第1讲 找规律 一、知识要点 按照一定次序排列起来的一列数，叫做数列。如自然数列：1，2，3，4，……双数列： 2，4，6，8，……我们研究数列，目的就是为了发现数列中数排列的规律，并依据这个规 律来填写空缺的数。 按照一定的顺序排列的一列数，只要从连续的几个数中找到规律，那么就可以知道其 余所有的数。寻找数列的排列规律，除了从相邻两数的和、差考虑，有时还要从积、商考 虑。善于发现数列的规律是填数的关键。 二、精讲精练 【例题 1】在括号内填上合适的数。 （1）3，6，9，12，（ ），（ ） （2）1，2，4，7，11，（ ），（ ） （3）2，6，18，54，（ ），（ ） 练习 1：在括号内填上合适的数。 （1）2，4，6，8，10，（ ），（ ） （2）1，2，5，10，17，（ ），（ ） （3）2，8，32，128，（ ），（ ） （4）1，5，25，125，（ ），（ ） （5）12，1，10，1，8，1，（ ），（ ） 【例题 2】先找出规律，再在括号里填上合适的数。 （1）15，2，12，2，9，2，（ ），（ ） （2）21，4，18，5，15，6，（ ），（ ） 练习 2：按规律填数。 （1）2，1，4，1，6，1，（ ），（ ） （2）3，2，9，2，27，2，（ ），（ ） （3）18，3，15，4，12，5，（ ），（ ） （4）1，15，3，13，5，11，（ ），（ ） （5）1，2，5，14，（ ），（ ） 【例题 3】先找出规律，再在括号里填上合适的数。 （1）2，5，14，41，（ ） （2）252，124，60，28，（ ） （3）1，2，5，13，34，（ ） （4）1，4，9，16，25，36，（ ） 第 1 页 共 65 页 练习

  整理一掌经绝密版

第十节年月日时专论十二宫

 《一掌经》又有人称为《达摩一掌经》（或达摩一掌金），是唐·一行禅师所作。　　一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年（公元 883 年）生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗创始人之一。当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识威望由此可知。一行不愿为官，遂当了和尚，皇帝未予追究。期间他著书立说，专为佛事。　　一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于她一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是她的生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道他是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。　　一掌经与子平、紫微等不同，他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。　　一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。换句话说，就是一个人的幼年、中年、老年的命运。当然人的吉凶都是自己过去和现在的 “善业”、“恶业”所造成。　　她不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也！望有缘得之者好好珍惜之！千万不能误传匪人也，否则后果难料！
 很多人想知道自已前世今生从哪里来，死后灵魂归于何处。《达摩一掌经》是佛教秘不外传的轮回论命大法！它能算三世因果，及死后归属。被奉为玄门经典，同时它还可以用来论命，定人生富贵贫贱夭亡。有奇验。所论命之法与传统四柱方法不同，《达摩一掌经》是以12生肖来定宫位，以佛法六道（佛道、仙道、人道、阿修罗道、地狱道以及畜牲道）原则分类。以人的出生年-月-日-时推出落于哪一道。大致可以测出一个人的前世，延伸至这世中的性格是留在哪一道的频率？要做什么功课？以推断此生的命运。     当达摩在梁武帝时代来到中土时，中国的佛学已是盛世。达摩在少林寺面壁的九年间，出家为僧的人更是络绎不绝！但事实上，并不是每个人都适合出家修行的。于是达摩传授了这个一掌经的方法，来得知此人是否有佛道因缘。     此书法宝，就在掌中，故称一掌经，能推生前死后，算三世来由。

一掌经与掐指神算同工异曲，原是佛教内部使用，定欲出家人的智慧善恶，但是后来几十代传人经历了一千多年来的总结发展和完善，才形成了今天的规模，成系统.有理论.够典范.更全面的宝籍秘典。据专业人士统计，其中准确率最高的是八卦六爻，可达到百分之九十九。从表面意义上看，一掌经远不及其它理论，一句“咬不死”足以证明其不确定性是很强的。根据个人理解，一掌经所谓“咬不死”特点是有其依据的。它灵活、实际、不拘一理，重视后天因素对人生运律的影响，因此也更利于探讨和发现新的东西。本派一掌经则更系统.更全面地在大运.流年.婚姻以及大小运限苦下功夫，独具一格

