二三四五六七八九十……”；有类生活的“柴米油盐酱醋茶”等。也有类动物的，比如“狼、鸡、猴、狗、蛇……”，甚至还有含“贬义”的，比如“妾、骂、邪、嫖”等。更有甚者，经过某些姓氏爱好者的“评选”，高居榜首的五大古怪姓氏竟然是“死、难、黑、老、毒”！这五大怪性乍听起来真是令人毛骨悚然！不过这也构成了姓氏文化中一种比较有趣的现象。如果细考起来，这些古怪姓氏还大有来历呢！死：据说这是中国倒数第二小姓，主要分布于中国西北部，是由北魏时期少数民族的四字复姓发展而来。不过自古以来，都非常避讳此一“死”字，谁愿张嘴闭嘴“死来死去”的？可是，若已以此为姓，也就没办法了，无非令人产生不吉利的印象。难：据说这是中国倒数第一小姓。这个“难”，读去声，据说“难”姓随鲜卑北迁，松花江当时也一度改称“难江”。几经辗转，难姓鲜卑族才涉足朝鲜半岛。现中国境内的“难”姓主要分布在河南四座小村里，世代居住在此的男女老少，全都姓“难”。这很容易让外界联想到灾难、困难等不愉快的事情，但他们却照样活得逍遥自在。黑：任何文化都崇尚光明正大，黑字往往给人不祥的预感。而这个字作为姓氏，却读作“贺”，只是落到纸上时，较为尴尬。老：关于老姓的来源，有两种不同说法。一说是老姓是由“萨克达”这个满族姓更改汉姓而来，已经有两三百年的历史，“萨克达”的满语就有“苍老”的意思。一说是广东佛山的四大土著姓氏之一，现在该市南海区西南的世老村，村民大多姓老。从一降生，就要被称为“老X”，即使不太情愿也得这么称呼，“老”字还要跟你一辈子。比如“老同志”、“老小姐”、“老姑娘”。有位名叫“老艳”的女士就深有感触。这个姓给她带来了不少尴尬。以前在单位上班，大家见面都好称呼，唯独她不好称呼。老小姐？不好听。老姑娘？也不好听。干脆叫小老吧，听着总觉得别扭。后来，她在汉口顺道街做起了生意，当上了经理。“老经理”的称呼又来了。刚开始，她觉得自己的姓很特别，名字很好记，就印了大量的名片发给客户。还别说，这个奇怪的名字确实给她带来了不少回头客。可渐渐地麻烦就来了，不少人慕名打来电话，总不好开口。“没见过我的人，总以为我很老，害得我经常在电话里给人家解释。”后来，老艳决定将名片上的姓改成母亲的姓，叫夏艳。这才算消除了尴尬。毒：这个姓氏据说来源于一个唐朝的故事。唐代有个宰相，名叫窦怀正，虽然权倾朝野，但这位窦丞相还预谋夺取江山，推翻李姓皇上，结果被皇上发现，叛乱没有成功。后来，气愤难平的皇上为了表示对窦丞相的惩罚，就据“窦”谐音，“赐”其及后代姓“毒”！这个姓，叫起来、听起来都非常吓人。谁愿意和“毒先生”、“毒太太”打交道呢？哪怕这些姓氏的人，再古道热肠，也让陌生人滋生几分畏惧。据说，台湾嘉义县太保市过沟里就有一户毒姓人家，其祖先是清朝的翻译官。几代单传后，如今，已繁衍出了男丁六人，大陆个别省分也有此姓分布。上述这些姓氏都是自古有之，有“据”可考。还有些姓氏是“半路出家”，来历传奇。比如有人姓“门”。关于门姓的起源，也有几种传说。一种传说，这个姓是分拆后得来的，以前姓闫，后来兄弟两个分家时，将闫字一分为二，一家姓门，一家姓三。还有一种传说，门家祖先以前姓蔺，后来因为祖上有人得罪了皇帝，“蔺”这个姓氏被皇帝“去头挖心”，剩下的就是个“门”字。当然，这些说法都难以证实。有人姓“宓(音‘mì’）”。这个姓氏的人都是从江浙一带迁入的。据文史资料记载，宓姓出自上古的伏羲氏，在古代，宓字和伏字通用，伏姓也叫宓姓。伏羲，古代的时候作宓羲。有很长一段时间，有位叫“宓晓君”（化名）的小学老师，都要向学生如此这般纠正说：“我姓宓(蜜），不姓必”。其实最初念错音的不仅仅是学生，许多同事和熟人也常常叫她“必老师”或“小必”，因为这个姓氏实在太少见了、太容易读错了。