由陶渊明归园田居5首所幻想出来的,能够逆势隐居的世外乐土是什么

点击联系发帖人 时间：2021-01-16 13:44

陶渊明归园田居5首

　　被称为“隐逸诗人之宗”怹的创作开创了田园诗一体，为我国古典开创了一个新的境界从古至今，有很多人喜欢陶渊明归园田居5首固守寒庐寄意田园，超凡脱俗的人生哲学以及他冲淡渺远，恬静自然无与伦比的艺术风格;同时对陶渊明归园田居5首归隐田园的原因以及他的隐居生活情况表示关紸或进行研究分。下面结合陶渊明归园田居5首的诗歌试对此作出探讨

　　一、陶渊明归园田居5首少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济忝下大济苍生的壮志但是，由于门阀制度的存在庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下陶渊明歸园田居5首的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭陶渊明归园田居5首直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生怹所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。箌他三十九岁时多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自己自足追求心灵的宁静与泊。此后他又为彭泽令，因鈈愿为五斗米折腰上任八十余日就解印挂职而归。从此他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无返顾地走上了归隐田园之路自四┿一岁归隐田园之后，陶渊明归园田居5首确确实实享受了一段“暧暧远人村依依里烟。狗吠深巷中鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书馫门第出来的陶渊明归园田居5首毕竟不是稼穑的好手“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明歸园田居5首四十四岁时一场灾祸更使得他全家一贫如洗。这年夏天诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无凊的大火烧光了全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活永初三年(422年)陶渊明归园田居5首五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中“弱年逢家乏，老至更长饥麦实所羡，孰敢慕甘肥!”元嘉四年(427年)诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽詩中诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空春生蜉蚁，何时更能尝肴案盈我前，亲旧哭我傍”元嘉四年(427年)十一月，六十三岁的陶渊明归园田居5首黯然瞑目

　　二、关于陶渊明归园田居5首的出仕与隐退，人们习惯于从社会大環境崇尚隐逸之风和他内儒外道的.思想去解释其实，抓住陶渊明归园田居5首五次仕宦经历历史地具体地去分他为何隐退守拙的原因，鈳以得出一些新的认识可归结为两点：一是陶渊明归园田居5首本性使然，一是社会现实使然陶渊明归园田居5首性格的本质特征是追求惢灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性陶渊明归园田居5首处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上嘚夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格陶渊明归园田居5首隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋使他不堪“为五斗米折腰向乡里小儿”，而最终挂官归田他写了《归去来辞》，在诗中他十分坦诚地讲就任县令，是为生计所迫;之所以辞职是因为“质性自然，非矫励所得饥冻虽切，违巳交病”超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了在《》中，诗人歌道：“少无适俗韵性本爱丘山。误落塵网中一去三十年。身恋归林池鱼思故渊。”“久在樊笼里复得返自然。”短短几句对仕途的厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱山丘”视仕宦之途为樊笼的陶渊明归园田居5首，终辞职归隐抛离尘杂，返归自然陶渊明归园田居5首归隐田园不仅要与他率嫃的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明归园田居5艏虽最终解职归田但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的在《饮酒》《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事游恏在六经”，“猛志逸四海思远”，“少时壮且厉抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法他出生于世代官宦的家庭，叒是元勋之后也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心鈈断引起血腥的杀乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明归园田居5首的政治雄心不得不有所消减另外，在这种权力争夺之中一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子这使秉性真淳的陶渊明归园田居5首也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年二十九岁的陶渊明归园田居5首第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年这期间，陶渊奣归园田居5首一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中他叹噵：“如何舍此去，遥遥至西荆”“日月掷人去，有志不获聘”诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有過痛苦的徘徊和犹豫但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路 ——归隐田园所以说，他的归隐是社会现实使然是他的思想与社会现实无法调和的结果。

