无头之人示业行六世达赖喇嘛仓央加措，因故开始流浪时，是在去京城的路上。有一夜他抛开侍者，朝着东南方向行去。刹那间，如天摇地动一般，狂飚骤起，一时间昏昏然方位不辨。忽然，见风暴中有火光闪烁，仔细一看，却原来是一牧人打扮的妇女在前面行走。随她而去，直到黎明时分，那妇人悄悄隐去，风暴也停息下来，茫茫大地，只剩下了无垠的黄沙尘烟。一日来到一户人家，这家有一个无头的人。向他的妻子等叩问原委，答道：“因颈上生瘰疬，以致掉了脑袋，已经3年多了，仍然不死。”尊者心中生出无限怜悯，坐着看他。只见他以手捶胸，问他们这是何为有人答道：“这是饿了。”于是往他脖子上的两个窟窿中的一个里用瓶子灌进去一点温热的糌粑糊。那管口翕翕开合，有气上逆，嘟嘟地冒起泡来。又过片刻，面糊便全部进入肚里去了。尊者不由得思念：“有情的业行，竟有如此不可思议者!”因此更悟到业果的真谛。人首，是各种器官中的最胜者。首断，不复活矣!这种种说法原是指一般情形而言。而种种有情的种种业行，往往稀奇古怪，难以测度，令人不可思议。后来，六世达赖进入西藏境内。一次走到嘎釆寺的转经路上，遇见一个女子，正当妙龄，服饰华美，她将尊者仔细地打量了一番，问尊者：“这位香客从哪里来”尊者道：“我来自康地，要去拉萨朝圣。”女子说她也是从拉萨回来，香客们为何都去拉萨呢说完嫣然一笑。尊者心想，不知她到底是何意思。正要继续赶路，她又表示若无要事，请在此间少住，她可以供给膳食。尊者应了下来。问她家在哪里，她说：“寒舍暂时不宜大驾光临，后山有一禅洞，十分僻静，没有杂人干扰，请足下前往，自有奴家供奉。”尊者见她一片热心，不便推托，就照她所说找到了嘎采山上的禅洞，住了下来。薄暮时候，这位女子送来一瓮清水和柴禾糌粑等物，并说：“请暂时在这禅洞内安居，柴粮用尽，一定随时送来。”说完就走了。在洞里住了两天之后，正当过午时分，忽然来了一个年迈的僧人，自称是寺院的执事，盘问尊者的来历。说话之间看见了水罐，遂叫道：“这是我的水罐，你怎么偷来了”一边掐住尊者的脖子，一边给了尊者一记热辣辣的耳光。尊者又羞又愧，讷讷地说不出话来。他却余怒未息，骂不绝口，声言：“给你点颜色看看!”说完，抱起坛子走了。尊者跟在他后面看着，只见这个僧人刚刚走到山下神坛旁边，忽然摔了一个筋斗，坛子也碎了，水也泼了。他惘然四顾，爬起来匆匆返回庙里去了。当下，尊者自怨自艾起来：“不管走到哪里，怎么总要逢灾遭难”正当凄惨惨独坐烦恼时，那个女子又来了。尊者斥责道：“你把别人的水坛偷来，刚才主人找来了。如此这般，实在糟糕透顶。原来不知你是什么人，所以住到这里来，现在我可要走了。”她说：“我是什么人，你日后定会知道。不妨事!现在你务必再休憩几天。”说毕，扬长去了。尊者想知道她的住处，就随后跟去，等到抬头一看，早已踪迹杳然了。尊者心中暗想，这恐怕不是凡人。入夜以后，门扉轧轧作响，自己打开了。那女子又来送水，尊者说：“今番我决然不要!”但她置若罔闻，把水放下，径自走去。当夜，在梦中得到了原来是神灯天母显示神变的启示。翌日，天近晌午时分，嘎采寺的上师来访。一天应老师傅之请到了他的住处，他室内有一只母猴，见到尊者之后，一会儿露出欢喜的模样，一会儿发出悲哀的啼声。察其因缘，才知道，原来这母猴是尊者幼年时在故乡的姐姐曲珍。当尊者幼年在父母跟前的时候，尊者家村后有一座坐北向南的石山。一日，尊者和那里的几个小孩玩耍，忽然曲珍姐姐寻来了。她抓住尊者脖子上班禅大师所赐的护身结，把尊者拽到一块扁平的磐石上，翻来掉去，一顿狠揍。