“山竹”下午到夜间在珠海到电白沿海登陆

广东省气象台最新监测显示，今天早晨8时，今年第22号台风“山竹”（强台风级），中心位于北纬20点6度，东经115点6度，也就是在阳江市东南方向约370公里的南海北部海面上，中心附近最大风力15级，达到50米每秒的风速，中心最低气压940百帕，八级大风范围半径约400公里。 

省气象台预计，未来24小时内，台风将以每小时25到30公里的速度向西偏北方向移动，将于今天下午到夜间在珠海到电白之间沿海地区登陆，对我省有严重风雨影响。 省气象台提醒有关方面密切注意，并继续做好防御台风的工作。

珠江口及粤东沿海的大风持续呼啸中~

只是不知在妖风阵阵的呼啸声中

过去3小时，粤东沿海可谓风雨交加，最大雨量站点出现在陆河（47.1mm）；之前还不断有粤东网友问，不在粤东登陆是不是就没影响？这下知道了吧！不是登陆点的粤东，率先尝到山竹的滋味~

今天早晨7时，今年第22号台风"山竹"（强台风级），中心位于北纬20点4度，东经115点8度，也就是在阳江市东南方向约390公里的南海东北部海面上，中心附近最大风力15级，达到50米每秒的风速，中心最低气压940百帕，八级大风范围半径约400公里。

建议小伙伴们宅家听风雨吧

记住，一定要在安全的室内

老旧房屋具有一定的危险性，注意远离

“山竹”越来越近了，外围云团已上岸，中西部大部台风红色预警生效中，深圳至普宁一带沿海暴雨黄色预警生效中，请小伙伴们务必要注意安全，再次确认防御工作是否有疏漏，在保证安全的情况下，赶紧查漏补漏。

截至16日08时20分，我省共有101个市县发布台风预警信号，其中39个市县预警信号已升级为红色预警，23个为橙色，29个为黄色，18个为蓝色。

国家海洋局汕尾海洋预报台16日8时发布海浪红色警报：受1822号台风“山竹”（强台风级）影响，预计16日上午到17日上午，汕尾市近岸海域将出现（4.0～7.0）米的巨浪到狂浪。

鉴于强台风“山竹”将正面登陆广东，预计给广东带来严重影响，为确保灾前转移避险安置群众基本生活，根据《广东省自然灾害救助应急预案》规定，广东省民政厅决定于9月15日20时启动省Ⅳ级救灾应急响应。

↑湛江市民安镇东海岛西湾村安全转移现场，目前已完全转移

截至15日23时，湛江、江门、茂名、阳江、广州、珠海、深圳、中山、东莞9个市先后启动防风Ⅰ级应急响应，并组织停工、停业、停市、停课、停运等应急措施，减少外出活动人员，避免人员伤亡。汕尾、肇庆、惠州、揭阳、佛山、汕头、潮州等7个市启动了防风Ⅱ级应急响应，云浮、梅州、河源、清远4个市启动了防风Ⅲ级应急响应，韶关市启动防风Ⅳ级应急响应。

另外，佛山市三防指挥部今日凌晨发布佛山市防台风全民动员令，佛山防台风Ⅰ级应急响应今日（16日）8时启动，全市停工、停业、停课、停市、停运。

【超市会空？别慌！广州市商务委：市场供应充足价格平稳】

台风 " 山竹 " 来了赶紧到超市囤货？据广州市商务委消息，广州市商务委会同广州商业总业、肉菜市场协会、连锁经营协会等商协会，指导江南果菜市场、华润万家、百佳、胜佳和广百百货等 256 家骨干商贸流通企业积极筹措货源，加大物资储备，主副食品、生活用品库存量保持至少三天的供应量。同时 150 家市生活必需品应急供应点全面启动应急供应模式，确保台风到来前后，各类民生物资不脱销、不断档。目前各类商品交易价格保持平稳。

“台风中最暖心的超市”↓

【16日凌晨1时起，珠海澳门间3口岸暂停通关】

15日19时起，珠海启动全市防风Ⅰ级应急响应。16日凌晨1:00起，珠海连接澳门的拱北口岸、横琴口岸、珠澳跨境工业区专用口岸暂停通关。口岸恢复通关时间将另行通知。

另据澳门国际机场消息，受“山竹”影响，截至15日23:15，9月15日共有20个抵离澳航班延误，以及23个抵离澳航班取消。

【提前封桥封路！16日凌晨珠海大桥封闭公交停运】

为确保人民生命财产安全，珠海有关部门提前至9月15日24时起，对情侣路、港湾大道、珠海大桥等沿海路段和桥梁采取封闭措施；公交、出租车等公共交通停运。三防部门提醒，具体时间请全体市民关注主流媒体发布的公告，留在室内安全的地方，避风避险。

【珠海辖区4条高速公路全部封闭】

交警部门发布消息，将从9月16日0时开始对珠海市辖区高速公路实施交通管制。江珠高速珠海段、机场高速、高栏港高速、珠三角环线珠海段高速公路入口届时将全部封闭，禁止一切车辆驶入。

【广东全省技工院校15日—17日停课】

广东省人社厅15日公布，从9月15日即时起至9月17日，全省技工院校全部停课停学和实习活动，寄宿制学校学生原地做好防台风工作。启动防台风工作机制期间，全省技工院校停止一切对外交流培训、户外拓展、军训等户外活动。

【这些航班取消！白云机场重要提醒】

为保障旅客的生命和财产安全，根据广州市“三停”工作要求，经与各航空公司研究确定，白云机场9月16日12:00至24:00，17日0:00至08:00期间，所有航班取消。请各位旅客在此期间不要前往白云机场，并联系所购票航空公司办理退改签手续。

