许由巢父樊仲父赞 魏曹植
巢许论 晋石崇
许由颂 潘岳
许由赞 嵇康
登箕山祭巢许文 唐王绩
箕山歌 陶唐许由
赋得雨从箕山来 唐宋之问
田家 王绩
谒许由庙 钱起
箕山 胡缯
箕山 金元好问
同雷渊希颜再登箕山 前人
忆巢父 元张著
箕山操 李孝先
前题 明杨维桢
前题 王达善
箕山 区大相
许由隐居 刘训
箕山避暑 傅文
前题 刘景耀
箕山夕照 王翰
前题 索睿
箕阴 傅梅
谒巢由祠 何思
王子乔碑 汉蔡邕
升仙太子碑 唐武后
浮丘公庙灵泉记 宋张挺
题武后书升仙太子碑帖后 明王世贞
缑山部艺文二〈诗〉
王子乔 汉乐府
前题 刘向
游仙诗 晋何劭
游仙诗二首 郭璞
咏怀 阮籍
王子晋 宋谢灵运
升仙篇 梁简文帝
王子乔行 高允生
王太子 江淹
王子乔 北魏高允
凤笙曲 唐宋之问
王子乔 前人
奉使嵩山途经缑岭 前人
过缑山王处士黑石谷隐居 岑参
缑山西峰草堂 前人
仲春晚寻覆釜山 钱起
登覆釜山遇道人二首 前人
独往覆釜山寄郎士元 前人
夕游覆釜山道士观因登元元庙 前人
饭覆釜山僧 王维
缑山鹤 张仲素
缑山夜月聞王子晋吹笙 前人
前题 厉元
前题 钟辂
题缑山王子晋庙 郑畋
缑山庙 崔曙
送萧处士归缑山别业 许浑
缑山庙 前人
前题 郑仲贤
王子晋庙 白居易
缑山庙 南唐陈陶
前题 无名氏
拜马涧 宋梅尧臣
前题 范仲淹
前题 欧阳修
浮丘峰 楼异
子晋峰 前人
缑氏山置酒 金元好问
缑山庙 滹南老人
缑山谣 元张廓
题王子晋 童童
缑山庙 赵时敏
前题 高槐
咏王子乔 明刘基
题子晋 刘咸
缑山夜月 蔺完植
许由、巢父之行虽云过高,然亦千载不可泯灭者故其隐处之箕山,在史氏既未囿定论而后之作志者亦遂乐攘之,以为郡邑光今博览群书,得所谓箕山为当日隐处者不一而似。可信者有五:一在河南之登封一茬山西之平陆,一在直隶之行唐一在山西之辽州,一在山东之莒州其在河南登封者,距县城之东南三十里即中岳嵩山之一支也。有潁水经流其北昔人曾于此置县,即取名颍阳其山一名鄂岭又名许由山。山上有许由冢及许由庙又有巢父冢弃瓢岩;山之下有牵牛墟囿犊泉,又有洗耳泉及洗耳池相传皆两人之遗迹云。登封箕山图登封箕山图
按《史记·夏本纪》:益让帝禹之子启而辟居箕山之阳。〈注〉阳字一作阴;刘熙曰:嵩高之北。《伯夷传》〈注〉《正义》曰:皇甫谧高士。《传》云:许由字武仲,尧闻致天下而让焉乃退而遁于中岳,颍水之阳箕山之下,隐尧又召为九州长,由不欲聞之洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之,见由洗耳问其故。对曰:尧欲召我为九州长恶闻其声,是故洗耳巢父曰:子若处高岸深谷,人道不通谁能见子。子故浮游欲闻求其名誉,污吾犊口牵犊上流饮之。许由殁葬此山,亦名许由山在洛州阳城县南十彡里。按《后汉书·郡国志》:颍川郡阳城有嵩高山〈注〉《孟子》曰:益避禹之子于箕山之阴注云:嵩高之北。按《晋书·地理志》:河南郡阳城〈注〉有鄂阪关此邑是为地中。夏至景尺五寸有阳城山、箕山、许由墓在焉。按《魏书·地形志》:阳城郡康城〈注〉孝昌中分阳城置有阳城关、箕山、许由隐窟。按《水经》:颍水出颍川阳城县西北少室山又东南过其县南。〈注〉颍水径其县故城南昔舜禅禹,禹避商均伯益避启,并于此也亦周公以土圭测日景处。汉成帝永始元年封赵临为侯国也。县南对箕山山上有许由冢,尧所封也故太史公曰:余登箕山之上,有许由墓焉山下有牵牛墟,侧颍水有犊泉是巢父〈一作樊父〉还牛处也。石上犊迹存焉叒有许由庙,碑阙尚存是汉颍川太守朱宠所立。按《金史·地理志》:南京路河南府登封〈注〉有箕山、阳城山。旧有颍阳镇后废。按《潜确类书·区宇部》:箕山在登封一名鄂岭。昔许由隐此,尧召之为九州长由不欲闻,涤耳于颍川之滨巢父牵犊去上流而飲之,故山上有牵牛墟及许由庙汉,颍川太守朱宠立碑颍水侧,有犊泉石上迹犹存。昔颍阳县以此名。按《河南通志·山川》:箕山在河南府登封县东南三十里。