• (二)阅读《最苦与最乐》，回答问题。(15分)

  人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要躲避也没处躲避呀。

  答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来撞着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心使时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。

  翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说有好，“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以古语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。

  有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

  (选自《饮冰室全集》)

  12.用原文填空。(4分)

  在作者笔下，贫而不苦的原因是　　　 ，失意不苦的原因是　　　 ，老、病、死而不苦的原因是　　 。作者认为真正的痛苦源自　　　　　　　　　　　　 。

  13.请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。(2分)

  答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

  14.你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？(2分)

  (1)“卸却”责任指　　　　　　　　　　　　　　　　 。(10字以内)

  (2)“解除”责任指　　　　　　　　　　　　　　　　 。(10字以内)

  15.用精练的语言概括出本文的中心论点。(10字以内)(1分)

  答：　　　　　　　　　　　　　 　　　　。

  16.本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么？(3分)

  答：　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

  17.读完全文后，你对“责任”是怎样看待的？请联系实际，谈谈你的看法。(3分)

• 科目：3 来源： 题型：048

  阅读下面文章，回答问题。

  　　人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，仍人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了，为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。

  　　答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。

  　　翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好。“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容、责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。

  　　有人说：“既然这是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就是小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

  （选自《饮冰室全集》）

  1）按已给空格用原文填空。

  在作者笔下，贫而不苦的原因是

  2）请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。 3）你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？）（回答在10字以内） 4）用精练的语言概括出本文的中心论点。（10字以内） 5）本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么？ 6）读完全文后，你对“责任”是怎样看待的？

• 科目：中档 来源：安徽省期末题 题型：阅读理解与欣赏

  　　人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若于身上背著一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！
  　　答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
  　　翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。
  　　然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！
  　　有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
  1．读第一段文字，填空。
  2．纵观全交，作者既谈封了人生的“最苦”也谈到了人生的“最乐”。两相比较，你认为作者要论述的主要目的是什么？请写在下面的横线上。
  3．在最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”相照应的话：抄在下面的横线上。
  4．文章最后谈到责任的“卸却”与“解除”，你认为它们之间有什么不同？
  5．读完全文后，你对“负任”是怎样看待的？请用一两句话表达你的观点。
  

• 科目：中档 来源：云南省中考真题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面选文，完成问题。

  　　①去年底在中文大学演讲的那一次，听众的盛况不能算怎么拥挤，但也足以令我穷于应付，心神难专。等到曲终人散，又急于赶赴晚宴，不遑检视手提包及背袋，代提的主人又川流不息，始终无法定神查看。餐后走到户外，准备上车，天寒风起，需要戴帽，连忙逐袋寻找。这才发现，我的帽子不见了。
  　　②事后几位主人回去现场，又向接送的车中寻找，都不见帽子踪影。我存和我，夫妻俩像侦探，合力苦思，最后确见那帽子是在何时，何地，所以应该排除在某地，某时失去的可能，诸如此类过程。机场话别时，我仍不死心，还谆谆嘱咐孙明珠、樊善标，如果寻获，务必寄回高雄给我。半个月后，他们把我因“积重难返”而留下的奖牌、赠书、礼品等等寄到台湾。包裹层层解开，真相揭晓，那顶可怜的帽子，终于是丟定了。
  　　③仅仅为了一顶帽子，无论有多贵或是多罕见，本来也不会令我如此大惊小怪。但是那顶帽子不是我买来的，也不是他人所送，而是我身为人子继承得来的。那是我父亲生前戴过的，后来成了他身后的遗物。那顶法式贝瑞帽呈扁楔形，前低后高，戴在头上，由后脑斜压在前额，有优雅的缓缓坡度。至于毛色，则圆顶部分呈浅陶土色，看来温暖体贴。四周部分则前窄后宽，织成细密的十字花纹，为淡米黄色。戴在我的头上，倜傥，有欧洲名士的超逸，
  