根据个人所见所闻，我深感一掌经判断方法是有时代特点的。从古至今随着时代的变革，人生质量优劣甚至成败结果也有不同程度的变化。这种情况首先体现在人生善恶、贵贱的定义上，社会的发展，公有制和私有制的变革，以及今天多样化的市场经济，使原来的下九流逐渐成为人们生存道路的主体，甚至成为热门行业。人类贪婪与自私的本性时而如鱼得水，时而又受到抑制。这种变幻莫测的干扰因素使各星原有的优点和缺点，在主次关系、体现程度以及看法认识上不得不随之改变。

从原著的主要内容看，尽管一掌经发明的初衷是以“选僧道修行寿限”为主要目的，但也有“定儒者贵贱功名”的人世间的哲理，有教育人们行空悟道，凡事不强求，逐渐引导人们摆脱“六道轮回”的“度人”目的，也有多行善事，去除邪恶，追求正义的至理名言，应该存在为民所用的目的。疑问之处在于，这里的“善”与“恶”、“高贵”与“下贱”是根据佛家的理念和当时的社会情况定义的。当今时代，就人类的本质而言，如果简单套用佛家的观察方式和“与世无争”的理念未免有脱离实际之嫌。因为常人的本性就像动物的生存本能一样，是人类生存的必备条件，不脱离现实境界是很难改变的。要想真正理解和预测常人的生存质量，非结合社会实际而不能全解。 

