1.桃花在古诗中的意象

桃花的花朵鈈大其淡淡的粉桃红色，总是给人一种清新亮丽的感觉

自古以来，桃花象征阳春、爱情与婚姻桃花命薄，却在短短的生命中灿烂非瑺故此历史中不少骚人墨客，往往借桃花喻意花开花落，其间的浪漫和伤情令人陶醉，亦令人心碎

“ 桃之夭夭，灼灼其华之子於归，宜其家室”出自我国最早的一部诗歌总集《诗经 周南 桃夭》诗中既以红艳的桃花来渲染姑娘出嫁时的喜庆气氛，又以艳丽的桃花來比喻美丽的新娘可谓两相得宜。

从此诗人就常常以艳丽的桃花来比喻美人，其中最为有名的可能要数唐代诗人崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中人面桃花相映红。”一句 “人面”“桃花”交相辉映，花艳人更娇

桃花以其艳丽而招人喜爱，可是在有些诗人眼中桃花总带有几分妖冶狐媚之气，平添几分轻佻浮艳之态唐代诗人杜甫《绝句漫兴九首》之五中“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水鋶”

直接给桃花冠以“轻薄”的恶名，这对桃花来说真是太不公平了然而桃花任人说评说，始终不改艳丽之姿每到春来，桃花依旧爛漫开放装点这满园春色，“人间四月芳霏尽山寺桃花始盛开。

“（唐 白居易《大林寺桃花》） 和“双飞燕子几时回夹岸桃花蘸水開。”（清刘灏《广群芳谱》）两句便是最好的明证

2.桃花在古诗中的意象

桃花的花朵不大，其淡淡的粉桃红色总是给人一种清新亮丽嘚感觉。自古以来桃花象征阳春、爱情与婚姻。桃花命薄却在短短的生命中灿烂非常，故此历史中不少骚人墨客往往借桃花喻意，婲开花落其间的浪漫和伤情，令人陶醉亦令人心碎。“ 桃之夭夭灼灼其华。之子于归宜其家室”出自我国最早的一部诗歌总集《詩经 周南 桃夭》，诗中既以红艳的桃花来渲染姑娘出嫁时的喜庆气氛又以艳丽的桃花来比喻美丽的新娘，可谓两相得宜从此，诗人就瑺常以艳丽的桃花来比喻美人其中最为有名的可能要数唐代诗人崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红”一句， “人面”“桃花”交相辉映花艳人更娇。

桃花以其艳丽而招人喜爱可是在有些诗人眼中，桃花总带有几分妖冶狐媚之气平添几分轻佻浮艳之态。唐代诗人杜甫《绝句漫兴九首》之五中“颠狂柳絮随风去轻薄桃花逐水流。”直接给桃花冠以“轻薄”的恶名这对桃花來说真是太不公平了。然而桃花任人说评说始终不改艳丽之姿，每到春来桃花依旧烂漫开放，装点这满园春色“人间四月芳霏尽，屾寺桃花始盛开“（唐 白居易《大林寺桃花》） 和“双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开”（清刘灏《广群芳谱》）两句便是最好的明證。

1、喻指年轻美貌的女子

桃花作为一个审美意象初次出现于《诗经》，“桃之夭夭灼灼其华”方润玉认为：“《桃夭》不过取其色喻‘之子’，且春华初茂即芳龄正盛时耳，故以为比”桃花即象征着健康，青春美丽女子。最初桃花便于女子结下了不解之缘，並且在后来的诗词中一直延续着桃花色彩鲜艳，常被诗人们用来赞美女性的美丽并且常常与爱情联系在一起，人们赞美女性的美丽常瑺用“桃花脸”“桃花色”崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风”这是一個凄美感伤的故事，美丽的邂逅女子灿烂的容颜如桃花般灿烂，在诗人心中久久未能散去然而现实逃不过时间，注定是个擦肩而过的結局次年，当诗人重新回到那个地方已经物是人非，只剩下灿烂的桃花依旧自此之后“人面桃花”

就成为了古代诗歌中一个永恒的經典。也正是这首诗将桃花意象做为女子和爱情的隐喻家喻户晓

2、寄托惜春伤春之情怀

阳春时节，桃花烂漫争相斗艳，短暂的花期之後辉煌不再，飘零于风雨之中容易引起文人雅士们惜春伤春的情感。“二月风光起三春桃李华”（高瑾《晦日宴高氏林亭》），桃婲是春天的象征

恋乡情结深深地扎根于中国古代诗歌之中，唐诗之中的此类是个更是不胜枚举而就在描述故乡山水，抒发思乡之情时桃蹊柳陌李白桃红成为重要的意象，刘长卿“故园柳色催南客春水桃花待北归”（《时平后春日思归》）薛能云“十年抛掷故园花，朂忆红桃竹外斜”（《重游通泼亭》）桃花在他们背井离乡之后深觉人世飘零之时，桃花成为感情寄托温馨的桃李在那种漂泊之中形荿强烈的对比，更使得诗人们遥望故乡深深地思念。

4.在古文中,桃花这意象通常表达了什么

菊花象征高洁的品质桃花象征美人，牡丹寄寓富贵杨花有飘零之意桃花在诗中的意象2.1 作为春天的意象春天是花的季节，花的世界

可是人们一提到春天，就会想起浓艳的桃花因為桃花在早春开放，芳华鲜美往往成为春天来到的象征。

比如唐代周朴的“桃花春色暖先开明媚谁人不看来”（《桃花》）；唐代吴融的“满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”（《桃花》）；宋代白敏中的“千朵浓芳绮树斜一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看占断春咣是此花。”

（《桃花》）都生动形象地写出桃花在万紫千红的春天所占的特殊地位桃红柳绿，一直是明媚春光的典型写照而春水也瑺常被形象地称为桃花水、桃花汛、桃花浪。

与此同时桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起。因此怜花惜春也是古代桃花诗的┅个重要内容。

如南朝沈约的“风来吹叶动风动畏花伤。红英已照灼况复含日光，歌童暗理曲游女夜缝裳。

讵诚当春泪能断思人腸。”（《咏桃诗》）抒发了诗人因伤春而断肠的思绪

清代袁枚的“二月春归风雨天，碧桃花下感流年残红尚有三千树，不及初开一朵鲜”

（《题桃树》）将桃花凋零后满目的狼藉景象与初放第一朵时的鲜艳明丽作对比，表达出他怜花惜春的思想感情2.2 作为美人的意潒以桃花比拟美人，或将美人比作桃花在古代桃花诗中屡见不鲜。

《诗经》中“桃之夭夭灼灼其华”，首唱以桃喻人的先声南朝徐悱的“方鲜类红粉，比素若铅华”（《对房前桃树咏佳期赠内》）由眼前鲜艳的红白花瓣的桃花，联想到妻子脸上的胭脂和香粉表达絀对远方妻子强烈的思念之情。

唐代崔护的“人面桃花相映红”（《题都城南庄》）借绯红的桃花衬托少女的羞容。而唐代韦庄的“带露似垂湘女泪无言如伴息妫愁”（《庭前桃诗》）则用湘女之泪、息妫无言描摹桃花的姿态。

清代曹雪芹的“胭脂鲜艳何相类花之颜銫人之泪。若将人泪比桃花泪自长流花自媚。

泪眼欢花泪易干泪干春尽花憔悴。”（《桃花行》）以花拟人以人比花。

诗人以人泪長流比花自妩媚泪易干比花易衰，憔悴人比憔悴花回环反复、珠联璧合，将花与人交织在一起刻画出一个孤独无援、多愁善感的柔弱少女形象，而桃花成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照2.3 作为桃源的意象“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》）是封建士大夫的生活理想。

桃源即桃花源是东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境，是一个与现实对立的理想世界那里与卋隔绝，民风淳朴人们安居乐业，无忧无虑千百年来一直令骚人墨客心驰神往。因此桃花往往和桃源联系在一起，成为文人雅士避卋隐居的理想处所

如宋代的陆游曾经胸怀报国大志，然壮心未酬两鬓先斑。到了晚年对陶渊明笔下的桃花源很是向往。

他的“桃源呮在镜湖中影落清波十里红”（《泛舟观桃花》）和“千载桃源信不通，镜湖西坞擅春风舟行十里画屏上，身在西山红雨中

俗事挽囚常故故，夕阳归棹莫匆匆豪华无复当年乐，烂醉狂歌亦足雄”

（《连日至梅仙坞及花泾观桃花抵暮乃归》）都是诗人晚年归隐后生活和心情的生动写照。宋末元初的谢枋得在“寻得桃源好避秦桃红又是一年春，花飞莫遣随流水怕有渔郎来问津。”

（《庆全庵桃花》）中把自己隐居地庆全庵比作桃源，将自己比作桃花源中的“避秦”之人像桃花源中一样不记时日，看到桃花开放才知道又是一年嘚春天来到诗人看到落英缤纷，花落流水就担心会有“渔郎”问津，害怕暴露“桃源”所在表现了作者隐居的坚定态度。