因尊者裸着身体，所以前胸后背的体形都印在岩石上了。她看见之后懊悔不迭，但是终因殴打了菩萨，所以落得如此一个畜生的异熟之果。此后，尊者不时地为阿姊做些功德，积攒些善根使其超生。又嘱咐嘎采大师：“我走后，这猴子会因想念我而死去。它死之后，望你为它举行烧施，广聚善根。”神界一日在匝日吉加独居时，仓央加措尊者摒除人间烟火，只穿一件布衫，勤奋苦修，遂修到了脐轮真火。住了几个月后，一天，忽然有一个穿着布衣的中年妇女来说：“我家女主人令我来邀请足下去赴供轮祭场。”尊者禀过上师，便偕上师座前一名僧人随那妇人去了。走到一个岩洞前面，洞门大开，妇人对随来的僧人道：“你不能进去!”把他撵了回去。尊者一进洞里，那洞门便自己闭上了。妇人在前引路，走了许久，到了一座大厅。那里金壁辉煌，全是奇珍异宝所造。厅内有许多空行母，其中有一位长着人间女子的面貌。尊者想，这位便是金刚瑜伽母了。随后，便开始了供轮的仪式。诸空行歌金刚之曲，起金刚之舞，奇情异景，目不暇接。当时尊者以为不过度过了1天，等到归来，世上已过去7个昼夜了。从那里又到了圣祖上师宗喀巴在泛卡雪山上修行的住处。在修习的岩洞中，或者修炼采服芸香花精之辟谷术；或者从事吞服石丸的辟谷术，总计有11个月的时间，修习从未间断。一日，面前的空中出现五彩虹霓的光环，光环中心是圣师宗喀巴，心中有橙色文殊，圣师周围是贾曹杰、克珠杰等宗喀祖师之八大弟子。见此妙景，生出无限的厌离心。精诚祝祷，又生起已得圣主加持的喜悦。又一日，见到了胜乐本尊显化。圣者的脸面、手臂，看得十分清楚。右有圣者阿底峡，左有大师莲花生，前面是圣祖上师宗喀巴，周围许多空行母曼舞婆娑。这时米雨缤纷，落满禅洞。煮后服下，心中的欢悦更是难以描述。因为辟谷的功能，通体舒泰，身子变轻，随时可以入定。而且生出能记忆前生等各种神通。奇遇诈尸与宝象仓央加措尊者的行踪被拉藏王所察觉，派出了探子打探。逐渐被他们探明，将尊者禁闭在沃卡达孜宗山头上一所房屋里。四周派了许多监守人员，日夜巡视。地方的两名宗本，一个叫济桑官品的蒙人，一个是与尊者相识的仲科官阶的藏人。那藏人对尊者很恭敬，蒙入就有些骄横了。在那时，尊者日夜无间地只是一味地持法修炼。一夜，忽然满室生辉，布满了皎月般的白光。心中纳闷，举目一望，却原来在面前空中有大威德本尊显圣。那圣者身呈银白的光辉，颜面手足，纤毫可见。形影消逝后不久，所有的门窗全部豁然洞开。在那里住了大约15天，又听说是有了藏王的旨意，令尊者骑上一头牦牛，由12名监守押送，直赴拉萨。行走之间，来到了果喀拉山口下面，忽然间刮起了一阵红色的风沙，里面有一位神女亲临，喝道：“速行!”那一帮人众则已全部僵卧地上，人事不知了。尊者随着那红色风头走去，终于翻过了果喀拉山口。心中想道：“如今拉藏王已经知晓了，人们也极易生疑，还是远走高飞的好。”主意拿定便日夜躜行，到达了工布地区。后来，仓央加措又去尼泊尔、印度朝圣。在印度时，遇到几个来朝圣的僧众。与他们结伴，又走了数日，来到一个破败的村庄，阗无人迹。村子中央有一所像神殿似的房子，甚是宽敞。一行人众全都进入那殿外的廊下去宿夜。到了初更时分，那大殿的门原是从里面扣死的，这时突然打开了。两具诈尸，一男一女，手舞足蹈连蹦带跳地直奔过来。尊者的那些伙伴一个个没命地四散逃走。那两具诈尸却恰似鹞入鸡群一般，东追西赶，全无阻拦。除尊者外给每人俱奉送一记火辣辣的大耳光子。他俩一边哈哈大笑，一边做出各种喜怒哀乐的嘴脸来。那时尊者紧随在诈尸的后面，看看追上了，一把抓住两个诈尸的头发，将他们掼倒在地，一个搐一个地踩住，从腰问抽出除魔宝橛，打将下去，那两个诈尸便动弹不得了。