今本人持慈悲之心，善念之怀，秉承先人之志，为渡乱世之顽，欲将本门不传之秘公诸天下。

望有缘人得之，惜之，善之！

    木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。    木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。五、五行之性    木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。
    火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。    土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰廓鼻，眉清木秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。
    金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。    水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。
六、五行脏腑和部位    木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢。过旺或过衰，较宜患肝，胆，头，颈，四肢，关节，筋脉，眼，神经等方面的疾病。    火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病。
    土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。金： 肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。
    水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较宜患肾，膀胱，胫，足，头，肝，泌尿，阴部，腰部，耳，子宫，疝气等方面的疾病。第二节十二地支一、十二地支    子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
    十一月建子    十二月建亥五、十二地支定义及其象征意义    子、午：子、午为阴阳二至，为阴阳消长的关节点。子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。《说文》：“阳气动，万物滋。”故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。午为一阴初生，有顺风转舵另辟航线之象征。午，舞也，象征阴阳之气交舞天地之间。午居正南方，火旺之乡，有中天太阳之
象。    丑、未：丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；《说文》：“钮也，十二月，万物动，用事象手之形。”意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。未为末、为树梢，象征事物已经成形，有末了、末尾之象；《说文》：“未，味也，六月滋味，五行木老于未，象木重枝叶也。”意为草木成长结果而味美。丑为水乡之土，金库所在，为河床；未为火乡之土，木库所在，为沙漠。丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；未为日斜之时，人马
困乏。    寅、申：“寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所。”《说文》：“正月，阳气动，去黄泉，欲上去，阴尚强从宀不达。”象征草木种子，被土盖于地底，欲发而不达。寅，演也，喻万物开始演化生长。申乃西方太白之气，阳即将退，一阴欲生，草木将枯之始。申，伸也，故又有万物长成后伸展之象。寅为黎明之时，火“长生”之地；申为日落之前，水土“长生”之地。寅为三阳交泰为传阳送阴，申为三阴替否为传阴送阳，二者皆为道路之神，驿马之乡，有奔波、求索之象。
    卯、酉：卯，茂也，《说文》：“卯，冒也，二月万物昌也。”意为叶子冒出地面，万物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以庆丰收，《说文》：“酉，就也，八月黍成，可为酿酒。”酉象储藏之器具形，意为果实成熟后，储藏起来，可以酿酒。卯乃日出之时所，酉乃日落之时所。卯为左，居正东方，木旺之乡；酉为右，居正西方，金旺之乡。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉为日月之门”之说，有日月光辉之象征。
    辰、戌：辰，震也，万物震起而成长；戌，灭也，冬天生气灭绝，草木凋谢，又说戌，脱也，言万物皆老而脱落。辰为天罗、戌为地网，辰为天罡、戌为河魁，皆为狱神，故又称辰为天牢、戌为地狱，为什么？古人没有讲透。日月周而复始地给人类带来光明与生机，是由于天上地下都有一张罗网将此约束，辰为水之库为太阴之束缚（居住地），戌为火之库是太阳之束缚（居住地）。辰，晨也，早晨的太阳总是给人以新的希望；戌，戎也，人们对日落的西方以及居住西方的民族很难愉快地接受，故“戌”又有戎马生涯、战争之象征。辰为木乡之土，故为碧绿的原野；戌为金乡之土，故为陡峭的高山。
    巳、亥：巳为蛇形，为万物似蛇延伸向前般地舒展向上，《说文》：“四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故巳为蛇形。”说明万物盛长，色彩斑斓，线条交错如龙蛇；亥为核，万物收敛其生机而藏于核中，为万物结子复归原始（可以重新开始），故有“亥为天门”之说。巳、亥为阴阳盛极之时，为地户、天门，为庙堂之地，非常人所居。
六、十二地支与身体    子主脚、肚子、背部、耳朵、喉咙、肾、血液、膀胱、胆、腰、寒症。    丑主腹、脾、胃、腰、肝、足、胫。    寅主肺、胆、神经、肠、腿、毛发、胡须
    卯主腿、腰、目、大肠、直肠、牙齿、肝    辰主膀胱、腹、腰、膝、肩、背、喉咙、脖子、胃、皮肤、顶门    巳主牙齿、口腔、三焦、小肠、心脏、面部、手心、大腿、脾
    午主心脏、眼睛、肚、腹、舌头、脸部、胸口、热症、血液    未主脾胃、小肠、手、胃、腹、臂、背、口腔、痨嗽、噎膈    申主头、肺、食道、尿道、气管、大肠、膀胱、筋骨、左耳、四肢、牙齿、小便、腰、脊椎、呼吸系统、消化系统、血管
    酉主跳骨、肋、背、肺、骨头、大肠、肾、腰、呼吸系统、耳、牙、口腔    戌主肩、背、头、面、腹、顶门、胃、胃出血、鼻子、心包、心    亥主膀胱、糖尿病、肾、大小便疾病、头部、喉部、血液、口腔、呕吐、咳血、咳嗽、寒症、遗精、盗汗、月经不调、闭经、血崩、大脑、胸口、食道、肛门。
七、地支与黄道十二宫     地支有十二位，代表十二个月。实际上地支是什么呢？是天文上黄道十二宫的代名。所谓"宫"，就是部位；所谓"黄道"，就是太阳从东边起来，向西方落下，所绕的一圈，名为黄道面。这种黄道面，每一个月都不同。如我们晚上看天象，每一个星座，从东方出来，共有二十八星宿（天文的知识，在上古时我们中国最发达），而这二十八宿，在黄道面上，每个月的部位也都不同；于是依据这个现象，抽象地归纳为十二个部位，用十二个字来表示。实际上这是天文的现象，
变成为抽象的学问，构成了后世算命的位置作用。