【广州地铁一级响应应对“山竹”登陆，风力达九级或将停运】

广州地铁已于15日18时30分启动防台风一级应急响应，落实多项安全应急措施，保障运营线路、市民出行和在建工地安全。根据应急预案，当监测到地铁线路地面、高架区域最高风力达8级时，广州地铁将组织相关区段列车限速运行；当最高风力达9级时将组织列车在站停车，同时组织相关区段停运，以确保安全。

【注意！佛山市人事考评管理办公室发布紧急通知】

为确保广大考生安全，经研究决定，2018年9月16日（星期日）佛山市市直事业单位统一公开招聘工作人员笔试暂停，具体开考时间另行通知。请广大考生周知，并予以谅解。

“山竹”临近，风越来越明显

请小伙伴们紧急查漏补漏

把该做的防御措施赶紧做起来！

当然，广仔说的防风措施

态度端正、姿势标准是值得表扬

但是你们的戏也太多了吧

显然下面这种操作也是不能有效防风的↓

正确的防风措施应该是这样↓

1、要密切关注台风动向和当地气象部门发布的权威天气预报和预警。特别是台风登陆点东侧的风会更强。

2、台风临近，请再次检查确保简易工棚、临时搭建物的加固工作；住所阳台外悬挂的各种物品，如窗台或阳台上的花盆等搬至室内以防砸落；同时也要尽早关闭门窗防雨，如有必要需对门窗捆紧拴牢，必要时加钉木板。

3、在大风影响范围内，建议在窗玻璃上用胶布贴“田”+“米”字图形，以防玻璃破碎伤人。

4、多关注房屋周边的易受大风影响的致灾点：楼顶搭建物（花棚、铁皮屋等）、在建建筑工程、厂房工棚、广告牌、铁塔、大树等。

5、车辆应停放在安全的场所。

6、大风影响期间，尽量避免外出。

7、可提前储备生活物资，如饮用水、食物、应急药品、照明工具以及有关的生活必需品，以防万一。

8、在台风到访前，要清理露天阳台和平台上的杂物保持排水管道畅通，以免台风暴雨引起积水不畅而倒灌室内。

预计，今天到明天，粤西、珠三角和粤北部分市县有大暴雨，部分市县特大暴雨，其余市县大雨到暴雨局部大暴雨。在这里再特别提醒一下粤东和粤西的两个暴雨点，要提前做好防雨措施，以及其引发的地质灾害，切不可掉以轻心。

小伙伴们一定要注意防御

广仔也将继续留意台风动态

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在对话框回复“天气”查询实时天气

回复“台风”查看台风实时路径

回复“列车”查询火车正晚点信息等

回复“航班”查询白云机场航班动态噢~

综合广东省气象局、广东省教育厅、佛山天气、南方+等

　　作者：我和西门一起吹　回复日期：　11:38:20　
　　　　作者：ya_ya3　回复日期：　20:18:20　
　　　　YAYA乃太油菜了，太强了。。这样的图都能被你找到。
　　————————————————————————————
　　那是艺术家07的杰作~~~嘿嘿~~~我是借花献佛~~~~~~~~

　　　　灰常稀饭副会长制作的红油身份证 太米丽了
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　　嘿嘿，谢谢会长大银的肯定！偶一定再接再厉，把偶会继续发扬光大……哈哈~~

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　　因为噶玛巴离开了，楚布寺也凋敝了。。
　　希望你继续讲讲西藏见闻～

　　潜水看了宝的帖子那么旧，忍不住浮上来换口气，好想见他啊，但是不晓得见到了说什么，又不懂佛教的东西，只是单纯的喜欢这个人而已。宝啊，你还会不会回来呢？

　　上次见到一个客户公司的总监，他是白教的信从，据说他的上师的上师就是大宝的上师，他去年才去了印度见了大宝的，聊天的时候，我问他：“大宝是怎么样一个人？”他说“很温和，很沉静，比照片要好看的多”我又问：“他是不是不会回来呢？”他说：“应该不会了，他们和中央的宗教信仰不一样，不会回来了，他现在住的寺庙都是达赖的”55555~~~~伤心啊

　　把那总监装信封发往印度，周游各邦！
　　他是男还是女？？？
　　藏传佛教在印度有什么前途！！！
　　我不认为大宝愿意住达赖的上密院！

　　作者：似一梦　回复日期：　13:40:50　
　　　　法王想去锡金的隆德寺，印度ZF不让，去大司徒仁波切的智慧林，可印度ZF还是不让，所以法王只好待在上密院了。
　　mm，白教在印度有的是寺院，为啥非住上密院。
　　达赖办公室曾给另一位大宝发函，大意是：大宝的认定由达赖决定，已认定的也可否决！
　　当初，老达想一统江湖，16th karmap是反对主力。
　　我怀念那个翻越雪山的少年，
　　希望他永不折损锐气。
　　希望他有朝一日归来，
　　这里有他的故乡和信众，

　　所以，我还是坚信他会回来的，我们就不用每天在网上怀念他了，直接去西藏看就是了，去印度不怎么现实。
　　宝啊！期待你王者归来

　　　　作者：似一梦　回复日期：　13:40:50　
　　　　　　法王想去锡金的隆德寺，印度ZF不让，去大司徒仁波切的智慧林，可印度ZF还是不让，所以法王只好待在上密院了。
　　　　mm，白教在印度有的是寺院，为啥非住上密院。
　　　　达赖办公室曾给另一位大宝发函，大意是：大宝的认定由达赖决定，已认定的也可否决！
　　　　当初，老达想一统江湖，16th karmap是反对主力。
　　　　大宝的日子……
　　　　我怀念那个翻越雪山的少年，
　　　　希望他永不折损锐气。
　　　　希望他有朝一日归来，
　　　　这里有他的故乡和信众，
　　哎，法王在印度行动都是受控制的，刚去的那一年，等于是被“监禁”了，上密院都不让出，这几年好一些了，可以去某些地方，但隆德寺、智慧林还是不给去的。
　　在大宝法王的认证上，DL喇嘛是无权过问的，这是白教的内部事务（夏玛巴仁波切也这么说了）。92年法王坐床，DL喇嘛也出了一份“证明”，表示对这位法王身份的认可，如果他要反悔，那等于是自己掌自己的嘴巴，这样的“宗教领袖”还有什么可信？
　　PS：当年16th在世时，和DL喇嘛是平起平坐的，到了这一世，就有了这么明显的变化。。诶！