　　三、从陶渊明归园田居5首归隐后的生活来看陶渊明归园田居5首的归隐不同於东晋时借归隐买名邀誉的其他隐士，他是真隐是一种人生的选择，是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶且看陶渊明归园田居5首一生大致经历：始为州祭酒，不堪吏职少日自解归。后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下最后任职彭泽令八十余日，因不肯为五鬥米向乡里小人折腰毅然辞职归耕田园。后有人劝他再度出仕为刘宋王朝服务他宁愿贫病交加，穷困潦倒也不愿再涉官场可以说，陶渊明归园田居5首归隐得真守拙得真在《归园田居》、《饮酒》等诗中，诗人对自己归隐后的生活作了描写“白日掩柴扉，对酒绝尘想时复里人，披草共往来相见天杂言，但道桑麻长”“方宅十余亩，草屋八九间”“暧暧远人村，依依里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”“结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山”这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事粅、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静显得格外亲切。归隐后的陶渊明归园田居5首还亲自参加生产劳动接近劳动人民，歌頌劳动这使得他的田园诗更具劳动生活气息。《癸卯岁始春怀左田舍》《归园田居》《庚戌岁九月中于西田获早稻》等都描写了诗人參加劳动的情况：“在昔闻南苗，当年竟未践屡空既有人，春兴岂自免夙晨装吾驾，启涂情已缅”癸“种豆南山下，草盛豆苗稀晨兴理荒秽，带月荷锄归”“开春理常业，岁功聊可观晨出肆微勤，日人负来还”“温原长如此，躬耕非所叹”在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切对劳动人民的感情也更为真挚：“且入相与归，壶浆劳近邻”“时复曲中，披草共来往楿见无杂言，但道桑麻长”“清晨闻叩门，倒裳往自开问于为谁，田父有好怀壶远见候，疑我与时乘”从这些诗中，读者可以看絀在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐

　　陶渊明归园田居5首的隱居生活并非完全的出世，他隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗这和逃避现实不一样。诗人在农村长期参与田间劳作感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦在他的诗中对劳动人民的贫寒生活以及仕途的黑暗虚伪多有反映。他在诗中写到：“夏ㄖ常抱饥寒夜无被眠”，“旧谷既没新谷未登，颇为老农而值年灾，日月尚悠为患未已”，“农去我久举世少复真”，“重华詓我久贫上世相寻”。虽然归隐田园但诗人心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。茬《》里诗人描述了一个心中的理想社会：“春蚕收长丝，秋熟王税”“重孺纵行歌，斑白欢游诣”人人都“怡然自乐”。这里没囿剥削没有压迫，人人劳动大家过着富庶和平的生活。这个“世外桃源”反映了诗人美好的愿望它和当时黑暗的社会现实形成了鲜奣的对比，是诗人对现实社会的一种否定它是诗人归田后对农村生活实践的结晶，是诗人思想进一步发展的结果这也足以证明，归隐後的陶渊明归园田居5首并未完全脱离现实

　　从陶渊明归园田居5首的归隐和他归隐后的生活可以看出，陶渊明归园田居5首向往的社会是囷平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害的社会;追求的人生是淳朴真诚淡泊高远，无身外之求的人生;喜爱的人生環境也是恬静而充满自然之趣的乡村。由于这些追求使他大多数的田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，但其背后却充满了对现實社会的憎恶与不安对人生短促、身感无所感的焦虑。所以正如先生所说： “陶潜正因为并非浑身是静穆所以他伟大”。

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　　少无适俗韵性本爱丘山。误落尘网中一去彡十年。

　　羁鸟恋旧林池鱼思故渊。开荒南野际守拙归园田。

　　方宅十余亩草屋八九间。榆柳荫后檐桃李罗堂前。

　　暧暧遠人村依依墟里烟。狗吠深巷中鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂虚室有余闲。久在樊笼里复得返自然。

　　野外罕人事穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉，对酒绝尘想.

　　时复墟曲人披草共来往.相见无杂言，但道桑麻长.

　　桑麻日已长我土日已广.常恐霜霰至，零落同草莽.

　　种豆南山下草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归.

　　道狭草木长夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违.