尊者呼叫同伴们快拿石头来，可是那些人都吓破了胆，顾不上听尊者的话，都跑得远远的。尊者一个人拿起石头又砸又打，直到把两具诈尸打得稀烂，然后呼叫同伴，说明情形，让他们休得害怕。这时候，他们才一个个聚拢过来。看到这般情景，惊奇万分，互相说道：“这位朝圣者必定是一位遁吐的得道高僧。”依照常情，诈尸若把手放到人的头上，此人在一天之内必死无疑。这次出于业力，那诈尸未能如此，仅仅打了众人的面颊。由于他们受到尊者的庇护，方免祸殃。藏历水蛇年四月望日，他们抵达殊圣的灵鹫宝山，这里是释迦亲自宣说《般若经》的圣地。此后尊者一人独行。到了卜拉哈时，尊者便供献出数两黄金，发放了一次斋茶。在所有的神殿里，全部巡拜了多次。随后又借居在一位住持的僧舍中，用6个月时间，体验修持上乐铃五尊法。日以继夜，锲而不舍，终于取得各种证悟。应该说这印度确是得到许多佛祖加持的圣地，在藏土需修一年的法，来到卜拉哈日寺后只修得一昼夜便超越多了。大约是某月初八日，在茫茫无垠长满古莎草的荒野上，尊者孑然一身，踽踽而行。忽然看见远方有一座雪山在滑动，尊者心中思忖道：“俗语说：雪山也能滑行，莫非这就是了”遂坐下观看，逐渐来近，方知是个动物。又越来越近，走到近前，原来是一头大象。只见它浑身雪白，口生六齿，体态美妙，光彩夺目，香气氤氲，背上生出五色霞光直射空中。它用鼻子卷起各方的古莎草，边吃边行，徐徐走了过来。尊者心想：“这大概就是《甘珠尔》经中所说那匹由世尊福德所成的宝象了。”面对宝象，心中忆念释迦佛祖的功德，不由得心生厌离。尊者泪水盈眶，再拜，在宝象跟前丝毫不动地长久注视着它。最后，宝象绕尊者右旋一圈，尊者又得以从四面对它仔细地观看一遍。绕完圈，又在尊者面前遗下一堆硕大的粪便，然后冉冉地远去了。此后，尊者重新登上了返藏的归程。走了多日，来到一座城市。尊者那时印度的语言已说得不错了。便向一位服饰华丽、仪态端庄的老太太详述了见到宝象的经过。她说：“据我们八九十高龄的老前辈们说，这头宝象每过百年方能在印度出现一次。阁下有此善缘，真是福分不浅啊!我们也不过是听听而已，哪能够亲眼见到呢这宝象也就是当年佛祖在俗为转轮王时，江山七宝中的白象宝。妙呀!”那位老太太讲着，欢喜不尽。略施神通服二人仓央加措云游到阿拉善，向阿宝王衙门的方向走去。走到霍秀匝喀如格旗一名叫拉杰的门首。那名老者因上一辈子里发下过见佛的心愿，所以一见尊者就紧握住手不放，毕恭毕敬，侍奉得极周到。白日薄西山里饮食起居在老汉的大帐幕中，夜晚便回到供神的帐蓬里坐禅静修。据说，某一夜晚，尊者和檀越夫妇等同在大帐幕里饮粥，饮完之后，尊者便返回神帐去了。这时施主家有一名叫拉吉的女仆，走出帐外拿取柴火。忽然看到大帐与神帐之间大火腾冲，于是高呼失火，来往奔跑，边跑边喊。这么一闹，家人们都闻声起来。尊者听到呼叫也忙问那里失火，随着赶出帐蓬来察看。他在火中拣起一领帔单，遂道：“是我的帔单遗落在这昊了。”随手把帔单缠在腰上，那火光也就像虹霓一样地消失了。众人无不咋舌。天明了仔细察看，却没有丝毫火烧的痕迹。还有一回，尊者把自己的座骑交给施主家一名马夫饲放。那马夫把马牵走后，有一天务上马鞍，骑着去寻找野地里的马匹。正行间，飞来两只大乌鸦，在马夫的左右不住盘旋，作势搏击，飞来飞去。这人大惧，赶忙从马上爬下来，卸了马鞍，又撒上一把土到马背上抚摸一番，把马儿放走了。次日，马夫回到家里，尊者正与施主等人一起喝茶。见了马夫，问道：“昨天我从这里看见你偷骑我的马，匝喀如格旗有良驹三百，难道其中就没有一匹能供给你骑的？