  ，只有我自知冷暖，天气越寒，尤其风大，帽内就越加温暖，仿彿父亲的手掌正护在我头上，掌心对着脑门。毕竟，同样的这一顶温暖曾经覆盖着父亲，如今移爱到我的头上，恩佑两代，不愧是父子相传的忠厚家臣。
  　　⑤记忆中父亲从来没打过我，甚至也从未对我疾言厉色，所以绝非什么严父。不过父子之间始终也不亲热。小时他倒是常对我讲论圣贤之道，勉励我要立志立功。长夏的蝉声里，倒是有好几次父子俩坐在一起看书：他靠在躺椅上看《纲鉴易知录》，我坐在小竹凳上看《三国演义》。冬夜的桐油灯下，他更多次为我启蒙，苦口婆心引领我进入古文的世界，点醒了我的汉魄唐魂。张良啦，魏征啦，太史公啦，韩愈……，都是他介绍我初识的。
  　　⑥后来做父亲的渐渐老了，做儿子的长大了，父亲长期宦游在外，我因工作而几经辗转，各忙各的，父子交集不多。
  　　⑦23年前，我受中山大学之聘，由香港来高雄定居。妻子毅然卖掉台北的故居，遂把父亲接来高雄安顿。父亲自中年起痛风，晚年更因青光眼近于失明，许多年来，父亲的病情与日常起居，幸亏有妻子悉心照顾并操劳陪伴。身为他亲生孩子的我，却未能经常陪侍，想到50前在台大医院的加护病房，母亲临终时的泪眼，谆谆叮嘱：“爸爸你要好好照顾”，实在愧疚无已。
  　　⑧父亲和母亲相濡以沫，母亲逝于53岁，长他10岁的父亲，尽管亲友屡来劝婚，却终不再娶，寂寞中守了34年，享年97岁。可怜的老人，以风烛之年独承失明与痛风之苦，又不能看报看电视以遣忧，只有一架古董收音乐喋喋为伴。暗淡的孤寂中，他能想些什么呢？除了亡妻和历史的和渺渺的往事。除了独子为什么不常在身边。而即使在身边时，也从未陪他久聊一会儿，更从未握他的手或紧紧拥抱他的病躯。长寿的代价，是沧桑。
  　　⑨所以在遗物之中竟还保有他长戴的帽子，无异于继承了最重要的遗产。父亲在世，我对他爱得不够，而孝心也始终未能充分表达。想必他内心一定感到遗憾，而自他去后，我遗憾更多。幸而还留下这么一顶帽子，未随碑石俱冷，尚有余温，让我戴上，幻觉未尽的父子之情，并未告终。这一份与父共戴帽的心情，说得高些，是感恩，说得重些，是赎罪。不幸，连最后的一点凭借竟也都失去，令人悔恨。
  　　⑩寒流来时，风势助威，我站在岁末的风中，倍加畏冷。对不起，父亲。对不起，母亲。（选自《读者》有删改）
  1．联系上下文，说说第④段中画线词语的意思。
  2．作者为什么在选文开头详写寻帽经过及帽子的特点。
  3．通读全文，说说作者为什么会觉得与父亲共戴一顶帽子的心情，是一种赎罪。
  4．选文第⑤段叙写了父子在长夏和冬夜读书的温馨场景，请你结合选文，充分发挥联想及想像，补写作者与父亲在奏或秋天的一个充满温情的读书场景。（50字左右）
  5．请联系选文内容，对以下材料进行探究，写出探究结果。
  　　【材料一】“我到十岁的时候，读的是‘孟子见梁惠王’，到年底，父亲要‘清算’我平日的功课，在夜里亲自听我背书，很严厉，桌上放着一根两指宽的竹板，我背向着他立着背书，背不出来的时候，他提一个字，就叫我回转身来把手掌展放在桌上，他拿起这竹板很重地打下来。”（节选自邹韬奋《我的母亲》）
  　　【材料二】“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”孟郊《游子吟》）
  　　【材料三】“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”（《孔子家语·致思））
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文，完成17－20题。（10分）