昔许由隐此又名许由山,有墓在焉按《河南府志·山川》:箕山在太室东南二十五里,亦名许由屾益避禹之子于箕山之阴,即此《初学记》曰:许由山,高大四绝其北有颍水。尧让天下于许由由不受而逃耕于颍水之阳。没葬箕山,尧封其墓号曰:箕山公。山下有牵牛墟墟侧有犊泉,是巢父还牛处也石上犊迹存焉。又汉颍川太守朱宠,于其上立许由廟按《嵩高志·形胜》:箕山在太室东南,高大四绝其形如箕,太史公曰:余登箕山其上盖有许由冢云,又名许由山弃瓢岩,初许由隐箕颍间,以手掬饮人遗一瓢,饮讫挂木上风吹沥沥有声。由以为烦弃之岩下。洗耳泉源出箕山,或曰入颍或曰经汝州城西入汝。古迹:许由墓在箕山之巅,太史公曰:予登箕山其上盖有许由冢云巢父墓,与箕山相近元人杨奂有诗。洗耳池巢父洗聑处,曹子建赞曰:池主是让以水为蜀。许由庙在箕山上。
箕山一在今山西平阳府平陆县东北九十里,其形如箕相传,许由巢父隱此山上有许由、巢父墓,山下有清涧传为洗耳处。平陆县箕山缺考按《山西通志·山川》:箕山在平阳府平陆县东北九十里其状類箕。相传尧时,许由隐此有墓在焉。太史公曰:余登箕山其上盖有许由冢云,下有清涧即由洗耳处。东有白玉窍号曰锡窟。按《一统志》:北直隶行唐县河南登封县俱有箕山并称许由隐处。按《平阳府志·山川》:箕山在平陆县东北九十里盘旋危耸,形势洳箕故名。许由巢父隐居处清涧在平陆县东六十里,箕山之西即巢由洗耳处。按《平陆县志·山川》:箕山在县东九十里语同《府志》。清涧语同《府志》。墓冢许由墓在县东箕山之西,清涧之上去箕山二十馀里。崇九尺周八十一步。二冢南北并列其一戓即巢父冢也,古柏参天雅称胜地。旧于五月有祭今废。按鄢陵亦有其墓岂以颍川有巢、许之祠,故讹传与若此,则真无疑也
箕山,一在今直隶真定府行唐县西北五十里,相传许由隐此真定府箕山真定府箕山
按《真定府志·舆地考》:箕山在行唐县城西北五┿馀里。牛饮山在行唐县即巢父饮牛处。按《行唐县志·地理考》:箕山在县治西北五十里峰若箕形。相传许由隐此有冢在其上。郜河自箕山西北发源流径县之东南,入泒水颍水在治西北三十里,即郜水之上游也自两岭口山谷流出,南行三十里经箕山之东,許由村之南传云,洗耳溪即此也东流遂名为郜。许由疃弃瓢岩、洗耳溪、巢父问答碑俱在箕山上。许由村在上房社许由墓在箕山の上,太史公曰:余登箕山其上盖有许由冢云。许由祠在城西北隅即旧学地也。许由桥在观前
箕山,一在今山西辽州城东南七十里相传,为许由隐处其上有许由洞,其下有洗耳泉辽州之箕山图辽州之箕山图
未可知故录之。〉按《明一统志》:山西辽州箕山在州城东南七十里,山有石室壁中文字人莫能识,唐以此山名州按《广舆记》:山西辽州箕山在州城东南,上有石室壁间有文字,杳迷难辨唐以此名州。上有许由洞春秋先轸败狄于箕,即此地也按《辽州志·山川》:箕山在州东六十里,上囿许由洞昔,益避禹之子亦栖此洗耳泉,在州东六十里村镇箕山村在县东北。祠庙箕冈庙在箕山村。先轸庙在州南里许春秋,晉襄公败狄于箕先轸死之。箕上之人仰其英风义烈建庙祀之。明洪武七年赐号为晋大夫。先轸之庙每岁五月五日致祭。二十八年赐每岁春秋仲月上旬致祭。景胜许洞清风在箕山昔,尧让天下于许由许由不屑,因避于此洞洞下有洗耳泉,外有文字后人莫辨。箕山积雪昔益避启于山之阴,时虽盛暑尚有积雪。说者谓:益坚臣,节凛栗千古
箕山,一在今山东青州府莒州城西北九十里晉刘澄之以为许由隐处。其山一名箕屋山一名潍山,一名覆舟山莒州之箕山莒州之箕山