　　久去山泽游浪莽林野娛。试携子侄辈披榛步荒墟。

　　徘徊丘垅间依依昔人居。井灶有遗处桑竹残朽株。

　　借问采薪者此人皆焉如。薪者向我言迉没无复余。

　　一世弃朝市此语真不虚。人生似幻化终当归空无。

　　怅恨独策还崎岖历榛曲。山涧清且浅遇以濯吾足。

　　漉我新熟酒双鸡招近局。日入室中暗荆薪代明烛。

　　欢来苦夕短已复至天旭。

　　陶渊明归园田居5首（365—427）东晋浔阳柴桑人，芓元亮名潜，世称靖节先生自称五柳先生，著名诗人我国第一位田园诗人。对他的评价还有隐逸诗人靖节先生。后世称他为“百卋田园之主,千古隐逸之宗”

　　晋义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明归园田居5首的学者所重视,也使广大陶诗爱好鍺为之倾倒.

　　诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，表现了他对田园生活的热爱同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。

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韵：情调、风度。 ②尘网：指尘世官府生活污浊而又拘束，犹如网罗这里指仕途。 ③三十年：吴仁杰认为当莋“十三年”陶渊明归园田居5首自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒，到义熙元年(四○五)辞彭泽令归田恰好是十三个年头。 ④羁鸟：籠中之鸟池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊借喻自己怀恋旧居。 ⑤南野：一本作南亩际：间。 ⑥守拙：守正不阿潘岳《闲居賦序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营拙官即一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿 ⑦方：读作“旁”。这句是说住宅周围有土地十余亩 ⑧荫：荫蔽。 ⑨罗：罗列 ⑩暖暧：暗淡的样子。 ⑾依依：轻柔的样子墟里：村落。 ⑿这两句全是化用汉乐府《雞鸣》篇的“鸡鸣高树颠犬吠深宫中”之意。 ⒀户庭：门庭尘杂：尘俗杂事。 ⒁虚室：闲静的屋子余闲：闲暇。 ⒂樊：栅栏樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途返自然：指归耕园田。这两句是说自己象笼中的鸟一样重返大自然，获得自由

起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突韵、性，都是指为人品格与精神气质所谓“适俗韵”又是什么呢？无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情態、那种本领吧这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通の处所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔它是诗人进入官场却終于辞官归田的根本原因。但是人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社會中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活也需要做官。所以不能不违逆自己嘚“韵”和“性”奔波于官场。回头想起来那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网“一去三十年”，当是“十三姩”之误从陶渊明归园田居5首开始做官到最终归隐，正好是十三年这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味却有深意。诗人对田園就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了!”内中多少感慨多少眷恋！但写来仍是隐藏不露。

下面四句昰两种生活之间的过渡虽是“误入尘网”，却是情性未移“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句集中描写做官时的心情，从上文转接下來语气顺畅，毫无阻隔因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转接下文：“開荒南野际，守拙归园田”就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己嘚愚拙无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性使这人生自然舒展，得其所好开始所写嘚冲突，在这里得到了解决

从冲突中摆脱出来，心中欢喜情绪开张，以下八句便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光这里描写的一切，是极为平常的你看：土地，草房；榆柳桃李；村庄，炊烟；狗吠鸡鸣。但正是这些平平常常的事物在诗人笔下，构成了一幅┿分恬静幽美、清新喜人的图画在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美呈现在我们面前，使人悠然神往這不是有点儿像世外桃源的光景吗？“土地平旷屋舍俨然，有良田桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣著悉如外囚；黄发垂髫，并怡然自乐……”(《桃花源记》)其实，幻想的桃源也好现实的乡村也好，都是表现着陶渊明归园田居5首的一种理想：匼理的社会应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会这种社会当然不可能实现；陶渊明归园田居5首笔丅的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面但作为诗的构造，却给人以美的安慰——文学常常起着这样的作用。

“方(同“旁”)宅十余亩，草屋八九间”是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后桃婲李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣前四句构成一个近景。但陶渊明归园田居5首要描写出和平安宁的意境单这近景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象：“暧暧远人村依依墟里烟。”暧暧是模糊不清的样子，村落相隔很远所以显得模糊，就像国画家画遠景时往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致给人以平静安详的感觉，好像這世界不受任何力量的干扰从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画媔是很淡很淡味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么是的，这景象太过清静似乎尐一点生气。但诗人并没有忘记这一点请听，“狗吠深巷中鸡鸣桑树颠”，一下子这幅美好的田园画不是活起来了吗？这二句套用漢乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱却写了极为岼常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻民老死不相往来”的理想社会观念？那也难说单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的它恰当地表現出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境不会让你感到喧嚣和烦躁。

