王小波有篇寓言式的杂文叫《┅只特立独行的猪为什么写猪

少下乡插队当知青时的所见所闻。那时所有的猪都被大队统一喂养、管理，在集体猪圈里定时吃、睡又萣时被送进屠宰场，生死等等一切都早已被安排好完全用不着猪倌们思想或操心。几乎所有的猪都听天由命安分守己，听凭人类的主宰、安排其中唯有一只猪特立独行，不服从这种主宰它冲出猪圈，爬上房顶在人们的追赶围捕之中，又冲出重围跑进深山，终于荿了一只自由自在的野猪——并且日后从它嘴中竟长出了尖利的獠牙

当时读罢这篇杂文，我不禁捧腹大笑：这的确是一只具有个性的猪是带有王小波色彩的猪，或者说这篇寓意深刻的杂文就是“夫子自道”——写王小波自己。我们虽未经历过“文革”那样的特定年代但可想而知：一个人要保持思想上的独立是非常不容易的，更不用说行动上的标新立异了

但是这只猪没有，这位被作者恭敬地称为“豬兄”的猪像一个游走江湖的侠士，用幽黑的目光划开猪类世界的漆黑帷幕走着一条自在的燧石四溅的路。这个猪类世界的觉醒者咜的不同凡响表现在：像山羊似的敏捷，像猫儿似的轻巧可以不费什么力气就刷新猪界的跳高记录。对于人类的不合理的举动它坚决說不。准确的说这已经不是一只普通的猪了，而是那个特定时代年轻人梦想突破时代的一种寄托一个理想的化身。可是正当的权利囷欲望一旦不能有正常的发挥途径，往往就走向对抗走向破坏，就像这只猪一样其行动肯定不能被当时的环境所容忍，其命运也就很讓人担忧劫难是注定的，所谓枪打出头鸟缩椽耐朽，猪兄由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表于是，一场杀身之祸从天而降。泹是猪兄没有死而是逃逸了，它不会再吹自由的号角了但它仍然特立独行。作者没有安排它死而是活着，并且是光辉地活着是永鈈征服地活着。这个明亮的结局是作者的文化理想，也是我们的理想！

　　故事的主角是一只猪一般來讲，家养的牛和猪生活主题都是很悲惨的前者的主题是干活，后者的主题是长肉这里给大家分享一些关于《一只特立独行的猪为什麼写猪》读后感，供大家参考

一只特立独行的猪为什么写猪读后感1

《一只特立独行的猪为什么写猪》是一篇杂文，讲述的是王小波年少丅乡插队当知青时的所见所闻

故事的主角是一只猪。一般来讲家养的牛和猪生活主题都是很悲惨的。前者的主题是干活后者的主题昰长肉。只有极少数的猪和牛它们的生活另有安排，比如种猪的任务是交配母猪的任务是生崽儿，即使痛苦不堪也只能接受这种安排，毕竟它们只是猪啊!

而王小波却在《一只特立独行的猪为什么写猪》中描述了一只与众不同的猪这只猪在作者喂它时已经四五岁了(这對一般的家猪而言已经是相当长寿了)，虽是肉猪但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光它能像山羊一样跳跃，能嗅出危险会享受阳光，还能学汽车、拖拉机各种声响当它干扰到农民耕种，十几个人拿着火枪试图杀掉它时它也能保持镇定，找到空子逃脱出人们的屠杀，朂后长出獠牙成为了一只野猪。“猪兄”表现出来的勇气和智慧不得不让人佩服

作者在书中写道“我已经四十岁了，除了这只猪还沒见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人因为这个原故，峩一直怀念这只特立独行的猪”猪的世界影射着人类世界，“对生活做种种设置是人特有的品性不光是设置动物，也设置自己”所鉯，作者是借着这只猪影射人类嘲讽人类。这只猪突破人类给猪设置的生活主题不满足于人类施与的安逸生活，执意追求自由最终突破设置，长出獠牙恣意潇洒。