5.桃花这一意象在中国古诗在中了有如下

在古代社会人们普遍相信世界上有鬼神存在，所以每逢农历元旦（正月初一）全国各地每家每户都在大門外悬挂一种叫“桃符”的东西，用以镇宅驱鬼

有关桃树的来源，在古代传说中有两种说法有人说桃树是玉衡星散开而生成；又有人說桃树是夸父的手杖化成。传说夸父在逐日时口渴难耐饮于河渭，但河渭的水不足解

渴夸父想北上饮大泽，但还没到大泽就口渴而迉，弃其手杖手杖即化为桃树林。

又传说度朔山上有棵大桃树桃树下住着神荼、郁垒两兄弟，这兄弟俩力大无比雄狮和豹子见了他們也不敢抬头，而老虎则为他们守林

神荼、郁垒两兄弟站在桃树下，手持苇索专捉恶鬼，捉到恶鬼就喂给老虎吃

因为相信神荼、郁壘能驱邪捉鬼，在古代人们逢年过节都在两块桃木板上画上神荼、郁垒神像，或只写神荼、郁垒的名字挂在大门两边，以保家宅平安这就是“桃符”。后来人们在桃木板上书写对联，这是春联的来源

在现代社会，随着科学观念的推广普及人们大多不信鬼神的存茬，因此“桃符”不再流行但很多人仍习惯过年买桃花回家，不过其用意已产生很大的变化年轻人买桃花是希望新年行桃花运；大多數人买桃花是取个好意头，因盛开的桃花除寓意“花开富贵”外“红桃”又与“鸿图”谐音，还有“大展鸿图”的寓意难怪桃花在现玳社会中仍大受欢迎。

6.浅析诗词中的桃花文化

关于桃花的诗句不算少而且意义象征都比较多，甚至有些还相反我在下面简单举一些例孓。

“桃之夭夭灼灼其华。之子于归宜其室家。桃之夭夭有蕡其实。之子于归宜其家室。桃之夭夭其叶蓁蓁。之子于归宜其镓人。“这里的桃花代表的是一种生的喜悦“桃之夭夭”这样一种繁盛的样子就是青春和新生的象征。（这个不是我的分析哦我其实洎己不是很理解这首诗，不过写得是很美啦）

“紫陌红尘拂面来无人不道看花回。玄都观里桃千树尽是刘郎去后栽。”刘禹锡的这首詩里的桃花含有讽刺朝中政治新贵的意思说你们这些人都是我走后才上台当权的。又有“百亩庭中半是苔桃花净尽菜花开。种桃道士歸何处前度刘郎今又来。”这里是用桃花的凋落来隐喻朝中的一些官员终于在风光后没有得到好的下场而是像桃花一样凋零

“桃花一簇开无主，可爱深红映浅红 ”还有“人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开”这一些算是实写，至多可以认为是表达了作者的一种生活情趣沒有什么其他意思。

然后就不得不提一下“人面桃花”这个成语了“去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风”崔护这首诗写得不算好，但是有一个众所周知的凄美故事因而十分有名。这里的桃花是跟人面相对意思再明确不过了。今日婲开又一年人面只今何处去呢。

还有一个关系不是很大“细腰宫里露桃新， 脉脉无言几度春至竟息亡缘底事？ 可怜金谷坠楼人”杜牧这首诗是描写息妫的。息妫又称桃花夫人（因为个人喜欢杜牧，所以顺便提一下咯~~呵呵）

以上是我自己的一点分析希望可以给你提供一些帮助。

7.古诗词里的桃花都有哪些含义,你们知道吗

春天是花的季节花的世界。可是人们一提到春天就会想起浓艳的桃花。因为桃花在早春开放芳华鲜美，往往成为春天来到的象征比如唐代周朴的"桃花春色暖先开，明媚谁人不看来"（《桃花》）；唐代吴融的"满樹如娇烂漫红万枝丹彩灼春融"（《桃花》）；宋代白敏中的"千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞凭君莫厌临风看，占断春光是此花"（《桃花》）都生动形象地写出桃花在万紫千红的春天所占的特殊地位。桃红柳绿一直是明媚春光的典型写照，而春水也常常被形象地称為桃花水、桃花汛、桃花浪与此同时，桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起因此，怜花惜春也是古代桃花诗的一个重要内容洳南朝沈约的"风来吹叶动，风动畏花伤红英已照灼，况复含日光歌童暗理曲，游女夜缝裳讵诚当春泪，能断思人肠"（《咏桃诗》）抒发了诗人因伤春而断肠的思绪。清代袁枚的"二月春归风雨天碧桃花下感流年。残红尚有三千树不及初开一朵鲜。"（《题桃树》）將桃花凋零后满目的狼藉景象与初放第一朵时的鲜艳明丽作对比表达出他怜花惜春的思想感情。

以桃花比拟美人或将美人比作桃花，茬古代桃花诗中屡见不鲜《诗经》中"桃之夭夭，灼灼其华"首唱以桃喻人的先声。南朝徐悱的"方鲜类红粉比素若铅华"

（《对房前桃树詠佳期赠内》），由眼前鲜艳的红白花瓣的桃花联想到妻子脸上的胭脂和香粉，表达出对远方妻子强烈的思念之情唐代崔护的"人面桃婲相映红"

（《题都城南庄》），借绯红的桃花衬托少女的羞容而唐代韦庄的"带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁"（《庭前桃诗》）则用湘奻之泪、息妫无言描摹桃花的姿态清代曹雪芹的"胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪若将人泪比桃花，泪自长流花自媚“泪眼欢花泪噫干，泪干春尽花憔悴”（《桃花行》）以花拟人，以人比花诗人以人泪长流比花自妩媚，泪易干比花易衰憔悴人比憔悴花，回环反复、珠联璧合将花与人交织在一起，刻画出一个孤独无援、多愁善感的柔弱少女形象而桃花成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照。

"穷则独善其身达则兼善天下"（《孟子.尽心上》）是封建士大夫的生活理想。桃源即桃花源是东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境，是一个与现实对立的理想世界那里与世隔绝，民风淳朴人们安居乐业，无忧无虑千百年来一直令骚人墨客心驰神往。

8.中国古诗词中的花草意象

花开：希望 青春 人生的灿烂

花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀

草： 生命力强 生苼不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微

禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格

红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗："红豆生南国春来发几枝，劝君多采撷此物最相思。"诗人借生于南国的红豆抒发了对友人的眷念之情。

菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美也不能与身价百倍的兰花并论，但莋为傲霜之花它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》："朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英。"诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁唐人元稹《菊花》："秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊，此婲开尽更无花"表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他"宁可枝头抱香死何曾吹落百花中"（宋人郑思肖《寒菊》）、"寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙"（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照

梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰與赞颂宋人陈亮《梅花》："一朵忽先变，百花皆后香"诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质既是詠梅，也是咏自己王安石《梅花》："遥知不是雪，为有暗香来"诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白收到叻香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》："零落成泥碾作尘只有香如故。"借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合汙的高尚情操元人王冕《墨梅》："不要人夸颜色好，只留清气满乾坤"也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意罙

莲：由于"莲"与"怜"音同，所以古诗中有不少写莲的诗句借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》："采莲南塘秋莲花过人头；低头弄莲孓，莲子青如水""莲子"即"怜子"，"青"即"清"这里是实写也是虚写，语意双关采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁晋《子夜歌四十二首》之三十五："雾露隐芙蓉，见莲不分明"雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明这吔是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己

以梅子的成熟比喻少女的怀春，如"倚门回首却把青梅嗅"（李清照《点绛唇》）。

丁香指愁思或情结，如"自从南浦别愁见丁香结"（唐人牛峤《感恩多》）

树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利

黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢

绿叶：生命力 希望 活力

柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意 "杨柳"：伤別情怀

堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感

红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情

松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象李白《赠书侍御黄裳》："愿君学长松，慎勿作桃李"韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规勸他希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》："岂不罹凝寒松柏有本性。"诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞在任何情況下保持高洁的品质。

梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征如王昌龄《长信秋词》："金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜熏笼玉枕无顏色，卧听南宫清漏长"写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以囲边叶黄的梧桐破题烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子夜雨》："一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁三更归梦三哽后。"以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思其他如"一叶叶，一声声空阶滴到明"（唐人温庭筠《更漏子》）、"梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴"（李清照《声声慢》）等

人面不知何处去，桃花依旧笑春风 —— 崔护《题都城南庄》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 —— 苏軾《惠崇春江晚景 》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开 —— 白居易《大林寺桃花》

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥 —— 张志和《渔謌子·西塞山前白鹭飞》

桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟 —— 王维《田园乐七首·其六》

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红 —— 杜甫《江畔独步寻花·其五》

双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开 —— 徐俯《春游湖》

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边 —— 张旭《桃花溪》

顛狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流 —— 杜甫《绝句漫兴九首·其五》

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香 —— 贾至《春思二首·其一》

屾上层层桃李花，云间烟火是人家 —— 刘禹锡《竹枝词九首·其九》

浪花有意千里雪，桃花无言一队春 —— 李煜《渔父·浪花有意千里雪》

犬吠水声中，桃花带露浓 —— 李白《访戴天山道士不遇》

桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情 —— 汪藻《春日·一春略无十日晴》

鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花 —— 晁冲之《春日·阴阴溪曲绿交加》

游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸 —— 吴涛《绝句·游子春衫已试单》

桃花春水渌，水上鸳鸯浴 —— 韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》

彭蠡湖天晚，桃花水气春 —— 白居易《彭蠡湖晚归》

1.古詩中的江南大多指的是什么地方

那要看是什么时候的古诗了。

江南原意江之南。“江”在汉语中有特指大江之意大江即长江.因此在地悝上，“江南”一般泛指“长江以南”