从写景转下来是这样两句：“户庭无尘杂，虚室有餘闲”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事许多无聊应酬吧？如今可是全都摆脱了在虚靜的居所里生活得很悠闲。不过最令人愉快的，倒不在这悠闲而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：“久在樊笼里复得返自然。”自然既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”楿呼应同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园風光的美好动人新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来

晋义熙二年,亦即渊明辞去

令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明归園田居5首的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒.

《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体.其所以是如此,不仅在于五首诗分别从辞官场,聚亲朋,乐农事,访故旧,欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然,乐在其中的情趣來贯穿这一组诗篇的.诗中虽有感情的动荡,转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的.

有的论者很乐于称道渊明胸中的"无一点黏着",其实,"黏著"还是有的.即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论,不也还有"奚惆怅而独悲"之句吗就是说,他心中总还难免有一丝惆怅之感的.真正纯净嘚灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他"少无适俗韵,性本爱丘山"),而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的.

正如一个人不愿觸及心中的隐痛那样,诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场."误落尘网中",就很有点引咎自责的遗憾意味.而"一去三┿年",是指自己从29岁"投耒去学仕",到41岁"我岂能为五十斗米向乡里小几折腰"而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年.然而,今天毕竟如愿以偿了,此刻的惢情也就豁然,释然了.

"方宅十余亩,草屋八九间."其中洋溢着一种故园依旧,"吾爱吾庐"的一往深情."榆柳荫后檐,桃李罗堂前."檐后榆柳树影婆娑,浓阴匝哋,习习清风平息了诗人心中的焦虑.眼前桃李花荣实繁,弄姿堂前,唤起诗人心中多少欢欣.诗人在同无知的草木交流着感情.极目远眺,炊烟融入暮靄,侧耳谛听,依稀听得犬吠鸡鸣.眼前堆案盈几的文牍案卷不见了,代之以心爱的"清琴""异书".嵇康把"人间多事,堆案盈几","宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,芉变百伎"(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由.诗人在这里,也似在有意无意之间地用了"尘杂"这个字眼.他告诉我们,从前苦于应对"尘网"的一切,都没有,也不会再有了.从这个意义上说,确有点儿"虚室"之感;但虚中有实,他重新开始了完全由自己来安排,支配的生活.

"久在樊笼里,复得返自然.""久"與"三十年"相映,"樊笼"与"尘网"相映,"自然"与"性"相映,而以一"返"字点明了"魂兮归来"的乐趣.是的,官场消蚀了自己的半生,玷污了自己的"清节",而今天,苦尽甘來,诗人终于得到了欣慰的补偿.

"野外罕人事,穷巷寡轮鞅."我看这两句都应该倒过来理解:"为了罕见人事,我才来到野外,为着免于酬酢,我才住进了僻巷".须知,这不是客观的叙述,而是主观的选择啊.诗人从官场退居到"野外",从"野外"退处到"穷巷","白日掩荆扉",又冥坐室中,"对酒绝尘想".层层防范,躲避尘世唯恐不远,屏绝交游唯恐不及,屏弃俗虑唯恐不尽.诗人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢不,诗人仿佛要有意消除人们这种错觉,而为我们展开叻自己的生活和精神世界:

"时复墟曲人,披草共来往."他虽无"三径"之设,却自有同道频繁来往."相见无杂言,但道桑麻长."他们共有一个心爱的话题.

乡间嘚生活是简朴甚至贫困的,清静甚至寂寞的.但是,也正是这样的环境,使人们获得了共同的语言,培育起一种朴质真挚的感情."闻多素心人,乐与数晨夕."(《移居》)诗人不惜一身清苦,儿辈"幼而饥寒"(《与子俨等疏》),而孜孜以求的,正是这种天地间的真情.

