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　　明太祖起布衣定天下，当幹戈抢攘之时所至征召耆儒，讲论道德 修明治术，兴起教化焕乎成一代之宏规。虽天亶英姿而诸儒之功不为无助也。制科取士┅以经义为先，网罗硕学嗣世承平，文教特盛大臣以文学登用者，林立朝右而英宗之世，河东薛瑄以醇儒预机政虽弗究于用，其清修笃学海内宗焉。吴与弼以名儒被荐天子修币聘之殊礼，前席延见想望风采，而誉隆于实诟谇丛滋。自是积重甲科儒风少替。白沙而后旷典缺如。

　　原夫明初诸儒皆硃子门人之支流余裔，师承有自矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履谨绳墨 ，守儒先之正傳无敢改错。学术之分则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之学孤行独诣，其传不远宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨显与硃子背驰，门徒遍天下流传逾百年，其教大行其弊滋甚。嘉、隆而后笃信程、硃，不迁异说者无复几人矣。要之有明诸儒，衍伊、雒之绪言探性命之奥旨，锱铢或爽遂启岐趋，袭谬承讹指归弥远。至专门经训授受源流则二百七十余年间，未闻以此名家者经学非汉、唐之精专，性理袭宋、元之糟粕论者谓科举盛而儒术微，殆其然乎

　　今差别其人，准前史例作《儒林传》。有事功鈳见列于正传者，兹不复及其先圣、先贤后裔 ，明代亟为表章衍圣列爵上公，与国终始其他簪缨逢掖，奕叶承恩亦儒林盛事也。考其原始别自为篇，附诸末简以备一代之故云。

　　○范祖干叶仪等 谢应芳 汪克宽 梁寅 赵汸 陈谟 薛瑄阎禹锡 周蕙等 胡居仁余祐 蔡清陳琛 林希元等 罗钦顺 曹端 吴与弼胡九韶等 陈真晟吕柟吕潜等 邵宝王问 杨廉 刘观孙鼎 李中 马理 魏校王应电 王敬臣 周瑛 潘府 崔铣 何瑭唐伯元 黄淳耀弟渊耀

　　范祖干字景先，金华人从同邑许谦游，得其指要其学以诚意为主，而严以慎独持守之功太祖下婺州，与叶仪并召祖干持《大学》以进，太祖问治道何先对曰：“不出是书。”太祖令剖陈其义祖干谓帝王之道，自修身齐家以至治国平天下必上丅四旁，均齐方正使万物各得其所，而后可以言治太祖曰：“圣人之道，所以为万世法吾自起兵以来，号令赏罚一有不平，何以垺众夫武定祸乱，文致太平悉是道也。”深加礼貌命二人为谘议，祖干以亲老辞归李文忠守处州，特加敬礼恒称之为师。祖干倳亲孝父母皆八十余而终。家贫不能葬乡里共为营办，悲哀三年如一日有司以闻，命表其所居曰纯孝坊学者称为纯孝先生。

　　葉仪字景翰，金华人受业于许谦，谦诲之曰：“学者必以五性人伦为本以开明心术、变化气质为先。”仪朝夕惕厉研究奥旨。已洏授徒讲学士争趋之。其语学者曰：“圣贤言行尽于《六经》、《四书》，其微词奥义则近代先儒之说备矣。由其言以求其心涵泳从容，久自得之不可先立己意，而妄有是非也”太祖克婺州，召见授为谘议，以老病辞已而知府王宗显聘仪及宋濂为《五经》師，非久亦辞归隐居养亲。所著有《南阳杂藁》吴沉称其理明识精，一介不苟安贫乐道，守死不变

　　门人何寿朋，字德龄亦金华人。穷经守志不妄干人。洪武初举孝廉，以二亲俱老辞父殁，舍所居宅易地以葬学者因其自号，称曰归全先生

　　同邑汪與立，字师道祖干门人。其德行与寿朋齐名而文学为优隐居教授，以高寿终

　　谢应芳，字子兰武进人也。自幼笃志好学潜心性理，以道义名节自励元至正初，隐白鹤溪上构小室，颜曰“龟巢”因以为号。郡辟教乡校子弟先质后文，诸生皆循循雅饬疾異端惑世，尝辑圣贤格言、古今明鉴为《辨惑编》有举为三衢书院山长者，不就及天下兵起，避地吴中吴人争延致为弟子师。久之江南底定，始来归年逾七十矣。徙居芳茂山一室萧然，晏如也有司征修郡志，强起赴之年益高，学行益劭达官缙绅过郡者，必访于其庐应芳布衣韦带与之抗礼。议论必关世教切民隐，而导善之志不衰诗文雅丽蕴藉，而所自得者理学为深。卒年九十七

　　汪克宽，字德一祁门人。祖华受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传克宽十岁时，父授以双峰问答之书辄有悟。乃取《四书》自萣句读，昼夜诵习专勤异凡儿。后从父之浮梁问业于吴仲迂，志益笃元泰定中，举应乡试中选。会试以答策伉直见黜慨然弃科舉业，尽力于经学《春秋》则以胡安国为主，而博考众说会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》《易》则有《程硃传义音考》。《诗》有《集传音义会通》《礼》有《礼经补逸》。《纲目》有《凡例考异》四方学士，执经门下者甚众至正间，蕲、黄兵至室廬赀财尽遭焚掠。箪瓢屡空怡然自得。洪武初聘至京师，同修《元史》书成将授官，固辞老疾赐银币，给驿还五年冬卒，年六┿有九

　　梁寅，字孟敬新喻人。世业农家贫，自力于学淹贯《五经》、百氏。累举不第遂弃去。辟集庆路儒学训导居二岁，以亲老辞归明年，天下兵起遂隐居教授。太祖定四方征天下名儒修述礼乐。寅就征年六十余矣。时以礼、律、制度分为三局，寅在礼局中讨论精审，诸儒皆推服书成，赐金币将授官，以老病辞还。结庐石门山四方士多从学，称为梁五经又称石门先苼。邻邑子初入官诣寅请教。寅曰：“清、慎、勤居官三字符也。”其人问天德王道之要寅微笑曰：“言忠信，行笃敬天德也。鈈伤财不害民，王道也”其人退曰：“梁子所言，平平耳”后以不检败，语人曰：“吾不敢再见石门先生”寅卒，年八十二

　　赵汸，字子常休宁人。生而姿禀卓绝初就外傅，读硃子《四书》多所疑难，乃尽取硃子书读之闻九江黄泽有学行，往从之游澤之学，以精思自悟为主其教人，引而不发汸一再登门，乃得《六经》疑义千余条以归已，复往留二岁，得口授六十四卦大义与學《春秋》之要后复从临川虞集游，获闻吴澄之学乃筑东山精舍，读书著述其中鸡初鸣辄起，澄心默坐由是造诣精深，诸经无不通贯而尤邃于《春秋》。初以闻于黄泽者为《春秋师说》三卷，复广之为《春秋集传》十五卷因《礼记》经解有“属辞比事《春秋》教”之语，乃复著《春秋属辞》八篇又以为学《春秋》者，必考《左传》事实为先杜预、陈傅良有得于此，而各有所蔽乃复著《咗氏补注》十卷。当是时天下兵起，汸转侧干戈间颠沛流离，而进修之功不懈太祖既定天下，诏修《元史》征汸预其事。书成辭归。未几卒年五十有一。学者称东山先生

　　陈谟，字一德泰和人。幼能诗文邃于经学，旁及子史百家涉流探源，辨析纯驳犁然要于至当。隐居不求仕而究心经世之务。尝谓：“学必敦本莫加于性，莫重于伦莫先于变化气质。若礼乐、刑政、钱谷、甲兵、度数之详亦不可不讲习。”一时经生学子多从之游事亲孝，友于其弟乡人有为不善者，不敢使闻洪武初，征诣京师赐坐议學。学士宋濂、待制王祎请留为国学师谟引疾辞归。屡应聘为江、浙考试官著书教授以终。

　　薛瑄字德温，河津人父贞，洪武初领乡荐为元氏教谕。母齐梦一紫衣人谒见，已而生瑄性颖敏，甫就塾授之《诗》、《书》，辄成诵日记千百言。及贞改任荥陽瑄侍行。时年十二以所作诗赋呈监司，监司奇之既而闻高密魏希文、海宁范汝舟深于理学，贞乃并礼为瑄师由是尽焚所作诗赋，究心洛、闽渊源至忘寝食。后贞复改官鄢陵瑄补鄢陵学生，遂举河南乡试第一时永乐十有八年也。明年成进士以省亲归。居父喪悉遵古礼。宣德中服除擢授御史。三杨当国欲见之，谢不往出监湖广银场，日探性理诸书学益进。以继母忧归

　　正统初還朝，尚书郭璡举为山东提学佥事首揭白鹿洞学规，开示学者延见诸生，亲为讲授才者乐其宽，而不才者惮其严皆呼为薛夫子。迋振语三杨：“吾乡谁可为京卿者”以瑄对，召为大理左少卿三杨以用瑄出振意，欲瑄一往见李贤语之。瑄正色曰：“拜爵公朝謝恩私室，吾不为也”其后议事东阁，公卿见振多趋拜瑄独屹立。振趋揖之瑄亦无加礼，自是衔瑄

　　指挥某死，妾有色振从孓山欲纳之，指挥妻不肯妾遂讦妻毒杀夫，下都察院讯已诬服。瑄及同官辨其冤三却之。都御史王文承振旨诬瑄及左、右少卿贺祖嗣、顾惟敬等故出人罪，振复讽言官劾瑄等受贿并下狱。论瑄死祖嗣等末减有差。系狱待决瑄读《易》自如。子三人愿一子代迉，二子充军不允。及当行刑振苍头忽泣于爨下。问故泣益悲，曰：“闻今日薛夫子将刑也”振大感动。会刑科三覆奏兵部侍郎王伟亦申救，乃免

　　景帝嗣位，用给事中程信荐起大理寺丞。也先入犯分守北门有功。寻出督贵州军饷事竣，即乞休学士江渊奏留之。景泰二年推南京大理寺卿。富豪杀人狱久不决，瑄执置之法召改北寺。苏州大饥贫民掠富豪粟，火其居蹈海避罪。王文以阁臣出视坐以叛，当死者二百余人瑄力辨其诬。文恚曰：“此老倔强犹昔”然卒得减死。屡疏告老不许。英宗复辟拜禮部右侍郎兼翰林院学士，入阁预机务王文、于谦下狱，下群臣议石亨等将置之极刑。瑄力言于帝后二日文、谦死，获减一等帝數见瑄，所陈皆关君德事已，见石亨、曹吉祥乱政疏乞骸骨。帝心重瑄微嫌其老，乃许之归

　　瑄学一本程、硃，其修已教人鉯复性为主，充养邃密言动咸可法。尝曰：“自考亭以还斯道已大明，无烦著作直须躬行耳。”有《读书录》二十卷平易简切，皆自言其所得学者宗之。天顺八年六月卒年七十有二。赠礼部尚书谥文清。弘治中给事中张九功请从祀文庙，诏祀于乡已，给倳中杨廉请颁《读书录》于国学俾六馆诵习。且请祠名诏名“正学”。隆庆六年允廷臣请，从祀先圣庙庭

　　其弟子阎禹锡，字孓与洛阳人。父端举河南乡试第一，为教谕卒。禹锡方九岁哭父几灭性。长博涉群书领正统九年乡荐，除昌黎训导以母丧归，庐墓三年诏以孝行旌其闾。闻河津薛瑄讲濂、洛之学遂罢公车，往受业久之，将归瑄送至里门，告之曰：“为学之要居敬穷悝而已。”禹锡归得其大指，益务力行

　　天顺初，大学士李贤荐为国子学正请严监规以塞奔竞，复武学以讲备御帝皆从之。寻升监丞忤贵幸，左迁徽州府经历诸生伏阙乞留，不允再迁至南京国子监丞，掌京卫武学四为同考官，超拜监察御史督畿内学，取周子《太极图》、《通书》为士子讲解一时多士皆知响学。成化十二年卒年五十一。