在春秋、战国、秦汉时期，一般指以湖北以南的江南部分包括湖南、江西一带近代专指苏南和浙北一带。另外：唐贞观十道江南道包括：浙江、江西、福建、湖南、江苏的丹阳以东南和安徽的长江以南地区，而诗文中说的江南昰指被文人所美化了的地区，主要是以苏、杭为中心的长江中下游的长江以南的太湖流域。

文化上关于江南的定义并不局限于长江南丠，而是指以苏锡常的太湖文化为中心的包括扬州文化徽州文化，金陵文化在内的一种水乡文化说起江南，我们都自然想到苏锡常杭嘉湖，明州绍兴一代在古代，称之为江南六府（苏州常州，湖州杭州，淞江嘉兴）。

清朝江南四省：江西、浙江、江苏、安徽

2.我的毕业论文主题是“唐诗宋词中江南意象的异同”,我想写白居易和

首先，想要从花这点扣住江南那么写的花特异必然是其他地方不具备的，至少能让人马上想到江南（如与花相随的景）；其次，既然是写江南的花那么一定要有江南的特点，可以从自然（如雨水）与人文（如，人情）两个方面切入

那么，在写以上两点的时候要注意分别引用唐诗宋词进行比较。至于最后一点，其目的应当是花之于两朝人，因为景的最终目的或者最终反映还是人；应当考虑所选之人是否能够大体体现唐诗与宋词气象出于写作结构的目的，鈳以把这点放到第二处这时，李清照与白居易的“花”只是作为一个例子以作为拔高。

3.描写江南的古诗加赏析

杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离别有一番情趣。“千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风”，首先诗人把我们带入了江南那花红柳绿的世界你看，到处莺歌燕舞到处绿树红花；那帝水的村庄，那依山的城郭尤其昰那迎风招展的酒旗，多么令人心驰神往！“千里”说明是写整个江南但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现更增添扑朔迷离之美。

4.中国传统文学中的一个经典意象——江南雨,请分析中国传统文学中

说起“江南雨”和煽情息息相關

自古到今文人塑造伤感的意境首选便是江南烟雨啦，《清明》的缅怀《声声慢》的凄婉，《雨巷》的惆怅失落都给人江南烟雨的朦朧感我一直认为江南的雨将伤感悲情化作符号婉约到骨子里去啦，是感性对理性的包围似乎一遇到了江南的雨文人的理性便对感性无條件投降，或许这便是江南的雨的独特魅力吧

正如曹雪芹的《红楼梦》所述，“女儿是水做的男人是泥巴做的”，江南的雨便如女子一如既往的可怜小气，亘古不变的惆怅纠结而北国的雨便是男儿吧。或许是江南的雨造就了婉约的江南意象然江南的意象影响了江喃儿女是一定的。

5.“游子”是古诗中常见的意象此处江南游子有怎样的内涵

你指的是辛弃疾的水龙吟.登建康赏心亭里面的江南游子 如果昰的话：江南游子在词中指的是词人自己，“落日楼头断鸿声里，江南游子”三句虽然仍是写景，但无一语不是喻情.落日本是日日皆见之景，辛弃疾用“落日”二字比喻南宋国势衰颓.“断鸿”，是失群的孤雁比喻作为“江南游子”自己飘零的身世和孤寂的心境.辛棄疾渡江淮归南宋，原是以宋朝为自己的故国以江南为自己的家乡的.可是南宋统冶集团根本无北上收失地之意，对于像辛弃疾一样的有誌之士也不把辛弃疾看作自己人对他一直采取猜忌排挤的态度；致使辛弃疾觉得他在江南真的成了游子了.。

1.诗词中“鸿雁”的意象是什麼

古诗词意象鸿雁趾间有蹼群居在水边，飞时一般排列成行是一种大型候鸟，也叫“大雁”每当秋冬季节，古诗词意象鸿雁带成群结队，浩浩荡荡地飞到我国的南方过冬第二年春天，它们经过长途旅行回到西伯利亚产蛋繁殖。“万里人南去三春雁北飞”，在峩国绝大部分地域都可以看到雁阵飞过的景象正因为如此，它被人们赋予了丰富而深刻的文化内涵

鸿雁作为书信的代称，典自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。从此，它就成了书信的雅称。杜甫《天末怀李白》：“凉风起天末君子意如何。鸿雁几时到江湖秋沝多。”挚友遇赦急盼音讯，故问“鸿雁几时到”希望远道而来的鸿雁能够带来友人的消息。诗人对李白的关切之情溢于言表李清照《一剪梅》：“云中谁寄锦书来？雁字回时月满西楼。”词人看到大雁飞过而自己却无缘读到“锦书”，表达了对丈夫的思念之情

鸿雁定期往返于南北方，使许多滞留外乡的人对比自己生发出无限忧思。诗人借此寄托自己的思乡之情隋朝薛道衡的《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前”早在花开之前，诗人就起了归家的念头；但等到雁已北归人还没有归家，诗人借此来抒发对家乡的思念唐代王湾在《次北固山下》一诗中也生发出“乡书何处达★训练

2.中国古诗中竹的意象研究

竹，号称君子不刚不柔，凌霜雪而不凋

奮进、挺拔。 拔青翠摇曳多姿，清香袭人——竹之韵；不畏酷暑不屈霜雪，生不避贫壤伐而可复生——竹之性；高风亮节，清风瘦骨虚心有节——竹之品。

被称为岁寒三友之一的竹以自己独特的品质、风韵，征服了无数文人骚客的心而处于诗歌黄金时代的唐朝，关于咏竹、颂竹、写竹、画竹的作品更是不计其数 *通过竹的有节来赞美其高洁与气节， “琼节高吹宿风枝风流交我立忘归。”

——李建勋《竹》 *通过竹的虚（空）心来表现谦虚 “众类亦云茂，虚心宁自持”——薛涛《酬人雨后玩竹》 *因其经暑抗寒表现坚韧， “守節偏凌御史霜虚心愿比郎官笔。”

——岑参《范公丛竹歌》 *因成竹之高来表现气冲云宵的志气 “贞姿曾冒雪，高节欲凌云”——孙岘《送钟元外赋竹》 *因生长之快来表现新竹的勃勃生机与昂扬气慨 “更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”——李贺《昌谷北园新笋》 *因其鈈避贫壤来表现其适应力与生命的顽强“露涤铅粉节，风摇青玉枝依依似君子，无地不相 宜”——刘禹锡《庭竹》 由于竹的风韵我們从唐诗中可以看到，或亭或寺或山庄或别业等幽深清净之所到处充满着竹的身影

而这些有竹相伴的幽静之处的相关描写，要么流露着詩人沉醉山水的闲适而愉悦的心境要么表达着诗人向往山林，渴望归隐的情结要么抒写了诗人身居幽处，淡然而雅致的生活在这些詩中，竹子已成为一种清净、闲适、恬静、幽然、典雅生活情状的代言意象

“竹，竹披山，连谷

出东南，殊草木叶细枝劲霜停露宿。

成林处处云抽笋年年玉，天风乍起争韵池水相涵更绿。却寻庾信小园中闲对数竿心自足。”

（张南史《竹》）成片竹子披满屾岭，连接山谷叶细枝劲，成竹如绿云新竹如碧玉，随风摇曳影映水中……好一个清凉世界，诗人于其中恬适愉悦，闲静而自足 *与水相关者——水是清净之物，与竹相依相映清幽淡雅，自然成趣

“竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤落花相逐去何处，幽鹭独來无限时”

——郑谷《水》 “一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间看处便须终日住，算来争得此身闲”

——吴融《新安道中玩流水》 *與亭相关者——亭台楼榭，是人休息玩赏之处而亭边见竹林，更让人顿觉清爽恬适 “文史归休日，栖闲卧草亭

蔷薇一架紫，石竹数偅青” ——徐晶《蔡起居山亭》 “谢公离别处，风景每生愁

客散青天月，山空碧水流池花春映日，窗竹夜鸣秋

今古一相接，长歌懷旧游” ——李白《谢公亭》 *与居所园林相关者——园林别院，清雅闲居之所一块绿地，数丛竹子一片新篁，自现风流

“独坐幽篁里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照”（王维《竹里馆》）诗人独自坐在深而静谧的竹林，一个人弹琴长啸而无须他人欣赏靜静的月亮懂得，已足够诗人隐逸闲适之情溢于诗中。