但她现在不再纠正这一错误了——“总比被人叫作‘小蜜’好吧？”原来，生活中，不少人叫对了她的姓，听起来却像叫“小蜜”一样，反倒感觉不舒服。有人姓“丑”。传说大约在北宋年间，浙江杭州一个姓苏的富家小姐喜欢上了一个姓黄的穷秀才，遭到了家庭的极力反对。为寻求自己的幸福，两人私奔了，逃到湖南安家。双方家庭认为二人有损门风，便不让他们的后代姓本姓。自古有“黄丑不分家”一说，于是黄秀才和苏小姐给后人改姓丑。不过，也有资料证实，丑姓由发源于春秋时期的钮姓演变而来。这个姓氏也有人闹过笑话。有个名叫“丑艳纯”（化名）的女生，从商业学院毕业上班，需要跟很多人打交道。她这个独特的姓氏让人很容易记住她，但也会带来尴尬。有一次，丑艳纯会见一个客户。客户问她贵姓，她说姓丑。客户有些生气地说：“这是一个很严肃的场合，请不要开玩笑！”丑艳纯哭笑不得，经过再三解释客户才消除误会。有人姓“藕”。据说藕家本不姓藕，他们的一个祖先曾经在朝廷为官，后来因为得罪了皇帝，孤身逃走。在躲避追杀途中，这位先祖躲在一个池塘中，靠莲藕荷叶隐蔽自己。当时追兵迫近，他便心中暗自祈祷：“如果能够躲过这一劫，我就改姓“藕”！结果追兵真的没有发现他，从此姓氏谱中便多了一支独特的“藕”姓。据说还有因“吃”而改姓的。陕西邠州永乐乡有个叱家村，村人多复姓“叱干”，这缘于一段历史故事。据说战国末年，秦国少年宰相甘罗，遭朝中奸臣吕不韦陷害，身死家抄，全族遇难，唯有甘府一同姓老头逃脱。一日，这老头跑到一处荒郊野外，天色过午，他腹中饥饿难当，却又不敢四处寻吃的。一会儿，只觉头昏眼花，栽倒路旁。不知啥时候秦朝追他的一伙士兵来到跟前，把他推醒，问他姓啥。这时老头饿得连话也说不出，只是用手指着口，一付想吃的样子。追兵以为老头不姓甘，指着口，那意思是说姓“吃”就放过了他，老头儿后来流落到邠州永乐叱家村，娶妻生子，繁衍了一大家人。想当初，多亏一个“吃”字救了命，老头儿不忘旧恩，便将“甘”姓与“吃”姓结合起来，让后代都姓复姓“吃甘”，后来这“吃甘”就慢慢演变成今天的“叱干”了。有人改姓是为了避难，但也有人改姓却是为了纪“荣”。据说管仲后人就有姓“拜”的。　　 那是公元前685年，齐桓公（小白）和公子纠争夺齐国王位。管仲当时辅佐公子纠，但最后登上王位的是小白。齐桓公即位后，不计前嫌，拜管仲为相，齐国由此变成当时最为强盛的国家。管仲的一些后裔为了纪念祖上的这段荣耀，索性把“拜相”的“拜”作为自己的姓。拜姓的后人现主要分布于江苏等地。中国的姓氏文化作为传统文化的一脉，果真是源远流长，浩瀚多姿；而稀奇古怪的姓氏及趣闻又为其增光添彩，耐人寻味。
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展开全部我只是就我所知的来说,有很多不正确的请多包涵! 1.中国人的姓有很多来源:一.以氏为姓,上古时女性氏族完结后,男子开始有姓,如妫,姒(姒是禹王之姓)等. 二.以动物为姓,如契(商王之祖)传说是他的母亲吞食玄鸟之蛋而受孕生下他(玄鸟者燕子也,玄鸟北方飞来的鸟),所以以燕子的子为姓. 三.以官职为姓,司马,司空等等 四.少数民族改姓汉姓,完颜,耶律等 2.女性氏族曾经很强大.妫,姒,嬴等等 3.以国为姓.秦灭六国后,六国贵族的后代以国为姓 4.完颜,耶律,长孙,慕容,金,元等等 5.北魏孝文帝的改革.改拓拔为元 6.可以反应出你的祖先.民族展开全部以国为性氏