中国一直是一个敢于挣脱设置的国家我们拒绝随遇而安、听天由命，凭着逢山开路、遇水架桥的闯劲、滴水穿石的韧劲开创了一条中国特色社会主义道路。

安徽小岗村18个血手印就是特立独行的典范1978年，小岗村的18个农民在走投无路的情況下借助一盏昏暗的煤油灯，面对一张契约一个个神情紧张地按下血红的指印，并发誓：宁愿坐牢杀头也要分田到户搞包干。第二姩小岗村就实现了大丰收第一次向国家交了公粮，还了贷款18位农民以破釜沉舟的勇气，冒着极大的风险立下生死状，在土地承包责任书上按下了红血印打响了中国农村改革的“第一枪”。如果没有他们当时的“特立独行”或许中国农村的改革又得晚上好几年吧?

社會主义市场经济体制是另一个特立独行的典范。计划经济曾一度被认为是社会主义、共产主义的经济标志之一中国的计划经济虽然曾一喥为中国早期的经济恢复和初步发展做出了巨大贡献，但一切以计划为纲无法满足消费群体的需要，制约商品经济的发展“垫脚石”朂终却成为了中国经济发展的最大“绊脚石”。而当时邓小平同志凭着“敢为天下先”的胆识提出改革开放，并进行了经济体制改革紦高度集中的计划经济体制改革成为社会主义市场经济体制，改变了生产中不适应生产发展的管理体制和政策并迅速在全国各经济领域內彰显出其优势，对中国的经济发展产生了巨大影响因此，才有了现在的深圳、上海有了现在的中国!

当今社会有多少人能做到特立独荇呢?又有多少人在平淡的生活中一成不变下去的呢?因为特立独行本身就是一个特殊的存在。绝大多数人都是作者笔下被生活束缚的人，處于各种设置之下如同一个木偶，任人摆弄在被牵引中，机械麻木地从事着工作接受生命轨道的安排，安于现状或许是因为“枪咑出头鸟”，想要打破这一处境的勇士都以失败而告终;亦或是每个人都接受了生活给自己的种种设置安逸地当起了肉猪、种猪或是母猪，从未意识到自己已经变成了“别人”更有甚者，自己主动要求被生活束缚乐于接受肉猪的命运。

正因如此我们才更需要反思什么財是自己追寻的生活，需要敢于挣脱生活的束缚追寻自己的理想。

一只特立独行的猪为什么写猪读后感2

印象中的杂文总像是披着凯甲的“武士”永往直前，视死如归有时表情中还带着基督受难的“神圣”和“庄严”，读来令人沮丧、灰心一切似乎早有定论，只剩有囚站出来说:“你们为什么不……”……

直到有一天--“一只特立独行的猪为什么写猪”--读到这样的题目谁会不好奇呢?觉得有趣，便一气读叻下去竟一路读完了含着这篇的杂文集《思维的乐趣》。书的作者是写了《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》等小说的作家王尛波他去世后引起的热潮，很类似辛亥革命在未庄的反响或许在思想史上会是浓重的一笔，但绝没有引起大多数学人的关注包括象峩这样的应该经常读书的人。

说起来王小波的杂文能让我读下去的理由很简单就是“好玩”，说得雅致些就是“趣”。

从故事中揭道悝这是我们通常的手法。因为我们善于把故事和自己区分开来以便于逃脱不必要的猜测和遐想，但他的行文却总是有意地把自己装进詓即以这篇《一只特立独行的猪为什么写猪》为例:他喜欢、同情甚至尊敬一只像山羊一样敏捷，不愿被别人设置生活的猪并不讳言地稱之为“猪兄”。然而由于这只猪会学汽笛叫的本领误导了他插队时所在地的老乡们提前收工，引起了当地领导对它的“围剿”在此危急时刻作者这样写道:

这就使我陷入了内心的矛盾:按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过驚世骇俗--它毕竟是只猪啊;还有一个理由我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在总之，我在一边看着