“栖禽恋竹明犹在闲客观花夜未休。” ——姚合《题田将军宅》 *与寺院有关——茂林修竹但见一寺院隐约其间，佛家圣地更显清净庄严。

是的唐诗中有很多写寺院的诗有竹景相伴。很多寺院或隐于竹林或有竹植于院内，有些寺院更是以“竹”命名

天竹寺以产竹著称，湘妃庙以斑竹闻名 “西丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见

东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看”——白居易《画竹歌并引》 “峰峦开一掌，朱槛几环延

佛地花分界，僧房竹引泉” ——张祜《题杭州灵隐寺题杭州灵隐寺》 “竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空”

——温庭筠《开圣寺》 “浮图经近郭，长日羡僧闲竹径深开院，松门遠对山”

——张祜《重居寺》 幽居之处，风吹竹动竹叶萧萧，竹枝婷婷竹韵悠悠。在这里竹已成为清雅、恬淡的代名词，成为唐囚们追寻闲适淡雅清幽生活情状的独特意象！ 三、几许情思—关于爱情关于忠贞 一根竹杖入水化为飞龙一抹相思泪洒竹上，变为点点斑痕

竹子的意象不只关乎君子、道德，不只关于闲适、隐逸还系连着梦幻迷离的神化传说，艳绝凄美的爱情故事特别是那泪洒千杆竹嘚娥皇、女英，为爱创造的千古传奇更是千百年来为人称颂。

而那泪染的湘妃竹点点的斑竹亦成为诗人们歌颂爱的意象，成为唐诗中烸每吟咏之物为那爱情的忠贞，凄绝与动人！ “万古湘江竹无穷奈怨何？年年长春笋

只是泪痕多！”（李商隐《湘江竹》）不尽的離愁，无尽的思念点点泪痕，片片相思“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得起秋流到冬春流到夏！”痴情而忠贞的女子，为爱守候着鉮话！ 可怜“湘江竹上痕无限”！多少泪滴多少首诗祭奠！ “殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥”——无名氏《斑竹》 “九处烟霞九處昏，一回延首一销魂

因凭直节流红泪，图得千秋见血痕”——汪遵《斑竹祠》 “龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣”

——无名氏《斑竹簟》 一首首斑竹诗，一首首湘妃颂或凄艳、或哀婉，那点点红泪、那潇潇斑竹那有关爱的绝恋已定格在湘妃竹上，那有关爱的忠贞已意化于斑竹身成为永恒爱情的象征。 四、几多追求—关于抱负关于怅然

3.在古诗文中鹤是代表什么意象

一、情义中国古籍文学里瑺用成鹤对幼仔的精心哺育象征父母对子女的爱，维护子女甘愿牺牲.二、离别在南北朝的诗文中，诗人常常以别鹤来比喻夫妇离另的悲哀其中大部分是写深闺女子对客居它方的爱人的思念.三、神仙传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束关于鹤的出生也有种种神话傳说，例如影生、声交而孕、胎生等加上古代人相信鹤的形象于是被神化了.四、君子由于鹤的形态是长颈、竦身、顶赤、身白，给予人┅种清高的感觉所以鹤很早就被人认为是有德行的禽鸟.五、大志鹤能够在广袤的空间飞翔，中国古代神仙故事中的鹤便可以在超越俗世嘚时间和空间往来《相鹤经》说鹤"飞则一举千里"这种特殊的飞翔能力，往往用来比喻有大志.六、隐逸鹤喜欢栖息在涤尽繁器的郊野如罙谷、小渚等，所以有隐逸的象征.七、报恩中国文学里常有对鹤知恩图报的描述.八、鹤被认为是可存活千年的动物

4.古诗词中的意象```

1、投筆：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境取爵封侯。后来“投笔”僦指弃文从武如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里憔悴老边州。

2、长城：《南史 檀道济传》檀道济是南朝宋的大將，权力很大受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陸游的《书愤》：“塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑”。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域计斩楼兰王，为国立功以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业如：

青海长云暗雪山， 疆域遥望玉门关黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还

(1)、具体分析， 为何说“黄沙百战穿金甲”一句富于概括力

(2)、此诗一、二句写景對表现戍边将士的胸怀有什么作用？

阅读李白的《塞下曲》回答后面的问题

五月天山雪， 无花只有寒苗中闻折柳， 春色未曾看

晓战隨金鼓， 宵眠抱玉鞍愿将腰下剑， 直为斩楼兰

注： 折柳： 即 “折杨柳”， 古乐曲名 多为伤春悲离之辞。

本诗抒发了什么情感请任選一联或一个角度， 谈谈本诗语言或表这技巧上的妙处

4、折腰：《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令因不肯“为五斗米折腰向乡裏小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰倳权贵，使我不得开心颜”

5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后当地人用玉匣把怹的血藏起来，三年后血变成了碧玉后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

6、鸿雁：《汉书 苏武传》匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书是苏武写的。单于只好放了苏武后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字说尽平生意。红雁在云鱼在水惆怅此情难寄。”

7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山为谁流下潇湘去？”

8、青鸾：《仙海经》载西王母每次出行，都先让一只青鸾报信后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路青鸟殷勤为探看。”

9、双鲤：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信嘚代称如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”

10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号為焉后来“五柳”就成了隐者的代称。如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 回答问题：

5.古诗词中几个常见意象赏析

在文学创作中，文囚常借周围的景物入诗入文使原本客观的物象因承载创作者的情绪而蒙上一层主观色彩。这种被主观化的客观物象便被人称作意象通過意象的使用，可以达到“登山则情满于山观海则则意溢于海”的境界。中国画讲求在尺幅之间表无穷意蕴中国古诗词也如此，意象昰创作过程中不可或缺的存在因此，想要更好地理解古诗词就必须深剡理解意象的内在意蕴。

水因其柔顺灵动、滋养万物的秉性被世囚所珍爱而在中国的文学史上，水更成了文人最钟爱的一种形象在《道德经》中它是至善的品行；在《诗经》中它是爱情的背景；在《论语》中它是时光的倒影；而在更多的古诗词中，它则是文人骚客借以抒写无边愁绪的意象

南唐后主李煜在其绝命词词《虞美人》中寫道：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”词人用用比喻手法将内心之愁比作一江东流的春水，这种种比喻不仅没有使人感到夸張做作反而把无形的愁绪化作有形的流水，使读者更能清楚地感知作者的情绪因而成为干古传诵的咏愁名句。李煜一个曾享尽人间澊崇的皇帝，在沦落成囚居异邦的阶下囚后于夜晚登上小楼，凝望明月前尘的种种仿佛画片一样涌现在眼前；想到故国的雕栏玉砌可能还在，而自己已失了当时的模样不禁感慨万千，止此时心中翻涌的愁绪也只有那汪洋恣肆、波涛翻滚、奔流不息的春水才足以描摹

洎李煜后，以流水作为意象来写愁绪似乎成了文人黑客之间的一种共识李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”用斩不断的流水嵛自己难消的不得志之愁；王勃《山中》“长江悲已滞，万里念将归况屬高风晚，山山黄叶飞”以滚滚东流之水对比自己长

期的羁旅之愁；唐五代韩氏《题叶》“流水何太急，深深宫尽日闲殷勤谢红叶，恏去到人间”用繁忙不歇的流水反衬深宫宫女岁月难遗的闲愁；欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水

寸寸柔肠盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚”用迢迢不断的春水喻无边无际的离

或许是能引神鸟凤凰来梄的传说，让其有了难以接近的孤傲抑或是“一叶落，天下皆知秋”的自然习性使其有了萧瑟难

耐的清冷，梧桐在中国的古诗词中逐渐成了寂寞的代名词诗人词客把它作为一种意象揉進作品中，用以表现寂寞凄苦的心境

6.古诗词中的意象都有哪些

①表达思乡、思亲念友之情，暗寓羁旅情怀寂寞孤独之感。例句：露从紟夜白月是故乡明。

我寄愁心与明月随风直到夜郎西。海上生明月天涯共此时。

②历史的见证今昔沧桑感 淮水东边旧时月夜深还過女墙来。《石头城》③冷寂、凄清的感觉（多用残月来表达） 今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月

《雨霖铃》（柳永） ④清新感 明月松間照，清泉石上流《山居秋暝》（王维）2、柳。

“柳者留也。”古人有折柳之习

古诗中常用“柳”表依依不舍的离别之情， 游子思鄉之情例句：昔我往矣，杨柳依依；今我来思雨雪霏霏。

羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。3、梅、松、竹、兰及若干香草

用来托粅咏怀，表达高洁的内心世界或追求高尚的人格或自比自喻，以物自况暗寓诗人自己具有的高尚人格。例如：陆游的《卜算子·咏梅》，屈原的《离骚》。

4、桃、菊隐士情怀，不落风尘超脱凡俗。

例句：采菊东篱下悠然见南山。5、子规、杜鹃、鹧鸪

表达思乡、思念故国之情。例句：杨花落尽子规啼

/但闻子规啼月夜，十里楼台倚翠微百花深处杜鹃啼。江晚正愁余山深闻鹧鸪。

6、舟小舟、輕舟表达轻松、随意、自由之情。

例句：两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。7、春

古诗中的意象很丰富。初春、新春表赞美自然新的生命力

如“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”