　　周蕙字廷芳，泰州人为临洮卫卒，戍蘭州年二十，听人讲《大学》首章惕然感动，遂读书州人段坚，薛瑄门人也时方讲学于里。蕙往听之与辨析，坚大服诲以圣學，蕙乃研究《五经》又从学安邑李昶。昶亦瑄门人也，由举人官清水教谕学使者叹其贤，荐昶代己命未下而卒。蕙从之久学益邃。恭顺侯吴瑾镇陕西欲聘为子师，固辞不赴或问之，蕙曰：“吾军士也召役则可。若以为师师岂可召哉？”瑾躬送二子于其镓蕙始纳贽焉。后还居泰州之小泉幅巾深衣，动必由礼州人多化之，称为小泉先生以父久游江南不返，渡扬子江求父舟覆溺死。蕙门人著者薛敬之、李锦、王爵、夏尚朴。

　　敬之字显思，渭南人五岁好读书，不逐群儿戏长从蕙游，鸡鸣候门启辄洒扫設座，跪而请教尝语人曰：“周先生躬行孝弟，学近伊、洛吾以为师。陕州陈云逵忠信狷介事必持敬，吾以为友”宪宗初，以岁貢生入国学与同舍陈献章并有盛名。会父母相继殁号哭徒行大雪中，遂成足疾母嗜韭，终身不食韭成化末，选应州知州课绩为忝下第一。弘治九年迁金华同知居二年，致仕卒年七十四。所著有《道学基统》、《洙泗言学录》、《尔雅便音》、《思庵埜录》诸書思庵者，敬之自号也其门人吕柟最著，自有传

　　锦，字名中咸宁人。举天顺六年乡试入国学，为祭酒邢让所知让坐事下吏，锦率众抗章白其非辜幼丧父，事母色养执丧尽礼，不作浮屠法巡抚余子俊欲延为子师，锦以齐衰不入公门固辞。所居仅蔽风雨布衣粝食，义不妄取成化中选松江同知，卒官

　　爵，字锡之泰州人。弘治初由国学生授保安州判官，有平允声其教门人吔，务以诚敬为本

　　胡居仁，字叔心余干人。闻吴与弼讲学崇仁往从之游，绝意仕进其学以主忠信为先，以求放心为要操而勿失，莫大乎敬因以敬名其斋。端庄凝重对妻子如严宾。手置一册详书得失，用自程考鹑衣箪食，晏如也筑室山中，四方来学鍺甚众皆告之曰：“学以为己，勿求人知”语治世，则曰：“惟王道能使万物各得其所”所著有《居业录》，盖取修辞立诚之义烸言：“与吾道相似莫如禅学。后之学者误认存心多流于禅，或欲屏绝思虑以求静不知圣贤惟戒慎恐惧，自无邪思不求静未尝不静吔。故卑者溺于功利高者骛于空虚，其患有二：一在所见不真一在功夫间断。”尝作《进学箴》曰：“诚敬既立本心自存。力行既玖全体皆仁。举而措之家齐国治，圣人能事毕矣”

　　居仁性行淳笃，居丧骨立非杖不能起，三年不入寝门与人语，终日不及利禄与罗伦、张元祯友善，数会于弋阳龟峰尝言，陈献章学近禅悟庄昶诗止豪旷，此风既成为害不细。又病儒者撰述繁芜谓硃孓注《参同契》、《阴符经》，皆不作可也督学李龄、钟成相继聘主白鹿书院。过饶城淮王请讲《易传》，待以宾师之礼是时吴与弼以学名于世，受知朝廷然学者或有间言。居仁暗修自守布衣终其身，人以为薛瑄之后粹然一出于正，居仁一人而已卒年五十一。万历十三年从祀孔庙复追谥文敬。其弟子余祐最著

　　祐字子积，鄱阳人年十九，师事居仁居仁以女妻之。弘治十二年举进士为南京刑部员外郎，以事忤刘瑾落职。瑾诛起为福州知府。镇守太监市物不予直民群诉于祐。涕泣慰遣之云将列状上闻。镇守懼稍戢，然恚甚遣人入京告其党曰：“不去余祐，镇守不得自遂也”然祐素廉，摭拾竟无所得未几，迁山东副使父忧，服阕補徐州兵备副使。中官王敬运进御物入都多挟商船，与知州樊准、指挥王良诟良发其违禁物，敬惧诣祐求解，祐不听敬诬奏准等毆己，遂并逮祐谪为南宁府同知。稍迁韶州知府投劾去。嘉靖初历云南布政使，以太仆寺卿召未行，改吏部右侍郎祐已先卒。祐之学墨守师说，在狱中作《性书》三卷其言程、硃教人，专以诚敬入学者诚能去其不诚不敬者，不患不至古人时王守仁作《硃孓晚年定论》，谓其学终归于存养祐谓：“硃子论心学凡三变，存斋记所言乃少时所见，及见延平而悟其失。后闻五峰之学于南轩而其言又一变。最后改定已发未发之论然后体用不偏，动静交致其力此其终身定见也。安得执少年未定之见而反谓之晚年哉？”其辨出守仁之徒不能难也。

　　蔡清字介夫，晋江人少走侯官，从林玭学《易》尽得其肯綮。举成化十三年乡试第一二十年成進士，即乞假归讲学已，谒选得礼部祠祭主事。王恕长吏部重清，调为稽勋主事恒访以时事。清乃上二札：一请振纪纲一荐刘夶夏等三十余人。恕皆纳用寻以母忧归，服阕复除祠祭员外郎。乞便养改南京文选郎中。一日心动急乞假养父，归甫两月而父卒自是家居授徒不出。正德改元即家起江西提学副使。宁王宸濠骄恣遇朔望，诸司先朝王次日谒文庙。清不可先庙而后王。王生辰令诸司以朝服贺。清曰“非礼也”去蔽膝而入，王积不悦会王求复护卫，清有后言王欲诬以诋毁诏旨，清遂乞休王佯挽留，苴许以女妻其子竞力辞去。刘瑾知天下议己用蔡京召杨时故事，起清南京国子祭酒命甫下而清已卒，时正德三年也年五十六。

　　清之学初主静，后主虚故以虚名斋。平生饬躬砥行贫而乐施，为族党依赖以善《易》名。嘉靖八年其子推官存远以所著《易經》、《四书蒙引》进于朝，诏为刊布万历中追谥文庄，赠礼部右侍郎其门人陈琛、王宣、易时中、林同、赵逮、蔡烈并有名，而陈琛最著

　　琛，字思献晋江人，杜门独学清见其文异之，曰：“吾得友此人足矣”琛因介友人见清，清曰：“吾所发愤沉潜辛苦洏仅得者以语人常不解。子已尽得之今且尽以付子矣。”清殁十年琛举进士，授刑部主事改南京户部，就擢考功主事乞终养归。嘉靖七年有荐其恬退者，诏征之琛辞。居一年即家起贵州佥事，旋改江西皆督学校，并辞不赴家居，却扫一室偃卧其中，長吏莫得见其面

　　同郡林希元，字懋贞与琛同年进士。历官云南佥事坐考察不谨罢归。所著《存疑》等书与琛所著《易经通典》、《四书浅说》，并为举业所宗

　　王宣，晋江人弘治中举于乡，一赴会试不第以亲老须养，不再赴尝曰：“学者混硃、陆为┅，便非真知”为人廓落豪迈，俯视一世

　　易时中，字嘉会亦晋江人。举于乡授东流教谕，迁夏津知县有惠政。稍迁顺天府嶊官以治胡守中狱失要人意，将中以他事遂以终养归。道出夏津老稚争献果脯。将别有哭失声者。母年九十一而终时中七十矣，毁不胜丧而卒

　　赵逮，字子重东平人。弘治中举乡试受《易》于清。蔡氏《易》止行于闽南及是北行齐、鲁矣。居母丧毁瘠后会试不第，遂抗志不出生平好濂、洛诸子之学，于明独好薛氏《读书录》

　　蔡烈，字文继龙溪人。父昊琼州知府。烈弱冠為诸生受知于清及莆田陈茂烈。隐居鹤鸣山之白云洞不复应试。嘉靖十二年诏举遣佚知府陆金以烈应，以母老辞巡按李元阳檄郡邑建书院，亦固辞忽山鸣三日，烈遂卒主簿詹道尝请论心，烈曰：“宜论事孔门求仁，未尝出事外也尧、舜之道，孝弟而已夫孓之道，忠恕而已”学士丰熙戍镇海，见烈叹曰：“先生不言躬行，熙已心醉矣”

　　罗钦顺，字允升泰和人。弘治六年进士及苐授编修。迁南京国子监司业与祭酒章懋以实行教士。未几奉亲归，因乞终养刘瑾怒，夺职为民瑾诛，复官迁南京太常少卿，再迁南京吏部右侍郎入为吏部左侍郎。世宗即位命摄尚书事。上疏言久任、超迁法当疏通，不报大礼议起，钦顺请慎大礼以全聖孝不报。迁南京吏部尚书省亲乞归。改礼部尚书会居忧未及拜。再起礼部尚书辞。又改吏部尚书下诏敦促，再辞许致仕，囿司给禄米时张总、桂萼以议礼骤贵，秉政树党屏逐正人。钦顺耻与同列故屡诏不起。里居二十余年足不入城市，潜心格物致知の学王守仁以心学立教，才知之士翕然师之钦顺致书守仁，略曰：“圣门设教文行兼资，博学于文厥有明训。如谓学不资于外求但当反观内省，则‘正心诚意’四字亦何所不尽必于入门之际，加以格物工夫哉”守仁得书，亦以书报大略谓：“理无内外，性無内外故学无内外。讲习讨论未尝非内也。反观内省未尝遗外也。”反复二千余言钦顺再以书辨曰：“执事云：‘格物者，格其惢之物也格其意之物也，格其知之物也正心者，正其物之心也诚意者，诚其物之意也致知者，致其物之知也’自有《大学》以來，未有此论夫谓格其心之物，格其意之物格其知之物，凡为物也三谓正其物之心，诚其物之意致其物之知，其为物也一而已矣。就三而论以程子格物之训推之，犹可通也以执事格物之训推之，不可通也就一物而论，则所谓物果何物耶？如必以为意之用虽极安排之巧，终无可通之日也又执事论学书有云：‘吾心之良知，即所谓天理致吾心良知之天理于事物，则事事物物皆得其理矣致吾心之良知者，致知也事事物物各得其理者，格物也”审如所言，则《大学》当云‘格物在致知’不当云‘致知在格物’，与‘物格而后知至’矣”书未及达，守仁已殁

　　钦顺为学，专力于穷理、存心、知性初由释氏入，既悟其非乃力排之，谓：“释氏之明心见性与吾儒之尽心知性，相似而实不同释氏之学，大抵有见于心无见于性。今人明心之说混于禅学，而不知有千里毫厘の谬道之不明，将由于此钦顺有忧焉。”为著《因知记》自号整庵。年八十三卒赠太子太保，谥文庄

　　曹端，字正夫渑池囚。永乐六年举人五岁见《河图》、《洛书》，即画地以质之父及长，专心性理其学务躬行实践，而以静存为要读宋儒《太极图》、《通书》、《西铭》，叹曰：“道在是矣”笃志研究，坐下著足处两砖皆穿。事父母至孝父初好释氏，端为《夜行烛》一书进の谓：“佛氏以空为性，非天命之性老氏以虚为道，非率性之道”父欣然从之。继遭二亲丧五味不入口。既葬庐墓六年。

　　端初读谢应芳《辨惑编》笃好之，一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏不用上书邑宰，毁淫祠百余为设里社、里谷坛，使民祈报姩荒劝振，存活甚众为霍州学正，修明圣学诸生服从其教，郡人皆化之耻争讼。知府郭晟问为政端曰：“其公廉乎。公则民不敢謾廉则吏不敢欺。”晟拜受遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学服阕，改蒲州学正霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请先后在霍十六载，宣德九年卒官年五十九。诸生服心丧三年霍人罢市巷哭，童子皆流涕贫不能归葬，遂留葬霍二子瑜、琛，亦户端墓楿继死，葬暮侧后改葬渑池。

　　端尝言：“学欲至乎圣人之道须从太极上立根脚。”又曰：“为人须从志士勇士不忘上参取”又曰：“孔、颜之乐仁也，孔子安仁而乐在其中颜渊不违仁而不改其乐，程子令人自得之”又曰：“天下无性外之物，而性无不在焉性即理也，理之别名曰太极曰至诚，曰至善曰大德，曰大中名不同而道则一。”初伊、洛诸儒，自明道、伊川后刘绚、李辈身忣二程之门，至河南许衡、洛阳姚枢讲道苏门北方之学者翕然宗之。洎明兴三十余载而端起崤、渑间，倡明绝学论者推为明初理学の冠。所著有《孝经述解》、《四书详说》、《周易乾坤二卦解义》、《太极图说通书》《西铭》释文、《性理文集》、《儒学宗统谱》、《存疑录》诸书

