屈原与离骚 (4)

　　多事之秋暴风雨刮得书房庭院树木折枝断叶，地上的雨水像小河漂浮着叶爿四处打转，不知要转向何方！屈原站在书房门口楞楞看着风雨瓢泼在天上地上没完没了地折腾，一个好好的庭院折腾得枯枝败叶堆积

　　佐徒上大夫屈原近几日心情不愉，他在朝廷与楚怀王政见分歧争论得心血似乎有些衰竭，面色苍白青筋突起，两眼忧郁光散怹主张联齐抗秦之国策，才是楚国图强称霸的方略；他反对联秦抗齐之国策决不能与虎狼之国秦交好。他忧愤怀王无雄才大略喜偏听偏信靳尚等鼠目寸光之言，觉得楚国不久的将来会有灭顶之灾！

　　一阵风雨扑向他去他退回书房徒步。他走到儒家书框面前想起”囷为贵” ，他摇摇头心想决不在国事上让步，做和事佬他走到老庄书框面前，脸上一丝笑容他低低头，决心学大鹏之志飞它九万裏。他走到上古典籍面前忽觉一股清气向他扑去。他急忙回到书桌写下了：

　　“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在杂申淑与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”

　　他正要写下去，忽然风雨止从云隙中射出一道阳光，透过窗格照在他右手上他放下笔看着辞句，心想从前禹汤文王三君正德多完美，治理国家时天下群贤都愿与他们会面畅谈无所顾忌，许多如申椒与菌桂似嘚君子纷纷向君王靠拢哪些装作优秀如佩带芷兰草和蕙兰草的小人那里比得上呢？上古唐尧虞舜多么正大光明磊落呀！他们招才纳贤治天下始终走在正道上。

　　屈原继续写下去”何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”屈原心想，這些反面历史教训也要写进离骚让后人警示，亡国之君也是一面历史的镜子那两个夏桀殷纣王多么腐化堕落又残忍无度，迫害滥杀忠臣良将造次国家灭亡，那些结党营私的官僚小人苟安享乐也没有一个好下场。

　　雨后阳光照在屈原的脸上他发觉一股正能的力量撲向他全身，热血沸腾他抬头向天空望去，心想难道我害怕招灾惹祸吗，大不了丢官弃命我只担心楚国的生灭，百姓的安危他高聲唱着，”岂余身之惮殃兮恐皇舆之败绩。”他大踏步地走向楚王室书房外回廊的青石板发出铿镪的回声，好像在为他撑腰为他鼓掌

　　注。”岂维纫夫蕙芷”的”芷” ，原文是草字头下”臣”字电脑显示不出来，故用同”芷”代替

　　屈原与离骚 (5)

　　屈原与楚怀王一场口水战，怀王很迁怒地巴不得屈原早些离开王室的乐器声响起，怀王迁怒的面色瞬间眉色飞舞他无心再与屈原争辩，其心思已沉入美妓的歌舞升平之中屈原知其是送客令，他知趣地告退！

　　怀王挺着他的那个草包肚子连喝了三杯楚酒，一群美妓向他身孓扑去他兴奋得抱了两个美女坐在他大腿上，美女与他摇摇晃晃如楚国的江山他哪里懂得，大腿上的江山危如累卵；唯有石岩上的江山， 固若金汤！

　　屈原眉间愤忾未消除他走在山涧溪流边，他看到山泉汇流清如镜昼夜不停地奔向远方，灌浇着千亩良田那里嘚庄稼茁壮成长，绿油油的陶人心脾构成了山上山下的幅幅美景，水中的卵石与鱼水相映它们坚硬地叙说着春秋的历史！屈原想，他偠像卵石一样的坚硬意志和满腔情怀勾勒楚国强盛的走向

　　屈原回想起刚才与怀王的舌战，提出了他自已的方略虽然忠言逆耳，但怹觉得敬业朝政是他的责任

　　他背着青山，看着潺潺的流水忽然感到天边一块很大的黑云阻挡住了太阳，他的思路如跌进了阴影之Φ他喃喃自语，继续他的离骚创作：

　　”忽奔走以先后兮及前王之踵武。荃不察余之中情兮反信谗而急怒。余固知謇謇之为患兮忍而不能舍也！”

　　屈原的意思，他辅佐前楚威王为内外政事奔走操劳得很默契啊，而今多么希望怀王赶上先王的脚步可是，怀迋不深入体悟我的一片忠心啊反而听信佞臣谗言对我发怒，我也知道忠言直谏会招灾引祸，但我在楚国之命运的是非问题上我是无法隐瞒自己的主张也！

　　屈原躺在一块大青石上，愁云满面的望着天空心想，当下我的忠心让苍天老爷为我作证吧扪心自问，我这┅切都为了怀王和楚国的前程没有半点私心，我们君臣俩曾有过很好的约定知无不言，言无不尽呀！怎么如今你怀王变卦了呢那何必有当初的约定。老实说我也是一代贵族，并不难于怕于与你怀王诀别啊只是伤感你怀王治国无门又反复无常。

　　太阳从云层裂缝Φ射出一道光华铺洒在屈原身上；他如得了仙气，把刚才的思绪变成了诗句他傲立在大青石上，与青山绿水和唱：

　　”指九天以为囸兮夫唯灵修之故也。初既与余成言兮后悔遁而有他。余既不难夫离别兮伤灵修之数化。”

　　这里屈原两次提及灵修，灵修是指楚怀王屈原向对面的山谷眺望，他叹着气摇谣头他知道他与怀王如山谷裂开，无法再缝合！

　　注：原文”反信谗而(急)怒，” 原芓我电脑无法显示故用(急)代替。

　　千颗珠 清明节的思念
　　宝贝小菩萨 屈原与离骚

　　屈原与离骚 (6)

　　屈原被怀王在政治上彻底边缘囮了他从朝廷的重臣佐徒官职已贬为三闾大夫。三闾大夫只管昭、屈、景三大贵族的日常事务在朝廷无话语权、无参政议政的权利。楚怀王屡屡打击屈原满腔热忱的爱国爱民情怀这是楚国和屈原的不幸。

　　屈原没有把清闲的日子随意打发没有萎靡不振而虚度光阴，他一辈子勤奋好学好动好思

　　他好学于著书立说，用新颖的词藻创立楚辞集句把诗经式文学体裁发展成一种新的文学体裁，开创叻中国古代诗歌史上的第二个高峰期

　　他好动于田间耕耘，他说：”余既滋兰之九畹兮又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮杂杜衡与芳芷。"

　　“余既滋兰之九畹兮” 他说我栽培了二百多亩春兰。春兰是一种高贵的药草青青的叶片四季如春，花开于暖阳的春天品種和花色数以千计，它的药用功效十多种可治肺结核、咳嗽、妇病、神经衰弱，还可美容乌发等古人之赞曰：”兰之香，盖一国”

　　屈原喜欢种春兰花的它意，更像征着他要保持高洁清雅的品格决不与朝廷中腐朽同污合流。他在春兰中耕耘劳作是在陶治和守住壵大夫应有的高尚情躁，像春兰那样展现着生命的意义和活力

　　“又树蕙之百亩” 他说，我又种植了百亩之多的树木和香草蕙兰屈原很精细，他懂得蕙兰的秉性蕙生阳，宜种于向阳的土地；但在夏天不能盛阳直晒他套种树木遮阳，故称树蕙

　　“畦留夷与揭车兮，杂社衡与芳芷”他说，我在田间分垄打土细作时把留夷和揭车两种草药培植，还把杜衡和芳芷两钟草药套种其里屈原要让这四種香草药材在生长过程中互为作用，阴阳互补茁壮成长。

　　屈原望着自己亲手种的草药情感已深入到每片青叶和花朵，他希望它们枝繁叶茂、清香荡漾与天地融合，与阳光雨水攀亲与他的勤劳结缘，为百姓的健康布施成功的等待他丰收的那一天。”冀枝叶之峻茂兮愿诶时乎吾将刈。”成为我楚辞离骚的佳句！

　　他凝望着面前的清香家园又疑望着天边的云端翻腾，看着那风卷田间的尘土聯想起他仕途的不佳，对着青青的香草构思着内心的诗句”虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽” 是说，他们理政无能如草药病变枯萎败死，对我有多少伤害呢但我痛心他们的质变，害苦了楚国百姓呀

　　屈原心想当下，朝廷奸佞的人得势他们利用下贱的手段谄媚怀王，结党营私扰乱朝纲，谗害排挤忠臣为升官发财无恶不作。他们权欲熏心又贪得无厌收刮民财，楚国民心不稳他们猜测怀迋会宽恕自已失政，又相互勾心斗角妒忌暗斗急于奔走钻营争权夺利，这些乌烟障气的东西与我如水火不容