    寅午戌兔从草中出。    一般以日为准，其它三支见者即是（下同）。    此指女的长大后可能发生不守妇道，红杏出墙的事情，而男的可能会寻花问柳，移情别恋等事情。桃花主要影响一个人的情感，性欲，魅力和恋爱，婚姻生活，附带还有隐秘，阴暗，酒水之类的影响。另外还指人交际，得人缘等等。命带桃花，其人性巧，有同情心，爱风流，多才艺，能艺术。
    命中犯“桃花煞”之人不可出家，但可在家修。犯“桃花煞”之人应该勤加忏悔业障、读经明理、痛改前非，专心学佛。二、驿马    申子辰见寅
三、华盖    申子辰见辰亥卯未在未巳酉丑在丑寅午戌在戌    主智慧高超，言行奇特，术业专精。虽不免孤独，但是不同凡俗。华盖又为艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，喜美术书法，绘画，音乐，见解超群，才华非凡。吉者高官贵人，高僧明道，技艺出众，名播四海。否则多为一般僧道，浪迹江湖，周游四方之士，或为孤寡
之人。    命带华盖星之人，性情恬淡，雅洁高致并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情倾向于哲学，宗教。如果女命带华盖又带桃花又带贵人，则必为名歌星或名影星； 如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命。四、天罗地网
    辰为天罗，戌为地网。辰见巳，巳见辰为地网； 戌见亥，亥见戌为天罗。男忌天罗，女忌地网。    查法：以年支或日支为主，其它地支见之者为是。天罗地网，主疾病之灾，牢狱之灾，大运流年遇之，于人不利。
五、三煞    申子辰见巳午未亥卯未见申酉戌亥巳酉丑见寅卯辰寅午戌见亥子丑主病灾、牢狱等。六、孤辰寡宿    亥子丑人，见寅为孤，见戌为寡。寅卯辰人，见巳为孤，见丑为寡。巳午未人，见申为孤，见辰为寡。申酉戌人，见亥为孤，见未为寡。
    查法：以年支为准，四柱其它地支见者为是。如巳年生人，见申为孤辰，见辰为寡宿。    凡人命犯孤寡，主形孤肉露，面无和气，不利六亲。与驿马并，放荡他乡。男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚配。女命生于绝夫之位而遇寡宿，屡嫁不能偕老。男孤定为他乡客，女寡定是异省妇。孤寡如有贵神相扶，不至为害。但婚姻不顺尤为突出。
    占此煞者，一般吃国家饭，一生不容易失业，但是当不了什么官，人在外，或者嫁娶外地之人，身单，身体无大病等等。八、暗犯（非常重要的，要细悟）    申子辰：男正女腊
    占此煞之男，克父母，克岳家，克妻，克子，克同事，朋友等等；    占此煞之女，结婚三年，克死（走）公婆，然后克丈夫，克不动时又克子，克同事，朋友等等；都克不动时克死自己。    男女皆无子（即使有子也不在身边），有养子者多也。
    小儿关煞报君知。    此煞是以出生的月份为时辰来推断孩子是否会夭折。比如在正月和七月巳时和亥时出生的孩子都恐有夭折之患。    如果能够死里逃生，存活下来，一般是上一代人广积阴德，曾经放生过动物，或者茹长素，常念佛等等，本人大难不死，必有后福。所以如果孩子生下后有此一难，请父母要按照上面所说的去广积阴德。或许可以突破这一关。
十、杨公忌日    正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。    百事忌，诸事不可为。
   （本章所讲内容与其它命理书相同，初学者可参看其它命理书籍。）