  ①读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是读书的基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

  ②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。

  ③读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明作了最好的表述：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人哪里肯甘心于自个儿会意的境界。

  ④以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙回就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了；赫力博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的作品。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑，我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡,不屑讳言。

  ⑤我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。

  （选自《周国平文选集》，海南出版社，有删改）

  1.．本文的中心论点是什么？（2分）

  2.．结合全文，理解“读书求愉快，这是一种很高的境界”一句的深刻含义。（2分）

  3.．第四段采用了什么论证方法？试找出其中的一种，并作简要分析。（3分）

  4.．梁启超在《敬业与乐来》中提醒要“乐业”，本文作者说要愉快地读书。请结合自己的读书实际，谈谈你对读书是愉快的事还是苦事的看法。（3分）

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文，完成17－20题。（10分）
  ①读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是读书的基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
  ②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。
  

  读书惟求愉快，这是一种很高的境界

  。关于这种境界，陶渊明作了最好的表述：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人哪里肯甘心于自个儿会意的境界。
  ④以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙回就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了；赫力博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的作品。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑，我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡,不屑讳言。
  ⑤我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。
  （选自《周国平文选集》，海南出版社，有删改）
  【小题1】．本文的中心论点是什么？（2分）
  【小题2】．结合全文，理解“读书求愉快，这是一种很高的境界”一句的深刻含义。（2分）
  【小题3】．第四段采用了什么论证方法？试找出其中的一种，并作简要分析。（3分）
  【小题4】．梁启超在《敬业与乐来》中提醒要“乐业”，本文作者说要愉快地读书。请结合自己的读书实际，谈谈你对读书是愉快的事还是苦事的看法。（3分）

• 科目：中等 来源：2011年初中毕业升学考试（湖南益阳卷）语文 题型：现代文阅读

  阅读下文，完成17－20题。（10分）

  ①读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是读书的基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

  ②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。

  ③读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明作了最好的表述：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人哪里肯甘心于自个儿会意的境界。

  ④以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙回就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了；赫力博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的作品。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑，我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡,不屑讳言。

  ⑤我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。

  （选自《周国平文选集》，海南出版社，有删改）

  1.．本文的中心论点是什么？（2分）

  2.．结合全文，理解“读书求愉快，这是一种很高的境界”一句的深刻含义。（2分）

  3.．第四段采用了什么论证方法？试找出其中的一种，并作简要分析。（3分）

  4.．梁启超在《敬业与乐来》中提醒要“乐业”，本文作者说要愉快地读书。请结合自己的读书实际，谈谈你对读书是愉快的事还是苦事的看法。（3分）

• 科目：3 来源： 题型：048

  　　人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。

  　　答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连空虚人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我自己打定主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。

  　　翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。

  　　有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像三岁小孩子。本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

  （选自《饮冰室全集》）

  1）请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。 2）你认为文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？ 3）用精练的语言概括出本文的中心论点。（10字以内） 4）本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么？ 5）读完全文后，你对“责任”是怎样看待的？

• 科目：3 来源：北京市东城区2010届九年级上学期期末考试语文试题 题型：048

  阅读《敬业与乐业》，完成下题。

  　　①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

  　　②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

  　　③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

  　　④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

  　　⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

  　　⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人……

  　　⑦第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

  　　⑧我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！

  （1）文章第①段首先提出了“________”的主张；接下来②－⑦段，分别谈论了“有业”“________”“乐业”的重要性；最后一段，用“________”和“趣味”总结全文。

