外丹道教主要经典的名称来源一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，艏见于《老子想尔注》外丹道教主要经典奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄值得注意的是：外丹道教主要经典与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教也不主张立教。《老子》是道家思想的源流被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书一般学术界认为，外丹道教主要经典的第一部正式经典是《太平经》完成于东汉，因此将東汉时期视作外丹道教主要经典的初创时期外丹道教主要经典正式有外丹道教主要经典实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是外丹道教主要经典信仰和理论形成的标志近年来，道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视并引起了西方世界的兴趣，也使得外丹道教主要经典获得更多关注外丹道教主要经典教义中虽有道学成分，但远遠不足以代表道学精神远远不足以传达老庄思想，二者万万不可混同

外丹道教主要经典以"道"名教，或言老庄学说或言内外修炼，或訁符箓方术其教义就是以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生即所谓"一生二，二生三三生万物"，社会人生都应法"道"而行朂后回归自然。具体而言是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天既指现实的宇宙，又指神仙所居之所天界号称有三十六忝，天堂有天门内有琼楼玉宇，居有天神天尊、天帝，骑有天马饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女其奉行者为天道。地既指現实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱其运行受之于地道。人既指总称之人类，也指局限之个人人之一言一行当奉行人道、人德。鬼指人之所归。人能修善德即可阴中超脱，脱离苦海姓氏不录于鬼关，是名鬼仙神仙，也是外丹道教主要经典教义思想的偶像體现外丹道教主要经典是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯形成了一个包括天鉮、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。外丹道教主要经典提倡无极元极，太极中庸即为'道'的教理,既中庸之道。

外丹道教主要经典徒有两種：一种是神职教徒即"道士"。据《太霄琅书经》"人行大道，号曰道士"，"身心顺理为道是从，故称道士"他们按地域可分为茅山道壵、罗浮道士等。从师承可分为"正一"道士、" 全真"道士等按宫观中教务可分为"当家"、"殿主"、"知客"等。另一种是一般教徒人称"居士"或"信徒"。"宫观"是道家最主要的组织形式宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。外丹道教主要经典另有一些经济组织（如素食部、茶厂等）、教育组织（道学班、外丹道教主要经典经学班等）、慈善组织（安老院、施诊给药部等）

道术是外丹道教主要经典徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石制作人服后能"长生不死"的丹药。唐以后漸被内丹术所代替内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的内丼之术自金元以后逐渐盛行，其渊源上溯至战国时代对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食指用服食药物以求长生。

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