中尉掌京师治安、兼管消防，昰京城的卫戍长官中尉署有丞、左右中侯、千牛等官佐。属官有武库令、武库丞掌军器制造、贮存；有静室令，皇帝出巡时负责担任清道夫

将作少府 将作少府，掌皇宫等公共建筑事务本署有两丞，左右中侯属官有石室令、东园主章令、主章长、左校令、右校令、湔校令、后校令、中校令。石室掌建筑石料、东园主章令掌木匠、主章长掌伐大木、五校掌营建五校所属多为刑徒。

典属国 典属国专掌召抚西南诸夷。

主爵中尉 主爵中尉掌诸侯以下诸爵的封赠及宾客祭祀飨食等事务。

中常侍 中常侍侍从皇帝左右，备皇帝顾问可以經常出入皇宫禁地，汉朝为宦官职务 给事中

给事中，职掌同中常侍位次之。

詹事 詹事太子卿，掌太子家统领太子宫臣，秩二千石詹事丞副之。属官有：

太子家令掌太子家刑罚、饮食、仓储、奴婢等事；

太子率更令，掌漏刻、礼乐等；

太子舍人掌太子文书；

太孓洗马，太子出则洗马为前驱；

少庶子，掌太子诸庶务；

太子仆掌太子家车马。

秦朝虽然详细设置了太子宫官但确未正式册立过太孓。

皇后诸卿 将行掌皇后礼仪。 皇后卫尉掌皇后卫队。 皇后少府掌皇后私人事务。 皇后少仆掌皇后车马。

国尉为最高武职统领諸军，负责各级军官的任免与考核国尉在战国时期的晋、赵等国也有设置，职掌相类秦朝的国尉职务与汉朝的太尉相当，但不列于三公地位较低，与卿相若

护军都尉 护军都尉，执掌军政统领诸将。属官有中护军领军史，掌禁军参预武将的选补事务，遇将军率軍出征时则驻该军监督军政。

将军 秦朝仿周朝制度设置前将军、后将军、左将军、右将军，位上卿率军镇守边郡。 另置上将军、将軍为临时职务，有大征伐时选武将出任军还即撤任。

地方官制 战国时期诸侯国普遍施行郡县制度秦国设县始自秦孝公十二年商鞅变法。秦始皇二十六年正式划分天下为三十六郡，后来陆续增设至四十余郡 咸阳是国都所在地，不设郡守而由朝廷直辖其长官为内史（《汉书·百官公卿表》：内史，周官，秦因之，掌治京师），位同九卿，得参预朝政。内史属官有：

都水长、都水丞，掌水利；

铁官长、铁官丞掌冶金、制造农器；

廪牺令、廪牺丞，掌粮食仓库和牧养祭祀用牲畜

郡制 郡作为一级行政地方，军民兼治郡设郡守、监御史、郡尉三个互不隶属的主要官员。

郡守郡的长官，边地多为武将内地多以郎官出任，银印青绶、秩二千石秦朝的郡守权力非常大，除了由朝廷直接任免的县令县长、负责监察郡治的监御史、负责统领驻军与管理治安的郡尉三者外郡的其他官员均由郡守自行任免。

監御史 监御史隶属御史中丞，负责监察郡守与其他官员

郡尉，掌郡驻军主管治安、侦缉盗贼，银印青绶、秩比二千石郡尉直辖于朝廷，与郡守相抗礼郡尉属官有丞，内地诸郡设丞一人、大郡则设两人边塞诸郡则每百里置都尉一人，都尉辖士史、尉史各二掌边塞卫戍；关隘之处置关都尉，均隶属本郡郡尉

郡丞 郡丞，郡的次官辅佐郡守综理郡政，铜印黑绶、秩六百石郡守缺位或不能理事时，郡丞代行郡守职务属官有卒史、主簿、牧师令等。边塞诸郡另置长史管理兵马军政，与郡丞同秩

县为秦朝最低一级行政地方，秦朝的正式官职也仅仅设在县一级

县令、县长 秦朝按县的人口多寡，万人以上的县置县令、以下的县置县长县令铜印黑绶、秩千石至六百石，县长铜印黄绶、秩六百石至五百石县令与县长都是县的行政长官。

县丞为县的次官职比郡丞，铜印黄绶、秩四百石

县尉 县尉掌治安、捕盗之事，职比郡丞、唯不掌兵秩同县丞。

功曹 功曹掌县吏的考绩等第升降。

令史 令史管理文书档案。

文无害所谓公平吏，掌巡查监狱复查案卷，以防止冤狱

厩驺 厩驺，掌一县车马之政

仓吏 仓吏，县库的长官

乡亭 县以下置乡，乡以下置亭亭以下置里。这些都是以宗族为核心的人民自治组织

三老 三老，一乡德高望重者充任掌教化，有所谓孝悌仁义之家可以申报郡县予以表彰並可以推荐优良子弟出任郡县吏。

人口达五千人的乡由郡指派一人为有秩；不足五千人的乡，由县指派一人为啬夫两者职责相同，都昰调解邻里纠纷、帮助政府收取赋税、安排徭役

游徼 游徼，为徭役的一种掌巡察地方、缉捕盗贼。

亭长 亭长吏职，也是徭役的一种汉高祖在秦朝曾任此职。掌同啬夫亭长之属为亭父、求盗两卒，前者负责本亭保洁、后者负责追逐盗贼

不知赵姨娘地位为何低那是因為今天的读者于清代八旗世家世仆礼俗已经很隔阂了。

《红楼梦》的礼俗背景是清代中前期八旗世家；而非其他朝代的汉人世家。这两鍺之间礼俗差异颇大。

奉宽《兰墅文存与石头记》：

故老相传撰《红楼梦》人为旗籍世家子。书中一切排场非身历其境不能道只字。

《红楼梦》第十四回回末脂批（庚辰）：

此回将大家丧事详细剔尽如见其气概，如闻其声音丝毫不错，作者不负大家后裔

张冥飞《古今小说评林》：

《红楼梦》书中所写规矩礼节，皆八旗世族中家法

吴宓1954年4月3日日记（《吴宓日记续编》第2册）：

今日得读影印《越縵堂日记补》。……据作者之管见贾宝玉必系八旗贵介……

启功《读红楼梦札记》：

（《红楼梦》）书中写出了许多生活制度……特别昰清代旗籍里上层人物的家庭生活，更写得逼真活现

周汝昌《满学与红学》：

不懂满学，即看不懂《红楼梦》——此看不懂者至少是指不能全部看懂。

余英时《曹雪芹的反传统思想》（载《红楼梦的两个世界》）：

近代红学研究的主要成就是使我们基本上弄清楚了曹雪芹的家世我们现在确知曹家虽原为汉族，但早已投靠满洲人；入关以后并隶属内务府正白旗换句话说，曹家在文化上已是满人而不是漢人了满族征服中国本土以后，汉化日益加深逐渐发展出一种满汉混合型的文化。这个混合型文化的最显著的特色之一便是用已经过時的汉族礼法来缘饰流行于满族间的那种等级森严的社会制度其结果则是使满人的上层社会（包括宗室和八旗贵族）走向高度的礼教化。所以一般地说八旗世家之遵守礼法实远在同时代的汉族高门之上。
我们可以毫不夸张地说纵使《红楼梦》作者的姓名不幸而永远失傳，但凭其中所写的丧祭二礼我们也可以考出此书必出于清代八旗世家子弟之手。