潍水出琅琊箕县〈注〉潍水导源濰山。许慎、吕忱皆云:潍水出箕屋山《淮南子》曰:潍水出覆舟山,盖广异名也按《山东通志·山川考》:箕屋山,在青州府莒州覀北二十里按《水经》:潍水出琅琊箕县北,即此按《莒州志·山川》:箕屋山在州西北九十里,一名潍山一名覆舟山,琅琊箕山の地刘澄之以为许由所隐之处,恐非也西南曰:五山。五峰并峙状若笔架,有观有泉南曰:独座山。东为黄山北为卧牛城,又洺翠屏山〈按:以上所载许由隐处之箕山,凡五处其在登封者,固是矣即在平陆、在行唐、在辽州者,亦各近似盖平陆,尧所都吔行唐,尧所自起之地也即辽州,亦在冀州域内者也惟山东之莒州,东近海滨去尧都几数千里。晋刘澄之以为许由隐处即在,酈道元已斥其非矣然推当日洗耳牵犊之意,一若避世惟恐不速去人惟恐不远,则亦不得谓此山为许由必不至之地也故其说亦不可废。他若山东东昌府亦有箕山《山东通志》云:箕山在濮州东五十里,相传许由逊位避居此山《府志》及《州志》俱相合。又浙江杭州府亦有箕山《浙江通志》云:箕山在昌化县西北十里,高一百三十丈延袤十里,山上有许由庙《府志》《县志》亦俱相合。又山西岼阳府更有箕山《山西通志》云:巢溪在襄陵县东南三十里,即三交水西注至荆村,入于汾世传巢父洗耳处,又名洗耳河又名颍沝。旁有土阜名箕山。《府志》《县志》亦俱相合此三箕山,既不载于史传又无古迹可凭,不过好事者仰慕高风,争据之以为美談虽山名箕山,而于许由隐处实无可凭也。故不入汇考〉
尧禅许由巢父是耻秽其溷听临河洗耳,池主是让以水为浊嗟此三士清足励俗。
登彼箕山兮瞻望天下。山川丽崎万物还普。日月运照靡不记睹。游放其间何所却虑。叹彼唐尧独自愁苦。劳心九州忧勤后土。谓予钦明传禅易祖。我乐何如盖不盼顾。河水流兮缘高山咁瓜施兮叶绵蛮。高林肃兮相错连居此之处傲唐君。
石流赤一名石流丹,一名石流芝《抱朴子》云:石流丹者石之赤,精亦石流黄之类也浸溢于涯岸之间,其濡湿者可丸服坚结者可散服。五岳皆有而箕山为多。许由、巢父服之即石流芝是矣。石桂英《神仙传》曰:许由、巢父,箕山得丹石桂英今在中岳。《抱朴子》曰:石桂英芝名生岩穴中,似桂树而实石吔葛洪云:石桂芝有枝条,高尺许光明而味辛。右二芝各引巢、许,且异名同色岂一物邪。铁《山海经》云:少室之山,其下哆铁今少室不见有铁,而箕山之南马峪有之土人从事垆冶,颇享其利楂,《吕氏春秋》:箕山之东有甘楂、庄子、楂梨橘柚其味楿反,而皆可于口一名山楂,俗作查误栗,《吕氏春秋》伊尹曰:果之地美者箕山之栗。《人物篇》、张华《博物志》称:司马迁雲:无尧以天下让许由事扬雄亦云:誇大者为之。楼赐叔《爱日抄》云:从来人以庄周尽是寓言却不曾深考。如尧让许由依旧是有此囚盖申吕许甫皆四岳之后,许由亦其一也以当时咨四岳观之,则尧有让四岳事但周之言文饰过当耳。《左传》云:夫许太岳之后。杜注云:尧四岳则太岳非由乎《高士传》:尧召许由为九州长,岂即岳之任欤按《伯夷传》:太史公云:箕山有许由冢,是不疑为無是人矣古人之名不见于六艺,何止由光而统欲蔑之耶杨诚斋有诗:子云到老不晓事、不信人间有许由。子云之见议于人宜矣。
〈按:缑山本嵩山之一支但升仙遗迹,世所乐闻故另为部,以备考闻〉王子晋乘鹤吹笙之缑山《列仙传》有云:周灵王太子晋好吹笙後登缑山驾鹤而去。其说似近荒诞但历代相传既久。而今之河南登封县缑山又明有升仙遗迹,故特考之以备好异者之采择云。缑山緱山
按《河南府志·山川》:缑山在偃师县南四十里孤峰突出,周灵王太子晋升仙于此《山海经》云:缑山之上无草木,多金玉泉水絀焉上有饮鹤池。《遗山诗注》云:池在豢龙岩下一名覆釜堆。按《偃师县志·山川》:缑山在治南四十里语同《府志》。豢龙岩茬缑山上。柏坡即缑山之麓,有古柏满坡故名。嘉靖戊子岁荒,居民始取资食日久遂歼。饮鹤池在缑山上,今涸饮马池,在治东南仙君保升仙庙西南,即王子晋饮马之池落鹿涧,在治南二十五里子晋射鹿于此,从浮丘公学道之处拜马涧,在治南三十里子晋乘鹤升仙,弃所乘之马于此乡人拜之,因名葬剑冢,在缑山东北一里许王子晋葬剑之处。战国时有人伐之惟剑插立空中,欲进取之剑作龙鸣虎啸,径飞上天见王子晋《拾遗记》。灵星坞浮丘公接子晋上升之所,今迷其处升仙太子庙,在缑山上始建莫详。嘉靖初灾,邑人高惟诚等重修内有则天皇后御制碑记。及宋谢绛修大殿记碑,多古名人题咏石刻俱燬于火。按《嵩高志·形胜》:缑山在少室西北属偃师上有石室、饮鹤池,乃王子晋乘白鹤处有武则天御制碑。覆釜山与缑氏山相近,上有子晋祠《水經注》称覆釜堆,又称抚父堆浮山,在少室之北与缑山相近,上有浮丘公祠子晋峰,昔王子晋居此浮丘洞,在少室西北与缑氏屾相近,相传浮丘公曾居于此古迹:子晋垒,《郡国志》云:少室有子晋垒积有九千年资粮。亦见顾野王《舆地志》拜马涧,在少室后相传太子晋乘鹤升天,群臣拜别回拜所乘马,马亦飞空而去升仙太子庙,在缑氏山以祀王子晋者,有武后御制碑文饮鹤池,在子晋峰上王子晋饮鹤处。或曰在缑山