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今天，同一姓氏的房族内依亲疏远近和长幼辈分来界定尊卑的方式显然已失去效力。再加之独生子女家庭普遍增多，亲族间的关系网大为简化。中华姓氏伴随中华民族延续数千年，血浓于水而胜于水，这也是能为海峡两岸认同，且必然趋于一统的一大根因。敬发千枝归一本，朝宗万水实同源。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”清人张澍在《姓氏寻源》自序中写道:“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求，是谓昧。”昧即糊涂，不明白，漆黑一团。
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人生短短几十秋，来到世上不容易。人如果不知自己的血脉传承，弄不清自己的祖根来源，稀里糊涂，度此一生，岂不悲乎！中华姓氏，导源于上古，传续至今世，在漫长的历史进程中，离合演化，殊为复杂。我以为考察中国姓氏发展与姓氏文化，以下几点特别重要:第一，原始图腾崇拜是中华古姓的根源。无论是古代文献资料还是现代少数民族中留存的图腾信仰，均已为这一点提供了佐证。“姓”的本义是指源于同一女性始祖、具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。第二，现在的姓氏制度，确立于秦汉之际。西周—秦汉间由氏转姓到姓、氏合一，是现代中华姓氏来源的最基本、最重要的途径。现代中国人的大多数“姓”正是承袭了周代众多“氏”而来；而周代众“氏”则来源于周王室的宗法制与分封制。“别子为祖，继别为宗。”“氏”的本义是指源于同一父性族祖的分出去的各支系的开氏始祖的符号标志。第三，魏晋六朝的门阀制度造成了世家门第、著姓庶姓的社会现象，从而使作为人的个体符号的姓氏有了高低贵贱之别。
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这是中华姓氏史上的一段畸形历史。但由于当时姓氏世系成为选官、婚姻的重要依据，故反过来又促进了姓氏之学与谱牒之书的研究编修。第四，兼容并包的华夏文化与古代各民族之间的互相交融，直接导致了大量胡姓汉化与部分汉姓胡化，而胡汉姓氏的混淆互化又反过来促进民族交融的步伐。出于帝王意志与政治目的的赐姓避讳，因战乱人祸避难而改姓，因特殊事件，或因省文、音讹而改姓，以及古代复音姓氏单音化等，凡此种种，使中国姓氏变得更加错综复杂，致使世系难辨，脉络难清。同宗不一定同姓，同姓不一定同宗，近代中华姓氏乃是包含着多种文化因素的结晶体。一部中华姓氏史是中华各民族共同创造、共同演进的历史，是中华文化史、社会史、制度史、民族史等的综合产物。第五，对于中华民族来说，奉行厚德载物，重生报本，寻根归宗，更甚于世界其他民族，这也是中华民族伟大凝聚力的血脉之源。姓氏谱系生动地辐射出中国文化精神的强光，寻根认祖是一种完全意义上的文化认同。
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世纪之交，世界各地的华人华裔回到中国故土寻根祭祖归宗，正是中国文化强大凝聚力的生动体现。当然，具体到“一家一姓之史”的家谱记载，中国人历来的做法还是有区别的:对于远祖，重其文化名位与历史声望，认同于普遍敬仰的祖先形象，此为文化认同；而对于近祖，则是重血缘世系，坚执“行吾所明，不行吾所不明”的修谱原则，于近祖，如上溯至明、清时代的始迁祖，总要查考出个水落石出，将其血亲衍派勾勒得清清楚楚，此为血缘认同。以上五个方面，构成了中国姓氏文化的主体内容与关键节点。中国姓氏当代形态按照中国人的传统定式，姓是祖先所传，名是父母所授，名字不合意，或可自取一个，但姓是万万不能变更的。而如今，却也有人对祖先传承下来的姓氏采取轻率的“否定”，不但可以弃之不传，而且居然可以另造一个，甚至还有“奥斯锐娜王”这样的“姓—名”结构。时代毕竟不同了。中国的姓氏制度自先秦一直发展到今天，已经发生了深刻的变化。且不说经过秦汉姓、氏合一，由氏成姓，姓氏世系已难以考辨；也不说历史上因民族融合，少数民族与汉族的姓氏互相转化混淆，或因避讳、避祸、避事、音讹、省文、复音姓氏单音化等改为新姓，致使中国的姓氏已变得十分错综复杂。中华姓氏的当代形态又是怎样呢？依据笔者的拙见，这主要体现在以下几个方面。