    一掌经，分左右，男顺女逆，掌内能知人贵贱。此书的四宫观命法，只以时宫为主，时宫吉，则一生吉庆、官禄，荣华，逢忧转喜，灾化吉祥。时宫凶，则一生曲折，凶灾，官灾疾病。
  取年宫、月宫、日宫可做时宫的扶助。如逢时吉、日吉，而年月凶者乃为上等命运人。官禄、财帛、事业、家庭等等……顺中有阻隔，但是努力可成，勤俭可富。
   又如时宫凶、日宫凶，而年宫，月宫吉，是化凶取吉，主人生曲折过多，为中等命人。凡求谋、望事，难中有易，死而复生，绝处逢生，事业官禄，虽有人陷害，但是能得到清白，必损钱财，费口舌，争执斗打事，又主争而得之。
   若四宫内年宫、月宫、日宫、时宫全凶者为下等命人。主其人一生艰难，奔波，受苦，九死一生，灾伤、残死、孤儿、寡母、官司牢狱、受骗、倾家破产，家破人亡，抬头无亲，低头无故，无依无靠。
   若四宫内全吉者为最上等命，就是说：山高石多，世大人广君子稀。如年月日时占正者为人间真君子，及省地市县镇乡的头领，或国家的重要领导人物。人间荣华享尽，应有尽有得天下。
此书以年宫论根基，祖业之兴发，官禄、贫贱、灾难等大事，可依四宫内年宫的旺相休囚死和吉星、凶星、平星。取之。
   如吉星旺相主兴旺，官禄位高，家庭巨富，如凶星又见四宫中的休囚死，主凶星无助，但是取凶星论之，有斗打、伤残、死亡、损财等凶事。
   如凶星见旺相，主凶星得位，而论大凶，官司牢狱、凶死、伤死、暴死或家中败中有兴。如凶见吉助一时大凶，而后还可以起家，如吉星见休囚死主吉中有弱，占事必迟延，美事可得，但是不太顺心。
   取月宫断兄弟之有无，必须用旺相休囚死而论，水土一五七，火主二四八，金木三六九数，以休如数，死无，囚最少，相如数多论，旺如数，或加倍，或加三分之一，或一半，准此。如干火囚于四柱内以二个论之，午火旺于午月份，以八、十、十二论之，或论兄弟和仁兄共几人，姐妹也算数。
   日宫可论夫妻，和中年的人生之造化。
   如日宫吉神，取吉论，凶神，取凶论之。再论四宫中五行旺相休囚死而知中年有无官职权柄，富贵或凶灾，不顺破产、车祸死伤等事。
  旺相见日时宫吉，以大吉大利、吉祥如意论之。旺相见日时宫凶，以大凶、疾病利论之。
   吉日时宫见休囚，主吉中有不吉之说，顺中有阻之说；凶日时宫见休囚死无力，主凶中有吉，或大凶变小凶，灾危不重，凶中有吉事来临。?
   如时宫吉星相照为子孙有名扬天下，功名、官禄显达，晚景福寿双全，享受人间之福。?
   如凶星落时宫，主子孙不成才，贫穷无官禄，官司连年有，牢狱有伤害，晚景孤苦伶仃，讨饭街上行，干活累到死，忙碌一终生。?
   不吉不凶星，一般小家庭，吃穿都也有，用钱也现成，无有大灾难，不贵也不荣。
   取四宫中无天破、天孤，主享祖业之荣华，祖业可得。?   取四宫内见三个吉星者为三才全备，又为天地人全，主一生官禄。见三个凶星者主一生苦如黄连，凶死、残伤、残缺四肢，及风魔，吟呻疾病长年苦。
     月见天厄刑伤兄弟，日得天权必有大权，或正权，主持正义。
     日时逢天刃主人性急，命刚多招惹是非。 若柱中犯重者受苦奔波。