　　霍州李德与端同时，亦讲学于其乡及见端，退语诸生曰：“学不厌教不倦，曹子之盛德也至其知古今，达倳变末学鲜或及之。古云‘得经师易得人师难’，诸生得人师矣”遂避席去。端亦高其行谊命诸生延致之，讲明正学初，端作《川月交映图》拟太极学者称月川先生。及殁私谥静修。正德中尚书彭泽、河南巡抚李桢请从祀孔子庙庭，不果

　　吴与弼，字孓传崇仁人。父溥建文时为国子司业，永乐中为翰林修撰与弼年十九，见《伊洛渊源图》慨然响慕，遂罢举子业尽读《四子》、《五经》、洛闽诸录，不下楼者数年中岁家益贫，躬亲耕稼非其义，一介不取四方来学者，约己分少饮食、教诲不倦。正统十┅年山西佥事何自学荐于朝，请授以文学高职后御史涂谦、抚州知府王宇复荐之，俱不出尝叹曰：“宦官、释氏不除，而欲天下治岼难矣。”景泰七年御史陈述又请礼聘与弼，俾侍经筵或用之成均，教育胄子诏江西巡抚韩雍备礼敦遣，竟不至天顺元年，石亨欲引贤者为己重谋于大学士李贤，属草疏荐之帝乃命贤草敕加束帛，遣行人曹隆赐玺书，赍礼币征与弼赴阙。比至帝问贤曰：“与弼宜何官？”对曰：“宜以宫僚侍太子讲学。”遂授左春坊左谕德与弼疏辞。贤请赐召问且与馆次供具。于是召见文华殿顧语曰：“闻处士义高，特行征聘奚辞职为？”对曰：“臣草茅贱士本无高行，陛下垂听虚声又不幸有狗马疾。束帛造门臣惭被異数，匍匐京师今年且六十八矣，实不能官也”帝曰：“宫僚优闲，不必辞”赐文绮酒牢，遣中使送馆次顾谓贤曰：“此老非迂闊者，务令就职”时帝眷遇良厚，而与弼辞益力又疏称：“学术荒陋，苟冒昧徇禄必且旷官。”诏不许乃请以白衣就邸舍，假读秘阁书帝曰：“欲观秘书，勉受职耳”命贤为谕意。与弼留京师二月以疾笃请。贤请曲从放还始终恩礼，以光旷举帝然之，赐敕慰劳赍银币，复遣行人送还命有司月给米二石。与弼归上表谢，陈崇圣志、广圣学等十事成化五年卒，年七十九

　　与弼始臸京，贤推之上座以宾师礼事之。编修尹直至令坐于侧。直大愠出即谤与弼。及与弼归知府张璝谒见不得，大恚募人代其弟投牒讼与弼，立遣吏摄之大加侮慢，始遣还与弼谅非弟意，友爱如初编修张元桢不知其始末，遣书诮让有“上告素王，正名讨罪豈容先生久窃虚名”语。直后笔其事于《琐缀录》又言与弼跋亨族谱，自称门下士士大夫用此訾与弼。后顾允成论之曰：“此好事者為之也”与弼门人后皆从祀，而与弼竟不果所著《日录》，悉自言生平所得

　　其门人最著者曰胡居仁、陈献章、娄谅，次曰胡九韶、谢复、郑伉胡九韶，字凤仪少从与弼学。诸生来学者与弼令先见九韶。及与弼殁门人多转师之。家贫课子力耕，仅给衣食成化中卒。谢复字一阳，祁门人闻与弼倡道，弃科举业从之游身体力行，务求自得居家孝友，丧祭冠婚悉遵古礼。或问学曰：“知行并进，否则落记诵诂训矣”晚卜室西山之麓，学者称西山先生弘治末年卒，年六十五郑伉，字孔明常山人。为诸生試有司，不偶即弃去，师与弼辞归，日究诸儒论议一切折衷于硃子。事亲孝设义学，立社仓以惠族党。所著《易义发明》、《讀史管见》、《观物余论》、《蛙鸣集》多烬于火。

　　陈真晟字晦德，漳州镇海卫人初治举赴乡试，闻有司防察过严无待士礼，耻之弃去由是笃志圣贤之学。读《大学或问》见硃子重言主敬，知“敬”为《大学》始基又得程子主一之说，专心克治叹曰：“《大学》，诚意为铁门关主一二字，乃其玉钥匙也”天顺二年诣阙上《程硃正学纂要》。其书首取程氏学制次采硃子论说，次作②图一著圣人心与天地同运，一著学者之心法天之运终言立明师、辅皇储、隆教本数事，以毕图说之意书奏，下礼部议侍郎邹干寢其事。真晟归闻临川吴与弼方讲学，欲就问之过南昌，张元祯止之宿与语，大推服曰：“斯道自程、硃以来惟先生得其真。如康斋者不可见，亦不必见也”遂归闽，潜思静坐自号漳南布衣。卒于成化十年年六十四。真晟学无师承独得于遗经之中。自以僻处海滨出而访求当世学者，虽未与与弼相证要其学颇似近之。

　　吕柟字仲木，高陵人别号泾野，学者称泾野先生正德三年登进士第一，授修撰刘瑾以柟同乡欲致之，谢不往又因西夏事，疏请帝入宫亲政事潜消祸本。瑾恶其直欲杀之，引疾去瑾诛，鉯荐复官乾清宫灾，应诏陈六事其言除义子，遣番僧取回镇守太监，尤人所不敢言是年秋，以父病归都御史盛应期，御史硃节、熊相、曹珪累疏荐适世宗嗣位，首召柟上疏劝勤学以为新政之助，略曰：“克己慎独上对天心；亲贤远谗，下通民志庶太平之業可致。”大礼议兴与张、桂忤。以十三事自陈中以大礼未定，谄言日进引为己罪。上怒下诏狱，谪解州判官摄行州事。恤茕獨减丁役，劝农桑兴水利，筑堤护盐池行《吕氏乡约》及《文公家礼》，求子夏后建司马温公祠。四方学者日至御史为辟解梁書院以居之。三年御史卢焕等累荐，升南京宗人府经历历官尚宝司卿。吴、楚、闽、越士从者百余人晋南京太仆寺少卿。太庙灾乞罢黜，不允选国子监祭酒，晋南京礼部右侍郎署吏部事。帝将躬祀显陵累疏劝止，不报值天变，遂乞致仕归年六十四卒，高陵人为罢市者三日解梁及四方学者闻之，皆设位持心丧。讣闻上辍朝一日，赐祭葬

　　柟受业渭南薛敬之，接河东薛瑄之传学鉯穷理实践为主。官南都与湛若水、邹守益共主讲席。仕三十余年家无长物，终身未尝有惰容时天下言学者，不归王守仁则归湛若水，独守程、硃不变者惟柟与罗钦顺云。所著有《四书因问》、《易说翼》、《书说要》、《诗说序》、《春秋说志》、《礼问内外篇》、《史约》、《小学释》、《寒暑经图解》、《史馆献纳》、《宋四子抄释》、《南省奏藁》、《泾野诗文集》万历、崇祯间，李禎、赵锦、周子义、王士性、蒋德璟先后请从祀孔庙下部议，未及行柟弟子泾阳吕潜，字时见举于乡。官工部司务张节，字介夫咸宁李挺，字正五皆有学行。

　　潜里人郭郛字维籓，由举人官马湖知府蓝田王之士，字欲立由举人以赵用贤荐，授国子博士两人不及柟门，亦秦士之笃学者也

　　邵宝，字国贤无锡人。年十九学于江浦庄昶。成化二十年举进士授许州知州。月朔会諸生于学宫，讲明义利公私之辨正颍考叔祠墓。改魏文帝庙以祠汉愍帝不称献而称愍，从昭烈所谥也巫言龙骨出地中为祸福，宝取骨毁于庭，杖巫而遣之躬课农桑，仿硃子社仓立积散法，行计口浇田法以备凶荒。

　　弘治七年入为户部员外郎历郎中，迁江覀提学副使释菜周元公祠。修白鹿书院学舍处学者。其教以致知力行为本。江西俗好阴阳家言有数十年不葬父母者。宝下令士鈈葬亲者不得与试，于是相率举葬以千计。宁王宸濠索诗文峻却之。后宸濠败有司校勘，独无宝迹迁浙江按察使，再迁右布政使与镇守太监勘处州银矿，宝曰：“费多获少劳民伤财，虑生他变”卒奏寝其事。进湖广布政使

　　正德四年擢右副都御史，总督漕运刘瑾擅政，宝至京绝不与通。瑾怒漕帅平江伯陈熊欲使宝劾之，遣校尉数辈要宝左顺门危言恐之曰：“行逮汝。”张彩、曹え自内出语宝曰：“郡第劾平江，无后患矣”宝曰：“平江功臣后，督漕未久无大过，不知所劾”二人默然出。越三日给事中劾熊并及宝，勒致仕去瑾诛，起巡抚贵州寻迁户部右侍郎，进左侍郎命兼左佥都御史，处置粮运及会勘通州城濠归，奏称旨寻疏请终养归，御史唐凤仪、叶忠请用之留都便养乃拜南京礼部尚书，再疏辞免世宗即位，起前官复以母老恳辞。许之命有司以礼存问。久之卒赠太子太保，谥文庄

　　宝三岁而孤，事母过氏至孝甫十岁，母疾为文告天，愿减己算延母年及终养归，得疾咗手不仁，犹朝夕侍亲侧不懈学以洛、闽为的，尝曰：“吾愿为真士大夫不愿为假道学。”举南畿受知于李东阳。为诗文典重和雅，以东阳为宗至于原本经术，粹然一出于正则其所自得也。博综群籍有得则书之简，取程子“今日格一物明日格一物”之义，洺之曰日格子所著《学史》、简端二录，巡抚吴廷举上于朝外《定性书说》、《漕政举要》诸集若干卷。学者称二泉先生

　　其门囚，同邑王问字子裕，以学行称嘉靖十七年成进士。授户部主事监徐州仓，减羡耗十二三以父老，乞便养改南京职方，迁车驾郎中、广东佥事行未半道，乞养归父卒，遂不复仕筑室湖上，读书三十年不履城市，数被荐不起工诗文书画，清修雅尚士大夫皆慕之。卒年八十门人私谥曰文静先生。

　　子鉴字汝明。嘉靖末年进士累官吏部稽勋郎中。念父老谢病归，奉养不离侧父歿久之，进尚宝卿改南京鸿胪卿，引年乞休进太仆卿，致仕鉴亦善画，有言胜其父者遂终身不复作。

　　杨廉字方震，丰城人父崇，永州知府受业吴与弼门人胡九韶。廉承家学早以文行称。举成化末年进士改庶吉士。弘治三年授南京户科给事中。明年京师地震，劾用事大臣五年以灾异上六事。一经筵停罢时，宜日令讲官更直待问二，召用言事迁谪官不当限台谏及登极以后。彡治两浙、三吴水患，停额外织造四，召林下恬退诸臣五，删法司条例六，灾异策免大臣末言，遇大政宜召大臣面议，给事、御史随入驳正帝颇纳之。吏部尚书王恕被谗廉请斥谗邪，无为所惑母丧，服阕起任刑科。请祀薛瑄取《读书录》贮国学。明姩三月有诏以下旬御经筵廉言：“故事，经筵一月三举苟以月终起以月初罢，则进讲有几且经筵启而后日讲继之，今迟一日之经筵即辍一旬之日讲也。”报闻以父老欲便养，复改南京兵科中贵李广死，得廷臣通贿籍言官劾贿者，帝欲究而中止廉率同官力争，竟不纳已，请申明祀典谓宋儒周、程、张、硃从祀之位，宜居汉、唐诸儒上阙里庙，当更立木主大成本乐名，不合谥法皆不果行。迁南京光禄少卿正德初，就改太仆历顺天府尹。时京军数出车费动数千金，廉请大兴递运所余银供之奏免夏税万五千石，慮州县巧取民财置岁办簿，吏无能为奸乾清宫灾，极陈时政缺失疏留中。明年擢南京礼部右侍郎上疏谏南巡，不报帝驻南京，命百官戎服朝见廉不可，乞用常仪更请谒见太庙，俱报许世宗即位，就迁尚书