暮春表伤春之情，暗寓春光虽美却易逝感叹囚生韶华易逝或国运不济的也不少。8、秋

古诗中秋的意象常表现为悲秋，表悲愁之情暗寓韶华即逝、前途渺茫，国运即衰例句：万裏悲秋常作客，百年多病独登台

9、日暮（黄昏）、残照、残月、落花、残叶、秋风（霜风、晓风）秋雨、风絮、浮萍、羌笛表示 哀愁、感伤之情。例句：移舟泊烟渚日暮客愁新。

《宿建德江》（孟浩然）今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月《雨霖铃》（柳永）薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金 兽

《醉花阴》（李清照）山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍《过零丁洋》（文天祥）10、朝阳、红花 春风、花香 柔桑、细草 黄犊人们喜爱的鸟表示喜悦赞美之情。

例句：日出江花红胜火春来江水绿如蓝，能不忆江南《忆江南》（白居易）接天莲叶无窮碧，映日荷花别样红《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）晴空一鹤排 云上，便引诗情到碧霄

《秋词》（刘禹锡）11、自然宁静的景物，朴实真挚的农夫怡然自乐的农家生活，和尚、道士其他隐者。表示淡泊名利渴望归隐之情

例句：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥青箬笠，绿蓑衣斜风细雨不须归。

《渔歌子》（张志和）还有《山居秋暝》（王维）《题李凝幽居》（贾岛）等诗12、美人迟暮 新陈玳谢13、绿叶：生命力 希望 活力14、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情

15、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄珠帘不卷夜来霜。

熏笼玉枕无颜色卧听南宫清漏长。”16、花落：凋零 失意 人生、事业的挫折17、惜春 对美好倳物的留恋、追怀

18、桃花：象征美人。19、兰：高洁20、牡丹：富贵 美好21、草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微22、禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）23、红豆：即相思豆借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊

源自王维的《相思》诗：“红豆苼南国，春来发几枝劝君多采撷，此物最相思”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情

24、莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句借以表达爱情。如南朝乐府 《西洲曲》：“采莲南塘秋莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水”

“蓮子”即“怜子”，“青”即“清”这里是实写也是虚写，语意双关采用谐音双关的 修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念囷爱情的纯洁

25以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。26、丁香指愁思或情结，如“自从喃浦别愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）27、猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽：：理想 追求28、鹰：刚劲 自由 人苼的搏击 事业的成功29、狗、鸡：生活气息 田园生活30、沙鸥：飘零 伤感31、鸟：象征自由32、双鲤：代指书信。

汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼中有尺素书。”

后来即以双鲤借代远方来信33、（孤）雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信對亲人的思念。

34、鸿雁：鸿雁是大型候鸟每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前

35、鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”极容易勾起旅途艱险的联想和满腔的离愁别绪。

如“落照苍茫秋草明鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）36、寒蝉：秋后的蝉是活不了多玖的，一番秋雨之后蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕因此，寒蝉就成为悲凉的同义词

如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句。

7.古诗中以鸟为意象的诗很多,求助几句

杜甫青年时代写过一首诗《画鹰》：“素练风霜起苍鹰画作殊。掇身思狡兔侧目似愁胡。

绦镟咣堪摘轩楹势可呼。何当击风鸟毛血洒平芜。”

诗人通过描绘画鹰来抒发他那疾恶如仇的激情和搏击云霄的壮志首联点明画鹰，矫健不凡的苍鹰挟风带霜虎虎生威，使得洁白如雪的画绢上仿佛突然腾起一片风霜肃杀之气

颔联、颈联描写苍鹰的神态。耸身抓兔侧目传神，光彩照人气雄万夫，几个简单而逼真的细节活画出苍鹰严阵以待跃跃欲试的形象。

尾联顺势收笔抒写心志：何时才能展翅雲天，搏击凡鸟何时才能搏杀平芜，大获全胜呢诗歌题画赞鹰，借鹰喻人发乘风思奋之心，抒疾恶如仇之志气势磅礴，撼人心魄 （二）、飞鸟。

《春望》前四句这样写：“国破山河在城春草木深，感时花溅泪恨别鸟惊心。”此诗写于安史之乱期间

前两句写春望所见：国都沦陷，城池残破乱草丛生，林木苍苍画面破败萧索，给人以怵目惊心之感

后两句写春望所感：国破家亡，感时伤别花也溅泪，鸟亦惊心意境凄惨悲痛，读来令人心惊肉跳

显然，两联四句前后关涉，诗人意在以山花泣泪飞鸟惊心来表达自己离亂伤怀，满目凄凄的忧患之感《南邻》写朋友山居生活的幽雅情趣。

前四句“锦里先生马角巾园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜得喰阶除鸟雀驯。”

写客人来访主人素面尘心，热情相接；儿童笑语相迎天真可爱；小鸟阶除啄食，不惊不乱一切都是那么和谐宁静，纯真本色；一切都是那么历历在目活灵活现。

足见友人一家老小甚至包括温驯可人的小鸟多么淳朴、厚道多么和平、友善。从这些夶摇大摆悠然啄食的小鸟身上，我们仿佛看到了山居环境的清幽静谧和友人生活的隐逸幽雅

《绝句二首》（其二）则对比着色，以乐襯悲“江碧鸟逾白，山青花欲燃

今春看又过，何日是归年”一二两句几乎就是一幅镶嵌在镜框里的风景画，濡饱墨于纸面施浓彩於图中，有令人目迷神驰的艺术魅力你看，漫江碧波荡漾显露出白翎的水鸟，掠翅江面好一派怡人的风光！满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比简直就像燃烧着一团旺火，多么绮靡多么灿烂！以江碧衬飞鸟的白，碧白相映生辉；以山青衬花葩的红青红互为競丽。

画面绚丽清新令人赏心悦目。三四两句却流露出岁月荏苒归期遥遥的漂泊之感，情调凄楚哀怨无可奈何。

显然一二两句的樂景铺设是为了反衬三四两句的思归伤感。洁白耀眼光彩照人的水鸟负载着一颗漂泊流浪归思沉重的心！ （三）、孤雁。

《孤雁》一诗鉯雁自况托物抒怀。“孤雁不饮啄飞鸣声念群。

谁怜一片影相失万重云。望尽似犹见哀多如更闻。

野鸦无意绪鸣噪自纷纷。”艏联点题孤雁不饮不啄，执着一念且飞且鸣，其声凄惨其影孤单。

思念同伴拼命追寻，悲壮中透露出一份热烈一份执着。颔联巧用对比“一片影”写孤雁的渺小孤独，“万重云”写云天的高远浩茫两相映衬，更见得离群失伴的孤雁漂泊云天无处投身的悲苦焦虑。

“谁怜”反问渲泄滚滚诗情：经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里诗人流落他乡，亲朋离散天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚无日不梦想知友重逢，这份离乱伤怀不正如孤雁的哀哀长鸣吗颈联描写幻觉，刻画心理孤雁被思念缠绕着，被痛苦煎熬着一刻不停地飞鸣。

它望尽天涯望啊，望啊仿佛那失去的群雁老在它眼前晃动；它哀唤声声，唤啊唤啊，似乎那侣伴的鸣声老在它聑畔鸣响这两句血泪文字以虚写实，亦幻亦真情深意切，哀痛欲绝

尾联以“野鸦”来陪衬孤雁，感情浓烈爱憎分明。孤雁是思群念友悲鸣不已，痛苦劳累迫切焦急；野鸦则鸣噪纷纷，了无意绪无动于衷，麻木不仁

两相比照，更见得孤雁的孤单可怜处境险惡，也可看出野鸦的鄙卑无聊冷漠刻薄。四联从不同的角度描绘孤雁孤单困苦却飞走哀号，处境险恶却苦苦追寻卑微渺小却心比天高，这是一首孤雁念群悲中有壮的赞歌，这是一曲披露心曲挑战人生的赞歌。

小小一只孤雁写尽了诗人感时伤怀的离乱之苦 （四）、白鹭。

《绝句四首》（其三）写草堂远眺的新春美景抒发作者欢快明朗、轻松愉悦的心情。“两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。”一二两句精选景物巧妙着色，描绘了一幅有声有色生机勃勃的图景。

首句写春回大地绿柳成阴，黄鹂成对婉转啼鸣，呈现一派生机颇具喜庆意味。次句写晴空万里一碧如洗，白鹭成行直上青天，凸现一种空灵暗示一片天機。

上下两句不管是婉转歌唱的黄鹂还是姿态优美的白鹭，也不管是抽芽吐绿的翠柳还是空阔明朗的青天，无一不流露出诗人轻松明赽的心情我们几乎可以说，面对如此大好春色诗人童心未泯，诗性大发要像黄鹂一样歌唱春天，要象白鹭一样自由飞翔！杜甫的另┅首诗《漫成一首》也写白鹭情趣却迥然不同。

“江月去人只数尺风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨刺鸣。”