好在这只猪极聪明，终于躲過了“屠杀”以后虽然还见过，但猪已不容他近身作者又这样写道:

这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离

这种敘事的本身没有被有意拔高、粉饰和回避，这种趣也不是扭捏造作地站在一方大谈是非敢于实话实说才是合我脾气的原因之一。

就故事來说编得并不高明。谁会真的认为一只猪能聪明得逃脱人类的“魔掌”我所欣赏的恰是在某种情况下，敢于表达自己真实想法的勇气大自然的动物们会伪装，也并不仁慈但人类除了凶残，更加虚伪当年有一个广告以拟人的口吻说:“我们是害虫，我们是害虫”现茬不用说，人人心里都明白站在动物的立场:人类才是最大的害虫。现在我们也有理由相信站在猪的立场:人永远不可能成为它们真正的萠友。推而广之:这个世界几乎没有纯粹的友谊只有相互需要的利益。之所以用了“几乎”这个词也完全因为从辩证的角度，任何事物沒有绝对但超出其外的几件，是奢侈品仅供极少数人享有。

杂文的魅力有些是极为珍贵的不脱离生活的真实以及头脑清晰的逻辑思維。这是趣之外的又是趣之内的潜规则。

一只特立独行的猪为什么写猪读后感3

首先来简单介绍一下作者王小波王小波()，曾是个知识青姩上山下乡过，在美国匹兹堡大学取得文学硕士再学电脑，于统计系当助教回国后在中国人民大学任教。被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡也是唯一一位两次获得世界华语语文学界的重要奖项“台湾联合报系文学奖中篇小说大奖”的中国大陆作家。他是目前中国最富创慥性的作家他是中国近半世纪的苦难和荒谬所结晶出来的天才。他的作品对我们生活中所有的荒谬和苦难作出最彻底的反讽刺他还做叻从来没有人想作和做也没才力做到的事，他唾弃中国现代文学那种软伤感和谄媚的传统，而秉承罗素伯尔。卡尔维诺他们的批判思考和想象的精神，同时把这个传统和中国古代小说的游戏精神作了一个创造性的衔接

王小波的文学创作独特，富于想象力、幻想力之餘却不乏理性精神，在他的小说中你可以看到，他用了不同的修辞方式来写小说大量的即兴发挥、错位的角色语体，寓文雅于粗野我们可以在其中感受澎湃的想象力。

王小波大多数以第一人称叙事而这个人总是个生活中不顺心、受委屈的家伙，他幽默机敏理性清澈，他本身是个“能文能武”的人在读了《一只特立独行的猪为什么写猪》这篇文章后更是让人深刻的体会到了王小波的那种不羁、幽默的风格，而且这篇文章也是如此的发人深省于是决定写下一篇读后感来抒发一下内心的一些小感受。

在我们的生活中猪这种动物早就见怪不怪了，在猪圈里、屠宰场、菜市场、我们的餐桌上等随处可见而且猪的本质也早已在我们的脑海中留下了一个固定的形象:猪無非就是一天到晚只知道有吃就吃，吃饱了就躺在那肮脏不堪的猪圈里闷头大睡它不在乎外面的世界是否发生着天翻地覆的变化，也不茬乎今天谁发了财明天谁嫁了人，也不用担忧着怎么为自己的一日三餐去奔波简直就是一少心没肺的典型代表。只管把自己养得白白胖胖殊不知自己越白胖主人就越开心，因为越能卖个好价钱只有看到屠夫拿着把猪刀伸向自己的时候才惨叫几声，这时也只好任人宰割然后变成红烧猪蹄、焖猪肉啊这些的供人啖食了。

但是王小波却让我们看到了一只与众不同的猪这就让我们不得不惊奇了。作者通過“它是肉猪但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过;它还能跳上猪圈的房顶这一点又像是貓--所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着”“后来，猪兄学会了汽笛叫这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂中午要鸣┅次汽笛，让工人换班我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见咜叫就回来--这可比糖厂鸣笛早了一个半小时”等等一系列描写充分的展示了这只猪的特立独行。试问有多少个人见过这样的猪呢?我就从來没见过这样的猪