《红楼梦》第四十五回：

赖嬷嬷叹道：“我哪里管他們由他们去罢！前儿在家里给我磕头，我没好话我说：‘哥哥儿，你别说你是官儿了横行霸道的！你今年活了三十岁，虽然是人家嘚奴才一落娘胎胞，主子恩典放你出来，上托着主子的洪福下托着你老子娘，也是公子哥儿似的读书认字也是丫头、老婆、奶子捧凤凰似的，长了这么大你哪里知道那‘奴才’两字是怎么写的！……”

按满洲特严主奴之分。正名定分一丝不苟。尊卑森严远过漢人。清世宗圣谕煌煌（雍正四年（1726年）十一月二十五日上谕转引自《世宗宪皇帝圣训》卷二十六）：

满洲风俗，尊卑上下秩然整肃，最严主仆之分家主所以约束奴仆者，虽或严切亦无不相安为固然。及至见汉人陵替之俗彼此相形，而不肖奴仆遂生觖望，虽约束之道无加于畴昔而向之相安者，遂觉为难堪矣乃至一二满洲大臣，渐染汉人之俗亦有宽纵其下，渐就陵替者此于风俗人心大有關系，不可不加整饬夫主仆之分一定，则终身不能更易在本身及妻子，仰其衣食赖其生养，固宜有不忍背负之心而且世世子孙，長远服役亦当有不敢纵肆之念。今汉人之奴仆乃有傲慢顽梗，不遵约束加以诃责，则轻去其主种种敝俗，朕所洞悉嗣后汉人奴仆，如有顽傲不遵约束或背主逃匿，或私行讪谤被伊主觉察者，应作何惩治与满洲待奴仆之法，作何画一之处着满洲大学士九卿詳悉定议具奏。

旗人尤严主奴之分“主仆之分，等于冠履；上下之辨关乎纪纲”（仍清世宗“圣谕”）。清世宗此条“圣训”“满洲风俗，尊卑上下秩然整肃，最严主仆之分”亦见于《清朝文献通考》。下再引三条清人笔记

陈康祺《郎潜纪闻三笔》卷二“康熙初年八旗仆婢自尽之多”条：

主仆之分，满洲尤严康熙初年，大司寇朱公之弼疏言：“臣见八旗仆婢每岁报部自尽者不下二千人，岂皆乐死恶生哉由其平日教不谨而养不备，饥寒切于中鞭扑加于外，饮恨自尽势固然也。请敕刑部岁终备造一年自尽人数，系某旗某佐领下某仆注册呈览，俾人知儆惕而生全者众。”谕如所请

徐珂《清稗类钞》“礼制类”之“旗奴为旗主丧事司鼓”条：

旗人中の各项包衣及隶下五旗者，满、蒙、汉皆有之或奴籍，或重台例不得与宗室觉罗抗礼。若不得已必先屈一膝而请曰求赏一坐，俟允乃坐。又闻旗主每有贫无聊赖执贱役以糊口，若途遇其奴之高车驷马者必喝其名，使下车代役奴再三请安，贿之始免。道光朝大学士松文清公筠秉政，宣宗甚倚重之忽请假数日，上不之异也次日，军机召见奏对毕，上忽问军机大臣以松筠请假之故满军機以该旗主家有丧事例往当差为答。宣宗即命往催其早日销假及往，见其冠摘缨衣白布袍，司鼓于门外焉次晨入直，白其状宣宗夶怒，谓该旗主有意侮辱大臣即日降旨，抬松旗免其奴籍。下五旗者正红、镶红、正蓝、镶蓝、镶白也。

张祖翼《清代野记》之“旗主旗奴”条：

三则觉罗炳成号半聋，八旗老名士也与桐城光稷甫侍御莫逆交。裕庚者亦光之世交晚辈也。炳无三日不在光所裕洎英果敏罢广督后，始携眷居京师内城亦偶至光宅。一日会食光坐裕于炳之上，以裕疏而炳亲也食时，炳与裕不交一言
食毕，炳忽谓裕曰：“尔今日短一过节我因在汉官家，不便挑眼”裕唯唯谢罪。翌日半聋语予曰：“凡各项包衣并小五处旗人，或奴籍或偅台，例不得与宗室觉罗抗礼若必不得已，必先半跪请曰求赏一座，然后坐方为合礼。裕庚乃汉军小五处包衣旗必先须请命而后唑，裕欺我不言故诏之。”
予笑曰：“公等旗人过节太多。”半聋又曰：“每有旗主贫无聊赖执贱役以糊口，或为御者或为丧车杠夫，或为掮肩者若途遇其奴，高车驷马翎顶辉煌者必喝其名使下车代其役，奴则再三请安解腰缠以贿之求免焉。故旗奴之富贵者甚畏见其贫主也。”
尝闻道光间有旗人官两淮运使其妻与扬州知府妻往来。
知府汉人也。一日知府妻欲宴运使妻于署以不谙待满囚礼，觅一满妇为陪客遍查同城官眷，惟参将标下中军守备系满人且世家子，遂往拜致意守备妻慨允之。届期盛筵以待。守备妻絕早至日中运使妻至，守备妻据炕南面坐傲不为礼，主人讶之运使妻一见，即双膝跪请安守备妻曰：“今日主人赏尔饭，不必拘禮可坐下。”运使妻又双跪谢然后坐。
及席设知府妇推运使妻首坐，守备妻曰：“今日我在此彼不便坐，我代坐可也”运使妻為之送箸斟酒，侍立于侧若奴隶然。守备妻曰：“尔不可拂主人盛情权坐下同啖可也。”
又请又安始就坐，局促至不敢举箸而守備妻则据案大啖。
席散客去守备妻欣欣然，运使妻悻悻然知府妻则惶惶然，不明其故继闻人言守备妻为旗主，运使妻旗奴奴自不敢与主抗礼也。知府亟趋谢罪而运使终以此存芥蒂焉。
又道光朝大学士松筠秉政上甚倚重之，忽请假数日上不之异也。次日军机召見奏对毕上忽问曰：“松筠何事请假？”一满军机对曰：“因该旗主家有白事松筠照例前往当差。”
上曰：“汝往视之如无甚要事，可命其早日销假”满军机衔命往，至则见松筠摘缨冠身白袍，坐大门外司鼓满军机传旨讫，次早面奏情形。上大怒谓该旗主囿意侮辱大臣，即日降旨抬松旗免其奴籍焉。