王孙子乔者,盖上世之真人也闻其仙旧矣,不知兴于哬代博问道家,或言颍川、或言彦蒙初建斯域,则具斯丘传承先人,曰王氏墓绍嗣不继,荒而不祠历载弥年,莫之能纪暨于詠和元年十有二月,当腊之夜上有哭声,其音甚哀附居者往闻而怪之。明则登其墓察焉洪雪下无人踪,见一大鸟迹有祭祀之处。咗右或以为神其后有人著绛冠、大衣、杖竹,策立冢前呼樵孺子。尹秃谓曰:我王子乔也,尔勿复取吾先人墓前树也须臾,忽然鈈见时令太山万熙,稽古老之言感精瑞之应,咨访其验信而有徵,乃造灵庙以休厥神于是好道之俦,自远来集、或弦歌以咏太乙、或谈思以历丹田其疾病尪瘵者,静躬祈福即获祚若不虔恪,辄颠踣故知至德之宅,兆真人之先祖也延熹八年秋八月,皇帝遣使鍺奉牺牲以致祀祗惧之敬肃如也。相国东莱王章字伯义,以为神圣所兴必有铭表,昭示后世是以赖乡仰伯阳之踪,关民慕尹喜之風乃会长史边乾,访及士隶遂树元石纪、遗烈俾志,道者有所览焉词曰:伊王君,德通灵含光耀,秉纯贞应大道,羡久荣弃卋俗,飞神形翔云霄,浮太清乘螭龙,载鹤軿载华笠,奋金铃挥羽旗,曳霓旌欢罔极,寿亿龄昭笃孝,念所生岁终阕,发丼情存墓冢,舒哀声遗鸟迹,觉旧城被绛衣,垂紫缨呼孺子,告姓名由此悟,感怖惊修祠宇,及几筵馈饎进,甘香陈时傾顾,馨明禋匡流祉,熙帝庭祐邦国,相黔民光景福,耀无垠
其二璇台冠昆岭西海滨招摇。琼林笼藻映碧树疏英翘。丹泉漂朱沫黑水鼓元涛。寻仙万馀日今乃见子乔。振发晞翠靈解褐被绛绡。总辔临少广盘虬舞云轺。永偕帝乡侣千龄共逍遥。
又真气重嶂里,知君嘉遁幽山阶压丹穴,药井通伏流道者带经出,洞中携我游欲骖白蜺去,且为紫芝留忽忆武陵事,别家疑数秋
汉,王奕隐于缑山。景帝屡徵不出遂就山而封隱侯。唐包恺,常读书于缑氏山中《唐书·李密传》密,字元邃蒲山公李宽子,感厉读书闻包恺在缑山往从之,以蒲鞯乘牛挂《汉书》一帙角上,行且读越国公杨素适见于道,与语奇之。《偃师县志》:明皇时有方士不召而至。帝命道士孙太冲亲承密诏,对授真诀炼金丹于崧阳。明年移药鼎于缑氏仙人太子庙后,制造之功神异之效,愈于初焉《嵩高志》:天宝中,河南缑氏县东太子陵仙鹤观,尝有道士七十馀人皆精专修习,法箓斋戒皆全有不专者,自不肯住矣常每年九月三日夜,有一道士得仙已有旧唎。至旦则具姓名申报以为常。其中道士每年到其夜皆不扃户,各自独行以求上升之应。后张竭忠摄缑氏令不信。至时乃令二勇者,以兵器潜觇之初无所睹。至三更后见一黑虎入观来,须臾衔出一道士。二人逐射不中,奔弃道士而往至明,并无人得仙具以此白竭忠。竭忠申府请弓矢,大猎于太子陵东石穴中格杀数虎。获金简、玉箓、洎冠帔或人之发骨,甚多斯皆谓每年得仙噵士也。自后仙鹤观中即渐无道士,今并休废为守陵使所居也。《偃师县志》:宋吕大临字与叔,蓝田人程子门人,尝六月读书于缑氏山中。金杜瑛,霸州信安人特升子金末,避地河南缑氏山中搜访史书,尽读之必究其旨趣。初教授河汾间,徵荐皆不僦杜门著书,优游以终赠魏公谥曰文献。
《偃师县志》:明,元阳子姓姬,自号元阳子山东海丰人,与弟廷阳同学道后修炼于缑氏山中。一日同飞升去。邑人王可久撰有《怀仙传》
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许由巢父樊仲父赞 魏曹植
巢许论 晋石崇
许由颂 潘岳
许由赞 嵇康
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箕山歌 陶唐许由
赋得雨从箕山来 唐宋之问
田家 王绩
谒许由庙 钱起
箕山 胡缯
