启示录的七个教会，今天我们讲第六个--非拉铁非教会。这个教会愿意传扬主的道，他和士每拿教会一样，这二个是主所称赞的教会。通过查考历史，目前存在的只有这二个教会。逼迫不会使教会消亡，只会使他更强大。

我们来看看非拉铁非她这座城市的背景，这里我用的是“她”。在林前11：2“ ……我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督;”，启19：7 “我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，”基督徒是神所看为圣洁的新妇，我们要把自己当作一个新妇，单单仰望神，不能三心二意。丈夫也希望自己妻子是毫无瑕疵的。这是一个合神喜悦的教会，她现在在土耳其西部，是在主前二世纪建造的。她是一个“兄弟相爱之城”。当时的王出去打仗没有回，他弟弟以为他死了，按照规矩就继承了王位。没想到，过了几年，哥哥回了，有人就劝说弟弟把哥哥杀了，就能名正言顺的继续当王，但弟弟没有这样做，把王位让给了哥哥，哥哥知道这件事后，非常感动，就修了这个城，取名叫“非拉铁非”，意思就是“爱兄弟的人”。这座城市不是作为军事存在的，而是作为欧洲文化传到东方而存在的。所以她是一个肩负使命之城和文化宗教整合之城。这里处于火山、地震多发地带，没有安全感，主后17年被地震所毁，后罗马的凯撒皇帝重建，名“新凯撒利亚”，后又改回“非拉铁非”。所以她是一个没有安全感之城。

1、对主基督 笃信不疑

启 3：7 “你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：”。这里的“圣洁真实”说明这个教会知道主是掌完全的，他们愿意完全降服。利未记11：44 “我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。”11：45 “我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”圣洁的反义词就是污秽。耶稣赶出的鬼就是污鬼。神要你做光做盐，你就要努力的去行。你在教会是讨人的喜悦还是神的喜悦呢?我们要爱所有的人，完全的圣洁，在敬虔上来操练。比如祷告，我们在三餐都有祷告，但祷告是要付出代价的。很多时候我们求，但没有得到，是因为你没有付出代价。神是圣洁、真实、公义的。上周二在通宵祷告时，我们赞美神，得到了共识，就是要回到《圣经》上来，否则你分不清是主给你的，还是魔鬼给的。这很难，是一生操练的功课。

2、对已本分 尽上力量

“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名……”对于听到“我知道你的行为”这句话，不同的人有不同的感受。不合神心意的人听到了会感到审判就要来临;完全委身、忠心侍奉的人觉得这是主对自己的夸奖。不要以为在暗处做的神不知道。马可福音里面穷寡妇的例子告诉我们，投的最多的不一定是最好，重要的是你投入的占你所有的多少。我不是要大家把所有的钱都奉献上，但十分之一是一定要的。在主耶稣给你的能力中，只有奉献是可以试一试的，其他就不要试了。

3、对主命令 遵守奉行

启3：10 “你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”“忍耐”说明打击不只一次，是常常的。现在我们很少有非拉铁非教会的逼迫，但常常也有其他的逼迫。耶35:19“所以万军之耶和华以色列的神如此说：‘利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。’” 一个能持守住主的命令，必随时能蒙主的祝福。如果你是一个船长，在大海中航行时，当暴风雨来临的时候，你是往哪里行呢?往两边行，船必被风浪打翻，往后行已经来不及了，你只有迎着风浪而上，才能穿越风暴区。

1、在宣教上 主开大门

启3：8 “……没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”这是主耶稣给的一个极大的应许。在林前16：9 “因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。”林后2：12 “我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。” 非拉铁非教会也有一个门，这是传播文化、福音的大门。我们每个人面前都有传福音的机会，每个人都有背负基督徒的义务，工作才能越做越多。在在马太福音中关于主人分别给三个仆人五千、二千和一千两银子的比喻中，主更喜欢的是能够赚得更多的仆人。祷告的门是我们身上敞开的门，这个门是无人能关的，一定要花代价去祷告。我们基督徒周日来到教会，主要的不是签到，是看你有没有心在主的面前。

2、在仇敌前 赢得尊重

启3：9“ 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”在以赛亚书中也随处可见，列王均向犹太人下拜。

3、在试炼时 免受灾害

启3：10 “你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”在末后主审判的时候就是“普天下人受试炼的时候”，求主保守我们脱离恶者。

1、在神殿中 尊贵稳固

启3：12 “得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子……”忠心的基督徒就是教会的柱子。

2、在神家中 居所安定

启3：12 “得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去……”由于非拉铁非多火山地震，这句话就是安全、保障的应许，应许他们稳妥、可靠的平安。