  （2）文中列举孔子和百丈禅师两个例子，都是为了阐明什么问题的？

  （3）说说你对“业”的含义的理解。

• 科目：中档题 来源： 题型：现代文阅读

  8．阅读《敬业与乐业》（节选）回答问题。
      ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
      ②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
  ③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”唐朝名僧百丈禅师教训弟子时说道：“一日不做事，一日不吃饭。”我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
  ④第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简单、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
  ⑤第二要乐业。“做工好苦啊！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。 我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
      ⑥我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！
  （略有改动）（1）选文论述的中心论点是什么？
  （2）解释下列句中加点的词语在文中的意思。
  ①但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
  ②但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
  ③职业性质，常常要和同业的人比较骈进……
  （3）用简洁的语言概括第③段的段意。
  （4）文中第④段和第⑤段中画线的句子分别直接论证了什么道理？（用文中的原句回答）
  第④段画线句论证的是：“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的．”
  第⑤段画线句论证的是：“百行业为先，万恶懒为首．”
  （5）指出文中第⑤段主要运用了哪些论证方法？
  （6）用“|”线按选文的论述结构，把本文划分为三个部分。（只划两处）
  

今天要为大家介绍2022年即将出版的部分非虚构类重点新书，欢迎大家期待！虚构类已经在昨天为大家介绍了，明天将为大家继续介绍童书类！

今天的好书数量多多，大家耐心查看哦！

（如果没有按照预计时间出版，一定不是故意的。另外，很多封面和书名都还处于待定状态哦~）

计划出版时间：2022年5月

2022年度超级重磅，一部真正伟大而好看的当代杰作，带你重新理解时间、空间、人世与语言。全书共汇集华楠20余年间创作的45篇超酷哲思短评，200余首诗歌，35篇中外诗歌点评。本书不仅是作者对语言艺术的哲学思考，更是在这一思考下的一场文学实践。翻开本书，颠覆你之前关于时间、空间、人世与语言的全部认识，在字里行间探寻诗歌、语言、人世关系的答案。

陈磊·半小时漫画团队 著

计划出版时间：2022年6-11月

《半小时漫画青春期2：心理篇》

从自卑到攀比，笑着解决青春期心理问题！

选择青春期儿童的常见的8到10个心理困扰，用孩子能听懂的话解释，用幽默的漫画帮助理解，请上海市精神卫生中心的老师提供知识援助，寻求教育和心理辅导事业一线的咨询师和老师沟通分享，延续《半小时漫画青春期：生理篇》的成功，帮助孩子顺利度过青春期。

《半小时漫画世界名著》

半小时漫画世界名著，从此爱读世界名著！

选择西方文学史上最经典的作品和作家，用漫画和段子介绍这些名著的写作背景、作家生平、故事大概、作品赏析。既是读世界名著前的最佳入门书，也能在哈哈大笑中主动爱上世界名著。

漫画篇目包括《荷马史诗》《唐吉坷德》《哈姆雷特》《鲁滨逊漂流记》《格列佛游记》《悲惨世界》《简·爱》《呼啸山庄》《瓦尔登湖》《海底两万里》《战争与和平》《汤姆索亚历险记》《莫泊桑短篇小说》《我是猫》等。

《半小时漫画中国史0》

顾名思义，是《半小时漫画中国史》的前传。

2017年出版的《半小时漫画中国史》是从春秋战国开始讲起的，而《半小时漫画中国史0》则是会补充神话时代、尧舜禹、夏商西周的历史。

在哈哈大笑中轻松读懂史记故事！从司马迁的生平、史记的成书开始讲起，用漫画梳理史记里最有代表性、最精彩的人物故事，并融入这些故事背后的文史知识。在轻松读懂《史记》的同时，秒变文史哲达人！

《半小时漫画三国演义2》

桃园结义、三顾茅庐、草船借箭……几幅漫画、一个段子，就讲清楚一个复杂的三国故事，让你一看就忘不掉，《半小时漫画三国演义2》接着第一本，从赤壁之战之后开始，写完整个三国故事。