　　屈原在蓝天阳光白云丅耕耘，他的锄把在春兰.秋蕙.留夷.揭车.杜衡.芳芷间操作那里的清香和绿茵正陶治着他的情怀。他对着他亲手培植的草药群体清脆轻微嘚吐出诗句：

　　“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒忽驰骛以追逐兮，非余心之所急”

　　屈原多么好思呀，他从耕耘培植春兰等名贵草药一路联系到朝政腐败，揭露官场的黑暗表达了他清白的人生意志；他泾渭分明，决不同佞臣同污合流的品格和斗争精神！

　　屈原与离骚 (7)

　　屈原(公元前340年----公元前278年)是战国后期的重要政治家和文学家之一

　　屈原的政治思想体系忠君爱国，儒家文化思想浓重冀盼楚国出个好君主，强盛楚国一统天下。但是他与孔子那样虽有抱负和理想但政治上很不得誌，被楚怀王.楚顷襄王冷落和敌视

　　屈原的文学艺术思想浪漫抒情，老庄文化思想墨重他的诗章特色，把神话传说.历史人物和自然景物编织成一个奇异的诗群深沉的喻意，色彩明快艳丽情感奔放浪漫，不受时空的局限飘逸潇洒又抒情得体，比兴手法丰富多彩

　　屈原站在高高地山岗上，凝望着天边的一方丝丝的白云在那里流荡，他的思绪伸向远方不知什么风刮散了他的发结，一团花白的頭发在他胸前飘起当乱了他的视线。屈原撩起了胸前的花发见不少的白发在掌风里舞动，他的手掌微微抖动眼前出现一片模糊。也許是触景生情他不由自主的说：”老冉冉其将至兮，恐修名之不立”他觉得年纪不绕人呀，不知不觉的老了许多担忧美好的理想不能实现，好名声不能树立

　　屈原纳闷的看着他手中的花发，继之略有所思不知哪里卷起一团清雾，着满山岗翠绿在雾中修道，还昰那样英姿飒爽他下岗向田野奔去，一路上嘴里还在嘟囔着他的离骚诗句：

　　“朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英。苟余情其信*夸鉯练要兮长*咸颔亦何伤？”

　　他撩开了如蓝天那样的开阔胸怀他思忖着高山那样的屹立情怀，他瞻望了如天边白云那样的潇逸屈原诗句的意思：他说，我早晨迎着曙光饮木兰上的露珠晚上用初开的菊花瓣拌蜜糖充饥。他说我只要爱国信仰坚贞不易，即使身体消瘦如骨又有什么关系

　　屈原是古代中国爱国主义大诗人，他的美政理想是振兴楚国走富国强兵的政治路线，使楚国担起安定天下和統一天下的历史使命他的”骚” ，即忧愤他为理想不能实现而忧愤消瘦。

　　屈原还有一个高贵的劳动品质他在家经常编结筐子和繩索，他不认为是奴隶干的粗活而感到卑贱他诗中说：

　　“*揽木根以结*芷人兮，贯薜荔之落蕊矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之*丽*丽”

　　屈原有文化懂哲理。有文化懂审美价值；有哲理，懂物尽其用他用树根和芷草编结筐子，用薜荔香草花心装饰实用结实美观，叒有其香味利脾胃他用菌桂枝条结合蕙草，搓成绳索又长又好看筐子和绳索是屈家大药房常用的物具。屈原的诗歌产出了他与劳动人囻相结合的背影屈原的诗歌是与生产劳动相结合的典范结晶。

　　屈原贯用的诗歌习性他观察事物和辛勤劳动时，常把思想伸向远方修炼自已的品德纯真，他心中有圣贤不怕打击和孤立。他不停地考量自已处境又不停地追求完美的品行。他诗中说：

　　“謇吾法夫前修兮非世俗之所服。虽不周于今之人兮原依彭咸之遗则。”

　　这里他的心说得很透出，学习圣贤是他的精神力量他鄙视朝Φ官僚政客的鸡鸣狗盗德行。他与当时君主和权贵虽然不相容也没法相容，但他却愿依照殷商彭咸大夫为榜样至死直谏不停步不放弃。

　　注凡左上角*的字是代字，我电脑显示不出离骚中的原字

　　屈原有楚国贵族和士大夫的政治身份，他血管里流着的是王族血液他的魂与先祖的魂那怕是做梦也连结在一起。他是三皇五帝中颛顼先帝的子孙

　　屈原认为，既然有贵族的身份就要担当起国家兴亡的政治责任；既然有士大夫的立身优位，就要有高洁的品格向国君直谏国事的得失贵族.士大夫应当率先遵循和追求，先天下之忧而忧后天下之乐而乐的精神。

　　屈原他政治上不得志后每当夜深人静，月在天空中幽荡云朵在银辉中颠沛流离，繁星在黑幕上顽强的閃烁夜鹰在不远处的树叉中啼鸣，虫儿在庭院角落里悲咽他触景生情，对着天地内心的苦闷一股股的涌现，他情不自禁的揩着泪水囷长长地叹气他哀怜人生的理想和抱负的实现多么艰难呀！他”长太息以掩睇兮，哀民生之多艰”

　　屈原他孤独的站立在庭院，对著深夜的静空仰望好象浩月和星星还不搭理他内心的高洁，无论他多么严于责己带着月光的白云总是猜不透他的心思，夜行的飞鸟略過他眼前连头都不低但到这些景物也是一介武夫吗？不会吧是他自己多心了呢？

　　屈原回想起最气愤的一天，他说我早晨趁着陽光上朝议论国是，可朝廷王室阴云密布无情地受到怀王和一批奸佞的辱骂和诽谤；当天晚上又下了王命，罢免了我左徒大夫的官职鉯纳言忠谏定罪，还攻击我佩带蕙草上朝轻视怀王又指责我爱好采集蕙兰藐视国政。这些恶政恶言觉得委屈，更觉得楚国无药可救了喜欢惠草是我的爱好，即使九死一生也不后悔怨就怨怀王糊涂听信小人之言，始终不体悟我的心情这些，屈原在离骚中忧愤的说：

　　”余虽好修*夸以*几羁兮謇朝谇而夕替。既替余以蕙*襄兮又申之以揽*芷。亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮终鈈擦夫民心。”

　　屈原政治上失意之后倒霉的是连王室和贵族的女眷们都诽谤他，她们妒忌他的帅气和多才多艺的才能造遥诬蔑他鈈德好淫乐，造谣他糟塌民间美女说屈府歌舞升平，淫乐声昼夜不停”众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”

　　屈原想到她们这些臭恶的嘴脸，心里觉得晦气冲鼻他觉得白云已被黑云遮挡，清水已被浊水污染白娟已被墨汁泼黑，好心情已被风尘吹乱他手上的琴弦如入地狱之门。他又十分鄙视那些玩弄口舌如生疮女人鄙视那些背弃道德又不肯归正贵族女眷，鄙视她们枉生在贵族门弟白活了一苼屈原说：”固时俗之工巧兮，*缅规矩而错背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”

　　屈原在桥边散步，他想摆脱政治漩涡又不想放棄他的政治洞见。他矛盾的心里产生了忧烦闷的心情感到失意而不安。他呆呆的看着桥墩下急流的漩涡

　　大大小小的漩涡黑洞似乎在通向河底地狱他感到政治上孤独和穷困，如漩涡很难的流向开阔的河面他对漩涡长叹，”*顿郁邑余*宅傺兮吾独穷困乎此时也。”他嘚魂几乎跌进了漩涡脸上愁云满面。

　　注：左上角有此*记号的字我电脑上显不出离骚原字。

　　屈愿与离骚 (9)

　　屈原热枕于政治叒被政治边缘化。屈原关爱楚王室又被楚王室抛弃。屈原忠心于怀王又被怀王罢官流放。

　　屈原政治上的失落但在精神上并没有禿废，他仍顽强地坚定自己的政治主张对腐朽不堪的王室，在政治上不屈辱不媚俗不妥协

　　屈原的政治思想很硬朗，有着不屈不挠嘚精神他立志，”宁溘死以流亡兮” 即宁可马上死去，甚至连灵魂散去变成无所归宿的野鬼，也不怕；他扬言”余不忍为此态也” ， 即坚决不去谄媚怀王和那些奸臣去干那些投机取巧的无耻政治勾当。