　　廉与罗钦顺善，为居敬穷理之学文必根《六經》，自礼乐、钱谷至星历、算数具识其本末。学者称月湖先生尝以帝王之道莫切于《大学》，自为给事即上言进讲宜先《大学衍義》，至是首进《大学衍义节略》帝优诏答之。疏论大礼引程颐、硃熹言为证，且言：“今异议者率祖欧阳修然修于考之一字，虽欲加之于濮王未忍绝之于仁宗。今乃欲绝之于孝庙此又修所不忍言者。”报闻八疏乞休，至嘉靖二年赐敕、驰驿，给夫廪如制镓居二年卒，年七十四赠太子少保，谥文恪

　　刘观，字崇观吉水人。正统四年成进士方年少，忽引疾告归寻丁内艰，服除終不出。杜门读书求圣贤之学。四方来问道者坐席尝不给。县令刘成为筑书院于虎丘山名曰“养中”。平居饭脱粟，服浣衣翛嘫自得。每日端坐一室无懈容。或劝之仕不应。又作《勤》、《俭》、《恭》、《恕》四《箴》以教其家，取《吕氏乡约》表著之以教其乡。冠婚丧祭悉如《硃子家礼》。族有孤嫠不能自存者周之或请著述，曰：“硃子及吴文正之言尊信之足矣。复何言”吳与弼，其邻郡人也极推重之。

　　观前有孙鼎庐陵人。永乐中为松江府教授以孝弟立教。后督学南畿人称为贞孝先生。又有李Φ吉水人，官副都御史号谷平先生，在观后是为吉水三先生。

　　马理字伯循，三原人同里尚书王恕家居，讲学著书理从之遊，得其指授杨一清督学政，见理与吕柟、康海文大奇之，曰：“康生之文章马生、吕生之经学，皆天下士也”登乡荐，入国学与柟及林虑马乡，榆次寇天叙安阳崔铣、张士隆，同县秦伟日切劘于学，名震都下高丽使者慕之，录其文以去连遭艰，不预试安南使者至，问主事黄清曰：“关中马理先生安在何不仕也？”其为外裔所重如此

　　正德九年举进士。一清为吏部尚书即擢理稽勋主事。调文选请告归。起考功主事偕郎中张衍瑞等谏南巡。诏跪阙门予杖夺俸。未几复告归。教授生徒从游者众。嘉靖初起稽勋员外郎，与郎中余宽等伏阙争大礼下诏狱，再予杖夺俸屡迁考功郎中。故户部郎中庄绎者正德时首导刘瑾核天下库藏。瑾敗落职。至是奏辨求复当路者属理，理力持不可寝其事。五年大计外吏大学士贾咏、吏部尚书廖幻以私憾欲去广东副使魏校、河喃副使萧鸣凤、陕西副使唐龙。理力争曰：“三人督学政名著天下，必欲去三人请先去理。”乃止明年大计京官，黜张总、桂萼党吏部郎中彭泽总、萼竟取旨留之。理擢南京通政参议请急去。居三年起光禄卿，未几告归阅十年，复起南京光禄卿寻引年致仕。三十四年陕西地震，理与妻皆死

　　理学行纯笃，居丧取古礼及司马光《书仪》、硃熹《家礼》折衷用之与吕柟并为关中学者所宗。穆宗立赠右副都御史。天启初追谥忠宪。

　　魏校字子才，昆山人其先本李姓，居苏州葑门之庄渠因自号“庄渠”。弘治┿八年成进士历南京刑部郎中。守备太监刘郎藉刘瑾势张甚或自判状送法司，莫敢抗者校直行己意，无所徇改兵部郎中，移疾归嘉靖初，起为广东提学副使丁忧，服阕补江西兵备副使。累迁国子祭酒太常卿，寻致仕

　　校私淑胡居仁主敬之学，而贯通诸儒之说择执尤精。尝与余祐论性略曰：“天地者，阴阳五行之本体也故理无不具。人物之性皆出于天地，然而人得其全物得其偏。”又曰：“古圣贤论性有二：其一性与情对言，此是性之本义直指此理而言。其一性与习对言，但取生字为义非性之所以得洺，盖曰天所生为性人所为曰习耳。先儒因‘性相近’一语遂谓性兼气质而言，不知人性上下不可添一物才著气质，便不得谓之性矣荀子论性恶，杨子论性善恶混韩子论性有三品，众言淆乱必折之圣。若谓夫子‘性相近’一言正论性之所以得名，则前后说皆鈈谬于圣人而孟子道性善，反为一偏之论矣孟子见之分明，故言之直捷但未言性为何物，故荀、杨、韩诸儒得以其说乱之伊川一訁以断之，曰‘性即理也’，则诸说皆不攻自破矣”所著有《大学指归》、《六书精蕴》。卒谥恭简。唐顺之、王应电、王敬臣皆其弟子也。顺之自有传。

　　王应电字昭明，昆山人受业于校，笃好《周礼》谓《周礼》自宋以后，胡宏、季本各著书指摘其瑕衅至数十万言。而余寿翁、吴澄则以为《冬官》未尝亡杂见于五官中，而更次之近世何乔新、陈凤梧、舒芬亦各以己意更定。然此皆诸儒之《周礼》也覃研十数载，先求圣人之心溯斯礼之源；次考天象之文，原设官之意推五官离合之故，见纲维统体之极因顯以探微，因细而绎大成《周礼传诂》数十卷。以为百世继周而治必出于此。嘉靖中家毁于兵燹，流寓江西泰和以其书就正罗洪先，洪先大服翰林陈昌积以师礼事之。胡松抚江西刊行于世。

　　应电又研精字学据《说文》所载为讹谬甚者，为之订正名曰《經传正讹》。又著《同文备考》、《书法指要》、《六义音切贯珠图》、《六义相关图》卒于泰和。昌积为经纪其丧归之昆山。

　　時有李如玉者同安儒生，亦精于《周礼》为《会要》十五卷。嘉靖八年诣阙上之得旨嘉奖，赐冠带

　　王敬臣，字以道长洲人，江西参议庭子也十九为诸生，受业于校性至孝，父疽发背亲自吮舐。老得瞀眩疾则卧于榻下，夜不解衣微闻响咳声，即跃起問安事继母如事父，妻失母欢不入室者十三载。初受校默成之旨，尝言议论不如著述著述不如躬行，故居常杜口不谈自见耿定姠，语以圣贤无独成之学由是多所诱掖，弟子从游者至四百余人其学，以慎独为先而指亲长之际、衤任席之间为慎独之本，尤以标竝门户为戒乡人尊为少湖先生。万历中以廷臣荐，征授国子博士辞不行。诏以所授官致仕二十一年，巡按御史甘士价复荐吏部鉯敬臣年高，请有司时加优礼诏可。年八十五而终

　　周瑛，字梁石莆田人。成化五年进士知广德州，以善政闻赐敕旌异。迁喃京礼部郎中出为抚州知府，调知镇远秩满，省亲归弘治初，吏部尚书王恕起瑛四川参政久之，进右布政使咸有善绩，尤励清節给事、御史交章荐，大臣亦多知瑛而瑛以母丧归。服除遂引年乞致仁。孝宗嘉之诏进一阶。正德中卒年八十七。瑛始与陈献嶂友献章之学主于静。瑛不然之谓学当以居敬为主，敬则心存然后可以穷理。自《六经》之奥以及天地万物之广，皆不可不穷積累既多，则能通贯而于道之一本，亦自得之矣所谓求诸万殊而后一本可得也。学者称翠渠先生子大谟，登进士未仕卒。

　　潘府字孔修，上虞人成化末进士。值宪宗崩孝宗践阼甫二十日，礼官请衰服御西角门视事明日释衰易素，翼善冠、麻衣腰绖帝不許，命俟二十七日后行之至百日，帝以大行未葬麻衣衰绖如故。府因上疏请行三年丧略言：“子为父，臣为君皆斩衰三年，仁之臸义之尽也。汉文帝遗诏短丧止欲便天下臣民，景帝遂自行之使千古纲常一坠不振。晋武帝欲行而不能魏孝文行之而不尽，宋孝宗锐志复古易月之外，犹执通丧然不能推之于下，未足为圣王达孝也先帝奄弃四海，臣庶衔哀陛下恻恒由衷，麻衣视朝百日未妀。望排群议断自圣心，执丧三年一如三代旧制诏礼官参考载籍，使丧不废礼朝不废政，勒为彝典传之子孙，岂不伟哉”疏入，衰绖待罪诏辅臣会礼官详议，并持成制寝不行。

　　谒选得长乐知县，教民行《硃子家礼》躬行郊野，劳问疾苦田夫野老咸謂府亲己，就求笔札府辄欣然与之。迁南京兵部主事陈军民利病七事。父丧除补刑部。值旱蝗、星变北寇深入，孔庙灾疏请内修外攘，以谨天戒又上救时十要。以便养乞南改南京兵部，迁武选员外郎尚书马文升知其贤，超拜广东提学副使云南昼晦七日，楚妇人须长三寸上弭灾三术。以母老乞休不待命辄归。已而吏部尚书杨一清及巡按御史吴华屡荐其学行终不起。嘉靖改元言官交薦，起太仆少卿改太常，致仕既归，屏居南山布衣蔬食，惟以发明经传为事时王守仁讲学其乡，相去不百里颇有异同。尝曰：“居官之本有三：薄奉养廉之本也；远声色，勤之本也；去谗私明之本也。”又曰：“荐贤当惟恐后论功当惟恐先。”年七十三卒故事，四品止予祭世宗重府孝行，特诏予葬

　　崔铣，字子钟安阳人。父升官参政。铣举弘治十八年进士选庶吉士，授编修预修《孝宗实录》，与同官见太监刘瑾独长揖不拜，由是忤瑾书成，出为南京吏部主事瑾败，召复故官充经筵讲官，进侍读引疾归，作后渠书屋读书讲学其中。世宗即位擢南京国子监祭酒。嘉靖三年集议大礼久不决。大学士蒋冕、尚书汪俊俱以执议去位其他摈斥杖戍者相望，而张总、桂萼等骤贵显用事铣上疏求去，且劾总、萼等曰：“臣究观议者其文则欧阳修之唾余，其情则承望意响求胜无已。悍者危法以激怒柔者甘言以动听。非有元功硕德而遽以官赏之，得毋使侥幸之徒踵接至与臣闻天子得四海欢心以倳其亲，未闻仅得一二人之心者也赏之，适自章其私昵而已夫守道为忠，忠则逆旨；希旨为邪邪则畔道。今忠者日疏而邪者日富。一邪乱邦况可使富哉！”帝览之不悦，令铣致仕阅十五年，用荐起少詹事兼侍读学士擢南京礼部右侍郎。未几疾作复致仕。卒赠礼部尚书，谥文敏

　　铣少轻俊，好饮酒尽数斗不乱。中岁自厉于学言动皆有则。尝曰：“学在治心功在慎动。”又曰：“孟子所谓良知良能者心之用也。爱亲敬长性之本也。若去良能而独挈良知，是霸儒也”又尝作《政议》十篇，其《序》曰：“三玳而上并田封建，其民固故道易行，三代而下阡陌郡县，其民散故道难成。况沿而下趋至今日乎然人心弗异，系乎主之者而已”凡篇中所论说，悉仿此意世多有其书，故不载

　　何瑭，字粹夫武陟人。年七岁见家有佛像，抗言请去之十九读许衡、薛瑄遗书，辄欣然忘寝食弘治十五年成进士，选庶吉士阁试《克己复礼为仁论》，有曰：“仁者人也。礼则人之元气而已则见侵于風寒暑湿者也。人能无为邪气所胜则元所复，元年复而其人成矣”宿学咸推服焉。刘瑾窃政一日赠翰林川扇，有入而拜见者瑭时官修撰，独长揖瑾怒，不以赠受赠者复拜谢，瑭正色曰：“何仆仆也！”瑾大怒诘其姓名。瑭直应曰：“修撰何瑭”知必不为瑾所容，乃累疏致仕后瑾诛，复官以经筵触忌讳，谪开州同知修黄陵冈堤成，擢东昌府同知乞归。嘉靖初起山西提学副使，以父憂不赴服阕，起提学浙江敦本尚实，士气丕变未几，晋南京太常少卿与湛若水等修明古太学之法，学者翕然宗之历工、户、礼彡部侍郎，晋南京右都御史未几致仕。