预计上市时间：2022年9月

孙悟空为什么不能直接一个筋斗云取经？玉帝和如来佛祖到底谁大？72变都有啥？《西游记》种看似无解、稀奇古怪的问题，背后都是传统文化的精华！

《溯源中国》《漫谈上古中国》

计划出版时间：2022年3月

《溯源中国》：填补商周以前的历史空白，揭开上古中国的神秘面纱！“中国”到底是从什么时候开始的？成为“中国”之前，这片土地上有国家吗？尧舜禹和夏王朝真实存在吗？二里头是夏存在的证明吗？中国有5000年的文明史吗？三星堆为什么有很多造型怪异的青铜器？跟着二里头考古队队长许宏的足迹，溯源商周以前东亚大陆的文明发展进程。用实在的考古发现复原一个万邦林立的史前中国图景！

《漫谈上古中国》：夏朝究竟存不存在？为何最终是中原文明脱颖而出、延续至今？考古队长许宏和你聊聊上古中国！

度阴山讲《了凡四训》和《菜根谭》系列

计划出版时间：2022年5月

（封面未定，上图为原版封面）

《了凡四训》是袁了凡以个人经历现身说法、训示子孙的家训。本书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福，善报无尽。

《菜根谭》是明朝万历年间洪应明编写的语录体著作。作者主张人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得，而贫富和尊卑也因为心中的念头而使祸福相互转换。本书取儒、道、佛的思想精华，弘扬万物一体的世界观，内容博大精深，曾被誉为“天下第一奇书”。

本书由百万畅销书《知行合一王阳明》作者度阴山译注，以数十年国学研究之深厚功力，对书中金句进行了精妙的提炼与解读，将晦涩难懂的《菜根谭》讲解得通俗易懂，让你在充满发现感的阅读中，获得让心灵豁然开朗的力量。

计划出版时间：2022年3月

（封面暂定，非最终封面）

我们常挂在嘴边的“而立”“不惑”“知天命”这些词，都来源于孔子，孔子也活出了那个年龄段最好的状态。当我们在行将而立之时，却还未在社会上有立身之地；在行将不惑之时，为家长里短而忧心茫然；在行将知天命之时，为老之将至而惶惶不知所措的时候，我们都需要读一读中国人共同的老师——孔子。

看看圣人孔子是如何面对人生不同阶段的困境的，又是如何从而立、到不惑、到知天命，最后从心所欲，不逾矩。无论你处于什么阶段，都能从孔子的一生中找到过好当下的答案。

《清华北大讲义》（暂定名）

“清华北大讲义”目前包括《明史讲义》《清史讲义》《国学讲义》《唐诗讲义》《闻一多中国神话十五讲》，收录多位北京大学和清华大学教授的文章和著作，从历史、国学、文学等多个方面呈现北京大学、清华大学课堂的完整面貌，展现孟森、嵇文甫、杜国庠、汤用彤、闻一多、朱自清等大师的教学风格、人格修养和学术成果。

《北京大学讲义：明史讲义》孟森先生在北京大学授课时的讲稿，最初为北大内部发给学时使用的教材。本书以正史《明史》为基础，以私修史及野史笔记等作为引证，将《明史》中诸多疑问勘正清楚，为现代明史研究的经典之作和必读书。

《北京大学讲义：清史讲义》孟森先生早年在北京大学授课时的讲稿，清史问题研究的代表性作品。孟森先生对清朝前期二百年之政治、经济、文化进行了全面叙述，为清史入门必读书。

《北京大学讲义：国学讲义》整理北大教授嵇文甫、汤用彤、杜国庠的相关文章和著作，深入浅出地讲解先秦诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等国学思想。

《北京大学讲义：唐诗讲义》闻一多先生唐诗研究的经典之作，内容涉及唐代诗歌的多个方面，对唐代著名诗人，如“初唐四杰”、孟浩然、贾岛、岑参、杜甫、李白等人的诗歌成就有独到而深刻的评论与分析。

《闻一多中国神话十五讲》闻一多先生神话研究的经典之作。你为什么是龙的传人？清华百年经典讲义，一本书带你读懂中国神话中的龙凤、伏羲、女娲、司命……

《朱自清国学十三讲》本书是朱自清的国学论文集，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等十三章的内容。朱自清用通俗易懂的语言，为你讲述国学经典！

