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以形而上学的观点去解释世界的一种唯物主义学说。形而上学唯物主义承认世界是物质的, 意识是物质的反映。在十七——十八世纪, 这种唯物主义的世界观和方法论,在反对灵魂不死、神创造世界等宗教唯心主义的斗争中,曾起过一定的进步作用。但是由于当时社会历史条件、自然科学发展水平和阶级地位的局限,使形而上学唯物主义有以下三个方面的缺陷:1.机械性。它把一切运动都归结为机械运动,用纯粹力学的观点来解释一切现象和过程,结果把高... (本文共579字)

马克思主义物质观的确立,无疑在马克思主义哲学史、乃至现代西方哲学史上都具有里程碑的意义。但长期以来,由于对其基本向度及存在论意蕴的发掘和揭示还不够深入全面,不但影响到了人们对于马克思主义哲学的把握和运用,以及马克思主义哲学本身的发展和完善,而且更容易让人产生马克思主义哲学已经彻底摆脱了西方哲学论域的错觉,进而有将马克思主义哲学与西方哲学对立起来之虞。更有甚者,认为马克思主义哲学在面对现当代西方哲学的重大理论现实问题时,始终处于一种失语的状态,进而将其贬斥为一种自然哲学、政治学或社会学。有鉴于此,我们有必要对马克思主义物质观的基本向度及其存在论意蕴展开全面而深入的发掘和揭示,还原马克思主义哲学的深奥内涵及其发展逻辑,回应现当代西方哲学特别是现代性与后现代性存在论之争的时代难题,凸显其批判性与革命性的实践本质,消弭人们之于马克思主义哲学的误读,促进哲学社会科学的繁荣和发展。一、马克思主义物质观的基本向度及其存在论意蕴的再揭示众所周知...

一、形而上学的转变要理解马克思的思想中有没有形而上学，首先要说明形而上学究竟有哪些基本特点。在当代学术界，虽然形而上学是一个被广泛使用的概念，但是在如何理解形而上学的问题上，却存在着诸多不同的看法。在这里，我们采用阿多诺对于形而上学概念和问题的分析来说明形而上学的特点。第一，形而上学要研究最终的东西。如果我们把形而上学追溯到亚里士多德那里，那么形而上学就是要探讨最终的原因，即第一原因。在康德《纯粹理性批判》中我们也可以看到形而上学的这种企图。按照康德的思路，在现象的领域中，人们获得了知识。但是理性不满足于在现象领域所获得的知识，它要追根究底，要找到最终的原因，找到最后的决定者。可是，在这里我们可以看到康德本人否定了理性的这个企图。在他看来理性不应该有这样的企图，如果理性这样做，那么它就会陷入二律背反。康德的这个说法当然具有实证主义的倾向。后来的实证主义者对形而上学的否定也可以被追溯到康德那里。但是，我们注意到，当康德从知识论的角...

现代科学的发展表明，企图在科学之上再建构一种关于整个 世界“普遍联系”的世界图景的确是“多余”的，其实质只能是“形而 上学”在现代条件下的“复辟”，或者说是“对哲学的本质要求过 多”。 我在这里所说的“形而上学”，不是指与辩证法相对立意义上的思维方法，而是指传统的哲学形态，即关于超验存在之本性的理论。这种哲学形态力图从一种永恒不变的“终极存在”或“初始本原”出发去理解和把握事物的本性以及人的本性和行为。从起源上看，“形而上学”形成于亚里士多德的《形而上学》一书，按照亚里士多德的观点，“形而上学”就是“第一哲学”，即关于存在之存在的学说，或者说是研究超感觉的、经验以外对象的学说。概而言之，“形而上学”所追求的是一切实在对象背后的那种终极的存在。这种终极的存在也就是本体，是事物的具体和特殊的存在及其各种特性的基础。正是在这个意义上，亚里士多德认为，哲学以‘寻求最高原因的基本原理”为宗旨，因而是一切智慧中的“最高的智慧”。

2022年自考《马克思主义哲学原理》冲刺模拟题

6.近代形而上学唯物主义的严重缺陷有(BCD)

A、否认物质对意识的决定作用B、用机械力学的观点解释一切现象

C、不能把世界理解为处于运动变化中的过程

D、不能把唯物主义观点贯彻到社会历史领域E、否认世界的可知性

7.哲学上的二元论(BD)

A、既是唯物论，又是唯心论B、最终必然导向唯心论

C、本质上属于唯物论D、不能把自己的主张坚持到底

E、是超越唯物论和唯心论的基本派别

8、下列选项中，属于唯物主义历史形态的有(ACD)

A、朴素唯物主义B、庸俗唯物主义C、形而上学唯物主义

D、辩证唯物主义E、自然唯物主义

9、近代机械唯物主义的严重缺陷是(BDE)

A、否认世界可知性B、机械性C、否认自然规律客观性

D、形而上学性E、不彻底性

10、主观唯心主义认为，世界的本原是(ABC)

A、人的主观意识B、人的主观感觉C、人的心

D、宇宙精神E、绝对观念