3、在神新城 享主荣耀

启3：12 “得胜的……我又要将我神的名和我神城的名[这城就是从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷]，并我的新名，都写在他上面。”这里是对三重名字的应许。“我神的名”表示完全。“我神城的名”表示你也是蒙神拣选，说明了神城的身份。“我的新名”意思是在主后17年内，这座城市曾三次更名，新名是永不改变的。启19:12 “他的眼睛如火焰，他头上戴著许多冠冕，又有写著的名字，除了他自己没有人知道。”

通过以上的分析，我们得出这样的结论：

1、我们要培养成熟属灵眼光

2、我们要建立坚定属灵心志

3、我们要认真期盼属灵福分

正如启3：13 “圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”愿我们的教会也成为神所喜悦的非拉铁非式的教会，一个只有主的夸奖，没有主的责备的教会。阿们!

教会的牧养和教导-黄迦勒牧师

　　牧养需要高情商，以爱心为根本，以榜样为标准，以情感为联络。教导需要高智商，以真道为根本，以基督为导向，以理性为介质。当然如此细分未免失去平衡，牧养也需要真理，基督也需要情感。只不过各自侧重点不同而已。下面是小编整理的教会的牧养和教导相关内容，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　【牧养和教导的相关性】

　　「牧养」偏重于灵命的栽培，「教导」则着重在真理的传授。牧养和教导相辅相成，因为灵命的长大成人，和真理的认识关系密切。信徒对真道和神儿子的主观认识越多，生命就越趋成熟；而生命越长大，也就越能分辨真道(参弗四13~14；来五12~14)。所以我们若从广义的角度来看，牧养就是教导，教导就是牧养。因此，我们无法把牧养和教导像切豆腐一样，分得清清楚楚。这就难怪使徒保罗在提到主赐给教会的各种恩赐时，原文是把「牧师和教师」用一个定冠词连接起来(弗四11)，暗示往往同一个人兼具牧养和教导两种的功能和职分。

　　【牧养和教导的重要性】

　　生命和真理是教会的两大支柱，缺一就不成其为教会。教会是基督的身体，重在教会应当满有基督复活的生命(参弗一23)；教会是神的家，重在教会应当成为真理的柱石和根基(参提前三15)。这两面见证的完满达成，有赖牧养和教导。教会的治理和服事，乃是为牧养和教导铺路，营造出一个有利于牧养和教导的环境。换句话说，治理和服事是牧养和教导的基础工作。由此可见牧养和教导的重要性。

　　【牧养和教导的职分】

　　一般而言，牧养和教导多注重话语上的恩赐，因此使徒保罗在以弗所书第四章第十一节所列举的使徒、先知、传福音的、牧师和教师等数种工人，均属于话语方面的执事(非事务方面的执事)。使徒和先知乃是在根基上作工的(弗二20)；传福音者和牧师、教师，乃是在立了根基之后来建造的人。神的话告诉我们，「在安提阿的教会中，有几位先知和教师。」先知和教师乃是地方教会里面的人，地方教会里面有先知和教师，但是，你从来不能在神的话中看见地方教会有使徒。这是因为使徒乃是为着各地的，不是为着一地的。使徒的使命，乃是奉神的差遣，为神到各处去作工的，或是传福音，或是建立教会。但是他们的范围乃是为着各地的。而牧师、教师的教训，和先知的讲道，乃是为着地方教会的(林前十四26，29)。

　　一般人多以为长老们只负治理教会的责任，事实上，长老们也负牧养和教导教会的重任(参徒廿28；多一9；彼前五2)。因此我们可以说，具有话语恩赐的长老，也可能兼具先知、传福音的、牧师和教师等之一种或数种身份。至于来往各地教会的使徒，若是回到原来长住的地方，也可能兼具长老的身份(参彼前五1；约贰1；约三1)。

　　【牧养教会的必具条件】

　　圣经以神的群羊来形容教会中的信徒，表示他们具有如下的特性：

　　(一)是有所归属的，他们是属于神的，并非属于某个人或某个团体；

　　(二)是需要牧放、喂养的，他们的灵命需要粮食的供应，不然就不能长进；

　　(三)是需要带领、看顾的，他们的灵命还不到完全能自己照顾自己的程度；

　　(四)有些人甚至会迷失而需寻回，会生病而需医治、缠裹。以上这些情形，说出了一个事实：要在一个教会中牧养神的群羊不是一件容易的事，所以身负牧养教会重任的人，必须具备如下的条件：

　　(一)『爱』是牧养教会的先决条件：主复活升天之前，在托付使徒彼得牧养