预计出版时间：2022年4月

从边鄙弱国到无敌强国，全景式还原秦一统天下全过程。

同名电视剧原著独家精华版，作者孙皓晖逐字逐句精改。保留了主线故事情节，以秦国为叙述中心，将叙事重点放在商鞅变法、张仪入秦、吕不韦治秦、李斯佐秦、统一战争等重要历史阶段或事件，以法家政治在秦国的确立及巩固为故事线索。翻开本书，看秦如何力战群雄，统一六国！

预计出版时间：2022年8-9月

《老谋子司马懿》：司马懿看上去在三国群雄里默默无闻，为什么最后却是司马家族得天下?骗过了曹操，耗死诸葛亮，三国最大赢家司马懿演绎谋身谋国谋天下的彪悍人生。从人性讲述权谋，透视三国生存哲学。

《阳谋大师：曹操》：曹操的可怕不在防不胜防的阴谋，而在光明正大、防无可防的阳谋：曹操挟持天子，诸侯不得不听其号召；曹操善待关羽，关羽不得不知恩图报！翻开本书，领略曹操无懈可击的阳谋。

《诸葛亮之道》：他怎样以君臣之道、立国之道、法治之道铸就了自己的忠肝义胆？他的修身之道、出处之道、用兵之道闪现出怎样的智慧光芒？作为国人心目中完美的古代政治家，他身上究竟隐藏着怎样的政治密码？本书从传统义理的视角出发，详细解密诸葛亮的一生。

预计出版时间：2022年3月

90多岁史学大师许倬云最新力作！如何应对快速变化的时代？容易被别人打乱节奏怎么办？想改变现状却力不从心该如何自救？迷茫、焦虑、内卷……史学大师许倬云针对当前年轻人的常见问题，以自己的人生经历和历史学家的思维，为我们提供了一种坦然、洒脱的处世态度，引导大家从前人的经验中找答案。

“每个人都有抓不到的云，都有做不到的梦。”“我对自己的期许是尽力而为之。”“全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路。”伤残之人，历经战乱，唯有往里走，安顿自己，才能不败不馁。翻开本书，看看90多岁史学大师的生活哲学。

《沈从文讲中国古代文化》

计划出版时间：2022年6月

沈从文研究了大半辈子的中国古代文化都在这套书里！“民俗生活”“工艺美术”“书画艺术”“文化娱乐”4大品类，325篇文章、506张彩插，全景式呈现沈从文笔下的中国古代衣食住行。

沈从文以出土文物为基础，结合散文式的写作风格，对古人的穿衣打扮、日常用品等进行了科普。书中还配有专家解读和精美彩插，是一套读起来很愉悦的中国古代文化丛书。翻开本书，看沈从文用散文的形式，为你展现他研究了大半辈子的中国古代文化！

《小王子与玫瑰：情书集》

[法] 安托万·德·圣-埃克苏佩里、

康苏爱萝·德·圣-埃克苏佩里 著

计划出版时间：2022年5月

（封面未定，上图为原版封面）

《小王子》自1943年首次出版发行以来，发行量超2亿册，无数读者被书中小王子和玫瑰花的爱情所打动。而作者圣-埃克苏佩里和他的妻子康苏爱萝，就是小王子和玫瑰的原型。他们初见即是热恋的开始，并且将这种热忱一直延续到了圣-埃克苏佩里生命的最后一刻。

本书是二人的通信首次结集出版。内含160封往来信件和电报、50张珍贵手稿和照片。这些信件是私密的、日常的，因而也是真诚的。不仅能读到《小王子》成书的始末，更能读到“小王子”与“玫瑰”在童话中未被诉尽的深情、思念、痛苦、欣喜、卑微、误解、争吵与无尽的牵挂。