你可是骑了我那匹马？”马夫就：“这一定是什么人向您老胡说，把您骗了。”尊者冁然一笑：“你休得如此说谎，昨天你骑着那匹马到河边的时候，我的两个护法化作乌鸦，在你左肩上扑一下，又在你右肩上扑一下，这里我看得一清二楚。只因对你这小小的生灵大发慈悲，所以我才嘱咐两个护法，禁止伤害于你。若非如此，你能逃得过去？”一听此言，那马夫顿时生出厌离心，痛哭流涕合掌顶礼，说道：“上师您老人家果然是法力无边，遍知一切!多蒙您老保佑护救，实在是恩德无量，小人我忏悔自己的罪孽!”说罢礼拜，跪拜在地。施主和所有的家属都谈沦这件事，对尊者无不敬佩，更加信奉。次日，匝喀如格旗的主人去谒见王爷，把他亲眼所见的尊者的异行奇迹，滔滔不绝，尽情宣述一番。王爷听了大为叹赏，说道：“若当真如此，我就要供养他。”欢喜不尽。第二日，阿宝王便打发以匝喀如格旗主人为首的数名长者去迎请尊者。尊者按其所请，莅临阿宝王府中。那时请尊者居住的地方，是王爷家一所宽敞精美的帐篷，里面的铺设，洁净雅致，无一处不是停停当当。却说那位命妇格格，全不把尊者放在眼里。一日早上，尊者正在趺坐诵经时，格格带着太监、丫环等众多随从光临了。把锦梱绣垫铺了7层，傲然踞坐，气势凌人。格格启齿：“我来瞧你大喇嘛来。虽说大家伙都称道你大喇嘛有两下子，可我不能把这话当成金科玉律呀!要是你能在我跟前显显神通法术，我发誓甘当你的施主；要是你露不出们什么真本事来，那么这条通衢大路上跟你一样的行脚僧有老有少，那可就多了，有什么稀罕!”说罢，捧起一根老长老长的烟袋，一边吸着，一边瞧着。这时尊者默然不语，紧闭双目，诵经不缀。正好，王爷收留的一名僧人上来献茶。他把茶斟到一只长柄瓷杯里面，捧到尊者手中。尊者接过瓷杯，如同揉捏稀泥一样，把杯子弄成一个鸡蛋般的圆球。又用双手往左右一扯，像抻面一样拉成一尺上下的长条。然后又捏成一个圆球，扔到空中。那球先是从帐篷上面的窟窿里飞出约一箭之程，回来后又正好落在帐篷的中央。这时依然是先前那只瓷杯，不破不裂，还满装着一泓清茶。众人见到全部惊呆了。正像《经》中所说那样：“凡夫俗子一见神变法术立即折服。”那时王妃格格见到尊者大显神通，忙不迭地从垫子上下来，双膝跪地，一面哭着，一面按汉族的规矩磕下头去。她把所有头上戴的颈上系的珍宝首饰都卸下来献到尊者手上。尊者却不过情面，也只得收下来了。此后暂时应王爷、王妃和地方上人们的邀请，做了各种佛事。用了约两个月时间，尊者满足了施主们的心愿。神妙的形象据传记载，仓央加措的形象也十分神妙。尊者面容俊美，齿白唇红，光彩照人。虽然年逾60岁，但相貌常如30余岁的人。偶而也显示高寿的面容。头发油亮蜷曲，有时每月需剃一次，有时四五个月不剃也不见更长。双手过膝，手足掌心俱红润，指趾问不生空隙。关节不显，齿如扁贝，共40颗整。其中下边的右门齿恰似一颗尖端折断的松耳宝石，颜色碧绿，上有度母像。尊者讲过：他年幼时，逢大愿法会，有一夜戏做跳神舞，从高屋顶上坠下，摔到石板上面，将这颗牙齐根磕掉。当时面颊皆肿，疼痛难忍。向三宝奋力祈祷后，到了天明，肿胀全消，居然痊愈。但那牙根却露在外而。有时恐怕在众人面前发笑时被人看到，所以常常不使人见到这颗断牙。尊者生就一双丹凤眼，细看眼眸似乎有彩虹闪耀。双耳迤长，耳垂有孔。鼻准隆直，唇形美，令人一见之下便生崇敬之心，不敢仰视。虽有痘痕，但往往一点儿也不显。到年岁很高时也没有青筋暴起。腰身挺拔，毫无龙钟老态。左掌中有目形纹，右手食指稍偏左方有一金刚手佛像凸现——眼目须发清晰可见。