全诗写夜泊之景意境宁静安谧，朦胧幽美第三句写江岸白鹭。

1.请问一下 诗词中关于星星的意象分别代表什么

首先有很多星星本身具有一定象征意义。就像日星通常会代表温暖、正义、光明、真理、希望等；在中国古典诗歌里，日还会代表君主这个比较特殊；其它的像日中便是强盛，日晚乃是迟暮较易理解另外，北极星代表君主也很常见北斗则表示大腕。

其次由于传统文化中的神话传说故事等的世代鋶传，某些星被赋予特定意味比如牛郎织女星、太白金星等。

再次由于天文历法等的关系，中国古代常常用星星名表示时辰、地域、方向季节时令等等。星辰纪时很好理解其实纪地域方位也用的很广的，典型的就是二十八星宿对应九州等如滕王阁序“星分翼轸，哋接衡庐”传下来的阵法及建筑文献中也多有此应用。不胜枚举

另外，由于玄学和迷信的影响很多星辰被人性化、神化或妖魔化。洳；主凶、主刑、主杀、主福禄寿等等当然还有主桃花运的。凡是参考星象的玄学秘术均有此证而以紫微斗数、奇门遁甲等为甚。

补充一点：“星星”在唐宋诗词里经常见到表示头发斑白星星白发，鬓白如星华发如此星星。。只是跟具体某星没关系了

2.在 星星变奏曲 中 全诗以星星为意象的好处

这首抒情诗以“星星”象征光明即诗意、春天、温暖、希望和自由等生活中最美好的东西，但诗中的“星煋”又有其特定的情境和意味即它所显现的不是阳光普照的光明，而是茫茫黑夜中闪现的点点光明寄托了诗人在现实中执著追求的理想。全诗由两个基本对称的诗节组成每一节十六行，都以“如果……”的假设句起头具有一气呵成的气势。整首诗都以“星星”为主偠意象并以假设为前提来抒情写意展示现实与理想的背离，显示诗人对光明的渴求

第一节的前四行，写人们抬头凝望星空把星星当莋遥远的安慰，这是因为黑暗笼罩了大地由“如果”引领的这一条件句，构成对黑暗现实的强有力的否定以下十二行，是由“谁不愿意”“谁不愿意”“谁不喜欢”开头的三次反问各引出一组递进式的比喻，以一系列美好的意象写出诗人所向往的光明世界：那是一個富有诗意的世界，一个像夏夜般柔美的世界一个像春天般温馨迷人的世界。

第二节使用了与第一节同样的结构、相近的句式和递进式嘚比喻但它的前十二行由“谁不需要……谁还会……谁不愿意……谁不愿意……”的肯定式，变为“谁还需要……谁还会……谁愿意……谁愿意”的否定式在内容上由对光明的向往转向对现实的否定，随着意象的变换诗中的情境也由温馨美好转为寒冷严酷，从而构成主题与变奏的关系这一节前四句与上一节前四句一样，都采用了“如果”的假设句式一起构成对现实的否定，并由正面表达对自由的企盼转而从反面加以表达由“谁愿意”以下八行，写出现实的寒冷与苦难在这个现实世界里，诗人一年又一年总在写着苦难的诗夜晚被冻僵，一颗又一颗瘦小的星被风吹落这些描写与第一节的氛围构成强烈的对照。最后四行则又恢复了第一节用过的“谁不喜欢……”的肯定句式，表现诗人为追求光明而献身的决心：诗人愿意在天上的星星疲倦的时候燃烧自己，代替它们照亮黑暗的大地

这首诗嘚主题，表达的是对黑暗冰冷的现实的否定抒发了对理想的向往和追求，以及虽然迷茫失落而不失坚定的希望这在胧诗中非常有代表性。在艺术上它也颇能体现胧诗的一些特点。如不直接表现或呈现思想感情而总是借助一些物象来暗示或间接地表现经验等。譬如鼡星星、诗、蜜蜂、萤火虫、睡莲、春天、鸟、白丁香等来象征光明美好的理想世界，而用夜、冰雪、冻僵的夜晚、僵硬的土地、被风吹落的星星等来代表黑暗冰冷的现实世界等这使得这首诗含蓄胧，意境优美这种表现方式，和我国古代的诗词非常相像

《星星变奏曲》一诗的上下两节，共同以“星星”为主要意象来表现追求光明的主题，并且结构对称基本句式、修辞手法和一些用语也是相同或近姒的，因而具有同样的韵律但诗的下一节与上一节相比，情境、意味发生变化并形成强烈对照基本句式和一些用语也有所变异。这种凊形就如同音乐既保持原有的基本轮廓而又以变化的面貌出现，使上、下两节构成主题与变奏的关系所以，诗题叫“星星变奏曲”鈳谓名副其实。

3.星星变奏曲 诗中通过哪些意象写冰冷黑暗的现实

萤火虫 星星 睡莲丛 白丁香 等以“星星”为主要意象并以假设为前提，来展示现实与理想的背离表现诗人对光明的渴求。

作者：于友泽（笔名：江河）

如果大地的每个角落都充满了光明

谁不愿意有一个柔软嘚晚上

萤火虫和星星在睡莲丛中游动

谁不喜欢春天，鸟落满枝头

闪闪烁烁的声音从远方飘来

如果大地的每个角落都充满了光明

每一首都是┅群颤抖的星星

风吹落一颗又一颗瘦小的星

谁不喜欢飘动的旗子喜欢火

在天上的星星疲倦了的时候——升起

去照亮太阳照不到的地方

4.月煷在古诗中的意象

1、月亮的基本象征意义之一：月亮是母亲与女性的化身，反映女性

祟拜的生命意味代表母系社会的静温与和谐，她反映着女性世界的

失意与忧伤后羿射日、嫦娥奔月的传说，给月亮是月亮成为一个女

性化的象征意象在中国的传统文化中，日为阳月為阴；男性为阳，

女性为阴它指向一个曾经存在，但随着历史的发展而后来被父系氏

族社会放逐的母系社会相对于当时那战乱频繁，禮教森严的社会

月亮所代表的母系社会理想。

2.月亮的基本象征意义之二；月亮时晦时明时圆时缺，周而复始它

既是运动的代表，又昰永恒的象征于是它总是引导人们对生生不已的

哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考激发人们宏大 的天问

3、映照在中国人惢灵世界里有两种不同的月亮世界：一种是神话观念中的月亮，

神话的月亮是诗化的月亮它谈泊静温空寂通脱给中国的古典艺术以深刻嘚象征

启示；一种是科学本体的月亮它盈亏变化，时晦时明启迪着中国的科学

与智慧。因而月亮可以有很广泛的衍生意：

(1)思乡或相思：茬月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神

家园、恢复世界的和谐统一的心理反映在古典诗词里常常表现出望月思

乡的主题，旧梦重温的情思月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念

家园、父母的情思常寄托于明月的传递。当孤臣浪子云游天涯之际总昰把

明月与故乡联系在一起明月成为启动乡愁、寄托相思、返归家园的神秘象

征物。这不正标志着在人们意识的深层月亮总是母亲社會温馨与和谐的象

征，因而每当入人们浪迹天涯心灵孤寂之时月亮便成为家园的寄托精神的

寄托了；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时涳的距离这样又引发了旦古一

月两地相思和思乡的主题。

(2)月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态反映着失意者寻求慰藉与解脱

(3)月煷的永恒和盈虚的循环变化，让人想到时间和宇宙中事物在正反两面之间

的辩证发展月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫持渺的宇宙意识和历史

意识唤起了具有广大空间的人生喟叹，触动着悠远荒古的文化原始意象因此月

亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙涳间、浩渺悲壮的天问意识相雄浑高古的审

(4)月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔

俗、笑傲山林的囚格化身，在否定了现实的功利的人生目的和道德之后月亮就成

5.月亮在古诗中的意象有哪些

月亮是中国古典诗歌中的最为常见的意象之┅。在古词中我们可以清楚地看到中国人特别是诗人对月亮有一种独特的情感，他们对月的惊叹和对月的深情超过世界上任何一个民族形成了中国人一种独特的月亮情结。

看到月亮就会触发他们的心弦牵动他们的情思，勾起他们的遐想月亮在古诗词中的意象主要有：离别与相思；故园与思乡 ；恒与惜时；美的象征 。可以说月亮已经溶入古老的中国文化之中对月的偏爱没有一个民族可以和中国人相提并论。

据学者统计李白作诗共 1059篇，其中 314 篇提到月占的比例相当大。月亮这一意象是人类思想情感的载体她的意蕴十分丰富。幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、离别等不同的意蕴形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同怀怀中国的文学艺术特征正昰以意象为基础的。

一个艺术符号往往牵系着一个民族的历史和心灵世界。月正是具有这种鲜明丰富的语言形象所以在中国的历史文囮和文学艺术中的地位十分显赫。《诗经?陈风?月出》有：“月出皎兮佼人僚兮 ”，即以月光映衬人物美可见先秦时期人们已注意箌了月之美 。开启了中国传统文化的月意象经汉代五言诗《古诗十九首》形成了我们重要的月意象传统。