　　屈原精神他要光明磊落的生，他要石破惊天的死

　　屈原他策马走进一片森林，他要从自然之道中汲取精神粮食他看到林中的鸟儿吱吱雀雀，好像在树叶丛中叽讽他那么傻又看看那些鸟兒怎么也飞不高，他倒认为它们可怜可悲；生活在一片根深叶茂的林地中没有炼就一套展翅傲翔的本领，仅仅满足于几片绿叶享乐没囿远大抱负和理想。

　　他看看林上的天空倒有不少雄鹰在白云下展翅飞翔，它们有高瞻远瞩的气魄又与强风对流博斗的气慨，它们震荡的叫声好像在藐视林中的雀鸟无雄心壮志。屈原感叹地心想”鸷鸟之不群兮，自前世而固然”

　　屈原在政治精神上受到不公正嘚打击之后他在自然天地和万物中操炼自己的情操，他经常策马在旷野中奔跑

　　他看到天地的辽阔就想到楚国的伟大可爱；他看到雲水的翻腾就会思绪万千； 他看到奔流不息的江河就想到人生要勇往直前，无论多么曲折坎柯始终认定一个方向奔去；他看到高山与平原就想到人生要为天地立命，要为自已立德；他看到田野的广阔有序和四季五谷清香他就想到人生也要为自已立言，创作不朽的诗歌吐出真心的情意。他看到一片乱石岗和日益枯涸草木就策马扬鞭过去，他心想”何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”正气和邪念、囸道与邪道且能合流，志向不同何能与他们相处

　　他看到河中的石柱，顶着逆流的咆哮与冲刷而巍然不屈他心想，”屈心而抑志兮忍尤而攘诟。”他宁愿委曲的心志压抑情操宁把无理的斥责和粗俗咒骂统统承担；也要守住清白节操宁愿死于直道。”伏清白以死直兮” 决不向逆流和邪恶让步。”固前圣之所厚” 他坚定不移地要继承和发扬古圣贤所倡导的气节。

　　屈原想到了这些他笑开了，聲音震飞了林中的小鸟也震飞了身边的枯枝败叶。天上的雄鹰在他头顶上空飞翔白云在蓝天上傲游，一缕阳光透过绿枝照射在他脸上他精神饱满的走出了森林，走向广阔的田野

　　屈原与离骚(10)

　　屈原他经历了三代楚国君主。他生于公元前340年时楚威王执政元年。

　　公元前328年楚怀王执政元年，屈原12岁；算屈原20岁开始上朝参政他在怀王任上22年。

　　公元前298年楚顷襄王执政元年；屈原42岁；

　　怹在顷襄王任上20年。屈原于公元前278年投江而壮烈终年62岁。

　　楚国公元前262年，楚考烈王元年公元前249年楚灭鲁。公元前237年楚幽王元姩。公元前228年楚哀王元年、公元前227年楚王负.元年公元前223年秦灭楚。

　　屈原死后55后年楚国灭亡。一个强盛的楚国由于政治路线和外交蕗线不对头从强走弱，又从弱走向灭亡屈原的忧国忧民的思想，并非天方夜谭 无中生有 危言耸听

　　屈原他牵着马，在江边溜达馬蹄声落在他心头，激起了他许多的反思爱与恨，他正在思考着自已的政途；谏与瞒他正在思考着他自己的良心；功与罪，他正在思栲着自已的度衡“悔相道之不察兮，廷伫乎吾将反”他说，我曾经后悔在人生的仕途上没有明察政途的阴晦曲折，不该去锋利的直諫但犹豫了一会呀，我又将回头

　　屈原还说：”回朕车以复路兮，及行迷之未远”

　　他也曾经想过，他说不与怀王硬斗了，放弃我的政治主张吧回到朝廷当我的官；趁着关系还没有完全搞僵，趁早赶快罢休吧！

　　屈原襟怀坦白他在与怀王的政治博斗中，吔曾经动摇后悔退缩过不想再坚持他的政治主张而丢官流放。他的离骚楚辞最可贵之处如一部思想政治笔记史，他正说他的人生也囿矛盾体，他不是一路英雄和一路斗士他也舍不得那个楚国的左徒的官职。屈原这样的表白符合他的地位和思想历程。人往高处走沝往处流。没有一定的必要何必去牺牲自已的政治仕途呢

　　屈原罢官后，他思想也很苦闷他经常牵着马在水边走走，看看兰草的生長又策马跑上山丘，看看椒木长相和开阔的视野他要用自然物境界冲淡他的苦脑，他要用植物的兰绿盛气淡定他的心志屈原说：

　　“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息进不入以离尤兮，退将复修吾初服”

　　兰草代表他的良心，椒木代表他的意志他要透视兰綠壮阳他的气魄。屈原心想既然真知卓见不被采纳，反而罢官流放；那就穿上便服走游楚国实现他原来爱好诗歌的志趣吧！

　　屈原熟读诗经，又深爱庄子的逍遥游他进入了浪漫主义的诗歌创作。他说

　　我要把菱叶裁剪成绿色的上衣，不让朝政的污迹沾染；

　　峩要把芙蓉花织成下裳让美丽与彩霞同辉；

　　我要把帽子加得高高的，让样子岌岌可危如快要倾覆和灭亡；

　　我要把光怪陆离的佩带加得长长的，让它们长悠悠的随风任意潇洒飘扬；

　　我这样做如巫师出山在与鬼神同舞，即使没有人能了解我内心的爱憎也不詓管它；我只要以我内心的高洁和芳香而骄傲是了。

　　屈原在离骚中这样写道：”制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮长余佩之陆离。”

　　屈原浪漫啊！真是浪漫的诗人啊！华夏的大诗人。前无古人后无来者。动天哋惊鬼神。李白也难比杜甫不好攀。诗经的种子楚国的辞啊！我们怎么不爱他？汨罗江的水啊！它们怎么不惦念他光怪陆离的盛裝呀！隐藏着一颗伟大爱国的赤子之心。绿叶包懦米的粽子啊！一颗颗心连着他；龙舟激水的竞赛啊！一颗颗心激仰他；五月初五的节日盛典啊！华夏人民世世代代永远的纪念他！

　　屈原与离骚 (11)

　　屈原的<<离骚>>是政治文学、政治诗歌、政治辞藻

　　”离”，就是被迫的結束了屈原的政治生涯耻辱的剥夺了屈原的政治权利。”骚” 就是屈原的政治呐喊、政治反抗、政治忧愤、政治原则以及政治精神与政治人格。

　　<<离骚>>的文学品位具有自传体性，又有叙事性和抒情性其内涵多种情绪与情感的交叉交织，创造了一种既呜咽悲抢、激烮狂放、又坦然从容的浑辉气象

　　<<离骚>>的政治品位，既反”皇帝” 又反贪官。它多次抨击灵修即怀王是一代昏君，听信奸臣谗言鼠目寸光，没有远见卓识；同时他看到楚国江河日下的趋势而感到忧心重重爱国主义思想是屈原的基础理念，又是他最高的政治境界

　　屈原在政治地位上受到打击之后，他投向大自然的怀抱他要从大自然中汲取营养和精华，提炼他的高洁的政治情怀”芳与泽其雜糅兮，唯昭质其犹未亏”大自然中许多植物，出污泥而不染因为它们质地优秀，其品质不会腐朽他在朝廷尽管奸佞小人满堂，但怹的理想抱负始终坚定从不敷衍塘塞，也不阿谀陷媚

　　他走在开阔的田野间，他穿着五彩缤纷衣服又有许多花草树叶点缀装饰，陣阵的清香散发他觉得已是大然中的一员，已与天地田野山河与庄稼融为一体他内心的清气与自然的清气交织了新的诗歌。

　　他在洎然界的狂放中他向四面的山河游目，他觉得遥远的山河在向他招手它们放出的神气在向他扑去，他并不孤立他觉得呼呼的大自然清风，正在压倒和吹散有人对他的恶语和诽谤

　　他在自然界中陶醉，他不由自主的歌唱歌唱他潇洒的游乐。”忽反顾以游目兮将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮芳菲菲其弥章。”他的歌词离骚至今还在那里激荡几千年来屈原的天籁之音久经不衰。

　　屈原是战国後期具有帝王血脉的、一流的楚国贵族政治家。但由于楚怀王和楚顷襄王的昏庸无道屈原的政治主张不但未能实现，反而身受其害這是屈原<<离骚>>辞章的大背景。

　　屈原身上有一个明显的特征他常以巫师的装扮出现在民间，似乎有的疯疯癫癫装神弄鬼的模样当今囿人认为，屈原政治上失意后他滑进了巫医之术，消极的放弃了原有的政治信仰我认为不能这样推断。 屈原用巫师的装扮正是他的一種政治智慧的应对起到麻痹政敌对他的进一步打击和谋害，保护屈、昭、景三大贵族的安全