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第一，姓氏观念开始淡化，出现“姓名”合一的趋势。按照传统观念，姓氏代表的是家族、宗亲、血缘。中国传统文化强调的是共姓至上的群体原则，长期的古典社会形成了一套君君臣臣、父父子子的伦理纲常，姓与祖宗、群体密切相连，只有那些不肖子孙或被宗族除名出族的人才会改变自己的姓氏。一个人即使对家族再不满，也不会对自己的姓氏有意见。家族观念的剧变是因家庭结构的变化所致。在当今中国，像曹雪芹笔下《红楼梦》中的贾府、巴金笔下《家》中的高家那样“四世堂”、“五世其昌”的传统大家庭早已经解体，由一对夫妻和未婚子女组成的“核心家庭”已成为当今家庭结构的主要成分，几千年来以男子为家族中心的传统观念也正在逐渐消亡。家族制的破裂必然促使宗族观念淡薄；而商品经济的发展，又促使人们以利益、价值等新的需求标准来确定人际关系，传统的以血缘关系按宗族类别确定活动区域或交往对象则已退而居其次。于是，同一姓氏的房族内依亲疏远近和长幼辈分来界定尊卑的方式显然已失去效力。再加之独生子女家庭普遍增多，亲族间的关系网大为简化。在这种社会生活的急剧变动下，传统的姓氏观念产生了根本性的动摇，这表现在:(一)、子承父姓的习俗已发生变化，子女可以从父姓，也可以从母姓，或以父母合姓作为名字。有的甚至另取一个新的姓。(二)、现代社会勿论姓氏，勿论性别，勿论门第，勿论家族，只有职务之分，而无尊卑之别。一个人的价值取决于他(她)的智慧才干和对社会贡献的大小，而他(她)姓什么，出身什么家庭，已不甚重要。因之，姓氏仅对家庭具有意义，对整个社会来说，意义已不大，已不再具有以前那样严格的固定性，人们可以根据自己的需要改变姓氏，他人无权干涉。(三)、“姓”、“名”合一的趋势正在开始。这主要流行于知识分子群体。例如，有的作家、艺术家长期使用固定的笔名、艺名，而原名却被淡忘了。
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笔名可能是一个词汇，如碧野、柳青、田地，这就很难区别其中哪字是姓，哪字是名。李芾甘的笔名叫“巴金”，到底是姓巴名金，还是就叫巴金而不必再分姓名，人们对此都不会深究。北京师范大学教授、著名书法家启功先生，并不姓启，而是名叫启功，由于长期以“启功”行世，不少年轻人都以为启功先生姓“启”。随着社会发展，我们的姓氏制度还将继续发生变化。第二，姓氏分布不平衡，大姓人口爆炸。中国古今使用的汉字姓氏，多达两万余个。但由于数千年的历史发展演变，各民族之间的文化交融，古今大量姓氏已经废弃不用，由此造成我国姓氏在全民人口中分布极不平衡的状况，表现为姓氏用字单调、大姓人口比例庞大等现象。根据1996年的资料，我国目前使用的汉字姓氏约为3600个，而在汉族中有87％的人仅用了100个常用姓氏，也即在当时的全国11亿人口中约有9.5亿多人只用了100个姓氏。在这100个姓氏中，王、李、张等19个大姓的人口却占了汉族人口的55.6％，也即全国大约有一半人口只使用这19个姓氏；而在这19个大姓中，居于前三位的是王、李、张三个“超级大姓”其中以王姓最多，占7.25％；李姓第二，约占7.199％；张姓据三，占6.83％。