    凡推命以左掌轮数十二宫（将十二地支排在左掌），以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则一生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月）
     注意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。今以男女二命掌法例之于下面
 民间有两种，一是男正排女逆排法，二是阳男阴女正排，阴男阳逆排.以年上起月，月上起日，日上起时.
 月上起运。民间有几种排法，一个10年一运　，一个是7年一运，第三个是无固定排法，是由四宫组合进行排运，有可能是3年，有可能是20年一运，个人认为第三种最为科学准确。
　　排出地盘后排天盘，将12神排上。
 起出命宫后，将12宫排上。
    起月建均从流年所值之宫起正月顺行十二宫参看流年神煞以定吉凶。
　　如果五行的生克制化功夫很好，这一步可以不用。
七、然后根据天地人排就可以测流年月日了
 命法的完整结构是这样的。
一、依据阳男阴女顺排、阴男阳女逆排的原则，由月提主星起运。每运七年。
二、假如男子安命天厄宫者，则四岁起运，天刃宫十岁起运，天破天孤二宫十二岁起运。
三、假如女命安命天厄宫者，则二岁起运，天刃宫九岁起运，天破天孤二宫六岁起运。
四、厄破刃孤四宫之外其余各宫安命者均一岁起运，男女无异。依前面第一条排运。
五、未行运前为童限。起法：无论男女一律逆行。由命宫起一岁、相品宫二岁、福德宫三岁。。。。。。依次逆行。童限满至本命行运之年后，再依日主宫起小限，依太岁而顺行。
   以上十二宫起运法乃不传之秘，愿知命者宝之。
    小限即流年也。随太岁而流行于十二宫。无论男女皆顺行。年过一宫，加流年太岁神煞参看吉凶。
 例如:子年生人，太岁在子，日主坐天权宫为青龙，即由寅宫起小限，明年太岁即在丑，青龙即在卯，小限亦行至卯。以此类推。则终身小限所到之宫即与青龙同到，是谓“青龙照限”。
 天贵、佛道：子为地支之首，且居北方亥子丑三宿的中心位置，最为尊贵，故以天贵、佛道喻之。
 天厄、鬼道：丑未为四墓、且居鬼门，故以天厄、鬼道喻之。
 天权、人道：寅为三阳，在时为平旦、在门为生门、在将为功曹，故以天权、人道喻之。
 天破、畜道：卯为四正，在门为伤门、在卦为震卦，故以天破喻之。至于定位为畜道的原因，则不是很清楚。可能是人道与畜道并存，故而人道后即为畜道。
 天奸、修罗：辰天罡，为争斗之神，与修罗道性质相符。辰为勾辰，所谓勾搭成奸也，故以天奸喻之。
 天文、仙道：巳在卦为巽卦，为文书，火也为文章，故以天文喻之。仙道的原理比较特别，巽为山林，为道士，巳为炉灶，因此喻为仙道。
 天福、佛道：午在卦为离卦，为文明，且得火的正位，故为天福。六道论法以两个地支为一组，因此午也为佛道，其他同。
 天驿、鬼道：未为坤卦，坤为驿，为大车，因此以天驿喻之。
 天孤、人道：申为白虎，为凶丧刑克之星，故以天孤喻之。
 天刃、天破：酉为阴虎，且为日落之地、刑伤之门，故以天刃、天破喻之。
 天艺、天奸：戌为火库，为文明之库，故为天艺。
 天寿、仙道：亥居乾位，乾为动，流水不腐，故为天寿。