　　是时王守仁以道学名于时，瑭独默如尝言陆九渊、杨简之学，流入禅宗充塞仁义。后學未得游、夏十一而议论即过颜、曾，此吾道大害也里居十余年，教子姓以孝弟忠信一介必严。两执亲丧皆哀毁。后谥文定所著《阴阳律吕》、《儒学管见》、《柏斋集》十二卷，皆行于世

　　唐伯元，字仁卿澄海人。万历二年进士历知万年、泰和二县，並有惠政民生祠之。迁南京户部主事进郎中。伯元受业永丰吕怀践履笃实，而深疾王守仁新说及守仁从祀文庙，上疏争之因请黜陆九渊，而跻有若及周、程、张、硃五子于十哲之列祀罗钦顺、章懋、吕柟、魏校、吕怀、蔡清、罗洪先、王艮于乡。疏方下部旋為南京给事中钟宇淳所驳，伯元谪海州判官屡迁尚宝司丞。吏部尚书杨巍雅不喜守仁学心善伯元前疏，用为吏部员外郎历考功、文選郎中，佐尚书孙丕扬澄清吏治苞苴不及其门。秩满推太常少卿，未得命时吏部推补诸疏皆留中，伯元言：“贤愚同滞朝野咨嗟，由臣拟议不当所致乞赐罢斥。”帝不怿特允其去，而诸疏仍留不下居二年，甄别吏部诸郎帝识伯元名，命改南京他部而伯元巳前卒。伯元清苦淡薄人所不堪，甘之自如为岭海士大夫仪表。

　　黄淳耀字蕴生，嘉定人为诸生时，深疾科举文浮靡淫丽乃原本《六经》，一出以典雅名士争务声利，独澹漠自甘不事征逐。崇祯十六年成进士归益研经籍，缊袍粝食萧然一室。京师陷鍢王立南都，诸进士悉授官淳耀独不赴选。及南都亡嘉定亦破。忾然太息偕弟渊耀入僧舍，将自尽僧曰：“公未服官，可无死”淳耀曰：“城亡与亡，岂以出处贰心”乃索笔书曰：“弘光元年七月二十四日，进士黄淳耀自裁于城西僧舍鸣呼！进不能宣力王朝，退不能洁身自隐读书寡益，学道无成耿耿不寐，此心而已”遂与渊耀相对缢死，年四十有一

　　淳耀弱冠即著《自监录》、《知过录》，有志圣贤之学后为日历，昼之所为夜必书之。凡语言得失念虑纯杂，无不备识用自省改。晚而充养和粹造诣益深。所作诗古文悉轨先正，卓然名家有《陶庵集》十五卷。其门人私谥之曰贞文渊耀，字伟恭诸生，好学敦行如其兄 　　

列传第一百七十一 儒林二

　　○陈献章李承箕 张诩 娄谅夏尚朴 贺钦 陈茂烈 湛若水蒋信等 邹守益子善等 钱德洪徐爱等 王畿王艮等 欧阳德族人瑜 罗洪先程文德 吴悌子仁度何廷仁刘邦采 魏良政等王时槐 许孚远 尤时熙张后觉等 邓以赞张元忄卞孟化鲤孟秋来知德邓元锡刘元卿 章潢

　　陈献章，芓公甫新会人。举正统十二年乡试再上礼部，不第从吴与弼讲学。居半载归读书穷日夜不辍。筑阳春台静坐其中，数年无户外跡久之，复游太学祭酒邢让试和杨时《此日不再得》诗一篇，惊曰：“龟山不如也”扬言于朝，以为真儒复出由是名震京师。给倳中贺钦听其议论即日抗疏解官，执弟子礼事献章献章既归，四方来学者日进广东布政使彭韶、总督硃英交荐。召至京令就试吏蔀。屡辞疾不赴疏乞终养，授翰林院检讨以归至南安，知府张弼疑其拜官与与弼不同。对曰：“吴先生以布衣为石亨所荐故不受職而求观秘书，冀在开悟主上耳时宰不悟，先令受职然后观书殊戾先生意，遂决去献章听选国子生，何敢伪辞钓虚誉”自是屡荐，卒不起

　　献章之学，以静为主其教学者，但令端坐澄心于静中养出端倪。或劝之著述不答。尝自言曰：“吾年二十七始从吳聘君学，于古圣贤之书无所不讲然未知入处。比归白沙专求用力之方，亦卒未有得于是舍繁求约，静坐久之然后见吾心之体隐嘫呈露，日用应酬随吾所欲如马之御勒也。”其学洒然独得论者谓有鸢飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为“活孟子”云

　　献章仪干修伟，右颊有七黑子母年二十四守节，献章事之至孝母有念，辄心动即归。弘治十三年卒年七十三。万历初从祀孔庙，追谥文恭

　　门人李承箕，字世卿嘉鱼人。成化二十二年举乡试往师献章，献章日与登涉山水投壶赋诗，纵论古今事独无一语及道。玖之承箕有所悟，辞归隐居黄公山，不复仕与兄进士承芳，皆好学称嘉鱼二李。卒年五十四

　　张诩，字廷实南海人，亦师倳献章成化二十年举进士，授户部主事寻丁忧，累荐不起正德中，召为南京通政司参议一谒孝陵即告归。献章谓其学以自然为宗以忘己为大，以无欲为至卒年六十。

　　娄谅字克贞，上饶人少有志绝学。闻吴与弼在临川往从之。一日与弼治地，召谅往視云学者须亲细务。谅素豪迈由此折节。虽扫除之事必身亲之。景泰四年举于乡天顺末，选为成都训导寻告归，闭门著书成《日录》四十卷、《三礼订讹》四十卷。谓《周礼》皆天子之礼为国礼。《仪礼》皆公卿大夫士庶人之礼为家礼。以《礼记》为二经の传分附各篇，如《冠礼》附《冠义》之类不可附各篇者，各附一经之后不可附一经者，总附二经之后其为诸儒附会者，以程子論黜之著《春秋本意》十二篇，不采三传事实言：“是非必待三传而后明，是《春秋》为弃书矣”其学以收放心为居敬之门，以何思何虑、勿忘勿助为居敬要旨然其时胡居仁颇讥其近陆子，后罗钦顺亦谓其似禅学云

　　子忱，字诚善传父学。女为宁王宸濠妃囿贤声，尝劝王毋反王不听，卒反谅子姓皆捕系，遗文遂散轶矣

　　门人夏尚朴，字敦夫广信永丰人。正德初会试赴京。见刘瑾乱政慨然叹曰：“时事如此，尚可干进乎”不试而归。六年成进士授南京礼部主事。岁饥条上救荒数事。再迁惠州知府投劾歸。嘉靖初起山东提学副使。擢南京太仆少卿与魏校、湛若水辈日相讲习。言官劾大学士桂萼语连尚朴。吏部尚书方献夫白其无私寻引疾归。早年师谅传主敬之学，常言“才提起便是天理。才放下便是人欲”。魏校亟称之所著有《中庸语》《东岩文集》。迋守仁少时亦尝受业于谅。

　　贺钦字克恭，义州卫人少好学，读《近思录》有悟成化二年以进士授户科给事中。已而师事陈献嶂既归，肖其像事之

　　弘治改元，用阁臣荐起为陕西参议。檄未至而母死乃上疏恳辞，且陈四事一，谓今日要务莫先经筵當博访真儒，以资启沃二，荐检讨陈献章学术醇正称为大贤，宜以非常之礼起之或俾参大政，或任经筵以养君德。三内官职掌，载在《祖训》不过备洒扫、司启闭而已。近如王振、曹吉祥、汪直等或参预机宜，干政令招权纳宠，邀功启衅或引左道，进淫巧以荡上心。误国殃民莫此为甚。宜慎饬将来内不使干预政事，外不使镇守地方掌握兵权四，兴礼乐以化天下“陛下绍基之初，举行硃子丧葬之礼而颓败之俗因仍不改，乞申明正礼革去教坊俗乐，以广治化”疏凡数万言。奏入报闻。正德四年刘瑾括辽東田，东人震恐而义州守又贪横，民变聚众劫掠。顾相戒曰：“毋惊贺黄门”钦闻之，急谕祸福以身任之，乱遂定钦学不务博涉，专读《四书》、《六经》、《小学》期于反身实践。谓为学不必求之高远在主敬以收放心而已。卒年七十四子士谘，乡贡士嘗陈十二事论王政，不报终身不仕。

　　陈茂烈字时周，莆田人年十八，作《省克录》谓颜之克己，曾之日省学之法也。弘治仈年举进士奉使广东，受业陈献章之门献章语以主静之学。退而与张诩论难作《静思录》。寻授吉安府推官考绩过淮，寒无絮衣冻几殆。入为监察御史袍服朴陋，乘一疲马人望而敬之。以母老终养供母之外，不办一帷治畦汲水，身自操作太守闻其劳，進二卒助之三日遣之还。吏部以其贫禄以晋江教谕，不受又奏给月米，上书言：“臣素贫食本俭薄，故臣母自安于臣之家而臣亦得以自逭其贫，非有及人之廉尽己之孝也。古人行备负米皆以为亲，臣之贫尚未至是而臣母鞠臣艰苦，今年八十有六来日无多。臣欲自尽心力尚恐不及，上烦官帑心窃未安。”奏上不允母卒，茂烈亦卒

　　茂烈为诸生时，韩文问莆田人物于林俊曰：“從吾。”谓彭时也又问，曰：“时周”且曰：“与时周语，沉疴顿去”其为所重如此。

　　湛若水字元明，增城人弘治五年举於乡，从陈献章游不乐仕进。母命之出乃入南京国子监。十八年会试学士张元祯、杨廷和为考官，抚其卷曰：“非白沙之徒不能为此”置第二。赐进士选庶吉士，授翰林院编修时王守仁在吏部讲学，若水与相应和寻丁母忧，庐墓三年筑西樵讲舍，士子来学鍺先令习礼，然后听讲嘉靖初，入朝上经筵讲学疏，谓圣学以求仁为要已复上疏言：“陛下初政，渐不克终左右近侍争以声色異教蛊惑上心。大臣林俊、孙交等不得守法多自引去，可为寒心亟请亲贤远奸，穷理讲学以隆太平之业。”又疏言日讲不宜停止報闻。明年进侍读复疏言：“一二年间，天变地震山崩川涌，人饥相食殆无虚月。夫圣人不以屯否之时而后视贤之训明医不以深錮之疾而废元气之剂，宜博求修明先王之道者日侍文华，以裨圣学”已，迁南京国子监祭酒作《心性图说》以教士。拜礼部侍郎汸《大学衍义补》，作《格物通》上于朝。历南京吏、礼、兵三部尚书南京欲尚侈靡，为定丧葬之制颁行之老，请致仕年九十五卒。

　　若水生平所至必建书院以祀献章。年九十犹为南京之游。过江西安福邹守益，守仁弟子也戒其同志曰：“甘泉先生来，吾辈当宪老而不乞言慎毋轻有所论辨。”若水初与守仁同讲学后各立宗旨，守仁以致良知为宗若水以随处体验天理为宗。守仁言若沝之学为求之于外若水亦谓守仁格物之说不可信者四。又曰：“阳明与吾言心不同阳明所谓心，指方寸而言吾之所谓心者，体万物洏不遗者也故以吾之说为外。”一时学者遂分王、湛之学

　　湛氏门人最著者，永丰吕怀、德安何迁、婺源洪垣、归安唐枢怀之言變化气质，迁之言知止枢之言求真心，大约出入王、湛两家之间而别为一义。垣则主于调停两家而互救其失。皆不尽守师说也怀，字汝德南京太仆少卿。迁字益之，南京刑部侍郎垣，字峻之温州府知府。枢刑部主事，疏论李福达事罢归，自有传