　　 乃为虾米不回来？？本以为自己已经放下，可是心还是会痛，再国内多好，这里素你的祖国，你的父母亲人都在这里，我们想念你啊，宝阿

　　作者：似一梦　回复日期：　15:33:14　
　　看到他向达赖喇嘛鞠深躬时有特别的感慨！
　　在他身上各种政治势力交错、缠绕，还有僧团的分裂，他的心很苦吧？
　　真心希望他能轻松些！

　　作者：Aisa的马甲　回复日期：　16:49:01　
　　　　请楼上的朋友自动过滤有关DL的言论哈。楼下的妖精请自动54楼上两帖的内容，表再跟下去。
　　　　好好的楼，HC下不容易，请大家自觉爱护。
　　　　宝会回来，无论多么艰难，正如当初有勇气走，更加成熟的他会圆满完成这一世的使命。

　　走了好..留也好..
　　做自己认为是对的事情就好了...
　　做自己认为那该是自己做的就好了...
　　做好自己的份内之事就好了...
　　分也好..合也好...该发生的终究会发生...
　　只希望你的决定不会让那些尊重你的人失望.`..``.

　　有些想念..也有些怨念...不该的..不该的...
　　前段时间抱怨..你为什么总不出来溜溜...以为胡哥不让你出来溜..
　　他来重庆时..好希望自己能见到他..跟他说..让你来重庆...
　　可惜..我没有见到他的机缘.
　　只怕也没有能见到你的机缘..
　　他们说偶跟乃总素有些机缘滴...
　　可偶知道这些机缘..其实真滴粉少滴...

　　那天拍下了你去河北的新闻...
　　怨念我没有在电视上看到..
　　原来还说一定要守新闻..可总是也错过了..
　　还好后来有看到..科技发达了是好事..
　　发生过的事..总会留下痕迹让人能寻找到..

　　8知道乃虾米时候才会再出来溜达溜达...
　　8过..以偶消息来源短缺的样子..也会在很久才会知道吧...

　　　　　　请教楼主，
　　　　　　人的大富大祸命运是否生来就注定了？
　　　　人的命中有定数也有变数,前世是因,今生是果!今生是因,来世是果!
　　　　因为前世已过去,所以有定数,因为今世还没完,所以有变数,命运的改变就掌握在我们起心动念,言语造作中!
　　　　人的命都是自已造作的,所以莫怨天尤人!
　　　　命运是可以改变的---
　　　　改变命运的十六个妙方

　　改变命运的十六个妙方<转>
　　　　什么是教育呢？不是现在从小学、大学、研究生所学的，那只是知识技能培训。教育是人文、伦理道德观念的培养、普及。教育的目的是要明了人与人之间的关系，明了人与宇宙自然的关系，明了因果法则。也就是说，教你怎样做人的才是教育。
科技不能兴国，教育才能兴国。科技发展了，我们是否就没有烦恼了呢？社会就能长治久安了呢？人基本的生活条件是有食、有衣和有屋（生存空间），除此之外的一切东西与生活无关，只与欲望有关。科技发展了，商店里的物品多了，只会使人的心起了贪念，起了欲望。科技发展将生产力去满足人的额外要求，造成了资源的极大浪费；特别是发展武器、制造战争，而不懂得用这些财、力去帮助弱小国家、发展中国家，改善他们的生活环境。这就是盲目发展科技，没有受过教育造成的恶果！事实总是很难使人接受，但在这里不得不说：“我们没有受过教育！”
　　　　 教育不是喊口号，说大话、空话，必须有实质内容，这些内容必须是符合宇宙运行的规律，亦即是真理。只要每个人按照这个真理去认真实行，都能得到真实的利益。
　　　　 心正、身修、家齐、国治、天下平。
《礼记"大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，都是先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正自己的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
　　　　 不管你做什么事，一切都要从正心开始。要正心，必须明白“心”是什么？
　　　　 请认真理解这句话的含义：我们从小到大，做的每一件事情，只不过是为了满足自己的“意识心” 。换句话说：物质的拥有与支配，只不过是想满足我们自己的心。
　　　　 只要你是人（我们只讨论人类），你每天都在与你自己的“心”打交道。你只不过在找“感觉” 。钱财多与少，是你的“感觉” ；物质得与失，是你的“感觉” ；事业成与败，还是你的“感觉” 。不是钱财、物质在你手里才叫“有” 。是你拥有的东西，你的“心”在认可“有”才算“有” ；别人的东西和钱财你拿在手里，你“心”里不认可，所以还是“无” 。你住自己的房子，心感觉自己“有”房子；你住别人的房子，心感觉自己“无”房子。请你细心认真去体会…有与无、得与失、多与少、成与败……。
　　　 我们每天会看电影、电视、书、报、杂志，看的时候开心（可能还会出现其它的心理活动），过后心就有失落的感觉。
　　　　 我们会去旅游、玩乐，玩的时候开心，过后我们的心又失落了、空虚了。
　　　　 我们吃饭，菜不合口味，虽然摆了一桌，肚子是饱了，但心里感觉不舒畅；如果菜合口味，就算只是一两盘，吃饱后就会感觉踏实。
　　　　 我们住的房子，环境好、宽敞，感觉舒服；环境不好、简陋狭小，感觉压抑。
　　　　 我们穿衣，也一样是在找感觉。
　　　　 我们日复一日地在找感觉，乐的时候少，失落的时候多。寻寻觅觅……为什么我们就找不到自己想要的感觉呢？是因为我们不知道心在哪里？所以心无主宰、空虚，不知道自己要做些什么才能使心安乐、满足。我们也从来没有去认知自己的心。要认清自己的心，必须认识“心”与“相”的关系。