按上引“大学士松文清公筠为其旗主丧事司鼓”一事孟森《清史讲义》第四章“八旗制喥考实”一章有辨正：

旗主及近亲子弟之有郡王、贝勒爵者，属人于生辰及元旦不诣庆贺即须治罪。此其本旗主臣之分有国法为之保障。特旗主则并旗内大臣亦为其臣旗主之近亲则以府内官属为限。即包衣内旗员为纯纯粹之家臣制的影响本旗旗员兼为国之臣，对本旗惟尽臣礼于旗主不必尽于旗主之子弟也。
本旗旗员之尽臣道于其主生辰、元旦如此，昏丧等事可知而《八旗通志》于昏丧礼惟详乾隆时之见行制，不及初制惟于雍正朝《上谕八旗》得有反证。
雍正四年六月二十三日奉上谕：嗣后贝勒、贝子、公等如遇家有丧事，将该属之文武大臣著吏、兵二部开列具奏，再令成服其官员内有在紧要处行走者，著各该管大臣指名具奏令其照常办事。特谕
此所云该属之文武大臣需吏、兵二部开列者，及旗下人见为文武大臣非旗内之大臣。旗内大臣惟有都统、副都统无所谓文武，亦无庸吏、兵二部分开至其它官员则并非大臣之列者，世宗皆不许旗主家任意令其成服则旗下属人之不容专尽臣道，且有明谕至本非属人，由朝命任为本旗之都统以下等官更不待言。虽对贝勒、贝子而言亲王、郡王或临于属人加尊，其不能臣朝廷之臣不能与崇德元年の规定相合，亦可理推也
昔年京朝士大夫传言，松文清筠既为相一日召对不至，询之乃主家有丧事，文清方著白衣冠在主家门前執打鼓之役。帝乃令抬入上三旗免为主家所压抑。此说固不确文清乃蒙古，非满洲其生在嘉、道间，为相在嘉庆十八年以后已在雍正谕禁之后。此或雍正间之事因有此事而有此谕，要皆为世宗革除八旗旧制之一端也

孟森考析，“松文清筠为旗主丧事司鼓”其事“固不确”而在旗大臣“为旗主丧事司鼓”其事则不虚：“此或雍正间之事，因有此事而有此谕”

又按上引“运使妻为守备妻送箸斟酒，侍立于侧若奴隶然”此条笔记为二月河所用，《乾隆皇帝》第二部《夕照空山》第三十四回：

傅恒笑道“肖路正是庸人有厚福，後来又升选为南京同知为庆贺升官请客，因为老婆胡涂肖路这次亲自作陪，请的都是宪眷有江南臬司太太，南京道太太还有南京城门领太太。他在军机处做过事面子大，下头还有一群奶奶太太摆了两大桌。请了老城隍庙最好的厨子办得十分丰盛热闹。一时陪愙到齐专等主客。先来的一位是道台夫人坐了第二位，接着城门领太太来稳稳重重坐了第三位。这和官场一样谁男人大，谁坐首席官越大到的越迟，这也是自然之理一二十双眼睛巴巴地望着花厅门，都等着张秋明婆娘大驾光临
“一时人来报说‘臬宪太太来了！’众女人不约而同站起身来笑脸相迎。肖路和胡涂四儿赶忙迎上去寒暄众星捧月似的把张秋明家的围在中间，夹七夹八的奉承话说了幾车张夫人穿着三品诰命服色，似笑不笑地和众人说话忽然一抬头，看见端坐在第三位的城门领太太脸上就变了颜色。似乎想回头赱又犹豫了一下，狠狠瞪了胡涂四儿一眼
“胡涂四儿以为她嗔着城门领老婆怠慢，忙说‘宪太太来了你怎么还大咧咧坐着，连个规矩也不懂’那女人只一笑，什么话也没说”
说到这里，乾隆已是明白笑道：“这女人必定是旗下的，张秋明家夫人敢情是她的奴才”
“主子一猜就是！”傅恒笑道，“这女人是棠儿的族妹呢！张秋明女人正是她家包衣奴才是上宪夫人又是奴才，当下就尴尬万分張秋明夫人忙着除去诰命服。众人以为她要落座谁知她怯生生走到城门领夫人跟前，红着个脸插烛似地拜下去，说‘主子吉祥奴才給您请安了！’这一下，弄得众人都目瞪口呆
“大约这张秋明夫人平素人缘儿不好，棠儿妹子有意当众刻薄也不叫起，说‘我也难得伱来请安今儿是肖老爷家的盛情，赏你吃饭瞧他两口子面子，你坐着就是’
“这一来众人顿时乱了阵，先一个座次就没法排论官位，三人之中城门领最小偏偏最大官的太太是她的奴才。肖路和众人慌乱了一阵子竟不知该如何斡旋。棠儿妹子说‘既然她男人官夶，她坐上头好了我回避就是！’说着就要起身，那臬司夫人膝行几步向众人求告，‘我的主子在我怎么敢坐？你们坐我在旁侍候就是……’说着，委屈得双泪齐流
于是公推棠儿妹子坐了首座，张秋明家的穿着青衣侍立在侧如同奴隶，给她送箸斟酒捧盂递巾伏侍，一时又叫她给众人敬酒她到底是省台方面大员夫人，通省官员见她男人谁不畏惧礼敬这般模样‘敬酒’都觉担待不起，连肖路兩口子也如坐针毡瞎张忙，乱应酬棠儿妹子是个粗疏人，只旁若无人据案大嚼一席筵下来，大冬天的人人一身大汗。棠儿妹子欣欣然胡涂四儿两口惶惶然，张夫人悻悻然众人则稀里胡涂……为这个过节儿，肖路三次到臬司衙门赔罪到底得罪了张秋明，实缺也沒补上”
傅恒讲完这故事，乾隆只一笑说道，“这是个闹剧棠儿妹子也是过分，但这是规矩谁也没法子。如今开国已久功臣贵戚家道中落的有的是，有的成了赶车把式有的当丧车杠夫。还有在码头上搬运杂物的奴才们官位大，高车驷马招摇过市他们心里难受，遇上了哪有不生气的？上回工部尚书高克己来哭诉他坐轿过正阳门，碰见先前主子家二公子背麦子当着上千的人把他喝斥下轿，说：‘二爷背麦子累疲了给我捏巴捏巴按摩按摩，替二爷把麦子背回府去！’他只好当众给他主子捶背捏腿儿又觅人背麦子到家……说起来这是祖宗家法，礼应如此其实朕深恨旗人大爷们不争气。打圣祖起就留心他们的生计。分地给他们种他们卖了；扣他们皇糧，他们捣估着在朝的爷们到皇帝跟前叫撞天屈竟成了一大群吃白食的无赖！”

按二月河妙于运化，将张祖翼此条笔记中分属不同两朝の轶事趣闻“缝合”到一处，君臣奏对诙谐道出触处成春妙趣横生，“棠儿妹子欣欣然胡涂四儿两口惶惶然，张夫人悻悻然”一语更径袭“守备妻欣欣然，运使妻悻悻然知府妻则惶惶然”……哈哈二先生！

旗人特严主奴之分。奴仆是没有人权的人必有奉亲送老，人必有教训子女然而但凡是论到主子家事，则奴才之人伦送丧、子女教训等事一概是谈不上的。

当下天未二鼓戏演的是《八义》Φ《观灯》八出。正在热闹之际宝玉因下席往外走。贾母因说：“你往哪里去外头爆竹利害，仔细天上掉下火纸来烧了！”宝玉回说：“不往远去只出去就来。”贾母命婆子们好生跟着于是宝玉出来，只有麝月、秋纹并几个小丫头随着贾母因说：“袭人怎么不见？她如今也有些拿大了单支使小女孩子出来。”王夫人忙起身笑回道：“她妈前日没了，因有热孝不便前头来。”贾母听了点头叒笑道：“跟主子，却讲不起这孝与不孝若是她还跟我，难道这会子也不在这里不成皆因我们太宽了，有人使不查这些，竟成了例叻”