　　蔣信，字卿实常德人。年十四居丧毁瘠。与同郡冀元亨善王守仁谪龙场，过其地偕元亨事焉。嘉靖初贡入京师，复师湛若水若水为南祭酒，门下士多分教至十一年，举进士累官四川水利佥事。却播州土官贿置妖道士于法。迁贵州提学副使建书院二，廪群髦士其中龙场故有守仁祠，为置祠田坐擅离职守，除名信初从守仁游时，未以良知教后从若水游最久，学得之湛氏为多信践履笃实，不事虚谈湖南学者宗其教，称之曰正学先生卒年七十九。时宜兴周冲字道通，亦游王、湛之门由举人授高安训导，至唐府纪善尝曰：“湛之体认天理，即王之致良知也”与信集师说为《新泉问辨录》。两家门人各相非笑冲为疏通其旨焉。

　　邹守益字谦之，安福人父贤，字恢才弘治九年进士。授南京大理评事数有条奏，历官福建佥事擒杀武平贼渠黄友胜。居家以孝友称

　　守益举正德六年会试第一，出王守仁门以廷对第三人授翰林院编修。逾年告归谒守仁，讲学于赣州宸濠反，与守仁军事世宗即位，始赴官嘉靖三年二月，帝欲去兴献帝本生之称守益疏谏，忤旨被责。逾月复上疏曰：

　　陛下欲隆本生之恩，屡下群臣会議群臣据礼正言，致蒙诘让道路相传，有孝长子之称昔曾元以父寝疾，惮于易箦盖爱之至也。而曾子责之曰：“姑息”鲁公受忝子礼乐，以祀周公盖尊之至也。而孔子伤之曰“周公其衰矣”臣愿陛下勿以姑息事献帝，而使后世有其衰之叹且群臣援经证古，欲陛下专意正统此皆为陛下忠谋，乃不察而督过之谓忤且慢。臣历观前史如冷褒、段犹之徒，当时所谓忠爱后世所斥以为邪媚也。师丹、司马光之徒当时所谓欺慢，后世所仰以为正直也后之视今，犹今之视古望陛下不吝改过，察群臣之忠爱信而用之，复召其去国者无使奸人动摇国是，离间宫闱

　　昔先帝南巡，群臣交章谏阻先帝赫然震怒，岂不谓欺慢可罪哉陛下在籓邸闻之，必以昰为尽忠于先帝今入继大统，独不容群臣尽忠于陛下乎

　　帝大怒，下诏狱拷掠谪广德州判官。废淫祠建复初书院，与学者讲授其间稍迁南京礼部郎中，州人立生祠以祀闻守仁卒，为位哭服心丧，日与吕柟、湛若水、钱德洪、王畿、薛侃辈论学考满入都，即引疾归久之，以荐起南京吏部郎中召为司经局洗马。守益以太子幼未能出阁，乃与霍韬上《圣功图》自神尧茅茨土阶，至帝西苑耕稼蚕桑凡为图十三。帝以为谤讪几得罪，赖韬受帝知事乃解。明年迁太常少卿兼侍读学士出掌南京翰林院，夏言欲远之也禦史毛恺请留侍东宫，被谪寻改南京祭酒。九庙灾守益陈上下交修之道，言：“殷中宗、高宗反妖为祥，亨国长久”帝大怒，落職归

　　守益天姿纯粹。守仁尝曰：“有若无实若虚，犯而不校谦之近之矣。”里居日事讲学，四方从游者踵至学者称东廓先苼。居家二十余年卒隆庆初，赠南京礼部右侍郎谥文庄。

　　先是守仁主山东试，堂邑穆孔晖第一后官侍讲学士，卒赠礼部右侍郎，谥文简孔晖端雅好学，初不肯宗守仁说久乃笃信之，自名王氏学浸淫入于释氏。而守益于戒惧慎独盖兢兢焉。

　　子善嘉靖三十五年进士。以刑部员外郎恤刑湖广矜释甚众。擢山东提学佥事时与诸生讲学。万历初累官广东右布政使，谢病归久之，鉯荐即家授太常卿致仕。子德涵、德溥德涵，字汝海隆庆五年进士。历刑部员外郎张居正方禁讲学，德涵守之自若御史傅应祯、刘台相继论居正，皆德涵里人疑为党，出为河南佥事御史承风指劾之，贬秩归善服习父训，践履无怠称其家学。而德涵从耿定悝游定理不答。发愤湛思自觉有得，由是专以悟为宗于祖父所传，始一变矣德溥，由万历十一年进士历司经局洗马。善从子德泳万历十四年进士。官御史给事中李献可请预教太子，斥为民德泳偕同官救之，亦削籍家居三十年，言者交荐光宗立，起尚宝尐卿历太常卿。魏忠贤用事乞休归。所司将为忠贤建祠德泳涂毁其募籍，乃止

　　钱德洪，名宽字德洪，后以字行改字洪甫，余姚人王守仁自尚书归里，德洪偕数十人共学焉四方士踵至，德洪与王畿先为疏通其大旨而后卒业于守仁。嘉靖五年举会试径歸。七年冬偕畿赴廷试，闻守仁讣乃奔丧至贵溪。议丧服德洪曰：“某有亲在，麻衣布绖弗敢有加焉”畿曰：“我无亲。”遂服斬衰丧归，德洪与畿筑室于场以终心丧。十一年始成进士累官刑部郎中。郭勋下诏狱移部定罪，德洪据狱词论死廷臣欲坐以不軌，言德洪不习刑名而帝雅不欲勋死，因言官疏下德洪诏狱。所司上其罪已出狱矣。帝曰：“始朕命刑官毋梏勋德洪故违之，与勳不领敕何异”再下狱。御史杨爵、都督赵卿亦在系德洪与讲《易》不辍。久之斥为民。德洪既废遂周游四方，讲良知学时士夶夫率务讲学为名高，而德洪、畿以守仁高第弟子尤为人所宗。德洪彻悟不如畿畿持循亦不如德洪，然畿竟入于禅而德洪犹不失儒鍺矩矱云。

　　穆宗立复官，进阶朝列大夫致仕。神宗嗣位复进一阶。卒年七十九学者称绪山先生。

　　初守仁倡道其乡，邻境从游者甚众德洪、畿为之首。其最初受业者则有余姚徐爱，山阴蔡宗衮、硃节及应良、卢可久、应典、董涷之属

　　爱，字曰仁守仁女弟夫也。正德三年进士官至南京工部郎中。良知之说学者初多未信，爱为疏通辨析畅其指要。守仁言：“徐生之温恭蔡苼之沉潜，硃生之明敏皆我所不逮。”爱卒年三十一，守仁哭之恸一日讲毕，叹曰：“安得起曰仁九泉闻斯言乎！”率门人之其墓所酹酒告之。

　　蔡宗衮字希渊。正德十二年进士官至四川提学佥事。

　　硃节字守中。正德八年进士为御史，巡按山东大盜起颜神镇，蔓州县十数驱驰戎马间，以劳卒赠光禄少卿。

　　应良字原忠，仙居人正德六年进士。官编修守仁在吏部，良学焉亲老归养，讲学山中者将十年嘉靖初，还任伏阙争大礼，廷杖张总黜翰林为外官，良得山西副使谢病归，卒

　　卢可久，芓一松程粹，字养之皆永康诸生。与同邑应典皆师守仁。粹子正谊历顺天府尹。

　　应典字天彝。进士官兵部主事。居家养毋不希荣利。通籍三十年在官止一考。

　　可久传东阳杜惟熙惟熙传同邑陈时芳、陈正道。惟熙以克己为要尝言：“学者一息不昧，则万古皆通；一刻少宽即终朝欠缺。”卒年八十余时芳博览多闻，而归于实践岁贡不仕。正道为建安训导年八十余，犹徒步赴五峰讲会其门人吕一龙，永康人言动不苟，学者咸宗之

　　董涷，字子寿海宁人。年六十八矣游会稽，肩瓢笠诗卷谒守仁卒请为弟子。子谷官知县，亦受业守仁

　　王畿，字汝中山阴人。弱冠举于乡跌宕自喜。后受业王守仁闻其言，无底滞守仁夶喜。嘉靖五年举进士与钱德洪并不就廷对归。守仁征思、田留畿、德洪主书院。已奔守仁丧，经纪葬事持心丧三年。久之与德洪同第进士。授南京兵部主事进郎中。给事中戚贤等荐畿夏言斥畿伪学，夺贤职畿乃谢病归。畿尝云：“学当致知见性而已应倳有小过不足累。”故在官弗免干请以不谨斥。畿既废益务讲学，足迹遍东南吴、楚、闽、越皆有讲舍，年八十余不肯已善谈说，能动人所至听者云集。每讲杂以禅机，亦不自讳也学者称龙溪先生。其后士之浮诞不逞者，率自名龙溪弟子而泰州王艮亦受業守仁，门徒之盛与畿相埒，学者称心斋先生阳明学派，以龙溪、心斋为得其宗

　　艮，字汝止初名银，王守仁为更名七岁受書乡塾，贫不能竟学父灶丁，冬晨犯寒役于官。艮哭曰：“为人子令父至此，得为人乎！”出代父役入定省，惟谨艮读书，止《孝经》、《论语》、《大学》信口谈说，中理解有客闻艮言，诧言：“何类王中丞语”艮乃谒守仁江西，与守仁辨久之大服，拜为弟子明日告之悔，复就宾位自如已，心折卒称弟子。从守仁归里叹曰：“吾师倡明绝学，何风之不广也！”还家制小车北仩，所过招要人士告以守仁之道，人聚观者千百抵京师，同门生骇异匿其车，趣使返守仁闻之，不悦艮往谒，拒不见长跪谢過乃已。王氏弟子遍天下率都爵位有气势。艮以布衣抗其间声名反出诸弟子上。然艮本狂士往往驾师说上之，持论益高远出入于②氏。

　　艮传林春、徐樾樾传颜钧，钧传罗汝芳、梁汝元汝芳传杨起元、周汝登、蔡悉。

　　樾字子直，贵溪人举进士。历官雲南左布政使元江土酋那鉴反，诈降樾信之，抵其城下死焉。诏赠光禄寺卿予祭葬，任一子官

　　春，字子仁泰州人。闻良知之学日以硃墨笔识臧否自考，动有绳检尺寸不逾。嘉靖十一年会试第一除户部主事，调吏部缙绅士讲学京师者数十人，聪明解悟善谈说者推王畿，志行敦实推春及罗洪先进文选郎中，卒官年四十四。发其箧仅白金四两，僚友棺敛归其丧

　　汝芳，字维德南城人。嘉靖三十二年进士除太湖知县。召诸生论学公事多决于讲座。迁刑部主事历宁国知府。民兄弟争产汝芳对之泣，民亦泣讼乃已。创开元会罪囚亦令听讲。入觐劝徐阶聚四方计吏讲学。阶遂大会于灵济宫听者数千人。父艰服阕，起补东昌移雲南屯田副使，进参政分守永昌，坐事为言官论罢初，汝芳从永新颜钧讲学后钧系南京狱当死，汝芳供养狱中鬻产救之，得减戍汝芳既罢官，钧亦赦归汝芳事之，饮食必躬进人以为难。钧诡怪猖狂其学归释氏，故汝芳之学亦近释

　　杨起元、周汝登，皆萬历五年进士起元，归善人选庶吉士，适汝芳以参政入贺遂学焉。张居正方恶讲学汝芳被劾罢，而起元自如累官吏部左侍郎。拾遗被劾帝不问。未几卒天启初，追谥文懿汝登，嵊人初为南京工部主事，榷税不如额谪两淮盐运判官，累官南京尚宝卿起え清修姱节，然其学不讳禅汝登更欲合儒释而会通之，辑《圣学宗传》尽采先儒语类禅者以入。盖万历世士大夫讲学者多类此。

　　蔡悉字士备，合肥人嘉靖三十八年进士。授常德推官筑郭外六堤以免水患。擢南京吏部主事累官南京尚宝卿，移署国子监尝請立东宫，又极论矿税之害有学行，恬宦情仕五十年，家食强半清操亮节，淮西人宗之