这就是说全国约有2.7亿的人只用了这三个姓。大姓之所以“人满为患”是长期的历史积淀造成的。首先这些大姓在历史上往往就是“国姓”或是世族望姓，人口一直较多。如排列在前面19个姓氏，曾为“国姓”者有:李、刘、赵、朱。李、刘、赵、朱四姓所立唐、汉、宋、明四朝，计为1301年，占了自西周共和元年中国历史的文字记载开始获得保存迄今共2853年的信史时代的46％，几近一半。这四姓对于中国历史、中国姓氏史的影响可谓大矣！19个大姓中的其他姓氏，有的也曾为“帝王之姓”，在历史上也多是望姓大族。这些“国姓”和“望姓”长期以来一直为帝王将相之姓氏，声势大，影响广，其人口也特别多；再加上通过赐姓，有不少别的姓氏改为帝王之姓；另外，还有不少人出于各种原因，也纷纷改为这些“人多势众”的望姓。直到今天，仍有一些姓氏，主要是少数民族姓氏，也还在改从这些大姓。经过历史的长期累积，这些姓氏的人口急剧增加，以至造成今天这样的大姓人口“爆炸”的状况。第三，少数民族采用汉族姓氏已成一种普遍现象，这是当代中华姓氏的又一重要景观。我们中华民族是以汉族为主体，由各少数民族经长期交汇融合形成的。在民族文化交融过程中，许多少数民族逐渐接受了汉文化影响，将本民族原有的姓名制度改作汉族习惯的姓名形式。据《清稗类钞》记载，清代有不少蒙、满族的复音姓氏，如纽尚、觅诺、兀林歹、阿儿剌、八鲁忽刺、乞失迷儿、忽神忙兀歹、按摊脱脱里、瓦只剌孙答里、卜领勒多礼作台等，这些姓氏现在已大多不用了。佟佳氏改为“佟”，瓜尔佳氏改为“关”，马佳氏改为“马”，索绰罗氏改为“索”，齐佳氏改为“齐”，富察氏改为“富”，纳喇氏改为“那”，钮祜禄氏改为“郎”……少数民族姓氏符号的汉文化倾向，是各民族团结和睦、互相交融的自然结果。但是，姓氏毕竟是各民族历史文化传承的结晶与个体的符号标志，没有特定的需要是没有必要简单划一的。
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同时，由于大量人口纷纷改为汉族的大姓，由此也促成了当代中国姓名用字的趋同化倾向，导致“同姓名”的人越来越多。相同血缘共有一个家姓氏、家谱对于海外中华儿女寻根归宗、认同中国文化以致实现祖国统一大业，有着特殊的价值。近现代千千万万离乡背井流寓海外客籍他国的华裔，无一不把自己的姓氏与家谱视作命根，因为这是他们慎终追远、寻根谒祖证明自己的中国血统以区别于异国子民的最科学、最可靠、最永久的依凭，也是中华儿女敦睦宗谊团结互助，在异域他方求生存求发展的强大精神支柱。在海外华人社区，到处都有“同姓宗亲会”组织，各尊其所出之高祖为始祖，集合同姓族属，不论亲疏，不分贫富，不究衍派，开展一系列旨在团结体恤、共谋发展的互助活动，诸如灾祸救助、奖学助学、丧吊奠仪、福利照顾、调解纠纷等，同时通过春秋祭祖、编修家谱、修建宗祠等宗亲大事将大家紧紧联系在一起。今天，海外宗亲会这种狭隘的传统角色已经发生很大改变，它们正与各地华人的宗乡会馆一起，致力于保存和发扬中华民族的文化精神与传统价值观，和居住国的其他各族团结合作，表现出现代中国人的自信形象。海外华人还保存着中国姓氏文化的一些传统习俗，如姓氏堂号、堂联的使用，以字辈为后裔取名等。试以王姓为例，在新加坡、泰国、马来西亚、菲律宾等东南亚国家以及台湾、香港地区的王姓华人，凡遇春秋祭祖、逢年过节以及红白喜事，不少人家就在门口悬挂出标有本支出处的堂号灯笼，如“太原堂”、“琅玡堂”、“三槐堂”、“开闽堂”等。也有直接将堂号命名宗亲会组织的，如新加坡开闽王氏总会、菲律宾太原王氏宗亲总会、马来西亚槟城王氏太原堂等。