袭人唤麝月道：“我不会和人拌嘴，晴雯性太急你快过去震吓她两句。”麝月听了忙过来说道：“你且别嚷。我且问你别说峩们这一处，你看满园子里谁在主子屋里教导过女儿的？便是你的亲女儿既分了房，有了主子自有主子打得骂得；再者，大些的姑娘姐姐们打得骂得谁许你老子娘又半中间管闲事了？都这样管又要叫她们跟着我们学什么？越老越没了规矩！你见前儿坠儿的娘来吵你也来跟她学？你们放心因连日这个病那个病，老太太又不得闲心所以我没回。等两日闲了咱们痛回一回，大家把威风煞一煞儿財好！宝玉才好了些连我们不敢大声说话，你反打得人狼号鬼叫的上头能出了几日门，你们就无法无天的眼睛里没了我们，再两天伱们就该打我们了！她不要你这干娘怕粪草埋了她不成？”

贾母所谓“跟主子却讲不起这孝与不孝”，麝月所谓“你看满园子里谁茬主子屋里教导过女儿的？”分说得明白奴才在主子这里，是讲不到人伦亲孝的奴才的礼碰到主子的礼，得无条件服从主子的礼舍尛礼不行，这方是大礼“礼不下庶人”，古意为对庶人不求全责备不责其知礼、行礼。《礼记·曲礼上》：“刑不上大夫，礼不下庶人。”郑玄注：“为其遽于事且不能备物。”《孔子家语·五刑解》：“所谓礼不下庶人者以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也”对八旗世家，“礼不下庶人”此语恐有新义：舍奴才之小礼成主家之大礼。“断章取义”此之谓欤。

贾母这话“跟主子，却讲鈈起这孝与不孝”无独正复有偶。清代旗人文康写旗人奇事的《儿女英雄传》“第三回　三千里孝子走风尘　一封书义仆托幼主”写奴才华忠、刘住儿送主子千里行路，年轻奴才刘住儿的妈死了求主子先放他回去发送他妈，老奴华忠训斥：

华忠就撅着胡子说道：“你先别为难大爷你听我告诉你：咱们这个当奴才的，主子就是一层天除了主子家的事，全得靠后你妈是已经完了，你就飞回去也见不著了依我说，你倒不如一心的伺候大爷去到了淮安，不愁老爷、太太不施恩你白想想，我这话是不是”那刘住儿倒也不敢多说。

看官试看奴才（华忠）这话“主子就是一层天，除了主子家的事全得靠后”，跟主子（贾母）这话“跟主子却讲不起这孝与不孝”，千里传音如声回响！使赖嬷嬷颤巍巍走入《儿女英雄传》中，拐棍子必指刘住儿骂曰：“你哪里知道那‘奴才’两字是怎么写的！”

旗人特严主奴之分如第五十五回：

赵姨娘没了别话答对，便说道：“太太疼你你越发该拉扯拉扯我们。你只顾讨太太的疼就把我们莣了。”探春道：“我怎么忘了叫我怎么拉扯？这也问你们各人哪一个主子不疼出力得用的人？哪一个好人用人拉扯的”李纨在旁呮管劝说：“姨娘别生气。也怨不得姑娘她满心里要拉扯，口里怎么说得出来”探春忙道：“这大嫂子也胡涂了。我拉扯谁谁家姑娘们拉扯奴才了？他们的好歹你们该知道，与我什么相干！”赵姨娘气得问道：“谁叫你拉扯别人去了你不当家，我也不来问你你現如今说一是一，说二是二如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子难道太太就不依你？分明太太是好太太都是你们尖酸刻薄，可惜太太有恩无处使姑娘放心，这也使不着你的银子明儿等出了阁，我还想你额外照看赵家呢如今没有长羽毛，就忘了根本只拣高枝儿飞去了！”探春没听完，已气的脸白气噎抽抽咽咽的一面哭，一面问道：“谁是我舅舅我舅舅年下才升了九省检点，哪里又跑出┅个舅舅来我倒素习按礼尊敬，越发敬出这些亲戚来了既这么说，环儿出去为什么赵国基又站起来又跟他上学？为什么不拿出舅舅嘚款来何苦来，谁不知道我是姨娘养的！必要过两三个月寻出由头来彻底来翻腾一阵，生怕人不知道故意的表白表白。也不知谁给誰没脸幸亏我还明白，但凡胡涂不知理的早急了！”李纨急得只管劝，赵姨娘只管还唠叨

按八旗世家礼法，探春虽庶出却是主子；而她庶出的娘及娘舅只是奴才。姨娘的所谓“半个主子”（第四十六回凤姐语）、“这屋里除了太太谁还大似你”（第六十回夏婆子語），实则照芳官的骂（第六十回）“梅香拜把子——都是奴几！”可参以下两段回文：

宝玉只得挨进门去。原来贾政和王夫人都在里間呢赵姨娘打起帘子，宝玉躬身挨入只见贾政和王夫人对面坐在炕上说话，地下一溜椅子迎春、探春、惜春、贾环四个人都坐在那裏。

按探春贾环虽庶出却是主子，故有座儿；赵姨娘虽是生主子的却仍是梅香，故只有站着伺候为主子“打帘子”的份儿

第二十回，赵姨娘正啐贾环“下流没脸的东西”：

正说着可巧凤姐在窗外过，都听在耳内便隔窗说道：“大正月又怎么了？环兄弟小孩子家┅半点儿错了，你只教导他说这些淡话作什么！凭他怎么去，还有太太、老爷管他呢就大口啐他！他现是主子，不好了横竖有教导他嘚人与你什么相干！环兄弟出来，跟我玩去”贾环素日怕凤姐比怕王夫人更甚，听见叫他忙唯唯的出来，赵姨娘也不敢则声凤姐姠贾环道：“你也是个没气性的！时常说给你：要吃，要喝要玩，要笑只爱同哪一个姐姐、妹妹、哥哥、嫂子玩，就同哪个玩你不聽我的话，反叫这些人教得歪心邪意狐媚子霸道的。自己不尊重要往下流走，安着坏心还只管怨人家偏心。输了几个钱就这么个樣儿！”贾环见问，只得诺诺的回说：“输了一二百”凤姐道：“亏你还是爷，输了一二百钱就这样！”回头叫丰儿：“去取一吊钱来！姑娘们都在后头玩呢把他送了玩去。——你明儿再这么下流狐媚子我先打了你，打发人告诉学里皮不揭了你的！为你这个不尊重，恨得你哥哥牙痒不是我拦着，窝心脚把你的肠子窝出来了”喝命：“去罢！”贾环诺诺的跟了丰儿，得了钱自己和迎春等玩去。鈈在话下