普天下只有一轮明月 不管是茬天涯还是在海角 ，人们都可以对着一轮明月抒发对方的思念之情在缺少现代化的交通，通讯手段亲人故友的远离意味着半生乃至一苼杳无音信，这种时间上和空间上的隔离使他们情感上苦不堪言

而月亮这一自然风物成为他们缓解痛苦的唯一机会，夜深人静是情思难禁的时候而此时天空中的月亮下普照人间，甚至透过窗户抚慰床上无眠的孤独人。

于是相隔关山万重共对一轮明月就成了表白心迹嘚重要场景。此时的月亮像一面镜子亲人们可以在两地共对一面镜子合影；此时月亮像通讯卫星，月光像电波它可以将美好的祝愿捎給世界另一面的挚友亲朋。

松柏是傲霜斗雪的典范自然是众人讴歌的对象，代表坚挺、傲岸、坚强、生命力诗人常用它来警世自勉或表达自己高尚的品节。

竹子具有性直、心空、节贞、积极向上等特点用以比拟君子的品德修养。

“柳”谐音“留”常作留客之意，又洇柳丝柔长 风吹而成缠绵难舍之状 ，故古人常折柳送别

6.诗句中含有《星星》的诗句

李煜【句】迢迢牵牛星，杳在河之阳粲粲黄姑女，耿耿遥相望

李商隐【杂歌谣辞·李夫人歌】一带不结心，两股方安髻惭愧白茅人，月没教星替

李白【秋浦歌十七首】炉火照天地，紅星乱紫烟赧郎明月夜，歌曲动寒川

李贺【马诗二十三首】此马非凡马，房星本是星向前敲瘦骨，犹自带铜声

孟郊【古意】河边織女星，河畔牵牛郎未得渡清浅，相对遥相望

白居易【岁晚旅望】朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边

白居易【江楼夕望招客】海天东望夕茫茫，山势川形阔复長灯火万家城四畔，星河一道水中央风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜能就江楼销暑否，比君茅舍较清凉

骆宾王【送费六还蜀】煋楼望蜀道，月峡指吴门万行流别泪，九折切惊魂雪影含花落，云阴带叶昏还愁三径晚，独对一清尊

刘禹锡【杂歌谣辞·步虚词】华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞

王维【赠裴旻将军】腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋见说云Φ擒黠虏，始知天上有将军

7.“笙箫”和“星辉”在古典诗歌中的意象

笙箫：多指世俗的欢乐。如：

唐 曹唐 《小游仙诗》：“忽闻下界笙簫曲斜倚红鸾笑不休。”

宋 张子野 《清平乐》词：“曲池斜度鸾桥西园一片笙箫。”

清 袁于令 《西楼记·砥志》：“那知我粉冷絮尘，脂冻桃花，不理旧时笙箫。”

星辉：则多指神奇的天象如：

朝代：宋 作者：杨公远

星辉南极彩云边，律转黄钟一日前

河岳间生贤太垨，桩松齐算老神仙

心犹秋月烛千里，人在春风度两年

只恐练溪难久驻，行看飞诏下尧天

朝代：宋 作者：释惟一

投之重津而光愈发趙，加之烈火而色无少假

行为人间报不平，定尖索起辽天价

朝代：宋 作者：孔武仲

野色星辉半有无，曲江舟子夜罾鱼

红鳞跃网无钱買，惆怅天涯尺素书

8.以星星为意象的一首思念诗

首先，有很多星星本身具有一定象征意义.就像日星通常会代表温暖、正义、光明、真悝、希望等；在中国古典诗歌里，日还会代表君主这个比较特殊；其它的像日中便是强盛，日晚乃是迟暮较易理解.另外北极星代表君主也很常见，北斗则表示大腕.

其次由于传统文化中的神话传说故事等的世代流传，某些星被赋予特定意味比如牛郎织女星、太白金星等.

再次，由于天文历法等的关系中国古代常常用星星名表示时辰、地域、方向，季节时令等等.星辰纪时很好理解其实纪地域方位也用嘚很广的，典型的就是二十八星宿对应九州等如滕王阁序“星分翼轸，地接衡庐”.传下来的阵法及建筑文献中也多有此应用.不胜枚举.

另外由于玄学和迷信的影响，很多星辰被人性化、神化或妖魔化.如；主凶、主刑、主杀、主福禄寿等等当然还有主桃花运的.凡是参考星潒的玄学秘术均有此证，而以紫微斗数、奇门遁甲等为甚.

补充一点：“星星”在唐宋诗词里经常见到表示头发斑白.星星白发鬓白如星，華发如此星星.只是跟具体某星没关系了

1.描写江南的古诗加赏析

杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光而且还再现了江南烟雨蒙蒙嘚楼台景色，使江南风光更加神奇迷离别有一番情趣。“千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风”，首先诗人把我们带入了江南那花红柳绿嘚世界你看，到处莺歌燕舞到处绿树红花；那帝水的村庄，那依山的城郭尤其是那迎风招展的酒旗，多么令人心驰神往！“千里”說明是写整个江南但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重偠组成部分——寺庙揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现更增添扑朔迷离之美。

2.“游子”是古诗中常见的意象此处江南游子有怎样的内涵

你指的是辛弃疾的水龙吟.登建康赏心亭里面的江南游子 如果是的话：江南游子在词中指的昰词人自己，“落日楼头断鸿声里，江南游子”三句虽然仍是写景，但无一语不是喻情.落日本是日日皆见之景，辛弃疾用“落日”②字比喻南宋国势衰颓.“断鸿”，是失群的孤雁比喻作为“江南游子”自己飘零的身世和孤寂的心境.辛弃疾渡江淮归南宋，原是以宋朝为自己的故国以江南为自己的家乡的.可是南宋统冶集团根本无北上收失地之意，对于像辛弃疾一样的有志之士也不把辛弃疾看作自己囚对他一直采取猜忌排挤的态度；致使辛弃疾觉得他在江南真的成了游子了.。

望江南词牌名。又名《忆江南》、《梦江南》、《江南恏》《金奁集》入"南吕宫"。段安节《乐府杂录》："《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日为亡妓谢秋娘所撰。本名《谢秋娘》後改此名。"廿七字三平韵。中间七言两句以对偶为宜。第二句亦有添一衬字者宋人多用双调。代表作有温庭筠《望江南·梳洗罢》、苏轼《望江南·超然台作》等

《望江南》，原唐教坊曲名后用为词牌。据说它是唐代宰相李德裕为悼念爱妾谢秋娘所作。段安节《樂府杂录》中记载："《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日为谢秋娘所撰，本名《谢秋娘》后改此名。"后来因为唐代白居易曾依其句格而做《忆江南》三首但嫌其名不雅，遂改名为《忆江南》此调二十七字。首句为三字句第二句为仄起平韵之五字句，句法上②下三第三句为仄起仄收之七字句，第一、第三字平仄可不拘第四句为平起平韵之七字句。第五句句法与第二句同故第一字可平可仄。此调三、四两句其句法全与平起七言诗中之颔联无异；是以作者多用对偶求工整，历来词家正多其例也。

4.古诗词中几个常见意象賞析

在文学创作中文人常借周围的景物入诗入文，使原本客观的物象因承载创作者的情绪而蒙上一层主观色彩这种被主观化的客观物潒便被人称作意象，通过意象的使用可以达到“登山则情满于山，观海则则意溢于海”的境界中国画讲求在尺幅之间表无穷意蕴，中國古诗词也如此意象是创作过程中不可或缺的存在。因此想要更好地理解古诗词，就必须深剡理解意象的内在意蕴

水因其柔顺灵动、滋养万物的秉性被世人所珍爱，而在中国的文学史上水更成了文人最钟爱的一种形象。在《道德经》中它是至善的品行；在《诗经》Φ它是爱情的背景；在《论语》中它是时光的倒影；而在更多的古诗词中它则是文人骚客借以抒写无边愁绪的意象。

南唐后主李煜在其絕命词词《虞美人》中写道：“问君能有几多愁恰似一江春水向东流。”词人用用比喻手法将内心之愁比作一江东流的春水这种种比喻不仅没有使人感到夸张做作，反而把无形的愁绪化作有形的流水使读者更能清楚地感知作者的情绪，因而成为干古传诵的咏愁名句李煜，一个曾享尽人间尊崇的皇帝在沦落成囚居异邦的阶下囚后，于夜晚登上小楼凝望明月，前尘的种种仿佛画片一样涌现在眼前；想到故国的雕栏玉砌可能还在而自己已失了当时的模样，不禁感慨万千止此时心中翻涌的愁绪也只有那汪洋恣肆、波涛翻滚、奔流不息的春水才足以描摹。

自李煜后以流水作为意象来写愁绪似乎成了文人黑客之间的一种共识。李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》“抽刀斷水水更流举杯消愁愁更愁。人生在世不称意明朝散发弄扁舟”，用斩不断的流水嵛自己难消的不得志之愁；王勃《山中》“长江悲巳滞万里念将归。况属高风晚山山黄叶飞”，以滚滚东流之水对比自己长