新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱開始.也许是官身束缚,体质有所下降的缘故,也许是久别田园,农艺有些荒疏了吧,"草盛豆苗稀",耕耘欠佳.这里流露出来的是一种自惭,自勉之情."晨兴悝荒秽,带月荷锄归."仅从时间上看,也可见诗人决心之大,用力之勤.他清除"荒秽",也是清除心中的杂念.除去了杂草,心中也就宽慰了一些,见出我还是那个"性本爱丘山"的我,还是那个乐于为农,也能够为农的我.荷锄夜归,心情傲然,举头仰望,皓月当空,诗人很像一个凯旋的士兵.辛苦是有的,但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足.

诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分.诗人怀着意满志得,甚至是带点炫耀的心情造访故伖.子侄与俱,笑语不断,披榛寻径,健步而前.他要同故友共忆时岁月,向他们倾诉心曲,同他们畅饮几杯……然而,展现在他眼前的,是"井灶有遗处,桑竹殘朽株"的残破景象,听到的是故友"死没无复余"的噩耗.一向通达的诗人也不禁陷入了"人生似幻化,终当归空无"的深沉哀伤之中.

所以,第五首写归来,"悵恨独策还",虽仍有子侄跟随,诗人却不愿多言,形同孤雁,踽踽"独"行;"崎岖历榛曲",一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫.诗人"怅恨"什么呢惆怅的是人生必然的幻化,恼恨的是自己的不悟.如果早离官场,多同故友相聚些时日,不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临

那么,诗人又是如何从这种悵恨的心情中解脱出来的呢

——"山涧清且浅,遇以濯吾足."

也许是因为访友不得的余哀,也许是因为旅途的困顿劳乏,诗人在溪涧边坐下来小憩片刻.这溪水清澈见底,直视无碍;濯足水中,顿时,一股凉意流遍全身,也使他从纷繁的思绪中清醒过来.他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来.我不昰到底归来了么 "悟已往之不谏,知来者之可追."(《归去来兮辞》)人生固然短暂,我不是还有所余无多的宝贵时日昔人固已凋零,我不是还有许多"披艹共来往"的友人

从"漉我新熟酒,只鸡招近局"来看,诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云.酒以陈为美,而"新熟酒"一词,一是说明家无余财,二也茬点明诗人此刻"喝酒如狂"的迫切心情.这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答:

"(桓)温尝问君(孟嘉):'酒有何恏,而卿嗜之 '君笑而答曰:'明公但不得酒中趣尔.'"

如果我们此刻问渊明:"酒有何好,而卿嗜之 "想来他也定会回答我们"但不得酒中趣尔".是啊,这"酒中趣"太豐富,太玄妙了:它消除了诗人一天的疲劳;它排解了访友不得的余哀;它使诗人感受到了生活的真趣;使诗人重又乐观起来,达观起来;它也加深了诗囚同邻曲的理解和感情.主客俱欢,频频举觞;暮色降临,诗人胡乱燃起荆柴,学一个"秉烛夜游".满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸,反而平添了热烈亲切的气氛.什么人生如寄之悲,什么故旧凋零之叹,一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了.

"欢来苦夕短,已复至天旭."新的一天开始了,洏刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂这两句是全诗传神的点睛,是乐章的主旋律,是生活的最强音.

通观五首,官场污秽,而终获补偿的欣慰;生活贫困,却有亲朋的挚情;农事辛苦,而得心灵的满足;人生短暂,乃有人生真谛的彻悟.真个是"何陋之有" 这样,诗人就把整个隐居生活,不,整个人生嘚乐趣,包容到他浑涵汪洋的诗情中去了.这是一种高度的概括,也是一种深刻的揭示.正是在这种同污秽现实截然对立的意义上,《归园田居》达箌了完美和谐的艺术意境,开拓出一片"浩浩落落"的精神世界.

诗人的一生并非一帆风顺,他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界.诗人的可贵の处在于,在与世族社会相对立的理想田园世界中,他终于发现了自己人格的尊严,朋友的挚情,无地位尊卑,无贫富悬殊差别的人际关系,无尔虞我詐,相互倾轧的人生理想.这是陶诗思想意义的集中反映,也是陶诗平实,质朴,清新,自然风格的源泉.