无名指尖有嗡啊吽叠字，用来指验舍利子神效无比。当进行薰药或沐浴时，可运气使男根缩人腹中。在裸体做金刚跏趺及双手等引行导引术时，神采美妙，令人倾倒。持戒的香气浓烈，甚至尊者用过的卧具、筹子、木箸等物也都香气氤氲。尊者曾讲过：“即使混在乞丐群中，我身上这股香气也使人生疑。”每食蒜薤，口中呼气全无蒜臭。吐气如药香。吸烟时，喷出烟气与供神的异香一样。另外，无沦远近、明暗，全能洞悉无余，谈人心思分毫不差。复述人们私下的言论及远处的声音准确无误。尊者将手足的印迹留在石上，犹如印在泥上一般，类似的神通广大天边。千里之外分毫俱悉嘉格隆旧寺(甘肃天祝县石门旧寺)是赛科寺的子寺，所以寺中的住持俱由赛科寺委任。经过嘉格隆寺的长老们协商，取得一致意见，到赛科寺去向各大喇嘛、上师央告，要请仓央加措尊者担任他们的上师。曲桑活佛和其他执事们道：“这位大师可是与众不同，你们向尊者本人去请求吧!”此后，贡桑活佛自己也直接去劝尊者，请他担任寺主之职。但尊者不允。嘉格隆寺又来人再三请求，恰恰这时尊者的视觉中出现了嘉格隆大殿的景象。原来那里有一尊玛索玛护法神像。这画像本是朱古·曲央嘉措亲手绘制的，从札什伦布寺的圣器中偷来此处。当时尊者忽然见到画中天女手上所执宝剑的蝎子剑柄，蝎足在簌簌跳动，因而心不在焉，漫声应道：“做你们的寺主自然不在话下。”俄顷，又问他们：“我刚才对你们说了什么。”众人禀道：“已答应担任我们的寺主了。”“那么，你们大殿上有一幅天女画像吗她手中拿着什么”那些人对自己供奉的神像未曾留意，张口结舌答不上来。大多数人说大概是棍子。尊者笑了：“对自己依止的神像不仔细瞻仰，如此胡说。哪里是什么棍子，是一把用蝎子做柄的宝剑!我因为被那蝎子腿簌簌爬动所吸引，走了心神。所以顺口答应下来了。即然如此，你们先回去!我将在仲秋上旬动身去那里。”众人欢喜不尽，顶礼而去。在赛秋住了一段不长的时间，于仲秋七月初三日，驾往嘉格隆寺。十三日登寺主法座时，彩虹出现，天鼓声响，种种瑞兆不一而足。安多各地都议论纷纷，惊奇不已。正在当地的汉人商贾们也说：“这是真正的大佛爷，天鼓响了。”赞叹不止。尊者当即走到天女神像前，对众人道：“你们说天女手中的棍棒在哪里呢这不是一把用蝎子做柄的宝剑吗”说完，端起一满杯新茶倒入神女口中，结果一滴也没洒到地上，全部进了神女口中。众人眼见这种情景，对尊者的无边神通，越发敬仰崇信，佩服得五体投地。善缘躲兵灾有一位法师叫邱仔仓，年事甚高，具教证的功德，是章嘉活佛阿旺曲登的亲传弟子。尊者将他任命为副轨范师，并对他说：“今岁你我二人还得去蒙古地方走一趟，将来虽然可以在这里居住，可是要等到后年看看再说了。”讲是如此讲了，众人并未在意。在那里直住到冬末，北返时有大批马队护送。走到扎嘎地方，尊者收缰勒马，向各处瞭望。最后嘱咐道：“日后就在这里营建禅林。这里建拉让和大殿。你们的宿舍也可在这里建造。”手下的人们心想：“已经有了现成的寺院，还要修什么新寺呢不知这里有什么奧妙。”虽然这么思量，但嘴里却只好喏喏连声，其实当时对尊者的预见一无所知。尊者曾对甲莫呷久说过：“明年将有大难临头，尤其是你更将遭遇凶险。那时我会到你跟前，到那时你不要忘记祈祷!”呷久谨受教谕。1723年，青海湖畔丹增王因鬼迷心窍，与大皇帝抗衡，因此以赛科、衮隆等为首的大小寺院，均遭中原军士焚烧。曲桑活佛等许多上师俱遭不测。大批僧众被戮。这场灾祸波及嘉格隆寺，于秋季遭到兵燹。甲莫呷久在当时骑着一匹马，逃到寺后的一座山上。他把马拴在树上，自己正打算跳崖自戕。