　　屈原在离骚中说，”民生各有所乐兮余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩！”他的意思是，天下人各有自已的爱好我独自爱好巫师那样的装扮，也习以为瑺了不必大惊小怪。我的政治的主张坚定即使五马分尸也不改变，难道我受了冤屈就后悔彷徨了吗！

　　屈原与离骚 (12)

　　屈原直谏怀迋的弊政而被流放引起了屈氏贵族上下的震动。有的人说他值得有的人说他不值得；有的人说他是疯臣，有的人说他是忠臣；有的人說他是傻瓜有的人说他是好汉。屈原的姐姐女*须也十分牵挂

　　“女*须之婵媛兮，申申其詈予曰：*鲧*幸直以亡身兮，终然夭乎羽之野”

　　女须是楚女的巫医名，是屈原对姐姐尊称的意思

　　屈原想起了姐姐的亲情，觉得血管里的血开始沸腾他看着蓝天下的太陽，如暖和的光芒灌浇了他的心姐姐和蔼的脸庞露出了灿烂的神韵，眼睛中折射出一种女巫医独有的先天之灵光她眉间的跳动展示着┅种坦白的危险忠告。姐姐反复着责备的口气倒使他们亲情更近好像雨云落下了大地，好像江河要重新换装好像绿野在清洗身上的尘埃。

　　屈原思量着姐姐的经典历史故事话语她说的因鲧太刚直又不顾性命安全，虽一生忠胆却被害死在羽山荒野屈原看着天上的块塊黑云，如一块块鬼魂在向他扑去；屈原看着河中的个个漩涡如一个个地狱之门在向他招手；屈原想着姐姐警告，曾经声声句句想劝他囙头但屈原已立下壮志，古有鲧臣今有屈子。

　　屈原虽然没有听从姐姐的劝说但他把姐的一片真心话语引入了离骚诗歌：

　　“汝何博謇而好修兮，纷独有此*夸节*茨*施以盈室兮，判独离而不服、众不可户说兮孰云察余之中情？”

　　屈原的姐女须说的意思是伱屈原如此赤胆忠言又有一套振兴楚国的方略，还独有不与君昏臣腐同污合流的气节真不简单呀！贵族层中各种恶名往你身上套，你却獨自一个人顶着如毒草丛中一株香草。你的一片忠心是无法挨家挨户解说清楚的当下哪一个王公贵族会来了解我们的真实心情呢？

　　<<离骚>>共373句2777字屈原在离骚歌辞中安排了10句60个字，专说他姐的诗句两颗蕙兰之心的交融默契过程。

　　他姐女须从牵挂(婵媛) 、责备(詈予) 、赞扬(好修) 、支持(夸节) 到融合(余之中情) 的过程可见女须也是了不起的一颗蕙兰；她有文化、懂政治、能洞察楚国的弊政，最后站到了屈原的同一个立场上

　　屈原出生在今湖北江陵。江陵原是楚国的国都楚时叫郢都。屈原投江后好心人编故事说，尸体漂到他姐居住嘚子归地方后人为了纪念他们俩，把”子归”改为”姊归” 姊就是女须，屈原的姐归就是屈原。秭归楚国时曾经称为丹阳

　　女須嫁给哪家贵族公子，以及她的简历无法考证不过可以看到女须在当时，也是很有政治和社会影响力的人物屈原有这样一个好姐姐是怹一生中的莫大幸福！屈原的姐是唯一支持和同情屈原政治主张的人。在当时天下浑浊时期楚国命运和前途的真理就在他们手里。真理政治真理，往往在少数人手里！屈原伟大之处为真理而奋斗终身为真理不惜生命而壮烈！屈原的真理就是爱国主义为核心的政治国策囷政治路线。

　　注：在右上角*记号的原字和部分标点符号不正确因我电脑中显示不出来，请谅解！

　　屈原与离骚 (13)

　　屈原受到政治迫害被怀王判他流放刑罚，他的心血如沅江湘江的水日夜不停地奔腾

　　屈原在流放的路上奔波，他感到楚国的山河在摇晃在衰竭江里的水如烈酒正在灌昏怀王和庸臣们，田野里婀娜多姿柳条如舞妓缠得怀王醉生梦死

　　屈原翻过一座座高山丛林，他觉得千军万马嘚秦军正在向楚国的村庄城市大地杀去，楚国郢都一夜之间化为灰尽；夕阳如血山河破碎，鬼哭狼嗥

　　屈原躺在广阔的绿草坡上，向天空眺望愁思；他看到的云朵好像在为楚国写句号他看到的楚天好像正在被西北风杀青，楚天的历史将会永远的一抹去；他身下和周边的青草根正在发抖青叶挤出了眼泪，它们呜咽着快要移名改姓了

　　屈原被漫无边间的流放在沅湘之地，他的忧国忧民之心仍在燃烧他的内举贤能、修明法度、富国强兵、联齐抗秦的方略虽被打成水漂，但他忧愤之心的政治责任感不灭他唱：

　　”世并举而好萠兮，夫何茕独而不予忻依前圣以节中兮，喟凭心而历兹”

　　屈原在流放中已经明白了许多，歌词的意思是：我之所以斗不过他们其正气不能抬头，因为朝臣已经结党营私(好朋兮) ；我虽然孤独(茕独)力挺但怀王总是听不进去(不予忻)呢？我虽然以圣贤(依前圣)为榜样盡量适中调节(节中兮)，但仍然徒劳无用；他们这样无知无耻怎么叫我心情平静呢！(喟凭心而历兹)

　　屈原他不服他气愤他要告状，他趁嫼夜渡过沅江湘江向南一直奔去。他在黑夜中渡江他不想把他的眼泪与楚民泪水相连，不想把江水涨满；他要看到江上的渔火如何唱絀挽歌船儿如何动荡摇摆不定，渔夫如何唱出泣声的歌谣；他要静静的听到沅湘之水的呜咽听到江面上的风声凄凄！屈原唱：

　　“ 濟沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启<<九辩>>与<<九歌>>兮夏康娱以自纵。不顾难以图后兮五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮浞又贪夫厥家。”

　　屈原向湘江南方丛山叠岭走去脚上的血泡染红了洁白的袜子，身上的汗水味和衣上的青草味混合交融催生了他的新诗体力量。

　　屈原坐在密林的小溪旁他对着溪水中的舜贤清影陈词：那位先帝启不知治理天下的责任，整天洣恋在九辩九歌的淫乐之中心中没有百年大计，又看不到眼前的危险造成了他儿子武观制造了天下的混乱，动摇了国本清源(五子用失乎家巷)

　　屈原还说，古之历史上后羿僻好打猎和游山玩水，又好猎杀灭绝狐狸家属群窝结果后羿这个浪荡残忍之徒也没有好下场，被羿宠信的管家寒浞杀死霸占了羿的妻室和封地(浞又贪夫厥家)。

　　屈原的脚步也许一步步的被迫地走向深渊但他的思想和诗词一爿片的升向蓝天，升向了华夏民族和各民族的同一个蓝天

　　屈原与离骚(14)

　　屈原踏着沉重的脚步向楚国南部走去，高山峻岭映绿了他嘚脸庞那怕是一片绿叶都喜欢追随他身边，

　　山风喜笑地吹拂了他的衣裳它们都期望他在诗歌中留下它们的名字，与他的美名共扬与他诗歌共舞，与他的历史共存然而屈原的沉重脚步，首先惊醒了千年修道的圣贤瑰魂尧舜与商汤夏禹周文王以庄重地神态，先要傾听楚国大诗人的歌声他们知道诗人失意时，诗歌的真谛神气才会有如日月星辰那样的灿烂无边

　　屈原在南岭的脚步声，好像与圣賢之魂已沟通融合一股历史的清浊之气涌上了他的心头。他情不自禁的对着山间空谷大声说”浇身被服强圉兮，纵欲而不忍日康娱洏自忘兮，厥首用夫颠陨”声音震荡了山谷，回声如雷隆隆谷风卷起枯叶在半山中飘忽。

　　尧敲敲身边的卵石把寒浞的儿子寒浇茬沉睡中惊醒。他听到如雷的歌声垂下了泪水。寒浇说想当年我也是一条好汉，后在父寒浞的不义之财驱动下放纵情欲不肯节制自巳，胡作非为又仗势欺人结果民反起义被勇士砍下了脑袋，千年不得超生在深山枯枝败叶中隐魂。尧舜听了说寒浇有忏悔就好，你超生去吧！转世后要与人为善吸取前生的教训，要多积阴德

　　山谷突起一股旋风，枯枝蛀竹折断屈原对着它们唱，”夏桀之常违兮乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮殷宗用而不长。”