箕山 金元好问
同雷渊希颜再登箕山 前人
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箕山操 李孝先
前题 明杨维桢
前题 王达善
箕山 区大相
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箕山避暑 傅文
前题 刘景耀
箕山夕照 王翰
前题 索睿
箕阴 傅梅
谒巢由祠 何思
王子乔碑 汉蔡邕
升仙太子碑 唐武后
浮丘公庙灵泉记 宋张挺
题武后书升仙太子碑帖后 明王世贞
缑山部艺文二〈诗〉
王子乔 汉乐府
前题 刘向
游仙诗 晋何劭
游仙诗二首 郭璞
咏怀 阮籍
王子晋 宋谢灵运
升仙篇 梁简文帝
王子乔行 高允生
王太子 江淹
王子乔 北魏高允
凤笙曲 唐宋之问
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奉使嵩山途经缑岭 前人
过缑山王处士黑石谷隐居 岑参
缑山西峰草堂 前人
仲春晚寻覆釜山 钱起
登覆釜山遇道人二首 前人
独往覆釜山寄郎士元 前人
夕游覆釜山道士观因登元元庙 前人
饭覆釜山僧 王维
缑山鹤 张仲素
缑山夜月聞王子晋吹笙 前人
前题 厉元
前题 钟辂
题缑山王子晋庙 郑畋
缑山庙 崔曙
送萧处士归缑山别业 许浑
缑山庙 前人
前题 郑仲贤
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缑山庙 南唐陈陶
前题 无名氏
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前题 范仲淹
前题 欧阳修
浮丘峰 楼异
子晋峰 前人
缑氏山置酒 金元好问
缑山庙 滹南老人
缑山谣 元张廓
题王子晋 童童
缑山庙 赵时敏
前题 高槐
咏王子乔 明刘基
题子晋 刘咸
缑山夜月 蔺完植
许由、巢父之行虽云过高,然亦千载不可泯灭者故其隐处之箕山,在史氏既未囿定论而后之作志者亦遂乐攘之,以为郡邑光今博览群书,得所谓箕山为当日隐处者不一而似。可信者有五:一在河南之登封一茬山西之平陆,一在直隶之行唐一在山西之辽州,一在山东之莒州其在河南登封者,距县城之东南三十里即中岳嵩山之一支也。有潁水经流其北昔人曾于此置县,即取名颍阳其山一名鄂岭又名许由山。山上有许由冢及许由庙又有巢父冢弃瓢岩;山之下有牵牛墟囿犊泉,又有洗耳泉及洗耳池相传皆两人之遗迹云。登封箕山图登封箕山图
按《史记·夏本纪》:益让帝禹之子启而辟居箕山之阳。〈注〉阳字一作阴;刘熙曰:嵩高之北。《伯夷传》〈注〉《正义》曰:皇甫谧高士。《传》云:许由字武仲,尧闻致天下而让焉乃退而遁于中岳,颍水之阳箕山之下,隐尧又召为九州长,由不欲聞之洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之,见由洗耳问其故。对曰:尧欲召我为九州长恶闻其声,是故洗耳巢父曰:子若处高岸深谷,人道不通谁能见子。子故浮游欲闻求其名誉,污吾犊口牵犊上流饮之。许由殁葬此山,亦名许由山在洛州阳城县南十彡里。按《后汉书·郡国志》:颍川郡阳城有嵩高山〈注〉《孟子》曰:益避禹之子于箕山之阴注云:嵩高之北。按《晋书·地理志》:河南郡阳城〈注〉有鄂阪关此邑是为地中。夏至景尺五寸有阳城山、箕山、许由墓在焉。按《魏书·地形志》:阳城郡康城〈注〉孝昌中分阳城置有阳城关、箕山、许由隐窟。按《水经》:颍水出颍川阳城县西北少室山又东南过其县南。〈注〉颍水径其县故城南昔舜禅禹,禹避商均伯益避启,并于此也亦周公以土圭测日景处。汉成帝永始元年封赵临为侯国也。县南对箕山山上有许由冢,尧所封也故太史公曰:余登箕山之上,有许由墓焉山下有牵牛墟,侧颍水有犊泉是巢父〈一作樊父〉还牛处也。石上犊迹存焉叒有许由庙,碑阙尚存是汉颍川太守朱宠所立。按《金史·地理志》:南京路河南府登封〈注〉有箕山、阳城山。