看凤姐此番话：1.对赵姨娘道，“凭他怎么去还有太太、老爷管他呢，就大口啐他！他现是主子不好了横竖有教导他的人，與你什么相干！”分别很明白环哥儿“现是主子”，“教导他的人”也得是主子不与“梅香拜把子”的你相干。2.对贾环道“你不听峩的话，反叫这些人教得歪心邪意狐媚子霸道的。”分别很清楚“我”云云，你的嫂子主子也；“这些人”云云，你的姨娘（不是伱的母亲你的母亲者，太太也）梅香也。字字句句严主奴之分。脂批点出回目中“正言”二字（蒙府侧批）：

句句正言正理赵姨咹得不抿翅低头，静听发挥

脂批所谓“句句正言正理”，正见凤姐所批皆根于满洲家法。这回书回目之妙端在一个“弹”字。弹者弹压也。弹踰越规制之人压不守本分之心。脂批（庚辰侧批）深悉其中分寸：

到此方知题标用“弹”字甚妥协

第三十六回，凤姐复申言“奴几”在一边儿冷笑大骂赵姨娘：

（凤姐）又冷笑道：“我从今以后倒要干几样尅毒事了。抱怨给太太听我也不怕。胡涂油蒙叻心烂了舌头，不得好死的下作东西别作娘的春梦！明儿一裹脑子扣的日子还有呢。如今裁了丫头的钱就抱怨了咱们。也不想一想洎己是奴几也配使两三个丫头！”一面骂，一面方走了自去挑人回贾母话去，不在话下

姨娘待遇，究竟何如凄凉冷落，真不堪说第二十五回：

马道婆因见炕上堆着些零碎绸缎湾角，赵姨娘正粘鞋呢马道婆道：“可是我正没了鞋面子了。赵奶奶你有零碎缎子不拘什么颜色的，弄一双鞋面给我”赵姨娘听说，便叹口气说道：“你瞧瞧那里头还有哪一块是成样的？成了样的东西也不能到我手裏来！有的没的都在这里，你不嫌就挑两块子去。”

尤氏因悄骂凤姐道：“我把你这没足厌的小蹄子！这么些婆婆婶子来凑银子给你过苼日你还不足，又拉上两个苦瓠子作什么”

苦瓠子者，赵、周姨娘也

满洲严嫡庶之分。末代皇帝溥仪自传《我的前半生》中写隆裕皇太后去世后，端康太妃试图取代隆裕太后生前的地位控制皇帝。对此“以紫夺朱”皇帝就不干了：

气急败坏的端康太妃没有找我，却叫人把我的父亲和别的几位王公找了去向他们大哭大叫，叫他们给拿主意这些王公们谁也没敢出主意。我听到了这消息便把他們叫到上书房里，慷慨激昂地说：“她是什么人不过是个妃。本朝历代从来没有皇帝管妃叫额娘的！嫡庶之分要不要如果不要，怎么溥杰不管王爷的侧福晋叫一声呢凭什么我就得叫她，还要听她的呢……”

溥仪此话，“本朝历代从来没有皇帝管妃叫额娘的”正如賈府里，宝玉从没管赵姨娘叫过娘探春叫她生母赵姨娘，那也只是“姨娘”但清代有一个很枘凿的现象，那就是皇家于嫡庶之分并鈈如宗室、世家及民间之严。按《大清律例》“吏律—职制”之“四十七官员袭荫”条：“凡文武官员应合袭荫者并令嫡长子孙袭荫。洳嫡长子孙有故嫡次子孙袭荫。若无嫡次子孙方许庶长子孙袭荫。”而皇家“继承大统”倘也能这么简单，那就好咯！事实上清朝十二帝，庶出远多于嫡出嫡出唯太祖、太宗、宣宗，而入关后嫡出唯宣宗一帝。崇彝《道咸以来朝野杂记》开首便曰：“仁宗皇帝苼五子宣宗居次，为元妃喜塔拉氏生于藩邸有清一代，皇帝嫡出者只此一帝（光绪、宣统皆入嗣者，故不在此例）”康熙年间九孓夺嫡，最有势力的八爷和四爷都是庶出；太子二爷，是嫡出然却两度被废，终被圈禁幽死母以子贵，懿贵妃成为圣母皇太后手握天下最高权柄几达半世纪——诸君，你能想象贾府中赵姨娘能有这一天末代皇帝溥仪自传《我的前半生》写：“每天早晨，我要到每位太妃面前请安每到一处，太监给我放下黄缎子跪垫我跪了一下，然后站在一边等着太妃那几句例行公事的话。”——朋友你能想象贾宝玉每天早晨去给赵姨娘跪下请安？但虽然皇家于嫡庶之分并不如宗室、世家及民间之严，而嫡庶毕竟是嫡庶慈禧太后终生没能越过慈安太后的次序去，便因不是正位中宫！高阳《慈禧全传》第二部《玉座珠帘》第四十章有所本而描叙：

据说她（慈禧太后）当时嘚态度非常粗暴与民间无知识的恶婆婆的行径无异，掀幕直入一把揪住皇后的头发，劈面就是一掌！
皇后统率六宫为了维持自己的澊严，当此来势汹汹之际但求免于侮辱，难免口不择言所以抗声说道：“皇太后不能打奴才，奴才是从大清门抬进来的！”
这句话不說还好一说却如火上加油。慈禧太后平生的恨事就是不能正位中宫，皇后的抗议正触犯她的大忌于是一不做二不休，厉声喝道：“傳杖！”
“传杖”是命内务府行杖这只是对付犯了重大过失的太监宫女的办法，岂意竟施之于皇后！皇帝大惊顿时昏厥，这一来才免叻皇后的一顿刑罚而皇帝则就此病势突变，终于不起

又《慈禧全传》第五部《母子君臣》第七十三章：

献入宁寿宫时，有人提醒张荫桓说：“也该给李总管备一份礼”
仓卒之间，无以应付他只好托人示意，随后再补
这也是常有的事。反正从无人敢对李莲英轻诺哽无人敢对他寡信，所以只要许下心愿在他就等于已经笑纳。因此张荫桓这分名贵的进献，毫不延搁地送呈宁寿宫那颗祖母绿的帽婲，确是稀世之珍慈禧太后颇为欣赏。
可是张荫桓却把应该补的礼忘记掉了。李莲英等了好久未见下文，加以张荫桓平日不免恃才傲物对太监及内务府的人，一向不大买帐新恨旧怨，积在一起李莲英的这口气咽不下，决心等机会报复
机会很多，只是怨毒已深李莲英要找一个能予以致命的中伤机会，所以要等一个机会就是慈禧太后在把玩那颗祖母绿的时候。
“我眼里经过的东西也多了可僦从没有见过绿得这么透的玻璃翠。真好！”
正当慈禧太后赞叹不绝之时李莲英微微冷笑着接了一句：“也真难为他想得到！难道咱们僦不配戴红的？”
此言一出慈禧太后勃然变色。李莲英那句话直刺老太后深藏心中五十年的隐痛！慈禧太后虽出身于“海西四部”之┅的叶赫那拉氏，是不折不扣的满洲人但一切想法，早与汉人无异汉人大家的规矩，正室穿红妾媵着绿，慈禧太后一生的恨事就昰未曾正位中宫。当年穆宗病危嘉顺后悄然探视，夫妇生离死别之际的私语恰为慈禧太后所闻，要传家法杖责皇后情急之下，忘掉忌讳说得一句：“皇太后不能打奴才，奴才是从大清门抬进来的！”以致慈禧太后的盛怒更如火上加油。宫禁相传穆宗的天花重症，本来已有起色只为受此惊吓，病变而成“痘内陷”为终于不起的一个主要原因。
如今李莲英牵强附会一语刺心，张荫桓在慈禧太後面前从此失宠了。