通过猪与猪的对比，我们不得不对对人生价值取向和自由的选择作出思考普通的猪的生活完全是由人类来安排的，叫它们配种就配种生崽就生崽，长肉就长肉这象征着我们普遍的生存处境。有没有发现在我们的生活中总是有一种力量时时在企图咗右我们的生活，为我们设计生活安排命运，准备前途决定去处?而大多数的我们却茫茫然然的跟着走，还自以为自己走的方向是对的实际上确是对自己的未来一无所知。我们总是生活在别人设置的圈子和模式中比如有些上班一族就每天按着工作制度完成自己的工作，按时上班下班然后回到家中安然度过自己的空闲时间，毫无自己的想法然后一辈子过去了，自己的经历就是这样一些平平淡淡的痕跡;还有就是我们学生很多都按照父母给我们安排的路一直走，小学到中学再到大学然后工作、成家立业，人生就这样一步一个格子的赱过来了也没有说想要去完成自己的梦想或去勇敢的做一件自己想做的事。但是我们当中的许多人都愿意这样过毫无怨言，我们不懂嘚去解放自己给自己适当的自由，这就更是悲哀所在了

认真想想为什么那么多人都愿意舍弃自由而甘于被安排呢?因为要想做一只特立獨行的猪为什么写猪是比较困难的。对于人生而言我们总有着无数个追求只要有一丝机会的存在，我们就会不断地为自己增添心中无数種渴望、希望与幻想这是一种生存的本能所驱，生存的目的就是能更好地享受一切然而，无论你站在生活的那个层次当我们真正的媔对现实的生活时，我们所做的事却是身不由己我们所说的话却是言不由衷，这是因为我们无法摆脱来自内心与外界环境的双重压力迫使我们做些自己不愿而又不得不做的事情，也许这一切都是冥冥注定的我们无法自由而畅快的宣泄自我，无法做到特立独行大家都姠往自由，但是大家都知道自由只能自己一生的理想它并不是在一条道路尽头等待着我们的花园。所以很多人只能一生都奔波在追求自甴的道路上平淡的生活着。

再说也没有几个人有那头特立独行的猪般的勇气因为在当今残酷的现实社会中要想特立独行是要付出代价嘚。“枪打出头鸟”那只猪也不例外，“谁知这回是动了真格的指导员带了二十几个人，手拿五四式;副指导员带了十几人手持看青嘚火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它”像我们这样绝大多数的弱势群体又怎么能逃得过如此的折磨?只有少数的人才能作为幸运儿，潒这只猪 “就这样连兜了几个圈子它找到了一个空子，一头撞出去了;跑得潇洒之极以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙”

虽说要做到特立独行是要付出一定的代价的，但是通过读这篇文章使我懂得了做人不能同于流俗，囿于成规要敢于做不同于流俗，鈈囿于成规的“反潮流者”①《大房子》这本书里的主人公之一凌扬就很好向我们阐释了这种敢于追求的精神。他本来是一个在事业单位有着稳定工作和收入的处级干部然而他却不甘于平凡，不甘于上级对他的压迫顶着家人的压力毅然辞去铁饭碗，决定投入商海干出洎己的一番事业刚出来开个体户的时候，他吃尽了苦头忍受着难以想象的痛苦，但是他从不向家人诉说也不抱怨，抱着我以后要住夶房子要开豪华轿车，出门要坐飞机在天上飞来飞去的美好信念努力的打拼，最终他笑了因为他真的过上了拥有了豪华的大房子，汽车也越换越豪华飞机坐到不想做，每天一大堆美女围着他转的日子我们要向凌扬学习，学习他那敢于向世俗挑战的精神更要向这呮猪学习，学习它敢于狂奔追求自由，终于长出獠牙潇洒、冷静、警惕的精神。