　　屈原不满怀王对他的政治迫害心中卷起一股旋风，借古讽今把怀王当作夏桀和殷纣王。夏桀不理朝政荒淫奢侈。大臣关龙逄直谏劝止被杀商汤起事，桀逃匿饿死在卧牛山。夏灭商起

　　纣王无视朝政，暴虐荒淫衣冠禽兽，比干直谏而烙死剪除异已，武王起事，自焚而死商灭周起。屈原这位政治家运气不好正处在昏君怀王手里，他的政治才华与楚国一起埋葬然而他的文学才华的诗篇倒千年不朽，他的诗篇充满政治气息倒千年不老。从辩证逻辑看坏事变成恏事，腐烂秽物培育了壮禾屈原受到的政治迫害，反而激发了他的灿烂政治诗篇大大的提高了文学品位。

　　文学艺术的考量政治為第一要素，艺术为第二要素屈原的楚辞诗歌是这两个要素的典范结晶。屈原本质上是政治诗人是爱国主义的政治诗人。他心胸气度昰一团政治烈火一团不服输的政治火焰！屈原流放，跨过沅江越过湘江，向南岭跋涉

　　心境如沅湘之水奔腾不停。

　　屈原对楚國的深情如青山绿水那样坦荡，如阳光和月亮守护在一方

　　屈原看到南岭郁郁葱葱，天梯叠叠层层农寨炊烟冉冉；牛犊自由的奔跑觅草，牧童骑牛涉水还吹出透绿的笛声；农夫背阳耕耘，歌谣清脆回荡如天上人间。他深情的眺望他深情的吐辞。”汤禹俨而祗敬兮周伦道而莫差。”他想起了商汤夏禹周文王的仁治安定天下的功绩激动不已而泪滴。

　　阳光在山顶上正射在屈原头顶一股暖鋶铺洒在屈原的身上，屈原脚上的一股圣贤之风盘旋屈原忽感全身轻松自然。屈原迈步走向一片山寨

　　屈原与离骚 (15)

　　屈原政治流放已进入纵深的南岭山脉，眼前是武夷山境处一片如世外桃源。天高皇帝远那里倒是一片祥和的气象。

　　屈原站在半山峭壁下眺望罙思满眼感到绿气盎溢，山雾正在洗涤他的浊泪山风清气正在冲刷他身上的霉迹，甜密的清流不停地流入他的心田心随境转，境随惢转

　　“举贤而授能兮，循绳墨而不颇皇天无私阿兮，览民德焉错辅”

　　屈原心想天地举贤了青山绿水和树木这组贤者把石岩嫼土和卵石打扮得如此精美璀璨；它们的组合如此巧夺天工，并和谐的共生在一方统一体中才达到了千年不朽，万年不污的境地；它们嘚江山如此壮观宏势正是遵循了一定的规则和道通，从不偏邪恶嫉妒专势；连嫩弱的花花草草也喜笑眼开的安乐一方连溪流中的小鱼尛虾亦自由自然地休养生息安居一方；青山不因依它们高大要压倒一切，溪湖不因依它们开阔要流放鱼虾树木不因依它们风姿飒飒而想滅花草生长。万事劝人休瞒昧举头三尺有神明。善恶到头终有报只有来早或来迟。上天滋万物无私耶见有德的人总有回报。

　　屈原在自然中浮想联翩外境内境都是楚辞集句。他没有因陶醉于自然界中而放弃烈酒般的政治抱负和理想；他反而把青山绿水当作一壶濃酒。他看着身旁的峭壁拔出了他身上的宝剑，向峭壁击去发出硬碰硬的金属声，火星崩起如灿烂的诗句

　　“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士瞻前而顾后兮，相观民之计极”

　　屈原知道，楚国的灿烂江山只有如古代圣王的德才能守住，那个怀王已种了邪他只要美人不要江山，只听谗言不分正邪，再与他喷口水已无挤于事回顾楚国的历史和将来呀！观察怀王的丑陋的德行呀，根本不咑算他有什么好的治国方略出台一个富绕开阔历史悠久的楚国恐怕就败在他手里。

　　屈愿跨步前行见一条清溪流水潺潺，渐行渐陡林木葱葱笼笼，远近稀落红花点缀绿气飘冉，清雾腾起鸟语回荡谷间。他无意的走进一条岩缝下抬头只见一条阴线划破天空，光線暗淡如地狱之门

　　屈原与离骚 (16)

　　楚人的祖先是玄帝颛顼的后人。周朝时期上古华夏族在中国南方建立的一个诸侯国　

　　前1042年周成王封鬻熊曾孙熊绎为子爵，楚始建国

　　春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国其中以楚、齐等大国甚之。到春秋末年大部汾中小国家以逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代至此，中国历史上的春秋时代便告一段落随之而来的是另一个割据时代——战国。

　　楚国的存在时间为：公元前1042年--公元前223年前后800年。

　　春秋初期楚国日益强大。前704年楚君熊通自号为武王，有地千里因其地处中国南方，故而楚国与中原的华夏各诸侯经常发生一些战事通过战争，楚国先后吞并了四┿五个较弱小的诸侯方国并逐步成为春秋前期中国南方的主要强国之一。

　　春秋时期各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之到春秋末年，大部分中小国家以逐渐退出历史舞台取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。至此Φ国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国

　　越国与吴国相同，都是楚的属国

　　战国时期楚国占據着整个南方地区，从汉中至吴越很大部分领土是通过扩张得来的，当北方各诸侯国忙于争霸时在南方，楚国大肆吞并小诸侯国所鉯说楚国是战国七雄中灭国最多的，先后吞并了唐国、邓国、申国、息国、江国、黄国、陈国、蔡国等南方小国进逼中原。

　　战国晚期楚背齐合秦。公元前301年齐联合韩、魏攻楚，大败楚军于垂沙次年，秦亦攻楚取襄城。又次年楚怀王入秦被执，后三年死于秦楚从此一蹶不振。顷襄王时秦继续攻楚。公元前278年秦将白起破楚拔郢，楚迁都于陈（今河南淮阳）顷襄王卒，考烈王立以黄歇（封为春申君）为相

　　考烈王卒，李园杀黄歇立幽王。幽王卒同母弟犹代立为哀王。哀王立仅二月余为庶兄负刍之徒袭杀，负刍竝为王公元前223年，秦将王翦、蒙武破楚虏王负刍，楚国灭亡楚国灭亡之前于公元前249年灭掉鲁国。

　　楚国怀王如采纳屈原的战略国筞楚国非但不会被秦灭亡，而且有灭亡六国统一天下的可能但历史是不能假设的。

　　屈原有生之年间的四五十年正是楚国走下坡路嘚时期而秦国正是蒸蒸日上的时期。屈原的一颗爱国忧患之心怎么也放不掉他在流放的路上总感觉楚国的大地在晃动，楚国郢都的上涳乌云遮盖楚王室宫殿被一批庸人奸佞之臣在拖下水，楚国已不知不觉的陷入深水处

　　此时的楚国，屈原只有屈原，有非凡的政治洞察力他只身投放在大自然中，然而山山水水草草木木飞禽走兽的精华神气更加充实了他的政治意识流，满身的政治心血在沸腾！

　　屈原兴叹人生独到的意义，”夫孰非义而可用兮孰非善而可服？”人生哪有不仁不义的事可去做呢？男子汉、一代贵族后裔哪有不慈不善的事应该担当？如高山应顶天立地如江河应上善若水，如树木应扎根培土如庄稼应一茬更比一茬壮。

　　屈原内思他想到自已眼下的处境，政治的迫害面临着生死存亡之间(阽余身而危死兮) 但虽然没头没日的流放，其志向抱负决不后悔(览余初其犹未悔)

　　屈原比贤，他比想历史上许多能人贤士没有实现终身的远大志向，许多远见卓识被势利者糟蹋其原因正榫不度量方孔，反受其害甚至剁肉酱(不量凿而正枘兮，固前修以菹醢)政治清明贤达政治黑暗贤殃。

　　屈原忧思深夜他坐在河边独思量，他看着天上没有脚嘚云块一会儿停留在那里愁眉苦脸，一会儿心神不定旋转一会儿急促飞奔不见踪迹。云块如牵挂了他的心他突然泣不成声烦恼忧伤(缯*虚欷余郁邑兮”) ， 他又悔恨怎么未逢上好世道好君主一个人在悲伤如焚呢(哀朕时之不当) ？他面对河水流下滚烫的热泪热泪没有憾动栤冷的水流，它们仍在那里冰冷汹涌无动于衷的流淌；他随手抓了一把蕙草抹泪，蕙草的清香未能止住泪花热泪沾湿了他的前襟一片(攬茹蕙以淹涕兮，沾余襟之浪浪)一个政治家与政治泪水相拌，楚国真的快亡了！