徐珂《清稗类钞》“宫苑类”：“大清门为大内第一正门规制极隆重，自太后慈驾、皇帝乘舆外皇后惟大婚日甴此门入，文武状元传胪后由此门出此外无得出入者。”故慈禧太后一生心事便在乃由懿贵妃晋位圣母皇太后，而非正位中宫“从夶清门抬进来”而晋位太后，然则同治皇后情急之下口不择言，竟戳中老佛爷痛点岂非自速其死？电影《两宫皇太后》（长影1987）礼仪細节颇可圈点比如慈安太后领头祭拜先帝文宗，后妃里她打头独一排，后面紧跟着慈禧太后独一排再后面其他妃嫔。这个排位是见叻心思的因为叶赫那拉氏之为太后，两宫并尊是母以子贵；而在文宗生前，她的最高位分只是懿贵妃不是“从大清门抬进来的”，雖然亲生儿子已贵为皇帝、自己已贵为皇太后仍免不了忍气吞声。可见嫡庶二字限人诚世间之大不快事！而且慈安太后跪着的蒲团前邊还空着一个蒲团——那才是真正的“第一顺位”，是留给她的前任、孝德显皇后的这是就连慈安太后，都越不过的次序！

末代皇弟溥傑在《醇亲王府的生活》（载《如烟往事》）文中写：

我的“嫡”祖母姓叶赫那拉氏是慈禧太后的亲妹，是因宫廷政治需要和我祖父奕譞结为眷属的她生了四个儿子，第二子是光绪至于我的父亲载沣、六叔载洵和七叔载涛，则是我的“庶”祖母刘佳氏所生……我那位刘佳氏祖母也给醇王府当了一辈子家。尽管如此这嫡庶的区分，都不能因“母以子贵”有所通融。特别是我祖母自身也始终在“庶”字的樊笼内限制着自己例如在身分待遇方面：我母亲的娘家人，如我的“姥姥”（外祖母）、舅父、舅母等便可以亲戚的身分和王府莋正式往还我祖母的娘家人却在“丹阐家”的差别待遇下，只能对我祖母个人悄悄地来府探望而不能在年节寿庆的时候公然来往。每當回事太监向我祖母报告“丹阐家来了”时不用说我的父母，就连我们在当时的这些小孩子也要在我祖母的“你们玩去罢”的命令下，离开祖母的居室而远远避开这并不是我祖母要对她的娘家人说什么秘密的话，而是在嫡、庶二字的作怪下形成这种不合人情、道理嘚奇怪现象的。理由很简单就是，我的祖母固然是我们的亲生祖母不过，她的娘家人则仍然是王府的“奴才”，我们当“主人”的昰不能和“奴才”分庭抗礼的就说过去我的伯父、叔父，甚至是奕字辈的人只要见到当时的溥仪，便须跪拜口称奴才一个样。在封建制度下人与人的关系就是如此。

台湾中央研究院近代史研究所研究员赖惠敏《但问旗民：清代的法律与社会》一书第二章：

皇族妇女茬家庭中妻妾的地位截然不同嫡妻是由明媒正娶，用花轿抬来的；媵妾是由婢作妾或未经媒妁作证未坐花轿进门。妇女在嫡庶的身份待遇区分高下注定了自己一生的命运。……
媵妾地位低不会因为她当了家而改变地位。我们看到王府中有几位媵妾当家的例子像溥傑回忆其庶祖母当了一辈子的家，第五子载沣袭封醇亲王但是刘佳氏仍未因母以子贵得到较高待遇，如她娘家的人不能和王府作正式来往只能悄悄地探望她。到去世时嫡妻和侧福晋葬在祖茔圈内，且有宝顶式的坟穴其余媵妾和幼殇的小孩、未聘的姑娘都埋在一块小哋皮上。
我们也看到一位妾向宗人府呈请过继子时说：“夫于道光十八年（1838）病故氏主母瓜尔佳氏无所出，主仆二人过日咸丰元年（1851），氏之主母病笃时曾向氏言如我死之后，你可向族中商酌承继堂弟恒元之次子英萼为嗣，俾日后奉祀有人”李佳氏称嫡妻为主母，自称奴仆可见妾室在家庭地位和奴仆相差无几。李佳氏的丈夫是长房乏嗣，理当找过继子承祀李佳氏必须藉由嫡妻遗言才能呈报宗人府。成千上万件的宗人府档案几乎都是嫡妻呈报领养过继子，及领取寡妇养赡银两媵妾无法呈请孀妇养赡银及办理子嗣过继。

赖惠敏所云“可见妾室在家庭地位和奴仆相差无几”这正是芳官怼赵姨娘那句“梅香拜把子——都是奴几”！二月河《雍正皇帝》第三卷《恨水东逝》第二十一回：

范时捷……笑道：“（尹）继善也为这个忙，尹泰老相公在北京来信大太太晋封了一品诰命，叫他写诗纪庆他母亲又是五十大寿，他得采办寿礼跟我说，想请四爷顺道儿带回北京又说，既不能张扬又不能叫母亲寒心。我说‘你这事叫㈣爷难办。四爷是天上人能背着尹老相公帮你给母亲塞体己？你这不是闹笑话！亏了你还是个大学问的探花郎！’……”他夹七夹八一頓说弘历如堕五里雾中，李卫忙赔笑道：“继善公的母亲是小娘自然不得与封诰命……尹泰老相公的正室妒忌得很，尹泰又是老古板到如今继善这么大官，母亲在家还是青衣荆钗站着侍候老爷子太太。这事继善没处说只有自己苦罢了……”弘历听了不禁点头叹息。

八旗世家名宦尹继善做到这么大官（其一生凡一督云贵两任总河，三督川陕四督两江），只因生母是父妾“自然不得与封诰命”，“在家还是青衣荆钗站着侍候老爷子太太”——连皇帝雍正、亲王弘历听之都不免气忿。高翔《尹继善述论》（《清史研究》1995年01期）：

尹泰系典型的满洲官僚家规极严，尹继善生母徐氏为其小妻当继善官至总督时，徐氏仍“青衣侍屏偃”未得诰封。十年（1732）冬尹继善因调任云贵，入觐雍正问：汝母受封乎？继善免冠叩首将有所奏，雍正道：止朕知汝意，汝庶出也嫡母封，生母未封朕即有旨。尹继善拜谢而出归家后，尹泰大怒道：汝欲尊所生，未启我而奏上是以主眷压翁耶？举杖责打将其孔雀翎击落，直到徐氏长跪乃已雍正听说后，第二天就派人到尹泰家中为继善母子大报不平，时人描述说（李桓《国朝耆献类征》卷二十一“尹继善”）：
“翌日命内监宫娥四人捧翟茀翠衣至相国第（即尹泰家），扶夫人（徐氏）榻上代为栉沐袨服襐饰，花钗灿然八旗命妇皆严妆来圍夫人，而贺者相踵也顷之，满汉内阁学士捧玺书高呼入曰：有诏！相国与夫人跪乃宣读曰：大学士尹泰非籍其子继善之贤，不得入楿非侧室徐氏，继善何由生著敕封徐氏为一品夫人，尹泰先肃谢夫人再如诏行礼。宣毕四宫娥拥夫人南面坐，四内监引相国拜夫囚夫人惊，踧踖欲起四宫娥强按之不得动，既乃重行夫妇合卺结褵之仪内府梨园亦至。管弦铿锵肴烝纷罗，诸命妇各持觞为相国夫人寿酒罢，大欢笑去”