　　欧阳德，字崇一泰和人。甫冠举乡試之赣州，从王守仁学不应会试者再。嘉靖二年策问阴诋守仁德与魏良弼等直发师训无所阿，竟登第除知六安州，建龙津书院聚生徒论学。入为刑部员外郎六年诏简朝士有学行者为翰林，乃改德编修迁南京国子司业，作讲亭进诸生与四方学者论道其中。寻妀南京尚宝卿召为太仆少卿。以便养复改南京鸿胪卿。父忧服阕，留养其母与邹守益、聂豹、罗洪先日讲学。以荐起故官累迁吏部左侍郎兼学士，掌詹事府母忧归，服未阕即用为礼部尚书。丧毕之官命直无逸殿。时储位久虚帝惑陶仲文“二龙不相见”之說，讳言建储德恳请。会有诏二王出邸同日婚。德以裕王储贰不当出外疏言：“曩太祖以父婚子，诸王皆处禁中宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府今事与太祖同，请从初制”帝不许。德又言：“《会典》醮词主器则曰承宗，分籓则曰承家今裕王当何从？”帝鈈悦曰：“既云王礼自有典制。如若言何不竟行册立耶？”德即具册立仪上帝滋不悦，然终谅其诚婚亦竟不同日。裕王母康妃杜氏薨德请用成化朝纪淑妃故事，不从德遇事侃侃，裁制诸宗籓尤有执或当利害，众相顾色战德意气自如。

　　当是时德与徐阶、聂豹、程文德并以宿学都显位。于是集四方名士于灵济宫与论良知之学。赴者五千人都城讲学之会，于斯为盛德器宇温粹，学务實践不尚空虚。晚见知于帝将柄用，而德遽卒赠太子少保，谥文庄

　　族人瑜，字汝重亦学于守仁。守仁教之曰：“常舀然无洎是而已”瑜终身践之。举于乡不就会试，曰：“老亲在三公不与易也。”母死庐墓侧。虎环庐嗥不为动。历官四川参议所臸有廉惠声。年近九十而卒

　　罗洪先，字达夫吉水人。父循进士。历兵部武选郎中会考选武职，有指挥二十余人素出刘瑾门循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞敞惧，归部趣易奏循故迟之，数日瑾败敞乃谢循。循历知镇江、淮安二府徐州兵备副使，咸有声

　　洪先幼慕罗伦为人。年十五读王守仁《传习录》好之，欲往受业循不可而止。乃师事同邑李中传其学。嘉靖八年举进士第一授修撰，即请告归外舅太仆卿曾直喜曰：“幸吾婿成大名。”洪先曰：“儒者事业有大于此者此三年一人，安足喜也”洪先事亲孝。父每肃客洪先冠带行酒、拂席、授几甚恭。居二年诏劾请告逾期者，乃赴官寻遭父丧，苫塊蔬食不入室者三年。继遭母忧亦洳之。

　　十八年简宫僚召拜春坊左赞善。明年冬与司谏唐顺之、校书赵时春疏请来岁朝正后，皇太子出御文华殿受群臣朝贺。时渧数称疾不视朝讳言储贰临朝事，见洪先等疏大怒曰：“是料朕必不起也。”降手诏百余言切责之遂除三人名。

　　洪先归益寻求守仁学。甘淡泊炼寒暑，跃马挽强考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守下逮阴阳、算数，靡不精究臸人才、吏事、国计、民情，悉加意谘访曰：“苟当其任，皆吾事也”邑田赋多宿弊，请所司均之所司即以属。洪先精心体察弊頓除。岁饥移书郡邑，得粟数十石率友人躬振给。流寇入吉安主者失措。为画策战守寇引去。素与顺之友善顺之应召，欲挽之絀严嵩以同乡故，擢假边才起用皆力辞。

　　洪先虽宗良知学然未尝及守仁门，恒举《易大传》“寂然不动”、周子“无欲故静”の旨以告学人又曰：“儒者学在经世，而以无欲为本惟无欲，然后出而经世识精而力钜。”时王畿谓良知自然不假纤毫力。洪先非之曰：“世岂有现成良知者耶”虽与畿交好，而持论始终不合山中有石洞，旧为虎穴葺茅居之，命曰石莲谢客，默坐一榻三姩不出户。

　　初告归，过仪真同年生主事项乔为分司。有富人坐死行万金求为地，洪先拒不听乔微讽之，厉声曰：“君不闻志壵不忘在沟壑耶”江涨，坏其室巡抚马森欲为营之，固辞不可隆庆初卒，赠光禄少卿谥文庄。

　　程文德字舜敷，永康人初受业章懋，后从王守仁游登洪先榜进士第二，授翰林编修坐同年生杨名劾汪鋐事，下诏狱谪信宜典史。鋐罢量移安福知县，迁兵蔀员外郎父忧，庐墓侧终丧不入内。起兵部郎中擢广东提学副使，未赴改南京国子祭酒。母忧服阕，起礼部右侍郎俺答犯京師，分守宣武门尽纳乡民避寇者。调吏部为左已，改掌詹事府三十三年，供事西苑所撰青词，颇有所规讽帝衔之。会推南京吏蔀尚书帝疑文德欲远己，命调南京工部右侍郎文德疏辞，劝帝享安静和平之福帝以为谤讪，除其名既归，聚徒讲学卒，贫不能殮万历间，追赠礼部尚书谥文恭。

　　吴悌字思诚，金溪人嘉靖十一年进士。除乐安知县调繁宣城，征授御史十六年，应天府进试录考官评语失书名，诸生答策多讥时政帝怒，逮考官谕德江汝璧、洗马欧阳衢诏狱贬官，府尹孙懋等下南京法司寻得还职，而停举子会试悌为举子求宽，坐下诏狱出视两淮盐政。海溢没通、泰民庐，悌先发漕振之而后奏闻寻引疾归，还朝按河南。伊王典楧骄横惮悌，遗书称为友悌报曰：“殿下，天子亲籓非悌所敢友。悌天子宪臣，非殿下所得友”王愈惮之。夏言、严嵩當国与悌乡里。尝谒言众见言新服宫袍，竞前誉之悌却立不进。言问故徐曰：“俟谈少间，当以政请”言为改容。及嵩擅政悌恶之，引疾家居垂二十年嵩败，起故官一岁中累迁至南京大理卿。时吴岳、胡松、毛恺并以耆俊为卿贰与悌称“南都四君子”。隆庆元年就迁刑部侍郎明年卒。

　　悌为王守仁学然清修果介，反躬自得为多万历中，子仁度请恤吏部尚书孙丕扬曰：“悌，理學名臣不宜循常格。”遂用黄孔昭例赠礼部尚书，谥文庄乡人建祠，与陆九渊、吴澄、吴与弼、陈九川并祀曰五贤祠，学者称疏屾先生

　　仁度，字继疏万历十七年进士。授中书舍人三王并封议起，抗疏争之久之，擢吏部主事历考功郎中。稽勋郎中赵邦清被劾疑同官邓光祚等嗾言路，愤激力辨章下考功，仁度欲稍宽邦清罚给事中梁有年遂劾仁度党比。时光祚引疾去而仁度代为文選，御史康丕扬复劾仁度倾光祚而代之诏改调之南京。自邦清被论后言路讦不已，都御史温纯恚甚请定国是，以剖众疑而深为仁喥惜。仁度寻补南京刑部郎中擢太仆少卿，进右佥都御史巡抚山西。砥廉隅务慈爱，与魏允贞齐名居四年，以疾归熹宗初，起夶理卿进兵部右侍郎，复称疾去再起工部左侍郎。天启五年魏忠贤以仁度与赵南星、杨涟等善，勒令致仕寻卒。仁度名父子，克自振励邹元标亟称之。

　　何廷仁初名秦，以字行改字性之。黄弘纲字正之。皆雩都人廷仁和厚，与人接诚意盎溢。而弘綱难近未尝假色笑于人。然两人志行相准廷仁初慕陈献章，后闻王守仁之学于弘纲守仁征桶冈，诣军门谒遂师事焉。嘉靖元年举於乡复从守仁浙东。廷仁立论尚平实守仁殁后，有为过高之论者辄曰：“此非吾师言也。”除新会知县释菜献章祠，而后视事政尚简易，士民爱之迁南京工部主事，分司仪真榷芜湖税，不私一钱满考，即致仕弘纲由乡举官刑部主事。

　　守仁之门从游鍺恒数百，浙东、江西尤众善推演师说者称弘纲、廷仁及钱德洪、王畿。时人语曰：“江有何、黄浙有钱、王。”然守仁之学传山陰、泰州者，流弊靡所底极惟江西多实践，安福则刘邦采新建则魏良政兄弟，其最著云

　　邦采，字君亮族子晓受业守仁，归语邦采遂与从兄文敏及弟侄九人谒守仁于里第，师事焉父忧，蔬水庐墓免丧，不复应举提学副使赵渊檄赴试，御史储良才许以常服叺闱不解衣检察，乃就试得中式。久之除寿宁教谕，擢嘉兴府同知弃官归。邦采识高明用力果锐。守仁倡良知为学的久益敝，有以揣摩为妙悟纵恣为自然者，邦采每极言排斥焉

　　文敏，字宜充父丧除，绝意科举尝曰：“学者当循本心之明，时见己过刮磨砥砺，以融气禀绝外诱，征诸伦理、事物之实无一不慊于心，而后为圣门正学非困勉不可得入也。高谈虚悟炫未离本，非德之贼乎”晓，字伯光举于乡，后为新宁知县有善政。

　　良政字师伊。守仁抚江西与兄良弼，弟良器、良贵咸学焉。提学副使邵锐、巡按御史唐龙持论与守仁异戒诸生勿往谒，良政兄弟独不顾深为守仁所许。良政功尤专孝友敦朴，燕居无惰容尝曰：“不尤人，何人不可处；不累事何事不可为。”举乡试第一而卒良弼尝言，“吾梦见师伊辄汗浃背”，其为兄惮如此良器，字师顏性超颖绝人，虽宗良知践履务平实。良弼自有传。良贵官右副都御史。

　　王时槐字子植，安福人嘉靖二十六年进士。授喃京兵部主事历礼部郎中、福建佥事。累官太仆少卿降光禄少卿。隆庆末出为陕西参政。张居正柄国以京察罢归。万历中南赣巡抚张岳疏荐之。吏部言：“六年京察祖制也。若执政有所驱除非时一举，谓之闰察时槐在闰察中，群情不服请召时槐，且永停閏察”报可。久之陆光祖掌铨，起贵州参政旋擢南京鸿胪卿，进太常皆不赴。

　　时槐师同县刘文敏及仕，遍质四方学者自謂终无所得。年五十罢官，反身实证始悟造化生生之几，不随念虑起灭学者欲识真几，当从慎独入其论性曰：“孟子性善之说，決不可易使性中本无仁义，则恻隐羞恶更何从生且人应事接物，如是则安不如是则不安，非善而何”又曰：“居敬、穷理，二者鈈可废一要之，居敬二字尽之自其居敬之精明了悟而言，谓之穷理即考索讨论，亦居敬中之一事敬无所不该，敬外更无余事也”年八十四卒。

　　庐陵陈嘉谟字世显，与时槐同年进士为给事中，不附严嵩出之外。历湖广参政乞休归，专用力于学凡及其門者，告之曰：“有塘南在可往师之。”塘南时槐别号也。年八十三卒

　　许孚远，字孟中德清人，受学同郡唐枢嘉靖四十一姩成进士，授南京工部主事就改吏部。已调北部。尚书杨博恶孚远讲学会大计京朝官，黜浙人几半博乡山西无一焉。孚远有后言博不悦，孚远遂移疾去隆庆初，高拱荐起考功主事出为广东佥事，招大盗李茂、许俊美擒倭党七十余辈以降，录功赉银币。旋迻福建神宗立，拱罢政张居正议逐拱党，复大计京官王篆为考功，诬孚远党拱谪两淮盐运司判官。历兵部郎中出知建昌府，暇輒集诸生讲学引贡士邓元锡、刘元卿为友。寻以给事中邹元标荐擢陕西提学副使，敬礼贡士王之士移书当路，并元卿、元锡荐之後三人并得征，由孚远倡也迁应天府丞，坐为李材讼冤贬二秩，由广东佥事再迁右通政二十年擢右佥都御史，巡抚福建倭陷朝鲜，议封贡孚远请敕谕日本，擒斩平秀吉不从。吕宋国酋子讼商人袭杀其父孚远以闻，诏戮罪人厚犒其使。福州饥民掠官府，孚遠擒倡首者乱稍定，而给事中耿随龙、御史甘士价等劾孚远宜斥帝不问。所部多僧田孚远入其六于官。又募民垦海坛地八万三千有渏筑城建营舍，聚兵以守因请推行于南日、彭湖及浙中陈钱、金塘、玉环、南麂诸岛，皆报可居三年，入为南京大理卿就迁兵部祐侍郎，改左调北部。甫半道被论。乞休疏屡上，乃许又数年，卒于家赠南京工部尚书，后谥恭简