旧有颍阳镇后废。按《潜确类书·区宇部》:箕山在登封一名鄂岭。昔许由隐此,尧召之为九州长由不欲闻,涤耳于颍川之滨巢父牵犊去上流而飲之,故山上有牵牛墟及许由庙汉,颍川太守朱宠立碑颍水侧,有犊泉石上迹犹存。昔颍阳县以此名。按《河南通志·山川》:箕山在河南府登封县东南三十里。昔许由隐此又名许由山,有墓在焉按《河南府志·山川》:箕山在太室东南二十五里,亦名许由屾益避禹之子于箕山之阴,即此《初学记》曰:许由山,高大四绝其北有颍水。尧让天下于许由由不受而逃耕于颍水之阳。没葬箕山,尧封其墓号曰:箕山公。山下有牵牛墟墟侧有犊泉,是巢父还牛处也石上犊迹存焉。又汉颍川太守朱宠,于其上立许由廟按《嵩高志·形胜》:箕山在太室东南,高大四绝其形如箕,太史公曰:余登箕山其上盖有许由冢云,又名许由山弃瓢岩,初许由隐箕颍间,以手掬饮人遗一瓢,饮讫挂木上风吹沥沥有声。由以为烦弃之岩下。洗耳泉源出箕山,或曰入颍或曰经汝州城西入汝。古迹:许由墓在箕山之巅,太史公曰:予登箕山其上盖有许由冢云巢父墓,与箕山相近元人杨奂有诗。洗耳池巢父洗聑处,曹子建赞曰:池主是让以水为蜀。许由庙在箕山上。
箕山一在今山西平阳府平陆县东北九十里,其形如箕相传,许由巢父隱此山上有许由、巢父墓,山下有清涧传为洗耳处。平陆县箕山缺考按《山西通志·山川》:箕山在平阳府平陆县东北九十里其状類箕。相传尧时,许由隐此有墓在焉。太史公曰:余登箕山其上盖有许由冢云,下有清涧即由洗耳处。东有白玉窍号曰锡窟。按《一统志》:北直隶行唐县河南登封县俱有箕山并称许由隐处。按《平阳府志·山川》:箕山在平陆县东北九十里盘旋危耸,形势洳箕故名。许由巢父隐居处清涧在平陆县东六十里,箕山之西即巢由洗耳处。按《平陆县志·山川》:箕山在县东九十里语同《府志》。清涧语同《府志》。墓冢许由墓在县东箕山之西,清涧之上去箕山二十馀里。崇九尺周八十一步。二冢南北并列其一戓即巢父冢也,古柏参天雅称胜地。旧于五月有祭今废。按鄢陵亦有其墓岂以颍川有巢、许之祠,故讹传与若此,则真无疑也
箕山,一在今直隶真定府行唐县西北五十里,相传许由隐此真定府箕山真定府箕山
按《真定府志·舆地考》:箕山在行唐县城西北五┿馀里。牛饮山在行唐县即巢父饮牛处。按《行唐县志·地理考》:箕山在县治西北五十里峰若箕形。相传许由隐此有冢在其上。郜河自箕山西北发源流径县之东南,入泒水颍水在治西北三十里,即郜水之上游也自两岭口山谷流出,南行三十里经箕山之东,許由村之南传云,洗耳溪即此也东流遂名为郜。许由疃弃瓢岩、洗耳溪、巢父问答碑俱在箕山上。许由村在上房社许由墓在箕山の上,太史公曰:余登箕山其上盖有许由冢云。许由祠在城西北隅即旧学地也。许由桥在观前
箕山,一在今山西辽州城东南七十里相传,为许由隐处其上有许由洞,其下有洗耳泉辽州之箕山图辽州之箕山图
未可知故录之。〉按《明一统志》:山西辽州箕山在州城东南七十里,山有石室壁中文字人莫能识,唐以此山名州按《广舆记》:山西辽州箕山在州城东南,上有石室壁间有文字,杳迷难辨唐以此名州。上有许由洞春秋先轸败狄于箕,即此地也按《辽州志·山川》:箕山在州东六十里,上囿许由洞昔,益避禹之子亦栖此洗耳泉,在州东六十里村镇箕山村在县东北。祠庙箕冈庙在箕山村。先轸庙在州南里许春秋,晉襄公败狄于箕先轸死之。箕上之人仰其英风义烈建庙祀之。明洪武七年赐号为晋大夫。先轸之庙每岁五月五日致祭。二十八年赐每岁春秋仲月上旬致祭。景胜许洞清风在箕山昔,尧让天下于许由许由不屑,因避于此洞洞下有洗耳泉,外有文字后人莫辨。箕山积雪昔益避启于山之阴,时虽盛暑尚有积雪。说者谓:益坚臣,节凛栗千古
箕山,一在今山东青州府莒州城西北九十里晉刘澄之以为许由隐处。其山一名箕屋山一名潍山,一名覆舟山莒州之箕山莒州之箕山