    生辰落在天贵宫，一生事业主亨通。志气超凡人脱俗，安危自在乐和同。
    天贵宫者，主为人不俗，一生安亨福禄，突祸不侵，清闲自在，作事现成。
    若年月日值权（寅）、福（午）、寿者，必为公卿、将相，文武兼备。
    若值文（巳）、艺（戌）、刃（酉）者亦是一世人豪，绝非寻常白丁。
    若权虽重照，又遇天破相刑者，则安乐反为怨泣，富贵反作贫寒，六亲份浅，小人嫉妒。
    本宫犯重者，功名被劫，反为不贵。纵然财帛有余，必致劳心劳力，不能承祖之业，虽有子，亦不得力也。
    若值破、厄、奸、孤冲克或兼犯重者，主财帛耗散，家业漂零，平常下命也
    若年月日值三孤星者，必为僧侣（或者为修炼之人，此类人极易成功）。
    若值驿、孤（申）纵出家，亦主心性不定，东奔西往，所谓脚跟不稳之流。
    值福（午）、寿（亥）、艺（戌）在年月日者，必作夫人之命；
    若值孤、刃、驿星必是孀居，不然无子或有病。
    若值奸（辰）、破（卯）、驿（未）星，必落风尘（小姐之流）或为婢妾（当今的服务员）。
    值权（寅）、刃（酉）、奸（辰）星，主欺凌夫主，不孝翁姑，忤妒不贤。
    本宫犯重者，或值文、破者，乃为旁室（或者是今天说的情人，
二奶也），劳碌辛苦下命也。
    子宫财库贵人乡，时上逢之福寿昌。学究圣贤礼义遍，清奇俊俏姓名扬。
    再逢年月日星吉，决主飞腾与富强。最喜天权文福寿，一朝宰辅不寻常。
    破厄奸孤年月日，运限如逢亦主殡。喜得时宫天吉在，十分落难免狼狈。
    若逢双贵非为贵，此却反为不吉祥。年月日时已载定，随其吉凶细推详。
    凡生辰值天厄宫者，为人虽聪明伶俐，心性拘泥执滞，故作事操心多狐疑不决，若梦称心遂意须背井离乡，幼年必须过房，苟欲延年更当带疾。
    年月日若得福文贵寿权艺吉星帮助，主无疾而有寿，财帛盈余，助名有成，作事有望。
    若帮助星（福文贵寿权艺）虽吉或犯重主作事反悔，劳心劳力，妻子刑伤父母。
    若遇天孤、奸、驿诸凶星冲克，必主为僧道，纵在家者，决主无妻子，区区度日，碌碌营生，离祖破家，常带暗疾。
    凡女命值天厄星生辰者，年月日得福、寿、艺三吉星相助，一生富贵，主跨灶之子。
    若值天驿、权、刃、奸、破、孤星冲克者，夫妻不睦，父母有伤，翁姑不和，虽和，决主刑克，生子不肖。
    孤星重犯，或值驿、奸、破，正月日者非师尼必伤夫克子，本宫人犯疾病绵绵，常生啾唧者也。
    丑位阴宫黑道星，灾殃疾病不会宁。自从出世多刑破，三日伤寒五日惊。
    时位若然逢天厄，主生暗疾不离身。年月日星逢吉曜，饶君家道足丰亨。
    天权宫者，为人聪明特达，出类超群，处世刚柔相济，作事随机应变。
    若年月日坐贵、福、刃、艺、寿星者，到处神钦鬼伏，望重名高。
    本宫犯重者，才而无权，性气粗暴，所为悖戾。
    若逢奸、厄、破、驿、孤星者，主作事劳心费力，意在飘流，心好淫荡，财源前来后去，情性浮泛不常，反为下格也。
    生辰坐天权，年月日值天福、文、艺、寿星者，主旺夫、富贵、无疾、多子，为人有操持能思算，作事有为，专夺夫权，好与外事，乃女中丈夫也。
    若年月日犯孤、驿、奸、破、刃、厄者主不贤不孝，两舌恶口，心性凶恶，残忍妒悍，生子不肖或无子息。
    本宫犯重及驿、刃、孤星在年月日冲克者，主更改不常，刑伤夫子，衣禄欠缺，常生悲怨，白道悽惶，平常之格也。
    时辰落在天破宫，堆金积玉总成空；夜眠不寐算家事，谁知钱袋有蛀虫。
    凡生时值天破宫，谓之大财星，决主根基破败，祖业难招。
    年月日若得权、贵、福星协助，主自立家园，财谷盈余，衣禄丰足。
    若值文、艺、福星协助，主姿俊雅，艺术名家，祖业虽消乏，恂恂如也（本句出自《论语》，意为严肃恭谨），好扎书乡，上格也。
    若值福、驿、寿、权，乃江河贾客或九流术士，百年成家，财来财去，虎皮羊盾，外貌可观。四柱逢驿、刃、孤星，主一生劳碌，妻子刑伤，纵有，决不得力，东奔西走，辛勤度日。
    如犯重破者，心性淫乱，兼有天驿，踪迹漂蓬，作事少成。值奸、孤、刃重照者，主无情无义，奸乱不端，外君子内小人。命如此者，莫与相处。纵为僧道，决非善良，贫嗔悭盛，必少慈心也。
    女人生辰年月日值奸、驿、孤者，在家败父母，出嫁败夫家，决然如此。
    年月日值福、寿、文、艺、权星，主破后成家，旺夫益子。
    年月日值福、贵、寿居者，亦主夫贵身荣，多子长寿，乃作好命也。
    若犯奸、驿、刃者，必主不孝翁姑，欺凌夫主，奸诈妒悍。
    若天孤星重犯，必作师尼，不然克子伤夫，家道消亡。
    孤驿重犯，必作奴婢，财帛平常，衣食可度也。