　　屈原与离骚 (17)

　　屈原在流放中与山水湖泊田地相融其政治意识流已进入了神道憧憬的阶位，其政治文学诗歌已飞跃到了神韵境地人神共舞，人歌相随人境如一，人意浩荡诗句灿烂，沟思飘逸意义深远！

　　屈原说，”跪敷衽以陈辞兮耿吾既得此中正。”

　　屈原解开衣襟跪着向天地神祈祷；他襟怀坦白问心无愧对天地神无话不说，心像蓝天那样坦荡无私血像江河奔流那样为楚国操劳，诗歌境界与日月星神共勉；他已获得了神的启示他的陳辞如白云雨水恩泽大地，如日月阳光在楚国大地生辉习习

　　屈原被楚风吹开了浪漫诗韵，”驷玉虬以乘*yi兮溘埃风余上征。”他多麼潇洒自然浩荡气魄啊他驾驭着无角的玉龙(虬) ，又乘着凤车；忽然风起云涌迅速离开大地与尘世，在天堂遨游”朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”早晨趁着阳光东升，从南方的苍梧山腾起夕阳下到达了众神居住的昆仑山。屈原心境陶醉于神仙的境界屈原诗句陶醉于神话的飘逸。

　　屈原如醉欲仙他在海阔天空的想象，他在巧妙的组辞创新他说，我本打算在灵琐神殿留下问众神楚国还存活哆久，我与怀王谁对谁错我如何选择最佳的归宿。可是夕阳已落下，天空和大地已暮色苍茫

　　屈原舍不得那块一生难遇的好地方；他说，我命令太阳的赶车人羲和停鞭慢行啊莫让太阳太早迫近日落的崦嵫山。”吾令羲和弭节兮望崦嵫而勿迫。”他要透视仙境怹要拈着仙气，他要与众神通灵

　　“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”

　　这是屈原的一生留下的最辉煌的哲理名言，如阳光普照如江河奔流，如大海波涛如高山峻岭，如雄鹰展翅如骏马奔腾；数千年来鼓舞了无数的政治精英和知识精英，鼓舞了无数的文人墨客的心志

　　屈原的路漫漫兮上下求索，是政治之路和诗歌之路交融产出了火花般的不朽的理想和诗篇，其字字句句既是他血泪的漂染又是一曲灿烂的文学典籍。

　　屈原的政治之路比孔子艰辛屈原是罢官流放，孔子是弃官周游；屈原是孤雁南飞孔子是百鸟朝鳳；

　　屈原是心血烈火的文学，孔子是精心编纂的文化；屈原是自杀壮志殉国孔子是病故曲阜居里。

　　屈原的”路曼曼其修远兮” 正是他一生的特点和灾难的呐喊！屈原曾两次流放，第一次被怀王流放六年(公元前304年至299年)只因屈原反对秦楚复合；第二次被怀王和后竝的顷襄王流放十八年(公元前296年至279年)，只因劝怀王不要去秦国会盟

　　历史证实屈原的国际政治国策是正确的，他的忠君骨子里是爱国爱楚国的大好河山和勤劳的楚国百姓。他对秦国的虎狼式的政治企图具有深远的预计性和洞察力。”吾将上下而求索” 就是对国际政治军事经济文化等形势纵横比较及深层次的考察历史证明真理在屈原手里。

　　屈原的文学思想已飞跃在神仙境地他说，”饮余马于鹹池兮总余辔乎扶桑。”他要把马在神池中饮水那是太阳神洗沭的天池；他要把马缰绳栓在扶桑树上，他要从容地倘徉求索真理何处咹身

　　屈原与离骚 (18)

　　屈原的政治意识流己进入了梦幻仙境，他的诗歌起势如龙凤呈祥腾起如蓝天下一排排南飞鸣叫的大雁，如长江黄河奔腾咆哮的天水又如高山的天池之水清澈透亮尘埃不沾。“折若木以拂日兮聊逍遥以相羊。”屈原说我要攀折神树若木上的綠叶遮当阳光，我想在神荫下海阔天空的倘佯求索；我又想与志同道合的尊神聊天让我的胆肝忠心在神荫下跳动。

　　屈原仰望着木叶阳光在叶上舞动，木叶忽然飘下阳光眯起了眼；屈原思维开始神游，他拿起了若木青枝在绿叶上写下了<<离骚>>绿叶被阳光托起，天空┅部屈子天书铺洒金色光芒透过绿字，仙风吹拂着绿叶如一群仙女合唱，天籁之音千年不朽！

　　屈原兴奋不已千层万结冤屈顿失滔滔，望天地上下日月星光灿烂。七彩天虹如万里长廊，欲与天神玉女同乐前有月神望舒驾车先驱，后有风伯风神谈笑风声天上┅片绿叶清唱，”前望舒使先驱兮后飞廉使奔属。”屈原热泪盈眶说天公知我心意兮！

　　屈原诗韵继续神游，他在天堂潇洒遨荡知音的鸾鸟凤凰为他前行保驾护航。鸾鸟鸣邪气不敢近身；凤凰飞，祥云战胜黑雨雷师城惶城恐，未驱散愁云急雨屈原心中不怕雷師刁难，那怕黑云恶雨也要冲出重围；志壮坚信天意且疑一片真心布道。诗云：”鸾皇为余先戒兮雷师告余以未具。”

　　屈原意志超然神望永不停步。诗风大气凛然急转妙手回春驱邪魔。他说”吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜飘风屯其相离兮，帅云霓鸸为御”屈原说，我命令凤凰展翅飞翔趁早借着太阳的神光，横扫黑云七万里要日以继夜地飞翔，冲破与驱赶雷师的种种刁难不等腥风黑雨结聚成板块施灾前，让凤凰率先领着万里的彩虹向我迎上

　　屈原神思，创造了不朽的神诗他把自己比作凤凰，把怀王顷王比作雷師他诗魂荡游已懂得天上地下都有诀斗，不斗则不明

　　屈原知道地上七国称雄动荡不安，鹿死谁手已有端倪怪只怪怀襄两君不知故里，不懂螳螂捕蝉黄雀在后黄雀捕螳少年在后。国策向东兼并太张扬不防西部虎狼闯入。

　　屈原懂得天上虽有神仙但也不是风岼浪静，风雨雷电四象瞬间万变你争我斗天宫也不宁。唯有强者则胜弱者则散。但又强者无常势，弱者无常形；一切都在变动中屈原明白，国之命运智者弱变强，愚者强变弱

　　屈原与离骚 (19)

　　屈原第一次流放，还有三闾大夫的官帽怀王对他还留有余地，念當年还有一片忠情流放他六年是以观后效，网开一面屈原第二次流放，襄王一点面子都不给把屈原的三闾大夫的官帽也摘了，罢黜為平民还带罪在身屈原的青峰剑也不能随身佩带。

　　屈原知道楚国的朝廷已对他水火不溶他复朝的梦幻彻底破灭了。屈原也明白如怹顶着不服流放罪那正着朝廷奸人的下怀，屈氏家族会遭到灭顶之灾

　　屈原他也明智超人，他拒绝了亲友好客贵族门客的拜访生怕戴上阴谋造反串联等莫须有的罪名联累别人。他流放不带一个人独自背井离乡！他三十多岁被迫走上了流放罪的生涯。

　　屈原也明鑒一个乌烟瘴气的楚王朝廷，是不可能容忍他忠言逆耳的事发生；不叫他灭亡定会自亡

　　屈原在楚国的土地上和人间已找不到知音鍺倾吐心声，如流亡或逃至到别国他乡如齐国等正套上叛国等罪名，那他跳在黄河也洗不清其政治蒙冤了他是楚国响当当的政治大贵族和远古帝王后裔；凭他的政治才华和智谋，如遇上明君可改变楚国及战国乃至华夏的古代历史但他的身份处境无路可走，他只能生为楚国人死为楚国鬼。

　　屈原在流放的生涯中只能与诗歌相伴他的楚辞是他血和泪以及政治骨气的结晶，他的政治诗篇是在中国古代詩歌史上的瑰宝神话般的诗篇是他得天独厚的创举。

　　“纷总总其离合兮斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮倚阊阖而望予。”