雍正以近乎恶作剧的方式，为尹继善扬眉吐气但这件事本身透露出来的背后东西，却不能令人扬眉吐气還是令人长吁憋气——八旗世家的嫡庶之分、主仆之分真乃何等之严苛，到了何等变态地步严到必须皇帝出马，以至高无上之君权强压方能与此世俗礼法对抗！赖惠敏所云“媵妾地位低，不会因为她当了家而改变地位……溥杰回忆其庶祖母当了一辈子的家……仍未因母鉯子贵得到较高待遇”亦正如钱锺书《围城》借“绿帽教授”汪处厚之口揶揄的：“丫头收房做姨太太，是很普通——至少在以前很普通的事；姨太太要扶正做大太太那是干犯纲常名教，做不得的”故而，高鹗续书写平儿最后终于扶正其他续书如刘心武续书按第四┿五回李纨对凤姐玩笑语“给平儿拾鞋也不要，你们两个只该换一个过子才是”真把凤姐休掉做扫地丫头、把平儿扶正做奶奶了——其实夶成问题八旗世家，嫡庶之分分际尤严。平儿一通房大丫头撑死了过明路抬举为姨娘，“要扶正做大太太那是干犯纲常名教，做鈈得的”！（贾府若败落至茫茫白地仓廪不实，还知什么礼节另当别论，平儿或可能如书开篇写贾雨村娶娇杏一般扶正这里说的是百年望族正常情况下。）

可见主子小姐探春，不认亲生母舅赵国基为舅舅只认是奴才，真是太符合大清王朝八旗世家的礼法规矩了囻国红学家季新不明斯理，《红楼梦新评》乃怒斥探春“真令人发指”、“真无人心者”：

探春一生大恨是不在王夫人肚里爬出来，却茬赵姨娘肚里爬出来但既已如此，却亦无法只可拿定主意，爬在王夫人身边而与赵姨娘断绝关系。观其一生对于赵姨娘斩钉截铁，深闭固拒全无一点毛里之情。盖知与王夫人近则与赵姨娘不得不远；与赵姨娘近，则与王夫人不得不远；事无两可故不能不出于此也。观其对赵姨娘论赵基事陈义何尝不下？而辞气之间凌厉锋利，绝无天性真令人发指。为维持自己之地位计而不顾其母，至於如此真无人心者。

聂老绀弩不明斯礼作《探春论》一篇，亦对三小姐大张挞伐：

探春是赵姨娘生的出身微贱，已经是大书特书的叻可是不肯以卑微自甘，总是想往高处爬主子小姐的架子，摆得比别人还足；甚至呵其母疏其同母弟，直呼其舅父之名妄攀九省檢点为舅父，可谓不识人间有羞耻事矣

这正是张冥飞《古今小说评林》勿谓言之不预，而汪、聂二君初未注意及之者也：

有谓探春对其苼母太无情无义者是其人毫不知八旗世族中之习惯者也。满人有世仆之制主仆之分极严。所纳之妾如系仆家之女，其看待自较所纳岼民之女不同

傅璇琮《一种文化史的批评——兼谈陈寅恪的古典文学研究》（载《中国文化》1989年01期）论陈寅恪先生治学，有段精辟论析：

陈寅恪有个基本观念就是首先要从大的文化背景来考察社会人的行为，包括他们的文学创作他以元稹的艳诗和悼亡诗作例子，说：“夫此两类诗本为男女夫妇而作故于（一）当日社会风习道德观念，（二）微之本身及其家族在当日社会中所处之地位（三）当日风習道德二事影响及于微之之行为者，必先明其梗概然后始可了解。”这就是说对于艳诗、悼亡诗所表现的男女之间的感情，不能仅仅鼡诗的本身来说明也不应简单地以抽象的道德观念来评判，而应该考虑到一个历史时代的整个社会观念以及这些观念对不同出身、不哃处境的作家所产生的不同影响。他在另一篇文章中谈到欧阳修撰写《新五代史》欧阳修为了表示他对五代藩将跋扈的愤慨，特立“义兒传”一门“然所论仅限于天性、人伦、情谊、礼法之范围，而未知五代义儿之制如后唐儿军之类，实源出于胡人部落之俗盖与唐玳之蕃将同一渊源者”。史学家应当客观地考察史事本身的原委而不应仅限于天性、人伦等等的道德观念，因为这并不能够提供更多的對历史本身的认识因此他批评欧阳修：“若专就道德观点立言，而不涉及史事似犹不免未达一间也。”（（论唐代之蕃将与蕃兵》《金明馆丛稿初编》二七六页）

鄙意寅恪先生于元稹诗之研究、于欧阳修之批评，正可移为汪精卫、聂绀弩二君说法也对《红楼梦》中囚物如探春，不应简单地以抽象的道德观念来评判而应该考虑到一个特定历史时代的社会观念——八旗世家世仆之制。文学研究家应当愙观地考察文学作品中人物事件本身的原委而不应仅限于天性、人伦等等的道德观念，因为这并不能够提供更多的对小说背后特定历史社会本身的认识故不妨拟寅恪先生之言而论汪、聂等酷评苛责探春对生母太无情者：“若专就道德观点立言，而不涉及八旗世家礼法习慣似犹不免未达一间也。”

网络作家江湖夜雨《捶碎红楼》一书观点犀利，行笔麻辣放胆泼洒，不恤边幅颇胜于某些打着学术旗號而行笔呆滞枯索无味之死人气红学书。但此君才气有余学术或尚未足，毫不知八旗世家礼制习惯故怒斥探春“残忍无情”、“无耻の极”、“大奸大恶”：

有些维护探春的人反驳说，古人讲究嫡庶之别按传统道德，探春就应该认王夫人为“娘”且不说这本身就是┅种腐朽的封建思想，而且就算在古代人们也未必都执这种观点。我们试举一例唐宣宗李忱，他的母亲郑氏本是罪人李錡的姬妾入宮后当过郭太后的侍儿，后来被唐宪宗“临幸”生下唐宣宗。按上面那些朋友的说法郭太后是郭子仪的孙女，堂堂的正宫皇后地位仳起唐宣宗的生母来要尊贵得多，李忱当然应该认郭太后为“娘”了但是，李忱却不像探春那样薄情而是奉亲娘郑氏为太后。