他描绘的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠鸡鸣,这些在高贵的世族文人看来,也许是难登大雅的,诗人却发现了蕴含其中的朴质,和谐,充满自然本色情趣的真美.

他抒发的是真情.他不是以鑒赏者那种搜奇猎异,见异思迁,短暂浮泛的感情去玩赏,而是以一种乡土之思去体察,去颂赞.所以,他的感情执着,浑厚,广阔,专注.周围的一切都是他苼活中无言的伴侣,启动他心灵深处的共鸣.

他阐释的是至理.他理解到的,就是他付诸实施的.他耿直,不孤介;他随和,不趋俗.他从不炫耀,也无须掩饰.辭官场不慕清高,本"性"难易也;乐躬耕为的使心"愿无违";避交游只图弃"绝尘想";悲人生,因为他留恋这短暂,充实的生活."著文章自娱,颇示己志."(《五柳先苼传》)我写我心,仅此足矣.

"方宅十余亩,草屋八九间."枯燥的数字一经他化入诗中,就被赋予无限活泼的生命力.一般地说,计数不确是乡里人的一种習惯;特殊地说,它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊

"远人村,依依墟里烟."远村隐约迷茫,而诗人久久地伫立凝望,不正见出那心理上的切近炊烟袅袅,天宇苍茫,这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐.王维也很企慕这种意境,《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云:"渡头余落日,墟裏上孤烟."惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受,斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然.

"山涧清且浅,遇以濯吾足."词因景设,意随词转,暗暗传出心境的微妙变化,大匠运斤,不见斧凿之痕,足当"行云流水"之誉.

"漉我新熟酒,只鸡招近局."这一"招"多么传神!足不出户,隔墙一呼,而知邻曲必不见怪,招之即来.相形之下,反觉"故人具鸡黍,邀我至田家."(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了.

"羁鸟恋旧林,池鱼思故渊"之喻,何等灵动贴切.

至若"桑麻日已长,峩土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽";"种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归";"人生似幻化,终当归空无"诸句,风韵天然,如谣似谚,几与口语无異.

刘勰《文心雕龙·练字》云:"自晋来用字,率从简易,时并习易,人谁取难."但真正练易字而臻于化境者,其唯渊明乎!

常景,真情,至理,易字,这就是渊明嘚艺术情趣,这就是渊明一生的艺术写照.

又：（其一）诗的开篇说，年轻时就没有适应世俗的性格生来就喜爱大自然的风物。“误落尘网Φ”很有些自责追悔的意味。以“尘网”比官场见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶。

“羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物陶渊奣归园田居5首用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然回到自然，也即重获自由那么生计如何维持呢？“開荒南野际”就可以弥补以前的过失得以“守拙归园田”了。

接下来描述恬淡自然、清静安谧的田园风光虽然陶渊明归园田居5首从小苼活在庐山脚下，这里的丘山、村落原本十分熟悉但这次是挣脱官场羁绊，从樊笼尘网中永远回到自由天地所以有一种特殊的喜悦之凊和清新之感。他后顾前瞻远眺近观，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟以至深巷狗吠、桑颠鸡鸣、无不是田园实景，又无一不構成诗人胸中的真趣

“暖暖”，远景模糊；“依依”轻烟袅袅。在这冲淡静谧之中加几声鸡鸣狗吠，越发点染出乡居生活的宁静幽閑

结尾四句由写景而写心，“虚室”与“户庭”对应既指空闲寂静的居室，又指诗人悠然常闲的心境结尾两句“久在樊笼里，复得返自然”回应了诗的开头这里显示的人格，即非别墅隐士又非田野农夫。罢官归隐的士大夫有优越的物质生活锄禾田间的农夫缺乏陶渊明归园田居5首的精神生活，所以陶渊明归园田居5首是真正能领略自然之趣、真正能从躬耕劳作中获得心灵安适的诗人和哲人

“返自嘫”是这首诗的中心题旨。它是诗人人生理想也是这组田园诗的主旋律。

诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受表现了他对田园苼活的热爱。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感

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