　　　 古人造字的时候，把“心”上有“相”就叫做“想” 。我们每天感觉心里在动的，都是“相” ，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。
　　　　 我们从生到死，每天从不间断地产生“相” ，一个念头接一个念头，一个境转另一个境，无一刻的清净。
　　　　 如果你还不能明白这个“相”是什么，就请看以下的例子：
　　　　黄金是本体，用黄金做成的像、首饰或其它不同形状的东西叫做“相” ，也可说为“形相”（形象这个词应该是形相才对）。也就是说不管你用黄金做出任何形状的东西，这个形状叫“相” ，而黄金这个本体是不变的。“相”与“体”是不可分的，即“相”与“体”是一，不是二。即你找不出“相”与“体”的分界点。黄金能变，所变化出的形状也还是黄金。
　　　　 世界上任何事物，都有“相”与“体” 。即能变“体” ，所变化的是“相” 。
　　　　 我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这些分别、执着就是心“相” .得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。我们常说的思想与感觉。
　　　　 很多人将“相”理解为面相，事实上面相是心相的体现。我们平常觉得大多数小朋友可爱，大人觉得可爱的比较少，是因为小朋友的烦恼少，大人的烦恼都写在了脸上，所以大人不太可爱。喜欢美的朋友一定要先从内心将烦恼去除。
　　　　　　我们生活在这个世界上，每天都有很多事情困扰着我们，身边总有许多人过得很好，有滋有味；也有很多民众为两餐而奔忙。我们平心静气地思考，为什么会有战争、饥饿、疾病和痛苦？为什么我们缺少钱财、缺少快乐？我们生活的意义在哪里？我们为什么活着？所造成这些结果的原因，是我们一直想搞清楚，弄明白的。
　　　　　　要弄明白这些道理，必须知道这个宇宙的一个法则，“因果法则”。
　　　　　　什么是因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。“种瓜得瓜，种豆得豆”这是因果；“种瓜想得豆，种豆想得瓜”这违反了因果法则，得不出结果，所以不是因果，错用了因果。1+？→2
　　　　　　我们不讨论数学问题，只讨论因果。1+1→2，前一个1是种子（因），后一个1是催化剂（助缘），“→”号后面的2是果实（果）。我们按这个式子再写出下面的式子：
　　　　　　种子+（土壤、水份、阳光、空气、肥料…）→果实
　　　　　　因+催化剂→果
　　　　　　因+助缘→果
　　　　　　因果具有以下特性：
　　　　　　1、相互转化；因变成果，果又变成因。一件事情的结果，会变成另一件事情的起因。
　　　　　　2、前后相续；有因必有果，有果必有因。
　　　　　　3、循环不息；因果没有开始，也没有结果，循环延续不间断。
　　　　　　我们经常说的天时地利人和，天时是因，地利、人和是助缘。三样齐全叫因缘和合，才能得到结果。

　　　　　　大家都想有钱，那么我们来看看取得钱财的因果公式：
　　　　　　舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）
　　　　　　所以“舍得舍得”，有“舍”才会有“得”。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。
　　　　　　我们做了很多事，打工、做生意、偷抢（干坏事）等等，为什么得不到钱财，就要看看我们有没有种“种子”了。不种“种子”就盼望收割，盼望天上掉馅饼，天底下没有这种好事情！
　　　　　　古语说：君子乐得为君子，小人冤枉做小人。这句话是说明，如果你有种“种子”，就只要静心等待机缘的成熟，自然会有所“得”，不需要花很大力气；有些人不知道自己有没有种“种子”，只会想尽各种办法去求，出十分力，才得一分结果，白白浪费了力气，冤枉！如果你没有种“种子”，就拼命去求，自然不会得到。若果还犯了国法，把自己弄进了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊！
　　　　　　明白了以上的道理，我们来研究这个“舍”字。
　　　　　　实验：送一份礼物给朋友。观察：当时自己的心理变化。注意：送礼时对朋友说了什么话。再观察：礼物送出后的心理变化。
　　　　　　以下是三句可能送礼时会说的话：
　　　　　　话语１：小小礼物，不成敬意。（心想：希望我的事情能办成）
　　　　　　话语２：我送这个礼物给你，你不要弄坏，不要给别人。（心想：我对你那么好，看你以后怎么报答我）
　　　　　　话语３：这个好东西我用不着，您拿去用。（礼物送出后心里没有感觉）
　　　　　　…… 如果你说了第１和第２句话，那么这个礼物你还没有送出去，你只不过做了一个送礼物的动作，这个“物品”还在你的心里。
　　　　　　以上实验是为了说明“舍”要从心里“舍”，并不在乎于你做了什么动作。真正的“舍”是不求回报的，心里没有感觉的。
　　　　　　就那么简单，我们就种下“舍”这个“种子”了。懂得了这个道理，希望您的心能常“舍”，多“舍”。
　　　　　　提示：我们现在做生意的投资款，不是种因，是助缘。你的钱财是做捐献、慈善活动用的，是种子，是种了因。
　　　　　　为什么心要常“舍”呢？你有没有见过种地，播一次种一辈子都有得收吗？不一定吧！有些品种每播一次只有一次的收获，如果还要种不同的品种，就要按节气播种了。明白道理后，我们就要常常播种，收获必定丰富。
　　　　　　我们走在街上，有些乞讨人向你乞讨，你首先要明白，这些乞讨人是不种因（没有受过教育），得的是贫困果。我们不应该学他们，要引以为戒；心要常舍，给他们一两元钱。至于这些乞讨人拿这些钱财去干什么，或者他们是否真的贫穷，那是他们自己的事，与你无关了。也就是说，“各人因果，各自承担。”你做的是好事，他们做坏事与你无关。不要因为他们是装着贫穷，你就断了种好因的机会。