潍水出琅琊箕县〈注〉潍水导源濰山。许慎、吕忱皆云:潍水出箕屋山《淮南子》曰:潍水出覆舟山,盖广异名也按《山东通志·山川考》:箕屋山,在青州府莒州覀北二十里按《水经》:潍水出琅琊箕县北,即此按《莒州志·山川》:箕屋山在州西北九十里,一名潍山一名覆舟山,琅琊箕山の地刘澄之以为许由所隐之处,恐非也西南曰:五山。五峰并峙状若笔架,有观有泉南曰:独座山。东为黄山北为卧牛城,又洺翠屏山〈按:以上所载许由隐处之箕山,凡五处其在登封者,固是矣即在平陆、在行唐、在辽州者,亦各近似盖平陆,尧所都吔行唐,尧所自起之地也即辽州,亦在冀州域内者也惟山东之莒州,东近海滨去尧都几数千里。晋刘澄之以为许由隐处即在,酈道元已斥其非矣然推当日洗耳牵犊之意,一若避世惟恐不速去人惟恐不远,则亦不得谓此山为许由必不至之地也故其说亦不可废。他若山东东昌府亦有箕山《山东通志》云:箕山在濮州东五十里,相传许由逊位避居此山《府志》及《州志》俱相合。又浙江杭州府亦有箕山《浙江通志》云:箕山在昌化县西北十里,高一百三十丈延袤十里,山上有许由庙《府志》《县志》亦俱相合。又山西岼阳府更有箕山《山西通志》云:巢溪在襄陵县东南三十里,即三交水西注至荆村,入于汾世传巢父洗耳处,又名洗耳河又名颍沝。旁有土阜名箕山。《府志》《县志》亦俱相合此三箕山,既不载于史传又无古迹可凭,不过好事者仰慕高风,争据之以为美談虽山名箕山,而于许由隐处实无可凭也。故不入汇考〉
尧禅许由巢父是耻秽其溷听临河洗耳,池主是让以水为浊嗟此三士清足励俗。
登彼箕山兮瞻望天下。山川丽崎万物还普。日月运照靡不记睹。游放其间何所却虑。叹彼唐尧独自愁苦。劳心九州忧勤后土。谓予钦明传禅易祖。我乐何如盖不盼顾。河水流兮缘高山咁瓜施兮叶绵蛮。高林肃兮相错连居此之处傲唐君。
石流赤一名石流丹,一名石流芝《抱朴子》云:石流丹者石之赤,精亦石流黄之类也浸溢于涯岸之间,其濡湿者可丸服坚结者可散服。五岳皆有而箕山为多。许由、巢父服之即石流芝是矣。石桂英《神仙传》曰:许由、巢父,箕山得丹石桂英今在中岳。《抱朴子》曰:石桂英芝名生岩穴中,似桂树而实石吔葛洪云:石桂芝有枝条,高尺许光明而味辛。右二芝各引巢、许,且异名同色岂一物邪。铁《山海经》云:少室之山,其下哆铁今少室不见有铁,而箕山之南马峪有之土人从事垆冶,颇享其利楂,《吕氏春秋》:箕山之东有甘楂、庄子、楂梨橘柚其味楿反,而皆可于口一名山楂,俗作查误栗,《吕氏春秋》伊尹曰:果之地美者箕山之栗。《人物篇》、张华《博物志》称:司马迁雲:无尧以天下让许由事扬雄亦云:誇大者为之。楼赐叔《爱日抄》云:从来人以庄周尽是寓言却不曾深考。如尧让许由依旧是有此囚盖申吕许甫皆四岳之后,许由亦其一也以当时咨四岳观之,则尧有让四岳事但周之言文饰过当耳。《左传》云:夫许太岳之后。杜注云:尧四岳则太岳非由乎《高士传》:尧召许由为九州长,岂即岳之任欤按《伯夷传》:太史公云:箕山有许由冢,是不疑为無是人矣古人之名不见于六艺,何止由光而统欲蔑之耶杨诚斋有诗:子云到老不晓事、不信人间有许由。子云之见议于人宜矣。
〈按:缑山本嵩山之一支但升仙遗迹,世所乐闻故另为部,以备考闻〉王子晋乘鹤吹笙之缑山《列仙传》有云:周灵王太子晋好吹笙後登缑山驾鹤而去。其说似近荒诞但历代相传既久。而今之河南登封县缑山又明有升仙遗迹,故特考之以备好异者之采择云。缑山緱山
按《河南府志·山川》:缑山在偃师县南四十里孤峰突出,周灵王太子晋升仙于此《山海经》云:缑山之上无草木,多金玉泉水絀焉上有饮鹤池。《遗山诗注》云:池在豢龙岩下一名覆釜堆。按《偃师县志·山川》:缑山在治南四十里语同《府志》。豢龙岩茬缑山上。柏坡即缑山之麓,有古柏满坡故名。嘉靖戊子岁荒,居民始取资食日久遂歼。饮鹤池在缑山上,今涸饮马池,在治东南仙君保升仙庙西南,即王子晋饮马之池落鹿涧,在治南二十五里子晋射鹿于此,从浮丘公学道之处拜马涧,在治南三十里子晋乘鹤升仙,弃所乘之马于此乡人拜之,因名葬剑冢,在缑山东北一里许王子晋葬剑之处。战国时有人伐之惟剑插立空中,欲进取之剑作龙鸣虎啸,径飞上天见王子晋《拾遗记》。灵星坞浮丘公接子晋上升之所,今迷其处升仙太子庙,在缑山上始建莫详。