    再遇破孤奸驿刃，家业消化似火焚；六亲朋友如水昕，鸳鸯鸿雁不成群。

.   若得吉星年月日，财帛衣粮始作君；要究吉凶星宿位，主中下格得其真。

    若逢孤厄重重破，何日眉开再喜欣；若不早修来世福，今生空自怨何人。
    生辰轮落在天奸，计较朝昏不放闲；刀藏笑里多奸诈，变乱是非颠倒间。
    年月日上值孤、驿、破、厄星者，生辰坐此宫，为人奸诈，面是亲非，指南道北，机械无常，外施假义，包藏祸心，勿与交。
    若得权、贵、福、寿、文、艺吉星居年月日者，反而有财有禄，能施能为，出言辩理，立心慕道，乃是上格。
    若孤、驿重照，刑伤妻子，性情不常，纵为僧道，决是马流人，非是法器。
    若天刃重合，胆大气豪，只宜自爱，不作苦民，但恐身不保也。本宫犯重者，不作奸看，若遇恩贵反是吉人，亦主上等命也。
    年月日逢孤、驿、破星，若非妓者，必为师尼。
    年月日逢厄、破、驿、刃，主厚颜凌夫或为小妾（二奶之流），必暗伤主母。若为主妇，必残伤娌妾，作事不端。
    若逢福、寿、艺星，亦是亨福有寿之命，但为人奸巧。
    若文、艺、贵于年月日者，必主照明，闺中雅秀也。
    辰垣之位是奸宫，时上逢之必主凶；祖业必须难保守，离家出世难漂流；
    妻欲欺夫夫哄妇，父不亦与儿女亲；弟不敬兄兄不爱，骨肉亲情道路人；
    兄整合人施巧计，大如沧海细如针；年月日逢奸尚可，时上逢之不可论；
    奸星重犯奸莫测，每笑称呼鄙子耳；若得贵人权福寿，济身润屋众人钦。
    时坐天文秀气宫，聪明智慧变而通。男女值之多清洁，满腹文章锦绣胸。
    凡人生辰值天文星者，为人聪明颖悟，志气过人，有攀龙附凤之才，出超群之智，最怕文星重犯，必主多学少成，有头无尾。
    若得厄、刃、权星在年月日作合，必主文武双全，利名并遂，财谷盈余，衣丰食足。
    若值权、贵、福星，必享祖业，或是书香，功名必遂，有始有终，心宽性缓，妻子和谐，福寿双全，乃为上格。
    若年月日逢奸、孤、破、驿者，主钱财不聚，劳碌无休。
    年月日逢天艺、驿、破，必檀板生涯，优伶伎俩，朝遊柳巷，暮情花街，乃为下命之格也。
    女命生辰值天文宫者，主万性兰心，幽闲贞静。
    年月日逢天福、贵、寿，必主五花宫谐，夫贵身荣，子女成行，白头享福。
    若值权、福、刃者，主夺夫权，性格豪迈，不耐岁寒，有操持，能治家者。
    若值艺、破，主女工精细，几番成败，家业凋零，针绢度日。
    若值天孤、驿、刃，必主克子伤夫，白首向孤灯，师尼乞苦之命。
    若本宫重犯而兼天贵、天驿，必犯桃花，更夫破祖，淫乱家风。
    天文居巳最为奇，君子宜逢日共时。若能权贵福星助，脱却蓝袍换紫袍。
    古来将相原无种，运至时来日始辉。最怕凶星来克害，满腹文章不疗饥。
    年月日时俱坐此，莫将妄念想京畿。落得做个聪明士，好似羊身衣虎皮。
    诗书满腹终无用，功名纵得也须迟。多学少成皆为此，有头无尾少灵机。
    年月生时值天福宫者，为人状貌清奇，志气超越。
    若年月日逢天贵、权、刃者，主车马填门，金珠满室，王公贵人之格也。
    若逢奸、驿、破、厄，乃是吝啬之徒，器小之辈。
    若犯重孤、天驿，必作享福高僧。若在家者，克妻伤子，孤独之人。
    若逢文、艺、寿星，主安闲享福，得现成产业，饱学多才，决非白丁也。
    若本宫重犯，又值驿、破，主一生淫荡，财源不聚，事业无成，乃为下格也。
    生辰值天福宫者，主温良恭敬，情性和平，为人持重，再得权、寿、贵星居年月日上，必是诰命夫人，更兼有才智，能施舍，多福寿，不然亦是富翁之妻，旺夫益子。
    若兼天文、艺、贵，决是名门闺秀女，享荣华，但不能凤冠霞帔之及身耳。
    若值天驿、天厄，家道虽丰，决主辛勤劳碌，一生不得安闲，常有啾唧小悔。
    若犯天奸、破、厄，主心性奸恶，无故兴谤，两舌恶口，妯娌不睦，姑嫂不和，虽名门望族亦不能免也。
    福星值此最为强，时位逢之主吉祥。显达聪明兼厚重，慈和恭俭更温良。
    再得贵权文寿助，何忧家道不荣昌。纵使破厄孤星照，平生决不缺衣粮。
    年月日中逢此宿，管教衣禄不寻常。若值凶星居三柱，恐主疾病或遭殃。
    造化局中虽混杂，要从生克细推详。重福相逢非是福，愚蠢如同两目盲。
    生辰落在天驿宫，破祖离家走西东。片时不得安宁生，踏遍天涯始见功。
    凡人值天驿宫者，为人心性无恒，喜离家出外周流天下，浪迹萍踪，寻花问柳。
    若得权、贵、福星居年月日上，决主执掌朝纲，巡行万国，显祖扬宗。
    若值天孤、天破、天厄者，败家失业，克子伤妻，幼可出家，反得正果，辛勤劳碌之命也。
    值天驿坐生时者，主奔波劳碌，一生不得安逸。
    年月日若值福、贵、天寿者，身虽不得安闲，原处富贵之乡。
    若值破、艺、厄，必主倚门献笑，花柳多情。