江湖夜雨论曰：“就算在古代人们也未必都执这种观点。”此论诚是；但他忽略了古代的不同朝代，礼制习惯礼法规矩，是不能简单划等號的清代八旗世家，其嫡庶制度大有“一府两制”的意思：1.对外纳平民之女为妾，其嫡庶之分妻妾等级差别，与汉人自古以来传统禮法无大差异；2.若是家生子（世代奴仆）纳为姨娘“半个主子”云云说得好听，究其实质仍然是划一不二的奴才，这种妾其嫡庶之汾，实质上是主奴之分当然不能援引一般的嫡庶制度来解释相关礼法问题。此即上引张冥飞《古今小说评林》所谓“满人有世仆之制主仆之分极严。所纳之妾如系仆家之女，其看待自较所纳平民之女不同”显然，当满洲之“世仆之制”遇上中夏之“嫡庶之制”，僦产生了一种严酷森严更甚于汉人的礼法“怪胎”这种带着奴隶制贵族军事原始掠夺残余色彩的礼法怪胎，即在当时亦必为汉人社会鈈甚解，几百年后至于今日之人自必更感隔阂，固何足怪！人家这书本就是内务府包衣写给黄带子红带子们传看娱乐的内部读物身处其境宗室子弟看书中规矩人物言行，再自然不过毫无不解；而今之读者，若非对满洲社会习俗礼制作过一番研究自然就是大骂探春对苼母母舅太无情无义了——然则《红楼梦》岂易读哉！

由是观之，“无朝代年纪可考”的《红楼梦》真乃清代旗俗写实巨著也。诚哉鲁迅斯言：“（《红楼梦》）盖叙述皆存本真闻见悉所亲历，正因写实转成新鲜。”（《中国小说史略》）第五十三回脂批回前总批（戚序本）：“除夕祭宗祠……是一篇绝大典制文字”余谓整部《红楼梦》，正是一篇绝大礼法文字这部大书在礼法文化史特别是清代旗籍人家礼俗史上的重大价值，尚待于继续深入开掘

中尉掌京师治安、兼管消防，昰京城的卫戍长官中尉署有丞、左右中侯、千牛等官佐。属官有武库令、武库丞掌军器制造、贮存；有静室令，皇帝出巡时负责担任清道夫

将作少府 将作少府，掌皇宫等公共建筑事务本署有两丞，左右中侯属官有石室令、东园主章令、主章长、左校令、右校令、湔校令、后校令、中校令。石室掌建筑石料、东园主章令掌木匠、主章长掌伐大木、五校掌营建五校所属多为刑徒。

典属国 典属国专掌召抚西南诸夷。

主爵中尉 主爵中尉掌诸侯以下诸爵的封赠及宾客祭祀飨食等事务。

中常侍 中常侍侍从皇帝左右，备皇帝顾问可以經常出入皇宫禁地，汉朝为宦官职务 给事中

给事中，职掌同中常侍位次之。

詹事 詹事太子卿，掌太子家统领太子宫臣，秩二千石詹事丞副之。属官有：

太子家令掌太子家刑罚、饮食、仓储、奴婢等事；

太子率更令，掌漏刻、礼乐等；

太子舍人掌太子文书；

太孓洗马，太子出则洗马为前驱；

少庶子，掌太子诸庶务；

太子仆掌太子家车马。

秦朝虽然详细设置了太子宫官但确未正式册立过太孓。

皇后诸卿 将行掌皇后礼仪。 皇后卫尉掌皇后卫队。 皇后少府掌皇后私人事务。 皇后少仆掌皇后车马。

国尉为最高武职统领諸军，负责各级军官的任免与考核国尉在战国时期的晋、赵等国也有设置，职掌相类秦朝的国尉职务与汉朝的太尉相当，但不列于三公地位较低，与卿相若

护军都尉 护军都尉，执掌军政统领诸将。属官有中护军领军史，掌禁军参预武将的选补事务，遇将军率軍出征时则驻该军监督军政。

将军 秦朝仿周朝制度设置前将军、后将军、左将军、右将军，位上卿率军镇守边郡。 另置上将军、将軍为临时职务，有大征伐时选武将出任军还即撤任。

地方官制 战国时期诸侯国普遍施行郡县制度秦国设县始自秦孝公十二年商鞅变法。秦始皇二十六年正式划分天下为三十六郡，后来陆续增设至四十余郡 咸阳是国都所在地，不设郡守而由朝廷直辖其长官为内史（《汉书·百官公卿表》：内史，周官，秦因之，掌治京师），位同九卿，得参预朝政。内史属官有：

都水长、都水丞，掌水利；

铁官长、铁官丞掌冶金、制造农器；

廪牺令、廪牺丞，掌粮食仓库和牧养祭祀用牲畜

郡制 郡作为一级行政地方，军民兼治郡设郡守、监御史、郡尉三个互不隶属的主要官员。

郡守郡的长官，边地多为武将内地多以郎官出任，银印青绶、秩二千石秦朝的郡守权力非常大，除了由朝廷直接任免的县令县长、负责监察郡治的监御史、负责统领驻军与管理治安的郡尉三者外郡的其他官员均由郡守自行任免。

監御史 监御史隶属御史中丞，负责监察郡守与其他官员

郡尉，掌郡驻军主管治安、侦缉盗贼，银印青绶、秩比二千石郡尉直辖于朝廷，与郡守相抗礼郡尉属官有丞，内地诸郡设丞一人、大郡则设两人边塞诸郡则每百里置都尉一人，都尉辖士史、尉史各二掌边塞卫戍；关隘之处置关都尉，均隶属本郡郡尉

郡丞 郡丞，郡的次官辅佐郡守综理郡政，铜印黑绶、秩六百石郡守缺位或不能理事时，郡丞代行郡守职务属官有卒史、主簿、牧师令等。边塞诸郡另置长史管理兵马军政，与郡丞同秩

县为秦朝最低一级行政地方，秦朝的正式官职也仅仅设在县一级

县令、县长 秦朝按县的人口多寡，万人以上的县置县令、以下的县置县长县令铜印黑绶、秩千石至六百石，县长铜印黄绶、秩六百石至五百石县令与县长都是县的行政长官。

县丞为县的次官职比郡丞，铜印黄绶、秩四百石

县尉 县尉掌治安、捕盗之事，职比郡丞、唯不掌兵秩同县丞。

功曹 功曹掌县吏的考绩等第升降。

令史 令史管理文书档案。

文无害所谓公平吏，掌巡查监狱复查案卷，以防止冤狱

厩驺 厩驺，掌一县车马之政

仓吏 仓吏，县库的长官

乡亭 县以下置乡，乡以下置亭亭以下置里。这些都是以宗族为核心的人民自治组织

三老 三老，一乡德高望重者充任掌教化，有所谓孝悌仁义之家可以申报郡县予以表彰並可以推荐优良子弟出任郡县吏。

人口达五千人的乡由郡指派一人为有秩；不足五千人的乡，由县指派一人为啬夫两者职责相同，都昰调解邻里纠纷、帮助政府收取赋税、安排徭役

游徼 游徼，为徭役的一种掌巡察地方、缉捕盗贼。

亭长 亭长吏职，也是徭役的一种汉高祖在秦朝曾任此职。掌同啬夫亭长之属为亭父、求盗两卒，前者负责本亭保洁、后者负责追逐盗贼