《成吉思汗与今日世界之形成》

计划出版时间：2022年4月

成吉思汗创造了国际法准则、货币体系、教育系统、信仰自由等现代社会的基本框架，出身蛮族却引领人类进入了现代社会。

人们只记住了成吉思汗那支摧枯拉朽的军队，而忘记了他们对世界文明史的深远影响。事实上，成吉思汗是一个高瞻远瞩、富于创新的领导者。他制定国际法准则，开办公立学校，倡导信仰自由，他所创建的贸易路线不仅促进了商业发展，更促进了思想、技术以及专业知识的交流。在他的刺激下，欧洲开始了空前的技术、贸易和思想革命，由此揭开了现代世界的大幕。

预计上市时间：2022年9月

全球疫情、股市崩盘、逆全球化……面对这样一个充满不确定性的时代，你一定有很多困惑。而你对时代的困惑，都能在这套书里得到解答！

来自北大、清华、复旦、剑桥的顶尖学者们，会从不同政治学、法学、社会学等学科的宝贵经验中，回应人类的底层问题——什么是权力？什么是规则？什么是群体？等等。他们将助你在这个充满不确定性的时代中做出正确抉择。

预计上市时间：2022年10月

公元1644年，大顺军攻克北京，崇祯皇帝朱由检自缢身死，明朝覆亡。而江淮以南的半壁江山仍然在明朝委任的各级官员统治之下，他们自居正统，相继拥立明朝宗室，史称“南明”。

自这一年起，大顺、清、南明，这三个互相敌对的政权，也开始了逐鹿中原的斗争……本书是明史大家顾诚十多年呕心沥血之作，南明史研究的丰碑，曾获中国国家图书奖和北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。

《馒头大语文伴读》6册（书名暂定）

计划出版时间：2022年8月

本书是百万畅销书作家馒头大师针对小学语文教材编写的阅读材料，有丰富的历史背景、妙趣横生的人物故事、旁征博引的科学知识乃至人生道理。让孩子不再死记硬背，真正爱上语文。

“才子吃货”袁枚的一生有多精彩？为什么说花生可以影响历史？钱塘江潮是怎么形成的？为什么全世界都有月亮崇拜？古代学生带什么文具上课？从天文到地理，从历史到哲学，从科学到艺术，打破学科的边界，全面拓展孩子知识面。

《课本上学不到的漫画中国史2、3》

计划出版时间：2022年6月、9月

（封面未定，上图为第1册封面）

课本上正经严肃的历史人物，都在这里露出了鲜活的本来面目！

第2册聚焦从春秋战国到三国的历史，从名人档案、古代战争到知识百科，话题全部更新。延续第1册幽默的漫画和段子，加上严谨的史料讲解，带你发现历史的趣味，轻松掌握课本上学不到的中国史知识。百万粉丝公众号“朕说”新书持续创作中，全网累计阅读量3亿+。翻开本书，为你还原历史人物的本来面目！

[美]大都会艺术博物馆 编著

计划出版时间：2022年4月

透过大都会艺术博物馆的镇馆藏品，看清人类艺术的全貌和相互关联。本书为世界顶级博物馆与世界顶级艺术出版机构费顿出版社联合打造。甄选886件传世艺术品，收录161篇研究文章，仅用134个主题关键词分类并总结人类诞生至今的艺术，彻底打破时空限制，探索全人类艺术的相互关联。

大都会艺术博物馆现任馆长亲自领衔博物馆各部门编写本书，并亲笔作序。特邀国内绘画、书法、雕塑、艺术史大师级学者逐字精校。精装，全彩印刷，8开超大开本，附赠博物馆享誉世界的海尔布伦时间轴折页。

计划出版时间：2022年4月

2020热门艺术书籍《大话西方艺术史》姐妹篇，这本句句有梗的极简艺术史又来啦！李白还是大书法家，唐伯虎原来这么惨！你熟悉的历史名人，让你意外的艺术故事！句句有梗，带你一口气读完10000年中国艺术史