　　　　另外，要明白我们所谓的财富是五家共有的：水、火、官府、盗贼、败家子。是什么意思呢？你辛苦得到的财富，会被洪水、大火、大风、地震等自然灾害夺走。如果你得钱财时，所做的助缘不正确，偷抢贪污所得，会受到国家法律的制裁，钱财被充公。如果你经常想偷抢别人的财物，所造成的恶果是你的钱财经常被人偷抢。如果你很不幸，没有受过公民教育，不知道怎么样教育你的下一代，养出个败家子来，那么你的钱财会被挥霍一空。
　　　　不单只如此，你的寿命有限，无法与你所拥有的财物永远相守。
　　 　所以如果你比较有智慧，你的世间财就不要积得太多，经常拿去施舍比较好。越舍越多，舍得快来得快。如果你现在为两餐而奔忙，就要从现在起，心中常生施舍之念，你至少将收入的 2.5% 拿出来作捐献。
　　　　我们常常做了一些舍不得的事情而自己不知道，举一个小小的例子来说明我们的心理活动：
　　　　我们出门上了公共汽车，一元钱。如果刚好你没有一元钱，只有一张十元。你会不会放十元进投币箱呢？通常我们的习惯是不会放进去（放进去的通常被人称为傻瓜），而宁愿下公车去打的士。感觉我的十元钱没有白花，享受了一番。其实这种用钱方式就造成了往后得钱财的因果，如果你放十元钱进公共汽车投币箱，心有“舍”意念，那你就是种了 9 元钱的种子。十元钱若是打了的士，你是享受了果而没有种因，不舍得的心还增长了。
　　　　提示：舍的时候不太乐意，得的时候也会困难。这是我们现在为什么来钱那么困难的原因。
　　　　我们的心里有思维习惯，可以花几百上千元买个手机，买菜多几角钱会舍不得，老是想着小数目怕长计。你今日之会贫穷，就是这些生活中的一点一滴小事情造成的。
　　　　将不将这些不能够永远相守的钱财去换取好的命运际遇和福气，这笔账就只能留您自己去算了……

　　　　　　很多人喜欢去算命，也常常将“命运的安排、命中注定、我的命不好”等等的话语挂在嘴边。而不知道命运是自己造成的，怎样造的呢？是我们的“心”造成的。
　　　　　　经常想好事，自然来好事；经常想坏事，也会来坏事；心想事成嘛！不管好事坏事，只要你想，按照因果法则，因缘成熟一定能成。如果想好事会成，想坏事就什么都不会发生，那叫做自己欺骗自己。自己认真想想都觉得没有这个可能的时候，就不要再自欺了。
　　　　　　我们的“心”造成了我们的运气时好时坏。既然是我们的“心”在作怪，那只要懂得不想坏事，只想好事，我们的运气就一定会好。
　　　　　　有朋友会说：“我经常想好事，但为什么就不来呢？”
　　　　　　确实，我们经常想好事，想钱，想有福，想健康，就是不来。那么我们来看看自己日常是怎么想的。通常我们在做一件事前，总是用逻辑推理--想出一件事情会出现的各种情况，然后想出各种应对方法，给自己留很多的后路，想如果不成功最多是什么都没有。正是我们想出来的这些后路给我们自己设置了重重的关卡，设置了困难。我们的心在患得患失中起伏，失败的恶念远远超过成功的信念。所以我们成功的少，失败的多呀！请大家冷静仔细地想一想，我们平常是不是这个样子。
　　　　　　“同台吃饭，各自修行”，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。
　　　　　　体会：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”这句话的深刻含意。
　　　　　　我们继续研究：好与坏、善与恶、
　　　　　　从小父母、老师都要我们做好人。但为什么要做好人呢？做个强人恶人，人见人怕不好吗？要知道为什么要做好人，请细心往下看。
　　　　　　什么是好、善，什么是坏、恶？有没有一个标准呢？
　　　　　　提示：法律不是善恶标准，只是生存规则。
　　　　　　为自己的一点一滴的打算，自私自利贪心是恶，嗔恨是恶，不明事理和不懂善恶是恶，偷杀盗淫是恶，搬弄是非、造谣欺骗、说假话、骂人是恶。为别人为社会，帮助一切人远离烦恼、离苦得乐的是好、是善；代人之劳，是善；成人之美，是善；常反思自己的过错，是善；不议论别人是非；是善。善与恶的标准不是谁定的，是宇宙本有的规律。
　　　　　　我们自己的心每天都在想什么呢？通常我们凡人从起床到晚上睡觉，都在想五种事情：财、色、名、食、睡。财是钱财，色是物质，名是名利地位，食是食物，睡是睡觉休息。
　　　　　　财色名食睡，称为五欲。
　　　　　　你每天想的都是这五样事情，是在想恶事。
　　　　　　我们每天有没有想好事善事呢？通常都没有，或者很少，几件。想恶呢？很多，数不胜数。
　　　　　　所以说我们的命运会差，不幸福，不快乐，没有福气，没有钱财，没有健康，没有寿命，没有智慧，都是我们每天想恶事做恶事形成的。心想恶，恶事成。日积月累的成果呀！
　　　　　　回头想想，今天我的命运差，福气差，身体差，钱财无，烦恼多，不自在等等，都是应该的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀！你没有想过好事，你有恶运就不奇怪了。