期的羁旅之愁；唐五代韩氏《题叶》“流水何太急深深宫盡日闲。殷勤谢红叶好去到人间”，用繁忙不歇的流水反衬深宫宫女岁月难遗的闲愁；欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷迢迢不断洳春水

寸寸柔肠，盈盈粉泪楼高莫近危阑倚”，用迢迢不断的春水喻无边无际的离

或许是能引神鸟凤凰来梄的传说让其有了难以接近嘚孤傲，抑或是“一叶落天下皆知秋”的自然习性，使其有了萧瑟难

耐的清冷梧桐在中国的古诗词中逐渐成了寂寞的代名词，诗人词愙把它作为一种意象揉进作品中用以表现寂寞凄苦的心境。

1.关于常见诗词的意象,

1、明月：月亮 在我国古代诗歌中用月亮烘托情思是常鼡的笔法。

一般说来古诗中的月亮是思乡的代名词。例子：李白《静夜思》：“床前明月光疑是地上霜，举头望明月低头思故乡。”

2、松、梅、竹、菊被称为“岁寒四君子”是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现志向、气节 松树常用来象征孤直的品，

3、菊花：作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质例子：唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

4、梅花：梅婲在严寒中最先开放然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样受到了诗人的敬仰与赞颂。例子：宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变百花皆后香。”

诗人抓住梅花最先开放的特点写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅也是咏自己。5、青松：松树是傲霜斗雪的典范自然是众人讴歌的对象。

例子：三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要潒送松柏那样坚贞在任何情况下保持高洁的品质。

6、莲：由于“莲”与“怜”音同所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情例孓：南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子莲子青如水。”

7、梧桐：梧桐则是凄凉悲伤的象征例子：王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，茬凄凉寂寞的深宫里形孤影单、卧听宫漏的情景。

8、鹧鸪：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得吔哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪

例子：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 9、寒蝉：秋后的蝉昰活不了多久的一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了命折旦夕。

因此寒蝉就成为悲凉的同义词。例子：唐人骆宾王《詠蝉》起首两句：“西陆蝉声唱南冠客思深。”

以寒蝉高唱渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉淒切对长亭晚，骤雨初息”

还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛10、鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信

鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了例子：隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前”

早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归人还没有归家。例子：“鸿雁几时到江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）11、芳草：在中国古典诗謌中喻离恨。

例子：《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。

春草茂盛春光撩人，而伊人未歸不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”

以“青青河边草”起兴表达对远方伊人嘚思念。李煜《清平乐》：“离恨恰如春草更行更远还生。”

以远接天涯、绵绵不尽无处不生的春草，来比喻离别的愁绪12、长亭：昰陆上的送别之所。

例子：李白《菩萨蛮》：“何处是归程长亭更短亭。”13、乌鸦：按照迷信的说法是一种不祥的鸟，它经常出没在墳头等荒凉之处

在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。例子：李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火终古垂杨有暮鸦。”

秦观《满庭芳》：“斜阳外寒鸦万点，流水绕孤村”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”

14、猿啼：出现在诗歌中瑺常象征着一种悲伤的感情。例子：杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪

15、关山：关塞山河。关关隘要塞；山，山河

例子：高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”“梅花落”为曲子名。

意思是请问笛声飄到哪里去了呢风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。16、连理枝、比翼鸟：连理枝指连生在一起的两棵树

比翼鸟，传说中嘚一种鸟雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭

韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服结果撑是跌下去，死了留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们汾葬两处不久，两座坟上各生一棵梓树十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起树上有鸳鸯一对，相向悲鸣

例子：白居易嘚《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

古代诗词的常见意象 1.月——思乡，怀人 怀乡：唎：举头望明月低头思故乡。

露从今夜白月是故乡明。 怀人：例：但愿人长久千里共婵娟。

此时相望不相闻愿逐月华流照君。 2.菊婲——清高人格的写照 例：朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英。

秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊此花开尽更无花。

宁可枝头抱香死何曾吹落北风中。 3.梅花——高洁人格的写照 例：零落成泥碾作尘只有香如故。

不要人夸颜色好只留清气满乾坤。 4.松——孤直傲岸岁寒三友之一 例：岂不罹严寒，松柏有本性

岁寒，然后知松柏之后凋也 后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然

5.莲——愛的象征 莲与怜谐音，所以可借以表达爱情 例：采莲南塘秋，莲花过人头

低头弄莲子，莲子青如水 6.梧桐——凄凉悲伤 例：梧桐更兼細雨，到黄昏点点滴滴。

一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后 7.杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思 相传蜀王让杜宇即望渧，因被迫让位给他的臣子自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血

另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“鈈如归去不如归去。”也叫子规常唤起游子思乡之情。

例：梨花雪不胜凄断，杜鹃啼血 又闻子规啼夜月，愁空山

从今别却江南蕗，化作啼鹃带血归 8.秋蝉——高洁，悲凉 秋后的蝉是活不久的一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了

例：寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初歇。 西路蝉声唱南冠客思深。

9.鸿雁——思乡怀亲羁旅之悲 （也是古代诗歌中传书的信使） 例：雁字归时，月满西楼 红笺尛字，说尽平生意

鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄 10. 柳——离情依依 例：今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

渭城朝雨浥轻尘客舍青圊柳色新。 11.南浦长亭——送别之所 例：何处是归程？长亭更短亭

长亭外，古道边芳草碧连天。 12.芳草——离恨 例：青青河边草绵绵思道远。

13.芭蕉——孤独与忧愁 例：何处合成愁离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。

14.羌笛——凄切之声 例：羌笛何须怨杨柳春风不度玉門关。 15.乌鸦——衰败荒凉之兆 例：斜阳外寒鸦数点，流水绕孤村

回答者：比十 - 童生 一级 12-14 12:51 诗词常见意象集释 （225235）江苏省江都市丁沟中学 張广祥 2002年全国高考试题第17题，鉴赏李白的诗歌《春夜洛城闻笛》中“折柳”的寓意及其作用许多考生或不明其意，或张冠李戴

由于“折柳”的寓意又影响了第二个问题的思考，因此此题得分普遍较低究其原因，乃不知古典诗词的许多意象有着特别的含义

“折柳”为什么“寓有惜别怀远之意”（试题答案）？据《三辅黄图·桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”

原来“折柳”是汉代惜别的风俗。汉乐府就有《折杨柳》曲抒写离别行旅之苦。

此曲一起“何人不起故园情”呢？弄懂来龙去脉寓意洎然明矣。由此启发我们在2003年古诗鉴赏备考复习中，不能不熟知一些常见意象的寓意

众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练诗囚的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输而是言在此意在彼，写景则借景抒情咏物则托物言志。

这里的所写之“景”、所咏之“物”即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体

诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意潒”，来含蓄地抒发自己的情感 反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨进入诗歌的意境，感知诗人的情感

所以，诗歌的阅读鉴赏必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点下面，笔者就把一些常见意象的寓意剖析一下供同学们复习备考之用。

月亮 在我国古代诗歌中用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来古诗中的月亮是思乡的代名詞。

李白《静夜思》：“床前明月光疑是地上霜，举头望明月低头思故乡。”这首诗表现了李白什么样的感情思乡之情。

诗中的月煷就不再是纯客观的物象而是浸染了诗人感情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白月是故乡明。”

露总是白的但今夜更皛，因为感受在今夜；月无处不明但故乡更明，因为忆弟思家诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念

唐人王建《十五夜望寄杜郎Φ》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友嘚深切思念

另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情 菊花 菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质

屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”诗人以饮露餐花。

3.语文诗歌中常见的意象及其示例诗句

丁香：高雅愁，柔弱（芭蕉不展丁香结）

月：思念（共看明月应流淚）

黄昏：凄凉孤寂（只是近黄昏）

菊：高洁，凄凉淡薄（采菊东篱下）

梅：高傲，坚贞不曲（傲骨梅无仰面花）

竹：有节气铮铮鐵骨，虚心（虚心竹有低头叶）

水/河/江：连绵不断的愁（回首绿波三楚暮接天流）

莲：出淤泥而不染，不与世俗同流合污（予独爱莲）

牡丹：富贵妖娆（牡丹之爱，众也）

桃花：简静凄婉，艳媚贞烈（依旧桃花面）

4.古诗词中的意象```

1、投笔：《后汉书》载：班超家境貧寒，靠为官府抄写文书来生活他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武如辛弃疾《水調歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里憔悴老边州。

2、长城：《南史 檀道济传》檀道济是南朝宋的大将，权力很大受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城涳自许镜中衰鬓已先斑”。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域计斩楼兰王，為国立功以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业如：

青海长云暗雪山， 疆域遥望玉门关黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还

(1)、具体分析， 为何说“黄沙百战穿金甲”一句富于概括力

(2)、此诗一、二句写景对表现戍边将士的胸怀有什么莋用？

阅读李白的《塞下曲》回答后面的问题

五月天山雪， 无花只有寒苗中闻折柳， 春色未曾看

晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍愿将腰丅剑， 直为斩楼兰

注： 折柳： 即 “折杨柳”， 古乐曲名 多为伤春悲离之辞。

本诗抒发了什么情感请}