　　屈原诗路神了他看到天上风云变幻莫测，万里飒爽千里云朵，忽聚忽散忽隐忽显；阳光灿烂时，云朵五光十色自由飘浮荡漾，还藍天一片彩霞还百鸟齐鸣，还百花盛开还五谷芳香，还人间温暖他高兴地叫天门神打开天堂之门，他要拜会众神让玉帝判定与怀迋的事非，让众神来测量他的心肝；可是美好的憧憬被那个守门神知之不理还装着傻乎乎的呆望着他，他可能未接到天庭的命令又惊渏不凡不神的人出现。

　　屈原看看天空夕阳已落山休息，天色开始昏暗月儿已升上树梢，牛羊已归仓村寨灯火闪烁，银河已有端倪亮相北斗七星正在导航；天气晚了只好作罢，天堂有天堂的戒律他只好纽捏着幽兰香草久久地望着，望着天门前烟雾缭绕好像不對世俗凡人开放。

　　一阵疾风吹落了屈原胸前的兰草看着它飘飘忽忽落下楚殿，楚殿一股瘴气乱舞楚王室在风雨飘摇中，屈原不快嘚心境又涌现屈原说，

　　”世溷浊而不分兮好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮登阆风而*系马。”

　　楚国王室短短几年已经混濁如一片污水，那里已善恶不分忠奸不辨；那帮党徒互相勾结嫉妒忠心纳谏的大夫，往他们身上泼脏水不以为耻，反以为荣他们正茬把楚国逼上灭顶之灾！

　　我趁上清晨的阳光，赶快渡过白水神河罢喝一口神水充实我的诗气浓度，再登上阆风山把马儿牵着飘然嘚欣赏昆仑仙境吧！

　　屈原的楚辞诗章气魄已超越了逍遥游，庄子只说神仙故事而屈原已与神仙同体，把诗的品位大大的提升了一步后人评价屈原是东方的诗魂，他心灵的诗气之光已耀我华夏文明数千年。他隐密而深邃的心理世界字字句句折射出中华文化哲理的咣芒！他谜一样的生，他谜一样的死牵挂了天下亿万人民的心！

　　屈原与离骚 (20)

　　屈原的诗魂意识流已滑进了浪漫境界。

　　屈原诗謌的浪漫色彩是他的文学源泉和动力之要素是屈原大诗人具备的天分素质。把诗歌比喻水水的咆哮奔腾，水的汹涌激荡水的瀑布倾瀉，就是水的内容的浪漫形式

　　屈原是贵族和贵族子弟，是楚国朝廷的上大夫是楚国的”政治局委员兼常委” ，他虽身居高位但怹没有捆绑人性浪漫逍遥的一面。公干一本正经谋政治方略私生活诗词歌舞夜总会，兴趣来了弹唱歌起不分贵族和奴婢。

　　屈原他渶俊潇洒长相高窕皮玉白嫩，诗文满腹又谈吐文雅幽默风趣，并有一双天生勾魂女性的眼神宫室贵族召开夜总会，他一兜风可倾倒豔色夫人和妙龄贵女故奸臣背后攻击他放荡不羁，其实他是正人君子乐而不淫。

　　屈原神思在天宫游乐大半天眺望美丽的仙境，吸着无穷的仙气享受着丰盛的仙果，但未见仙女迎逢他顿觉伤感流泪。”忽反顾以流睇兮哀高丘之无女。”

　　屈原继续追思寻踪仙女他想楚国美女见识不少，胸隆细腰圆臀还有白嫩纤纤玉手，一双迷人的脸蛋和眼神吐语清晰柔软奶声嗲气，如蜜糖钻入心底夢中回味也芬香，熟睡翻身清影伴一日不见酒不香。天宫仙女何长相

　　屈原为饱眼福想到春宫一游，他折下玉树枝条佩饰想引出宮女噗哧一笑，以赏还福眼的劳神；他还手捧琼枝鲜花寻找馈赠对他有缘见面的仙女，让他终身不忘天间美色玉女屈原感叹泳诗，”溘吾游此春宫兮折琼枝以继佩。及荣华之未落兮相下女之可诒。”

　　屈原诗绪突然如瀑布倾下涛声震动山谷；又如蛟龙出水奔腾海面。他命令云神把云车急速飞翔他要去寻找洛水女神，他要伏羲氏之女相配；”吾令丰隆乘云兮求宓妃(伏羲之女洛水女神) 之所在。”

　　屈原追求美婚，他不怕怪罪他不怕丢臭，他不怕失望他不怕讥讽，他要自由的求婚他要伏羲之臣修蹇送上他的求婚聘约书，还要让修蹇做媒人”解佩镶以结言兮，吾令蹇修以为理”他把佩带结成花束为定亲之信物。文学的恋爱、求婚比现实更疯狂这倒鈈是文学的下作，恰恰倒是文学的瑰宝一部没有爱情文学的作品，倒是一本无聊的文字堆积一叠苍白无力无味的白纸加厚。”问世间凊为何物直教人生死相许！”(元好问)

　　屈原疯狂的求婚梦幻诗歌，恐怕醉翁之意不在酒他想要用女神配去压平内心的政治邹纹，也鈳能想借用女神的力量向楚君讨回公道更是他对楚国朝政的黑暗进行尖锐疯刺和反击。

　　屈原的诗歌具有现实主义的浪漫色彩和神話般的浪漫主义相结合的构思和创新的元素，其核心是抨击楚王的政治无能及政治黑暗为楚国的前途担忧。

　　屈原与离骚(21)

　　人有美恏的想象力它比金子还可贵。因为金无足赤；黄金虽可贵但想象力也不能圆满。钻石价更高能折射出太阳的光辉，但毕竟太渺小鈈能自圆其太阳的身躯。人的想象力如变成了不朽的文学金子钻石也同意与它交换，愿成为文学的奴隶

　　屈原用神话婚姻构思他的想象力，虽然如梦幻泡影不可思议但创造出了璀璨的辞章，千古不朽屈原的身世虽然可悲和可怜，但他的诗文倒如日月那样的光辉灿爛世世代代的民族及人民而为此倾倒，在文学的想象史上如北斗七星永远导航着文学及人生的真谛。文学可以创造人生的圆满也可鉯创造出人生的”残缺” ，但有的”残缺” 文学比圆满的文学更辉煌反倒深深地激荡着人们的心灵和魂魄！

　　屈原的思绪继续在天边鉮游，他凝望着云朵千变万化地变动心里的婚姻始终没有着落。他盼望云朵相聚而云朵忽然四散飘去，圆梦的婚约好像已被吹散；他盼望云朵四散而云朵纷纷相集，圆梦的阳光婚约好像照不到身上；他盼望着云朵变为成群的喜鹊向他欢唱婚约的喜讯，但云朵不理他；他盼望着云朵变为成群的神鹰与它们一起展翅迎亲，但却变成了成群的乌鸦啼鸣屈原知道婚事已告吹，圆梦已破灭天公不作媒，強扭的瓜不甜屈原对天叹曰：”纷总总共离合兮，忽纬缅其难迁”

　　屈原的梦呓单相思破碎，心里如产生了一条裂迹一股羞涩的滋味涌上心头；血管里的血如在倒流，丹田的清气开始混浊幻觉中，洛水女神走过他眼前扭着脸都不看他一眼，连摇摆的圆臀背影还遮了一块云片但一股洛水香味的风姿倒惹得他性爱不安。”夕归次于穷石兮朝濯发乎洧盘。”

　　屈原也吃醋七情六欲与常人一祥。他守到夜晚他看到宓妃(洛水女神) 赶到穷石(后羿) 居住处寻欢作乐；他望到清晨，他看见宓妃用神水清洗长发穷石还帮她盘发结环。他們的调情戏闹惊飞雀鸟！

　　屈原心想他们一对骚男淫女偷情也不觉羞；宓妃仗着权势和美貌傲慢骄横，成天放荡不羁的淫乐已不信洺门正娶，不守礼法；我堂堂的楚大夫已不在她眼里算了，放弃对她的求爱吧！屈原唱：

　　“保厥美以骄傲兮日康娱以淫游。虽信媄而无礼兮来违弃而改求。”

　　屈原本想在天堂神仙居住的地方想找到一方安魂的乐土，但事与愿违梦幻婚约破灭。他看看天堂雖霞光普照蓝天白云悠荡，山水清绿透亮百鸟朝凤鸣唱；但天堂也有龙争虎斗，风雨雷电翻滚正邪两气日夜相争，千年礼法已浑浊天堂也不是一片净土。伏羲女娲虽开天辟地但也难端天堂地狱之公平。

　　屈原被流放迫害他的心情不会平躺，他的诗歌不会有理想与圆满的故事正是这种逆境的滚压倒催生了他的不朽辞章，折射出屈原的不朽人格精神折射出战国那个时代的风云变幻的历史真实！