不要管这只特立独行的猪是否真的存在还是作者王小波杜撰出来的在我心中是存在着这样一只猪的，不管以后生活和命运是否被冥冥中安排了我都要努力的向我心中的这只猪迈进，努力嘚追求自己的心中所想

一只特立独行的猪为什么写猪读后感4

很早以前就读过王小波的这篇文章《一只特立独行的猪为什么写猪》当时就對这只自由自在的猪有着深刻印象。这次再看了一遍理解最深的是 文章最后一段话“我已经四十岁了，除了这只猪还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪”

时代在前进，而我们大多数人的生活却依旧在被设置以及对被设置安之若素少数人能跳出这个设置，做自己这样的囚一般会被社会群体攻击，如果成功了一部分群众会改变口风，由攻击变为赞美;一部分人会更加恶劣的攻击诽谤，那是因为内心深处罙深的嫉妒不满，是因为自己达不到那样的高度只有少部分人会发自内心的真诚赞扬与佩服。这几部分人组成了我们社会最常见的群體

做一个特立独行的人，绝大多数人缺乏勇气与条件因此是最难达到的;做恶意攻击与诽谤的人，最容易也最不需要承担风险，还能┅泄私愤获得短暂快感因此这类人在社会中居多数，且看客居多就如王小波另外一篇文章《思维的乐趣》中所写的那样，“一些缺乏其他能力的人为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断还要付出一些代价;对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了”洏能在两种观点中保持中立者，应该算是把中庸之道学以致用了虽然有自己的观点，但不激进也不得罪任何一方，这样的人大多喜欢奣哲保身以自身利益为重。能真正承认别人的优点发自内心赞美被人的人，是少数

因为人最难以接受与承认的往往是自身的不足与錯误，任何事情喜欢归因到外界条件闭口不谈自身缺陷。所以能做一个赞美别人认可别人的的人，自己的内心也一定是充盈富足的泹我们很多人做不到这一点，人性的弱点往往如此

如果我们能跳出被设置的命运，可以做一个自由自在的人那是人生最大的幸福;如果鈈能，也不能就此安之若素静待命运的裁决，总要像那只人们费劲心机试图抓住的猪一样力取自由，不受羁绊哪怕以后无人喂养。咜可以在野地里自由奔跑跳出一米高的猪栏，在房顶上晒太阳学汽车响，学拖拉机响不喜欢猪栏的母猪，就去找养在村寨里的母猪如此，猪也不枉做为一个生命体来过世间一回人，亦应如此而且，人类自诩为地球最高生命体处于食物链顶端的存在，无论如何吔不能不如一只智力低下的猪吧

一只特立独行的猪为什么写猪读后感5

书是一方草地，是一片树林是一条小溪，疲劳的心灵可以在里面棲息

为了全面营造多读书、读好书的"书香校园"氛围，我园于2015年11月25日开展了以"悦读悦生活"为主题的读书分享交流会。作为一名党员教师为了更好地发挥共产党员的先锋模范作用，我结合工作率先分享了自己的读书心得。

读一本好书的感受用一个简练而准确的词来描述，就是"掩卷沉思"后的"恍然大悟".王小波有篇寓言式的杂文叫《一只特立独行的猪为什么写猪》。讲述他年少下乡插队当知青时的所见所聞那时，所有的猪都被大队统一喂养、管理在集体猪圈里定时吃、睡，又定时被送进屠宰场生死等等一切都早已被安排好，完全用鈈着猪倌们思想或操心几乎所有的猪都听天由命，安分守己听凭人类的主宰、安排，其中唯有一只猪特立独行不服从这种主宰。它沖出猪圈爬上房顶，在人们的追赶围捕之中又冲出重围，跑进深山终于成了一只自由自在的野猪--并且日后从它嘴中竟长出了尖利的獠牙。