忽然尊者的声音在耳畔朗朗作响：“甲莫呷久，快逃、快逃!”他四处张望，只见背后磐石上有只大乌鸦，呱呱叫了几声飞走了。他猛然忆起尊者从前的授记，知是上师化作乌鸦驾临此处。再向山下一望，那中原的军队恰似蒙蒙雾气，铺天盖地而来。于是他遵从尊者的指示，急急奔逃终于逃出来了。原来，这个甲莫口中久有过一段因缘，从前他在拉萨时，曾担任甘丹寺的执事僧。尊者赴甘丹寺时，曾去参谒圣祖师宗喀巴的金身灵塔。由于年幼，这位甲莫呷久将尊者托起，使得尊者能以头触灵塔。后来他又有亲见文殊怙主上师肉身的善缘，是以得此善报。受不了圣人跪拜在仓央加措尊者的主持下，扎嘎(即今天祝县石门沟)地方开始建造新寺(即石门寺)。因为扎嘎河这岸的庙址属汉地，便花了数百两银子买了下来。尊者在那块地上把殿堂、拉让、僧舍等各基址亲自规划妥当，又给各个殿堂、拉让、精舍取了名字。先盖起一些大小相当的石瓦房屋，收留了四处流浪的一些零散僧人约500余人。但是这时只因萨果地方官权高势重，不许建寺。今天砌好的石屋，明日便责令拆毁；明天砌的，后天又拆了。真像古谚所说一样：“白日盖殿夜间摧，山上石头下平川。”不久这位不信教法的汉家官员离堡他往，代行执事是一位笃信佛法的汉宫。尊者便备得良马数匹，白银数秤赠与此公，并且说明情由。此公言道：“我在此地大约住3个月，不知在这期间是否能把寺院建造起来。如果超过限期，旧长官仍旧回来摄职，我也要调离此处。他如何处理此事我就不得而知了。”因此，鸠聚工匠建造大殿，所有汉藏人役不分昼夜地赶修。在殿内特为大皇帝陛下的福寿以及圣教、众生的利益建起了至尊弥勒佛的塑像，高约一层楼。旁边有马头明王、金刚手、八大佛子的神像。高度略胜人身，周围雕以岩山等景致，衬烘美化，绘彩镏金，安放藏物，一应事项无不完备。诸事停当之后即举行开光典礼。正当名叫嘉玛莱的大殿刚刚建起，整个寺院也初具规模的时候，那位旧官员来了，他率领许多汉兵，把弥勒殿上的瓦也揭下来扔掉了。尊者一见，双膝落地，跪到官员面前，把那千百种功德修来的高贵的头颅抵到地上，俯首礼拜，口放悲声，恳求至再，总算求得那汉宫留下了佛殿，免遭拆毁。那一天，所有僧众一个个无限凄楚。说道：“若不是这位圣人如此关顾，驾临北方，那么我们的圣法和众生所负的重任真不知如何了却”那个汉宫当天返回塞堡之后，立即七窍流血，猝然死去。人们都说这是他担不起尊者跪拜的缘故。分身救出落水人仓央加措尊者法驾驻于连城大寺时，被那位号称西藏老龙的土司迎往宣化寺的兰若，时在秋初。那位官长设汉宴款待。席上尊者却双眼望着天空，久坐不动，也不用膳。官长道：“大师，您对供奉的馔肴全然不理，只管望着空中，是何缘故莫非不爱吃这些东西”尊者说：“适才我不得空。”“您并没干事呀!”“刚才有一卖烧饼的汉人掉进大通河里，被水冲走，奄奄一息。我为了救他一命，所以花费不少时间。那个汉人为了答报救命之恩，要把一筐点心全送给我。我没接受。送我数枚，我也没要。又送我一个，我还是推辞了。最后用刀切下一半送我，我接受了。”说着从怀中掏出半块烧饼给众人观看。那长官和手下人役惊讶万分，半信半疑。官长即派了几名得力的人去河边寻访。果然见一汉族后生在河畔晾晒被水浸湿的衣服和一筐烧饼。一问情由，那汉人所说与尊者所讲的分毫不差。众人越发惊奇，命那汉人穿好衣服，连同筐子一同带回府中。官长问他：“你看看搭救你的那位活佛在吗”那汉人里里外外上上下下到处打量，一下子看到尊者，忙用手指道：“把我从河里救出来的正是这一位。”众人咋舌。尊者拿起那半块烧饼，汉人后生也从筐中拣出另半块，往起一对，恰好凑成一个。