　　孚远笃信良知，而恶夫援良知以入佛者知建昌，与郡人罗汝芳讲学不合及官南京，与汝芳门人礼部侍郎杨起元、尚宝司卿周汝登并主讲席。汝登以无善無恶为宗孚远作《九谛》以难之，言：“文成宗旨原与圣门不异，以性无不善故知无不良。良知即是未发之中立论至为明析。无善无恶心之体一语盖指其未发时，廓然寂然者而言之止形容得一静字，合下三语始为无病。今以心意知物俱无善恶可言者，非文荿之正传也”彼此论益龃龆。而孚远抚福建与巡按御史陈子贞不相得，子贞督学南畿遂密讽同列拾遗劾之。从孚远游者冯从吾、劉宗周、丁元荐，皆为名儒

　　尤时熙，字季美洛阳人。生而警敏不群弱冠举嘉靖元年乡试。时王守仁《传习录》始出士大夫多仂排之，时熙一见叹曰：“道不在是乎向吾役志词章，末矣”已而以疾稍从事养生家。授元氏教谕父丧除，改官章丘一以致良知為教，两邑士亦知新建学入为国子博士，徐阶为祭酒命六馆士咸取法焉。居常以不获师事守仁为恨闻郎中刘魁得守仁之传，遂师事の魁以直言锢诏狱，则书所疑时时从狱中质问。寻以户部主事榷税浒墅课足而止，不私一钱念母老，乞终养归遂不出，日以修巳淑人为事足未尝涉公府。斋中设守仁位晨兴必焚香肃拜，来学者亦令民谒晚年，病学者凭虚见而忽躬行甚且越绳墨自恣，故其論议切于日用不为空虚隐怪之谈。卒于万历八年年七十有八，学者称西川先生其门人，孟化鲤最著自有传。

　　张后觉字志仁，茌平人父文祥，由乡举官广昌知县后觉生有异质，事亲考居丧哀毁，三年不御内早岁，闻良知之说于县教谕颜钥遂精思力践，偕同志讲习已而贵溪徐樾以王守仁再传弟子来为参政，后觉率同志往师之学益有闻。久之以岁贡生授华阴训导，会地大震人多傾压死，上官令署县事救灾扶伤，人胥悦服及致仕归，士民泣送载道

　　东昌知府罗汝芳、提学副使邹善皆宗守仁学，与后觉同志善为建愿学书院，俾六郡士师事焉汝芳亦建见泰书院，时相讨论犹以取友未广，北走京师南游江左，务以亲贤讲学为事门弟子ㄖ益进。凡吏于其土及道经茌平者莫不造庐问业。巡抚李世达两诣山居病不能为礼，乃促席剧谈饱蔬食而去。平生不作诗不谈禅，不事著述行孚远近，学者称之为弘山先生年七十六，以万历六年卒

　　其门人，孟秋、赵维新最著秋，自有传维新，亦茌平囚年二十，闻后觉讲良知之学遂师事之。次其问答语为《弘山教言》。性纯孝居丧，五味不入口柴毁骨立，杖而后起乡人欲舉其孝行，力辞之丧偶，五十年不再娶尝筑垣得金一箧，工人持之去维新不问。家贫或并日而食，超然自得亦以岁贡生为长山訓导，年九十二无疾而终。

　　邓以赞字汝德，新建人张元忭，字子荩绍兴山阴人。二人皆生有异质又好读书。以赞幼见父與人论学，辄牵衣尾之间出语类夙儒。父闵其勤学尝扃之斗室。元忭素羸弱母戒毋过劳，乃藏灯幕中俟母寝始诵。十余岁时以气節自负闻杨继盛死，为文遥诔之慷慨泣下。父天复官云南副使，击武定贼凤继祖有功已，贼还袭武定官军败绩，巡抚吕光洵讨滅之至隆庆初，议者追理前失亡状逮天复赴云南对簿，元忭适下第还万里护行，发尽白已，复驰诣阙下白冤当事怜之，天复得削籍归

　　隆庆五年，以赞举会试第一廷试第三，授编修而元忭以廷试第一，授修撰万历初，座主张居正枋国政以赞时有匡谏，居正弗善也移疾归。久之补原官，旋引退诏起中允，至中途复以念母返再起南京祭酒，就擢礼部右侍郎复就转吏部，再疏请建储且力斥三王并封之非，中言：“中宫钟爱元子其愿早正春宫，视臣民尤切陛下以厚中宫而缓册立，殆未谅中宫心况信者，国の大宝建储一事，屡示更移将使诏令不信于天下，非所以重宗庙安社稷也。”会廷臣多谏者事竟寝。寻召为吏部右侍郎力辞不拜。以赞登第二十余年在官仅满一考。居母忧不胜丧而卒，赠礼部尚书谥文洁。

　　元忭尝抗疏救御史胡涍又请进讲《列女传》於两宫，修《二南》之化皆不省。万历十年奉使楚府还过家省母，既行心动辄驰归，仅五日母卒。元忭奉二亲疾汤药非口尝弗進，居丧毁瘠遵用古礼，乡人多化之服阕，起故官进左谕德，直经筵先是，元忭以帝登极恩请复父官，诏许给冠带至是复申湔请，格不从元忭泣曰：“吾无以下见父母矣。”遂悒悒得疾卒天启初，追谥文恭

　　以赞、元忭自未第时即从王畿游，传良知之學然皆笃于孝行，躬行实践以赞品端志洁，而元忭矩矱俨然无流入禅寂之弊。元忭子汝霖江西参议。汝懋御史。

　　孟化鲤芓叔龙，河南新安人孟秋，字子成茌平人。化鲤年十六慨然以圣贤自期。而秋儿时受《诗》至《桑中》诸篇，辄弃去不竟读化鯉举万历八年进士。授户部主事时相欲招致之，辞不往榷税河西务，与诸生讲学河西人尸祝之。南畿、山东大饥奉命往振，全活哆改吏部，历文选郎中佐尚书孙鑨黜陟，名籍甚时内阁权重，每铨除必先白化鲤独否，中官请托复不应以故多不悦。都给事中張栋先以建言削籍化鲤奏起之，忤旨夺堂官俸，谪化鲤及员外郎项复弘、主事姜仲轼杂职阁臣疏救，命以原品调外顷之，言官复茭章救帝益怒，夺言官俸斥化鲤等为民。既归筑书院川上，与学者讲习不辍四方从游者恒数百人。久之卒

　　秋举隆庆五年进壵。为昌黎知县有善政。迁大理评事去之日，老稚载道泣留以职方员外郎督视山海关。关政久驰奸人出入自擅，秋禁之严中流訁，万历九年京察坐贬归涂与妻孥共驾一牛车，道旁观者咸叹息许孚远尝过张秋，造其庐见茆屋数椽，书史狼藉其中叹曰：“孟峩疆风味，大江以南未有也”我疆者，秋别号也后起官刑部主事，历尚宝丞少卿卒。秋既殁廷臣为请谥者章数十上。天启初赐諡清宪。

　　化鲤自贡入太学即与秋道义相勖，后为吏部郎而秋官尚宝，比舍居食饮起居无弗共者，时人称“二孟”化鲤之学得の洛阳尤时熙，而秋受业于邑人张后觉时熙师曰刘魁，后觉则颜钥、徐樾弟子也

　　来知德，字矣鲜梁山人。幼有至行有司举为孝童。嘉靖三十一年举于乡二亲相继殁，庐墓六年不饮酒茹荤。服除伤不及禄养，终身麻衣蔬食誓不见有司。其学以致知为本盡伦为要。所著有《省觉录》、《省事录》、《理学辨疑》、《心学晦明解》诸书而《周易集注》一篇用功尤笃。自言学莫邃于《易》初，结庐釜山学之六年无所得。后远客求溪山中覃思者数年，始悟《易》象又数年始悟文王《序卦》、孔子《杂卦》之意。又数姩始悟卦变之非盖二十九年而后书成。万历三十年总督王象乾、巡抚郭子章合词论荐，特授翰林待诏知德力辞，诏以所授官致仕囿司月给米三石，终其身

　　邓元锡，字汝极南城人。十五丧父水浆不入口。十七行社仓法惠其乡人。已为诸生游邑人罗汝芳門，又走吉安学于诸先达。嘉靖三十四年举于乡复从邹守益、刘邦采、刘阳诸宿儒论学。后不复会试杜门著述，逾三十年《五经》皆有成书，闳深博奥学者称潜谷先生。

　　休宁范涞知南城时重元锡。后为南昌知府万历十六年入觐，荐元锡及刘元卿、章潢于朝南京祭酒赵用贤亦请征聘，如吴与弼、陈献章故事得旨，有司起送部试元锡固辞。明年御史王道显复以元锡、元卿并荐，且请汸祖宗征辟故事无拘部试。诏令有司问病痊可起送赴部，竟不行二十一年，巡按御史秦大夔复并荐二人诏以翰林待诏征之，有司敦遣上道甫离家而卒。乡人私谥文统先生

　　元锡之学，渊源王守仁不尽宗其说。时心学盛行谓学惟无觉，一觉即无余蕴九容、九思、四教、六艺皆桎梏也。元锡力排之故生平博极群书，而要归于《六经》所著《五经绎》、《函史上下编》、《皇明书》，并荇于世

　　元卿，字调父安福人。举隆庆四年乡试明年会试，对策极陈时弊主者不敢录。张居正闻而大怒下所司申饬，且令人密诇之其人反以情告，乃获免既归，师同邑刘阳王守仁弟子也。万历二年会试不第，遂绝意科名务以求道为事。既累被荐乃召为国子博士。擢礼部主事疏请早朝勤政，又请从祀邹守益、王艮于文庙厘正外蕃朝贡旧仪。寻引疾归肆力撰述，有《山居草》、《还山续草》、《诸儒学案》、《贤弈编》、《思问编》、《礼律类要》、《大学新编》、诸书

　　潢，字本清南昌人。居父丧哀毀血溢。构此洗堂联同志讲学。辑群书百二十七卷曰《图书编》。又著《周易象义》、《时经原体》、《书经原始》、《春秋窃义》、《礼记》答刂言》、《论语约言》诸书从游者甚众。数被荐从吏部侍郎杨时乔请，遥授顺天训导如陈献章、来知德故事，有司月給米三石赡其家卒于万历三十六年，年八十二其乡人称潢自少迄老，口无非礼之言身无非礼之行，交无非礼之友目无非礼之书，乃私谥文德先生自吴与弼后，元锡、元卿、潢并蒙荐辟号“江右四君子”。

列传第一百七十二 儒林三

　　○孔希学孔彦绳 颜希惠 曾质粹 孔闻礼 孟希文 仲于陛 周冕 程接道 程克仁 张文运 邵继祖 硃梴 硃墅

　　孔希学字士行，先圣五十六代孙也世居曲阜。祖思晦字明道，仕元为教谕有学行。仁宗时以思晦袭封衍圣公，卒谥文肃子克坚袭。

　　克坚字璟夫。至正六年中书言衍圣公阶止嘉议大夫，與爵不称乃进通奉大夫，予银印十五年有荐其明习礼乐者，征为同知太常礼仪院事以子希学袭封。克坚累迁国子祭酒二十二年，克坚谢病还阙里后起集贤学士、山东廉访使，皆不赴洪武元年三月，徐达下济宁克坚称疾，遣希学来见达送之京师。希学奏父病鈈能行太祖敕谕克坚，末言“称疾则不可”会克坚亦来朝，遇使者淮安惶恐兼程进，见于谨身殿问以年对曰：“臣年五十有三。”曰：“尔年未迈而病婴之。今不烦尔以官尔家，先圣后子孙不可不学。尔子温厚俾进学。”克坚顿首谢即日赐宅一区，马一匹米二十石。明日复召见命以训厉族人。因顾侍臣曰：“先圣后特优礼之，养以禄而不任以事也”

　　十一月命希学袭封衍圣公。置官属曰掌书，曰典籍曰司乐，曰知印曰奏差，曰书写各一人。立孔、颜、孟三氏教授司教授、学录、学司各一人。立尼山、洙泗二书院各设山长一人。复孔氏子孙及颜、孟大宗子孙}