　　　　　善与恶的量是根据所受的人数多少而定，举个例子：公共汽车上让座是一善，让给孕妇或抱婴者是两善……报上写一篇劝人向善的好文章，根据这份报纸的发行量，这一善可能是等于做了成千上万件善事。如果写了一篇或一本教人作恶的文章，这一恶也等于做了成千上万件恶事。文责自负呀！要写东西发表的朋友自己想清楚了。你的这篇文章还留在这个世上，你造的恶就还没有完结呀！很不幸还被图书馆收藏，那你就不要问你为什么命苦了。
　　　　　　还有些朋友喜欢抄别人的文章去发表，不但造了偷盗的恶，还背上与原作者同样的因果。
　　　　　　以前说公门之中好修行。即是说做官的每做一善，等于造了成千上万件好事。我们国家人多，这一善有可能是以亿计的呀！如果你不想当清官，不想为人民服务，你还是回家卖红薯去吧！因为你的一恶，造了数以亿计的恶事，国法制裁你是迟早的……你的善恶也用不着让历史评说，看看你的子孙后代过得怎么样就知道你所做的是善是恶了。老百姓的眼睛是雪亮的。
　　　　　　历史上一人行善积阴德惠及子孙的范例是孔子和范仲淹。他们的子孙后代经历了多少朝代更替，如今还受到人们的尊敬。
　　　　　　第一个皇帝，秦始皇又如何呢？过不了第二代呀！歌功颂德都没有用的。
　　　　　　留书给子孙，子孙未必能读；留财给子孙，子孙未必能守；积阴德于冥冥之中，才是使子孙安居乐业的长久之计。
　　　　　　我们常常有很多坏念头，按照因果法则，一定会结出不好的结果。那么有什么方法不让它结果呢？这也要从因果法则上想方法：因+助缘→果。坏因一定有坏的助缘，我们不让坏的助缘出现就可以暂时不让坏的结果来临。然后每天控制自己的思想，不起心不动念。如果你想动念的话，念念为人民吧！不要喊口号，要真心实意地为人民服务。
　　　　　　按照因果法则，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等都在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福气。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，出门在外事事顺利，处处有朋友帮助，这就是福气。
　　　　　　提示：舍快乐是让别人心里安乐，是给自己种身体健康的因。
　　　　　　命运是“心”造的，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友，好自为之!!!!!

　　 宝啊，我昨天又看到smtv的你的视频鸟，啥时候能亲自为你献上洁白的哈达呀，然后你再回带到偶脖子上捏？

　　作者：空行母　回复日期：　9:30:10　
　　　　 宝啊，我昨天又看到smtv的你的视频鸟，啥时候能亲自为你献上洁白的哈达呀，然后你再回带到偶脖子上捏？
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　　唉~~~乃咋又纠结了~~~还真是一天一个样……
　　就像欣赏一种残酷的美
　　然后用很小很小的声音
　　告诉自己坚强面对”
　　看乃介么伤心，偶棉红油协会友情送乃5张大BOSS的照片~~~包你破涕为笑，转忧为乐~~~~~挖哈哈~~~~

　　小格素宝滴人。。。帮顶帖

　　第十世貢噶仁波切「止觀禪修」開示 (貢噶寺貢噶法訊)
　　（95年8月貢噶法訊） 編按：尊貴的貢噶仁波切應台南市噶瑪噶居法輪中心之禮聘，於國曆七月三、四日兩天蒞臨貢噶寺傳授止觀禪修講解及主持綠摧破金剛除障法會，茲將仁波切於止觀禪修講解中的部份內容刊登於後，與各位法友結緣。
　　各位晚上好，阿彌陀佛。仁波切說原本三天的止觀禪修就從今天開始，但是仁波切說最近身體有一些微恙，所以有關止觀禪修的這個課程，就只剩下今天，後天仁波切就要上台北去了。
　　今天我們將進行有關奢摩他的禪修方式，這種禪修方式分為有緣與無緣兩種，明天則是要舉行綠摧破全剛除障法會，我們今天來學佛，是為了將一切如母的有情都安置到佛果位，為了這樣的緣故，所以我們就是要以以上所講的這樣一個純正的動機來學佛。
　　反之，如果我們今天修行的目的僅僅只是為了個人的好處、利益，或者只是為了一個暫時性的這種利益，更甚者就只是為了追個世間的那些好處，或者生意能夠順利等等，以這樣的一種動機來修學佛法的話，那個利益實在是不廣，顯得有點狹窄了。
　　因此我們進人佛法來修持，到底是不是對自己真的有產生利益，或者說對於我們的修持是不是真的有增上，要瞭解的話，這個部份必須去觀察我們的心，也就是說自己進入佛門以來，透過對佛法的這種修持，是不是我們的煩惱真的比昔日已經比較少、比較薄弱了？心呢，是不是也真的比往昔更能趨向寂靜。如果說真的跟過去有所不同。真的能夠比較寂靜，煩惱也比較少的話，那麼這個就是自己學了佛之後，所產生的利益象徵、徵兆了。
　　我們今天的主題是修「止」，事實上無論是善是惡，都是由心所造。因此在佛法當中心是最主要的，也就是說這個悲心是非常重要的一環，透過修「止」，當能夠讓我們達到寂靜，心達到寂靜自然貪嗔等的種種煩惱，它就會相對的薄弱，透過「止」的這個禪修，慢慢的就能夠讓我們去證得大手印。
　　關於道個奢摩他的修持有兩種方式，一種是有所緣境的，一種是沒有所緣境的，我們先來瞭解有所緣境的這種奢摩他的方法。所謂有所緣境的道個奢摩他，那是指說將我們的心安置在一個所緣境上，就是說一件事物上，譬如說色、香、味、觸等這些都可以，其中任何一樣都可以，總之就是讓我們的心安置於所說的緣境上，不起散亂。
　　我們現在首先將我們的心安置在鼻端前的這個虛空，就是在鼻端前四指處的虛空。
　　如果說這樣子去緣這個鼻端前四指處的虛空覺得並不是很順利的話，你也可以就是緣著你眼前的任何一樣物品，將心安在那裡。