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一夜大雨让整座城市颠倒

今日愿褪去华裳，着一身质朴。

今日愿素面朝天，享一日纯净。

今日愿偷得浮生半日闲。

今日上午，我们与南京广电集团共同举行了一次圣境之旅的禅修活动，下面就让小编带大家一起去感受禅修的魅力吧！

这是佛顶宫最神圣的静谧空间

一片禅心几许，素食布衣，剔去一切沾染过俗尘的贪嗔，在指尖翻开的佛经上，悄然入定。这样的禅修生活是不是十分让人向往呢？错过今天禅修活动的朋友不用感到遗憾，在7月15日，牛首山文化旅游区还将举行第二场禅修活动，欢迎大家踊跃参与。

∣牛首山邀您前来体验一场禅修之旅〡

感应佛顶骨舍利带来的护佑与加持

感受出家僧众的清净生活

牛首山佛顶宫B层舍利藏宫禅修区

在牛首山文化旅游区东入口

售票大厅处集合、现场签到

融坐禅、经行为一体的禅修活动

1、关注“牛首山文化旅游区”微信公众号；

2、请将姓名、年龄、身份证号、性别、民族、最高学历、是否居士回复至牛首山文化旅游区公众号平台即可参与活动。

1、确认报名的网友我们将于7月14日前通知您是否被选中，通知方式为短信、电话通知。

2、凡收到通知的网友，需在禅修活动开始前1天通过电话、短信回复确认，否则将自动弃权。若因故无缘前来参加禅修活动，请您务必提前通知我们。

禅修适合任何人，也可以帮助任何人。如果你发觉不能有效面对工作生活中的压力；无法集中精神专注与某件事；睡眠质量下降；那么请来静一静心，在地底禅境聆听来自大地深处的声音。

1）对佛禅文化感兴趣的人士，认同禅修活动；

2）禅修前三天需茹素、不饮酒，禅修前请沐浴更衣；

3）禅修期间请寄存个人随身物品，不得随意出入，需要服从现场法师安排；

4）禅修一旦开始请坚持到底，不建议随意放弃。

1、禅修者需在禅堂内或者规定的区域内坐禅、经行；

2、禅修者必须交手机，整个禅修期内必须不间断地止语，保持神圣的静默；

3、进入禅修不得谈话，避免发出任何声音或引起任何骚动，影响到其它禅修者；

4、在禅堂内请勿穿着会发出声音的服装，不用香水、化妆品，不穿香味很浓的衣服； 

5、不要在禅堂内点香、燃烛。

1、坐禅时不得把任何书籍、塑料袋、杯子、手表等会发出声响的物品带进禅堂；

2、坐禅时不得大声打呵欠、打喷嚏、打嗝等；若确属必要，小声为之，以免影响到他人；

3、坐禅时任何一次上下坐，都需正念礼敬佛陀；

4、请勿将脚对着佛顶骨舍利和出家人；

5、在靠墙坐时，要克制不要睡觉。

1、经行时请按照统一的方向为原则，不要穿梭于其他的行禅者中间；

2、经行时，身体自然放松，眼睛自然下垂，视线距离前方二尺到六尺远，守住六根，不可东张西望，寻找目标闲逛；

3、经行结束后，带着正念一直到入座为止。

【自驾】绕城高速—宁丹路—牛首山景区或绕城高速—机场高速—将军大道—佛城西路—牛首山景区；

【公交】乘坐154、155、111、105、712、853、820至牛首山景区东入口；

【地铁】S1号线到河海大学佛城西路站，转154到牛首山。