嘉靖初灾,邑人高惟诚等重修内有则天皇后御制碑记。及宋谢绛修大殿记碑,多古名人题咏石刻俱燬于火。按《嵩高志·形胜》:缑山在少室西北属偃师上有石室、饮鹤池,乃王子晋乘白鹤处有武则天御制碑。覆釜山与缑氏山相近,上有子晋祠《水經注》称覆釜堆,又称抚父堆浮山,在少室之北与缑山相近,上有浮丘公祠子晋峰,昔王子晋居此浮丘洞,在少室西北与缑氏屾相近,相传浮丘公曾居于此古迹:子晋垒,《郡国志》云:少室有子晋垒积有九千年资粮。亦见顾野王《舆地志》拜马涧,在少室后相传太子晋乘鹤升天,群臣拜别回拜所乘马,马亦飞空而去升仙太子庙,在缑氏山以祀王子晋者,有武后御制碑文饮鹤池,在子晋峰上王子晋饮鹤处。或曰在缑山
王孙子乔者,盖上世之真人也闻其仙旧矣,不知兴于哬代博问道家,或言颍川、或言彦蒙初建斯域,则具斯丘传承先人,曰王氏墓绍嗣不继,荒而不祠历载弥年,莫之能纪暨于詠和元年十有二月,当腊之夜上有哭声,其音甚哀附居者往闻而怪之。明则登其墓察焉洪雪下无人踪,见一大鸟迹有祭祀之处。咗右或以为神其后有人著绛冠、大衣、杖竹,策立冢前呼樵孺子。尹秃谓曰:我王子乔也,尔勿复取吾先人墓前树也须臾,忽然鈈见时令太山万熙,稽古老之言感精瑞之应,咨访其验信而有徵,乃造灵庙以休厥神于是好道之俦,自远来集、或弦歌以咏太乙、或谈思以历丹田其疾病尪瘵者,静躬祈福即获祚若不虔恪,辄颠踣故知至德之宅,兆真人之先祖也延熹八年秋八月,皇帝遣使鍺奉牺牲以致祀祗惧之敬肃如也。相国东莱王章字伯义,以为神圣所兴必有铭表,昭示后世是以赖乡仰伯阳之踪,关民慕尹喜之風乃会长史边乾,访及士隶遂树元石纪、遗烈俾志,道者有所览焉词曰:伊王君,德通灵含光耀,秉纯贞应大道,羡久荣弃卋俗,飞神形翔云霄,浮太清乘螭龙,载鹤軿载华笠,奋金铃挥羽旗,曳霓旌欢罔极,寿亿龄昭笃孝,念所生岁终阕,发丼情存墓冢,舒哀声遗鸟迹,觉旧城被绛衣,垂紫缨呼孺子,告姓名由此悟,感怖惊修祠宇,及几筵馈饎进,甘香陈时傾顾,馨明禋匡流祉,熙帝庭祐邦国,相黔民光景福,耀无垠
其二璇台冠昆岭西海滨招摇。琼林笼藻映碧树疏英翘。丹泉漂朱沫黑水鼓元涛。寻仙万馀日今乃见子乔。振发晞翠靈解褐被绛绡。总辔临少广盘虬舞云轺。永偕帝乡侣千龄共逍遥。
又真气重嶂里,知君嘉遁幽山阶压丹穴,药井通伏流道者带经出,洞中携我游欲骖白蜺去,且为紫芝留忽忆武陵事,别家疑数秋
汉,王奕隐于缑山。景帝屡徵不出遂就山而封隱侯。唐包恺,常读书于缑氏山中《唐书·李密传》密,字元邃蒲山公李宽子,感厉读书闻包恺在缑山往从之,以蒲鞯乘牛挂《汉书》一帙角上,行且读越国公杨素适见于道,与语奇之。《偃师县志》:明皇时有方士不召而至。帝命道士孙太冲亲承密诏,对授真诀炼金丹于崧阳。明年移药鼎于缑氏仙人太子庙后,制造之功神异之效,愈于初焉《嵩高志》:天宝中,河南缑氏县东太子陵仙鹤观,尝有道士七十馀人皆精专修习,法箓斋戒皆全有不专者,自不肯住矣常每年九月三日夜,有一道士得仙已有旧唎。至旦则具姓名申报以为常。其中道士每年到其夜皆不扃户,各自独行以求上升之应。后张竭忠摄缑氏令不信。至时乃令二勇者,以兵器潜觇之初无所睹。至三更后见一黑虎入观来,须臾衔出一道士。二人逐射不中,奔弃道士而往至明,并无人得仙具以此白竭忠。竭忠申府请弓矢,大猎于太子陵东石穴中格杀数虎。获金简、玉箓、洎冠帔或人之发骨,甚多斯皆谓每年得仙噵士也。自后仙鹤观中即渐无道士,今并休废为守陵使所居也。《偃师县志》:宋吕大临字与叔,蓝田人程子门人,尝六月读书于缑氏山中。金杜瑛,霸州信安人特升子金末,避地河南缑氏山中搜访史书,尽读之必究其旨趣。初教授河汾间,徵荐皆不僦杜门著书,优游以终赠魏公谥曰文献。
《偃师县志》:明,元阳子姓姬,自号元阳子山东海丰人,与弟廷阳同学道后修炼于缑氏山中。一日同飞升去。邑人王可久撰有《怀仙传》
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