　　我們在佛法上的修持，尤其是在密續上的修持，最主要的還是要依上師的教授、教導來修持，近來有許多密續的弟子，他們就是自己看看書，就對著書的內容就產生很大的信心，然後就這麼樣的盲目瞎練，事實上也許說照看書裡面所寫的內容，這樣就直接去修的話，或許也可能會產生一些些微的好處，但是也極有可能反而會害了自己，反而會傷害到了自己的心性上的修持。
　　為什麼呢？因為照書本當中的內涵，也就是說，寫這本書的作者，他自己本身是不是有真正的這種行持？如果說這位作者他確實是一個了達萬法實相，已經證得大手印大圓滿的話，那就可以，如果並不是，而只是一個凡夫，那依他個人所思、所想就這樣子寫了，而有人就依照這樣的一本書來修來練的話，事實上是無益反害的，因此我們首先要了解，要在這種止觀上修持的話，一定要按照自己上師的這種教導。
　　現在譬如說仁波切的上一世，有人寫出一本傳紀，也有中文本，這本書的封面是上一世仁波切的法照，事實上這本書是一個中國人所寫的，也有好多人相信這本書裡面的內容，事實上這裡面的內容有百分之六十是錯誤的，也就是說事實上這個作者，他只是依他自己的猜測、自己的意想，就這樣子去把它寫出來。因此我們在這種書本方面一定要非常的小心謹慎。
　　我們現在就是以有所緣境的禪修方式來做做看，就是說剛剛所講的，我們將心緣在前面虛空，將心就安置下來不起散亂。我們將自己的身、語、意都放得非常的鬆坦自然這樣去做，不用說脊椎一定要非常的直，然後脖子也弄得非常的僵硬的樣子。如果說緣前面虛空，白己覺得並不是很順，那也可以緣著你前面的任何一個物品，或者是緣著聲音，譬如說現在大殿內有風扇的聲音，或者你自己耳朵裡聽到了什麼聲音，你都可以緣著這個聲音而來做這個止修…。我們進行這一小段的有所緣境的禪修，各位有什麼樣的感覺？有沒有問題？（有參加法會的同修向仁波切提出問題，因錄音不清楚故，無法刊出與讀者分享）
　　仁波切說有關修止實在是非常容易的，也就是因為太容易了，所以讓我們不懂，事實上今天要進行奢摩他的禪修，也就是進行止修，其實只要將我們的心，調到一個這種奢的狀態，奢就是無記的那種狀態，在這種狀態下將心安置，就這麼樣的容易，也就是這麼樣的容易，所以反而讓我們都不懂，都不會。仁波切說這是最好的方法。
　　譬如說在我們的鼻端前面四指處，觀想有佛號在那邊，我們就將心緣住在那個佛號上，緣住佛號，你會覺得那個佛號，好像是在那邊響著，那把心安置在那佛號上，這樣去修也很好，或者是說，在我們的前面放置一尊佛像，小小一尊佛像，然後將心安置在那個佛像上，這都算是修止的一個非常好的方法。
　　有關佛號緣修的方法要更正一下，仁波切說你可以放錄音帶，然後將心安置在那個聲音上面。總之可以讓心不散亂的，都可以。

　　（95年9月貢噶法訊第4版，續95年8月貢噶法訊第3版）
　　因此我們在修止，雖然看起來好像只是身、語的善行，其實修止，主要的還是在修我們這個心，讓我們的煩惱、貪、嗔、痴等漸漸薄弱，也就是我們透過修止，去觀察自己的貪、嗔、痴等這些煩惱是不是有比較滅少，妄念是不是也透過這個修止慢慢的減少，如果--個修行人，能夠將他的修持真正跟法結合，這樣才是好的。
　　除此以外，如果說透過自己在法上的學 ，只是用這些來衡量別人、考驗別人，來看看別人如何，這樣事實上並沒有多大的意義，像這樣的人，縱然他每天都在上師面前求法，可是對於自己的心卻毫無益處。這樣子他的這些求法等於是空的，因此我們今天無論是從上師那邊學到一個字，或者是說許許多多跟法有關的這些內涵，都能夠真正的與心結合，都能夠化為心的這種修持，這樣的利益才會廣大。
　　近來無論是西藏或是漢地，有些出家眾，無論是男眾法師或是女眾法師，或是在佛法中學 的人等等，總是有些會在外表上裝作修行人的樣子，當有法會或是佛法聚會的時候，總是要搶著去坐在那首座上，去坐在第一個位子上。為什麼呢?
　　因為他的內心是非常傲慢的，就是說我是仁波切，我是轉世的活佛，我是出家人，我是…這樣子，總是盡量的要讓大家感覺他的地位是崇高的。然而如果內心裡面是這樣的貢高我慢、自以為是的話，那就表示自己在法行上，事實上並沒有真正獲得任何結果。
　　因此在西藏的 俗裡面，請法法師坐在這種高座上，並不會認為自己就是佛，自己是如何的珍貴，自己是一位大仁波切等等。仁波切以他自己為例，他今天坐在這麼樣高的一個法座上，絕對不是因這種想法而坐在這裡的，同時請仁波切坐在這個法座上的人，也絕對不能因這樣的動機及心態來請仁波切坐在這個法座上，然而究竟是為了什麼樣的理由呢？
　　理由是因為佛法非常珍貴的緣故，仁波切說以他個人的角度而言，他在噶瑪噶舉這個傳承裡面，從這個不間斷的傳承裡面，得到法王還有一些大仁波切等的口傳、灌頂等的教導，由於佛法本身就是噶瑪噶舉教法的這個傳承不斷，而且非常正確，由於這個教法珍貴的緣故，所以仁波切今天坐在這個法座上。
　　並不是仁波切認為我就是佛，我就是怎麼樣，我是如此的珍貴，我是如此的優越，所以坐在這個法座上，仁波切不是這樣子想的，如果仁波切未曾得過任何灌頂口傳，未曾在佛法上有過修學，他今天事實上應該坐在各位的後面。
　　所以無論是喇嘛也好，女眾法師也好，今天大家坐在首座上（前排），事實上是因為大家在本師釋迦牟尼佛的教法中出家，同時也體會到輪迴事實上並沒有什麼意義，而能夠一心在佛法上去虔修的關係。因此不應該抱著一個心態認為我優於他人，我比別人珍貴，所以坐在這個位子上，事實上這樣子的觀念是不對的，可是近代有很多的學佛弟子，並不了解。