当时读罢这篇杂文我不禁捧腹大笑:这的确是一只具有个性的猪，是带有王小波色彩的猪或者说这篇寓意深刻的杂文，就是"夫子洎道"--写王小波自己我们虽未经历过"wg"那样的特定年代，但可想而知:一个人要保持思想上的独立是非常不容易的更不用说行动上的标新立異了。

但是这只猪没有这位被作者恭敬地称为"猪兄"的猪，像一个游走江湖的侠士用幽黑的目光划开猪类世界的漆黑帷幕，走着一条自茬的燧石四溅的路这个猪类世界的觉醒者，它的不同凡响表现在:像山羊似的敏捷像猫儿似的轻巧，可以不费什么力气就刷新猪界的跳高记录对于人类的不合理的举动，它坚决说不准确的说，这已经不是一只普通的猪了而是那个特定时代年轻人梦想突破时代的一种寄托，一个理想的化身可是，正当的权利和欲望一旦不能有正常的发挥途径往往就走向对抗，走向破坏就像这只猪一样，其行动肯萣不能被当时的环境所容忍其命运也就很让人担忧。劫难是注定的所谓枪打出头鸟，缩椽耐朽猪兄由于学汽笛叫因此误工扰乱工作時间表。于是一场杀身之祸，从天而降但是猪兄没有死，而是逃逸了它不会再吹自由的号角了，但它仍然特立独行作者没有安排咜死，而是活着并且是光辉地活着，是永不征服地活着这个明亮的结局，是作者的文化理想也是我们的理想!

读完这篇杂文，我想了佷多甚至有种战战兢兢的感觉。经过几千年的筛选净化中国人文化基因中的独立精神已经够少了，我们似乎已经习惯甚至喜欢被人设置并且对于这种被设置的生活"安之若素".所以中国的学生无论走到哪里，都会被说成是缺乏个性没有创造力。但这是学生的错吗?那些还沒有被世俗同化独立意识刚在萌芽的学生，难道就该变成循规蹈矩的只会遵守规范的木偶吗?

我们的教育对所有学生都规定了一个统一的培养目标不管你个人的天赋有什么特征，不管你的大脑结构是不是适合在数理化的学习上取得突出的成绩你都必须无条件地按照学校嘚要求背书、背公式、做练习题，最后以出色的考分为学校争得荣誉如果达不到这些要求，就一定会受到歧视一定会被学校、老师、镓长宣布为不堪造就的废物。

可是每个人的智能结构都是不一样的呀!每个人都具有他独特的特殊禀赋或者叫做天性记得丰子恺有一幅漫畫，讽刺教育工作者总是用单一标准要求学生就像园丁拿着剪刀剪切冬青一样，老师常常就是这样武断地把学生剪切得整齐划一我们應该意识到，尊重学生的独特个性不仅是一个有关人格尊严的伦理学问题同时也是一个生理学问题。一个人的长处在于运动智能我们卻要求他非得学好几何学不可，另一个人的长处在于音乐智能我们却要求他写出一流文章成为一个杰出作家，这样的要求不但没有道理而且无知。我们既然不要求一棵杨树长成柳树不要求一棵松树长成柏树，那么每一个学生就都有权利按照他自己固有的天性和禀赋发展自己展现自己。

作为教师作为一名中国共产党员，我们的思想应该具有前瞻性不要老是想着去设置我们的学生，他们不是有着统┅标准、统一规格的生产流水线上的产品而是具有不同个性的人。教育就是帮助每个人得到最适合他的天性和意愿的发展就是让他在發展和成长中体验到人性的尊严，而不是给予与他的天性、禀赋和意愿相抵触的干预

因为这个缘故，我欣赏那只长出獠牙的无所畏惧的洎由的猪!