本书从原始社会的陶器说起，内容涵盖了陶器、玉器、青铜器、草书、行书、山水画、工笔画等多种中国特有的艺术形式，时间跨越了秦、汉、唐、宋、元、明、清、近代等多个时期。3种器物，4贴经典书法，9幅传世名画，24位艺术名家，150件艺术珍品。帮你迅速厘清中国艺术的发展脉络，体会中国艺术的精神内涵，感受中国这片土地独有的艺术色彩，让你轻松入门中国艺术史。

《查拉图斯特拉如是说》

计划出版时间：2022年5月

我们不需要外界来告诉我们人生的意义，我们要自己创造自己的价值！尼采宣布“上帝已死”！这不是世界末日，而是新世界的到来。我们不再寄希望于神，而是相信自己，做自己的神！

《查拉图斯特拉如是说》是尼采的代表作，几乎包含了他的全部思想。查拉图斯特拉就是尼采的化身，尼采借查拉图斯特拉之口，讲述了他对人生意义的思考。我们不断超越自己，只因为我们的生存意义必须由自己掌握和创造。

《工作的100个基本》

计划出版时间：2022年4月

这100个职场道理，你越早明白越好！6年时间从职场小白晋升到上市公司CEO，崔璀跟你讲述15年来的所得所想。本书回答了每一个认真工作的人都会碰到的100个职场问题。用“职场过来人”的视角帮你剖析问题，解决问题，是一本指导你如何从职场小白成长为职场高手的通关手册。

理论足够专业，所有理论都植根于专业的心理学和管理学知识！方法足够实用，所有解法都历经从实习生到总经理的职场实践！翻开本书，职场就能打开局面！

预计出版时间：2022年6月

（封面未定，上图为原版封面）

55种自学方法！自学圣经！日本销量破20万！日亚分榜第1位！为什么要学习？应该学什么？怎么学习？

你在自学过程中遇到任何困难，都可以翻开这本书！这本自学百科全书会为你解答所有的自学困惑，比如：为什么会坚持不下来？接触一个新的领域该阅读哪些书？读经典书籍为什么会感觉读不下来？

预计出版时间：2022年3月

（封面未定，上图为原版封面）

33条提高工作效率的工作法则！将【完美主义者】和【最优主义者】进行对比，图文并茂，只要改变完美主义的行为习惯和思维习惯，就能迅速、轻松地做出工作成果。

总是在拼命加班、工作毫无成果、努力没有成效，如果你也遇到这样的问题，就一定要翻开这本书！

《特别会说话的人都这样说话：职场篇》

预计出版时间：2022年4月

（封面未定，上图为原版封面）

2021爆款职场沟通书籍《特别会说话的人都这样说话》作者新作！包括初次见面、自我介绍、和上司对话、和部下对话、和同事对话、和客户对话、回应客户的抱怨、面试、离职等场景的具体应用！

×这件工作我觉得很棘手。

√这件工作我不太有自信。你能给我一些支持吗？

不要根据【喜欢·讨厌】或【拿手或者不拿手】来选择工作。试试去谈到底能不能做这项工作。

《哈佛商学院时间管理课》

[美]阿什莉·惠兰斯 著

计划出版时间：2022年3月

时间不是挤出来的，是安排出来的！哈佛商学院行为学教授重新定义时间和金钱的价值，帮你寻回失去的碎片时间。

本书作者阿什莉·惠兰斯，是哈佛商学院行为学助理教授，她认为，人们很容易在时间上做出不恰当的选择，总是更重视金钱的价值，而忽略时间的价值。在这本书中，作者将带我们认识生活中常见的时间陷阱，并提出了让时间更充裕的应对策略。通过重新审视金钱和时间的关系，改变日常生活中微小的行为习惯，让时间变得更充裕，生活更幸福。

以上新书都会在2022年和大家见面，

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寻求人生价值的安顿是张载哲学的一个主题.通过对张载哲学中太虚,神,气这三个概念之间的相互关系的讨论,张载对价值作安顿的思想线索是:"太虚"虽只是"气",但其品格乃乾健不息,至诚无妄,故能使万物生生不息.但人秉气有偏,故圣人须与天下人同忧,即所谓"天人交相胜".