　　(95年10月貢噶法訊，續95年9月貢噶法訊第4版)
　　今天我們在佛法裡面透過多年的學 跟修持，就是要真正的去調和自己的心，如果學 的時日越長，自己的見解似乎也越來越高，可是見解縱然真的有增長，可是我們心及外相一定要非常的謙卑。越是見解高，姿態就要越放得低下，越謙卑這樣子。也就是說見解雖高，但是那個姿態要彷彿自己是一隻年老的狗，非常非常的謙卑這樣子，如果隨著自己對佛法的理解，見解越來越增上，同時也增長了自己內心裡的傲慢，這表示過去的一段修行，事實上並沒有真正產生應有的結果。
　　同樣的，同門佛弟子應該要和睦相處，事實上大家在同一位法師面前，同一位上師面前求法、共修，彼此之間就不應該不和睦，不要彼此互相猜忌，當彼此之間產生不和狀態的時候，事實上已經違反了三昧耶了，同時不和睦的雙方，很可能造成對大家的一種傷害，因為它會使得整個團體…(錄音帶損壞，此處有一句無法錄出)，尤其是同門佛弟子更應該把自己的心調得更為謙卑，並處處為他人著想。
　　仁波切說他今天以貢噶仁波切的身份來跟大家相聚，大家感覺仁波切像是自己的師長，仁波切內心裡面也抱著一個態度，好像跟大家是非常熟識的感覺來跟大家相聚，所以就以很熟識的心態，來跟大家講以上的那一段話，這些話縱然沒有什麼太大的利益，相信也不會對大家造成傷害，如果說這裡面的話有他正面的、有益的部份，也希望大家真正的能夠銘記在心，如是的去修持。
無所緣境的止修方式。剛剛我們談到說讓我們的身、語、意，都很鬆坦、自然，然後將心專注於一個事物上，將心緣在上面不起散亂。可是現在的這個做法與剛才的那個方式並不一樣，就是我們的心不去緣任何的事物，同樣的讓心，讓身、語、意都非常的鬆坦自然，內心不去做任何的一個緣念，心中有任何的一個想法現起，或者去想到什麼，無論是所思、所憶，什麼樣的這種心的狀態都任其自然。也是說我們的內心裡面無論任何的妄念，或是你去想到什麼，這些念頭你就讓他很自然的生起，你也不用刻意的要去保持這個念頭，或是刻意要去阻止它，就是讓它去自生、自滅這樣子，非常自然的這種狀態。
　　仁波切鼓勵大家平時自己在家裡面，早上起床之後，就是少則五分鐘，多則十分鐘這樣子去做練 、修持，真的這樣子持續去做的話，一定對自己的心緒有很大的幫助，必定能夠使我們的心真正有一個很大的轉變，一個正面的轉變。
　　否則如果只是像現在有很多密續的佛弟子，就是一整天裡面，他可能做很多的功課，有關於唸誦的部份雖然唸得很多，可是在唸的同時內心裡面的妄念同樣的也很多，事實上佛法的修持是在心上去修的，如果說只是一些法本唸得很多，儀軌唸得很多，咒唸很多，可是自己內心裡面的妄念也未曾停止過，這樣子對自己並不是有太大的幫助。因此我們現在依以上所講的這個方法，無論是有所緣境也好，無所緣境也好，這樣子去練 作止修，結束之後再唸幾次百字明，透過這麼樣的一個修持，對整個身、語、意來講都會非常有幫助的。
　　不然如果只是唸一些法本等等這些功課，音唸得準或不準也不管，事實上儀軌音唸得不準是有一些過失的。近代的一些弟子，根本也不管這些，只是這樣照唸就對了，仁波切說這樣子並不好。接著就是平時也能夠將自己的具恩上師，觀想於自己的頭頂，或者觀想於自己的心間，這樣做百分之百對我們自己的心緒一定是非常有益處。（未完待續）
　　(至此，因貢噶寺之貢噶法訊只刊登仁波切之前半段開示內容於2006年8月至10月法訊上，此後尚無續文，將待貢噶法訊續刊仁波切後半段開示之後，繼續補足全部內容。)

　　……介么长滴下噶开示，谁有耐心看完…… - -
　　（为表忠心，偶看完鸟~~阿弥豆腐~~~嘿嘿）

　　現在譬如說仁波切的上一世，有人寫出一本傳紀，也有中文本，這本書的封面是上一世仁波切的法照，事實上這本書是一個中國人所寫的，也有好多人相信這本書裡面的內容，事實上這裡面的內容有百分之六十是錯誤的，也就是說事實上這個作者，他只是依他自己的猜測、自己的意想，就這樣子去把它寫出來。因此我們在這種書本方面一定要非常的小心謹慎。
　　——————————————————————————————————寒死！原来那本《贡噶活佛》书N多都是臆断啊！！！晕！