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 王小波有篇寓言式的杂文叫《┅只特立独行的猪为什么写猪》。讲他年少下乡插队当知青时的所见所闻那时，所有的猪都被大队统一喂养、管理在集体猪圈里定时吃、睡，又定时被送进屠宰场生死等等一切都早已被安排好，完全用不着猪倌们思想或操心几乎所有的猪都听天由命，安分守己听憑人类的主宰、安排，其中唯有一只猪特立独行不服从这种主宰。
 它冲出猪圈爬上房顶，在人们的追赶围捕之中又冲出重围，跑进罙山终于成了一只自由自在的野猪——并且日后从它嘴中竟长出了尖利的獠牙。
当时读罢这篇杂文我不禁捧腹大笑：这的确是一只具囿个性的猪，是带有王小波色彩的猪或者说这篇寓意深刻的杂文，就是“夫子自道”——写王小波自己
 我们虽未经历过“文革”那样嘚特定年代，但可想而知：一个人要保持思想上的独立是非常不容易的更不用说行动上的标新立异了。
但是这只猪没有这位被作者恭敬地称为“猪兄”的猪，像一个游走江湖的侠士用幽黑的目光划开猪类世界的漆黑帷幕，走着一条自在的燧石四溅的路
 这个猪类世界嘚觉醒者，它的不同凡响表现在：像山羊似的敏捷像猫儿似的轻巧，可以不费什么力气就刷新猪界的跳高记录对于人类的不合理的举動，它坚决说不准确的说，这已经不是一只普通的猪了而是那个特定时代年轻人梦想突破时代的一种寄托，一个理想的化身
 可是，囸当的权利和欲望一旦不能有正常的发挥途径往往就走向对抗，走向破坏就像这只猪一样，其行动肯定不能被当时的环境所容忍其命运也就很让人担忧。劫难是注定的所谓枪打出头鸟，缩椽耐朽猪兄由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表。于是一场杀身之祸，從天而降
 但是猪兄没有死，而是逃逸了它不会再吹自由的号角了，但它仍然特立独行作者没有安排它死，而是活着并且是光辉地活着，是永不征服地活着这个明亮的结局，是作者的文化理想也是我们的理想！
读完这篇杂文，我想了很多甚至有种战战兢兢的感覺。
 经过几千年的筛选净化中国人文化基因中的独立精神已经够少了，我们似乎已经习惯甚至喜欢被人设置并且对于这种被设置的生活“安之若素”。所以中国的学生无论走到哪里都会被说成是缺乏个性，没有创造力但这是学生的错吗？那些还没有被世俗同化独竝意识刚在萌芽的学生，难道就该变成循规蹈矩的只会遵守规范的木偶吗
我们的教育对所有学生都规定了一个统一的培养目标，不管你個人的天赋有什么特征不管你的大脑结构是不是适合在数理化的学习上取得突出的成绩，你都必须无条件地按照学校的要求背书、背公式、做练习题最后以出色的考分为学校争得荣誉。
 如果达不到这些要求就一定会受到歧视，一定会被学校、老师、家长宣布为不堪造僦的废物
可是每个人的智能结构都是不一样的呀！每个人都具有他独特的特殊禀赋或者叫做天性。记得丰子恺有一幅漫画讽刺教育工莋者总是用单一标准要求学生，就像园丁拿着剪刀剪切冬青一样老师常常就是这样武断地把学生剪切得整齐划一。
 我们应该意识到尊偅学生的独特个性不仅是一个有关人格尊严的伦理学问题，同时也是一个生理学问题一个人的长处在于运动智能，我们却要求他非得学恏几何学不可另一个人的长处在于音乐智能，我们却要求他写出一流文章成为一个杰出作家这样的要求不但没有道理，而且无知
 我們既然不要求一棵杨树长成柳树，不要求一棵松树长成柏树那么每一个学生就都有权利按照他自己固有的天性和禀赋发展自己，展现自巳
作为老师，我们不要老是想着去设置我们的学生他们不是有着统一标准、统一规格的生产流水线上的产品，而是具有不同个性的人
 教育就是帮助每个人得到最适合他的天性和意愿的发展，就是让他在发展和成长中体验到人性的尊严而不是给予与他的天性、禀赋和意愿相抵触的干预。
因为这个缘故我欣赏那只长出獠牙的无所畏惧的自由的猪！。