位于曼谷的泰国王氏大宗祠，内有多幅王氏专用的姓氏堂联，其内容多为寻根追祖，弘扬中华人文，叙述历代祖先的不朽业绩，如:迁史前稽轩昊由来遵远祖；明图可按姬王自昔证同宗。庙貌庄严奕叶宗风源少昊；勋名鼎盛文章华胄溯琅玡。凡海水所到的地方，就有中国人。第二次世界大战后，海外华人人数激增，据有关统计资料估算，迄今已超过3000万人。全世界的华人不论身居何地，都是中华儿女，同属中华民族。“我们是相同的血缘共有一个家，黄皮肤的旗帜上写着中华。”书同文，语同音，习同俗，行同伦，共同的文化传统、历史记忆、风俗习惯以及姓氏符号等，把海外华人组成一个文化共同体。而一系列因姓氏而衍生的寻根追祖、宗亲睦族的民俗活动，正是将海外华人组合成一个文化共同体的重要内容与普遍能被接受的形式。促使海外华人发起对故乡、对祖国、对中华民族、对中国文化所具有的普遍的亲和感和认同感，保证中华民族的文化传统在异域文化的强大包围中长存不衰。
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中国姓氏的文化意义《周易·乾》曰:“天行健，君子以自强不息。”中华民族是一个长期稳定的多民族共同体。历史证明，中华民族文化中的优秀精神是富有生命力的、崇高的人类文化精神。中华民族文化源远流长、博大精深，其所以能顽强地发展并延绵至今而不衰，究其原因，在于它的统一性和连续性。统一性相对于文化的多元性而言，其核心是全民族共同意识的精神情绪，这种精神情绪来自共同的历史背景，共同的忧患经验，共同的荣辱记忆，以及共同的人文创建。中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以炎黄为人文共祖，以华夏文化为中心，同时融汇了国内各民族文化的统一体。这个统一体的精神情绪，在中华民族求生存求发展的艰难历程中发挥了强有力的民族凝聚力，使中国在历经内忧外患、天灾人祸、战乱分裂的情况下，仍能保持大一统的格局与大一统的文化，这在世界任何民族文化中都是难以找到的。连续性，即指文化的承传性，是相对于文化的间断性或中断性而言。数千年来，中国文化的发展一直没有中断过，即使经历南北分裂、五代十国这样巨大的历史震荡，也能奇迹般地很快重新组合成一个新的大一统的国家，呈现出深厚的文化再生力量。这种绵亘不断、强韧延展的连续性，不仅是由中国文化固有的历史背景、经济土壤、社会结构以及政治、思想和学术的连续性决定的，同时也来自祖辈代代传递下来的历史文化活化石——姓氏符号在每一代社会成员心里深处所形成的极其顽强的寻根尊祖情结和归属于同一文化渊源的民族认同意识。源自内化、积淀、渗透在中国人普遍的集体心态中的敬重系谱的民族自尊心与崇拜人文共祖炎黄的深厚情愫。通过对古代唐、虞、夏、商、周的古帝之姓、古代少数民族之姓和对当代中国人口最多的十大姓氏同中华人文共祖黄帝渊源关系的分析，完全可以这样说:中国文化的统一性与连续性与中国固有的姓氏制度有密切关联。从对姓氏渊源过程的考察中，我们不但深刻地认识到中国姓氏“本同一根”的文化同源性与“天下一家”、“万民归宗”的群聚心理，而且可以看出生生不息、绵绵瓜瓞的文化传承性与民族凝聚力。悠悠的历史已成了漆黑的天幕，让我们每个人还能直接“感觉”到历史的，不正是像活化石一般沉淀下来的你、我、他人人都有的姓氏吗？由今天的李姓、王姓、张姓、刘姓……上溯至各自的开姓始祖，再由开姓始祖上溯至黄帝，这是一条多么悠长多么神秘而又多么动人心弦的时光隧道！世界上没有哪一个民族的姓氏可以像中华民族的姓氏那样帮助人们从现代一直上溯到混沌初开、乾坤始奠的远古社会，甚至可以将形形色色、纷繁错杂的姓氏最后寻根追祖一直追踪到整个民族的伟大始祖那里。这正是:敬发千枝归一本，朝宗万水实同源。伟哉中华，凝聚有力。}