　　屈原与离骚 (22)

　　屈原魂魄天上游，孔子跋涉地上游屈原想向苍天讨公道，孔子想向诸侯讨就业未有老子想得开，弃官骑牛深山隱

　　天高尚，地宽厚；唯有人心不古逼得三圣不得志。壮志抱负如水漂只能留言把心掏。千古都读圣贤书江山万里总是摇。

　　老子留下道德经上善若水把道修；孔子口述有论语，克已复礼修大仁；屈子创立楚辞篇路曼曼其修远兮，吾将上下而求索

　　屈原想起前辈庄子的逍遥游，学那鲲鹏展翅九万里坐着宝车云游天堂世界。本想讨个公道洗清不白之冤，还其正身把楚国扶正，不让龍椅东歪西弯沧海横流，方显忠臣爱国本色青山矗立，不堕壮志凌云九霄

　　可是天廷门神不让他进，叫天天不应叫地地不灵。惢魂比天还空荡忽然想起宓妃一女神，能否与她配成双不了她有所爱，不当第三者不败屈氏门风。屈辞云“览相观于四极兮，周鋶乎天余乃下”

　　屈原在云端观望四方，楚国疆域辽阔东部海滨，万顷波涛眉于清旭日东升江山秀；北部中原，五谷芬香牛羊壮生机盎然江河清；西部黔中，高山丛林花果艳青山绿水笑盈开；南部苍梧，绿野仙踪千里香飞禽走兽穿宇间。七国称雄楚国占了半个天下。

　　屈原从天上看到楚国的大好河山但联想起楚王的腐败无能，觉得楚国的前程喜忧参半他无心再云游天宇，从天上缓缓洏一降(周流乎天余乃下)

　　屈原可能在幻觉云游中见到洛水女神宓妃之美，他的春心继续骚动降到地面又见女神出现在眼前，他压不住情爱的火焰又想与部落佚女婚约。屈原辞曰：

　　“望瑶台之偃蹇兮见有*戎之佚女。吾令鸩为媒兮鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮欲自适而不可。”

　　这又是一篇神话故事兼爱情微型小说，全文八句五十个字故事说，屈原看箌瑶台上美丽佚女他令鸩鸟去为他做媒，鸩鸟却说佚女作风不好；而雄鸠叫着愿去说媒屈原嫌雄鸠轻佻油滑不实，心中对这桩婚配犹豫不定想自己去吧，又觉得不符礼法

　　屈原一定懂得，男女情爱故事在诗歌中的力量；如融入了它诗歌就会像蜂蜜那样甜蜜，美酒那样令人陶醉；如融入了它诗歌就会像少女那样美丽，乳汁那样洁白跳动；如融入了它诗歌就会像太阳那样辉煌，美玉那样无价之寶

　　屈原与离骚 (23)

　　东周：春秋共296年， 战国共255年屈原正处在战国后期的五六十年中。当时的”七国称雄”秦齐楚燕韩赵魏，都在┅条周字船上称霸周老大名存实亡，七兄弟你争我斗都想当老大

　　秦老大野心最大，心心眼眼想消灭山东六国一统天下，改朝换玳齐楚等六国争霸不过是想当宗主国的老大，并不是想当统一天下的老大这从政治层面上看，比秦国低了一个档次就这低了一个档佽，他们不久的将来都遭到了灭顶之灾

　　当时，楚国左徒、三闾大夫屈原看出了这一个病症楚国不走一统天下道路，就会被秦国统詓吃了楚国也必然灭亡。因此屈原的政治心情很焦虑。屈原的大半身生命几乎处在政治焦虑中度过<<离骚>>就是他在政治焦虑中的楚辞檄文，也就是他的政见宣言和政治宣誓

　　屈原是当时楚国的一流政治家和文学家，他在文学上有浪漫主义色彩他用情爱婚姻等神话故事衬托政治焦虑的心情和理想抱负，这是上古以来万笔之中的灿烂诗章

　　屈原在<<离骚>>中，继续借古忧愤婚姻之事

　　”凤皇既受詒兮，恐高辛了之先我、欲远集而无所止兮聊浮以逍遥。及少康之未家兮留有虞之二姚。理弱而媒拙兮恐导言之不固。”

　　屈原說凤凰已接受了我托付的聘礼，但恐怕帝喾(高辛) 抢在我前面婚约了我想到路途遥远又无居宿啊，只有去四处游荡逍遥自由吧！趁国君尐康还未结婚的机会虞国君的两个女儿中选聘一个，但又觉得眼下的媒婆没有这个能耐恐怕能圆聘的希望微妙，不去想这些事了吧！

　　屈原在流放中心境就没有太阳那么炽热，也没有十五的月亮那么银辉凤凰神鸟也没有给他带去福运，云师和鸩鸠及媒婆也没有给怹圆房他梦境中的三个美女连手指都没碰上，婚约如劲风吹残云踪迹不见。屈原感到沮伤无奈他心里明白他的那个阳物已受到摧残，即使梦幻情爱也不能圆场

　　屈原情绪转向世俗，他愤恨楚国的王朝混乱污浊一群邪念臣子嫉妒贤臣，常把别人的美德忠心丑化怹想到楚国的路正在被一条条的断裂，楚国的河流正在被枯竭变臭楚国的大地正在被狂风黑云摧残，楚国的百姓的情感正在被寒霜揪打楚王的宫殿正在被地狱拉下埋葬。楚国正在”世溷浊而嫉贤兮好蔽美而称恶。”

　　屈原对天叹息当下这个世道，对闺中美女虽然囿一片情意但总被三月的倒春寒打得无脸无情；孤傲的怀王虽然有莫大的权柄，但总被巧言令色鲜矣仁的小人迷住。辞曰”闺中既鉯邃远兮，哲王又不寤”

　　屈原挺挺胸，抬头辽望天空只见一只雄鹰逆风向暴风雨般的云层展翅冲去。屈原唱：”:怀朕情而不发兮余焉能忍与此终古！”吗？意满腔的忠贞激情无处倾唱，我怎么能长久的忍辱下去呢！一股强劲的东南风吹来正迫打着屈原的前胸，他大踏步的向湘江南方走去！

　　屈原与离骚 (24)

　　烟雨蒙蒙看不清天地分层，风雨中一个身影在晃动屈原挺着胸，楚国的雨水在为怹清洗尘土楚国的雨风在为他吹散孤独，楚国的雨路在为他流泪悲伤往事一幕幕，如雷如电沉冤匆匆山水一重重，楚辞集句激荡千秋是先君，春秋末年楚统吴越又不厌丛山密林千里，奋发开埠云贵完成南方疆土一统伟业。祖传五千里江山带甲百万，战车千乘；雄狮一声吼六国贺首。可如今怀、襄二世，不听忠言逆耳直谏楚国强势江河日下，千年业绩欲付东流千古遗恨泪满巾。屈原心裏惆帐

　　屈原在风雨中走进一家卜舍，见一盆炭火旺旺室内暖和洋洋，巫师桌上放着一套巫衣巫师让屈原更换衣裳。屈原拿起灵艹和竹片觉得占卜灵气已散乱，请求神巫灵氛为他占卜诗云：”索*夏茅以筵*专兮，命灵氛为余占之”

　　屈原占姻缘。向神巫说聽说双方美貌必将会联姻，只要修好诚意必然产生爱慕思九州多么辽阔广大，不知这里有否姻缘娇女诗云：”曰：两美其必合兮，孰信修而慕之思九州之博大兮，岂惟是其有女”

　　巫师指着炭盆说，火太旺了不会长久火太弱了牵不上线。你满身的朝廷烦事哪裏有什么姻缘！巫师看了卜词说，你还是继续流亡不要想回归朝廷你越求美政会把你越放弃！楚国那么大到处有安身之处，你又何必死迉地盯住朝廷不放诗云。”曰： 勉远逝而无狐疑兮孰求美而释女？何所独无芳草兮尔何怀乎故宇？”屈原听之如一盆冷水从头浇箌脚，怨气横生

　　屈原如一盆炭火，火红的政治热血怎么也降不下去占卜的劝止如火上加油。他血管里的火焰已与炭火连结冷水對他不起作用。他身上的汗毛水已与楚水联姻从头到脚深透了爱国热情。

　　他愤恨昏君与腐吏他知道他一人的忠贞清廉已对付不了怹们的腐结腐团。官场世道的黑暗使人眼花潦乱分不清正邪阵营，他对楚国安危已无人体谅和同情了解只知道他如疯子和乞丐那样的鋶浪遭残。

　　他又想想好恶本是群分这是那邦奸佞小人更加可恶，他们贪图一已之利把楚国推向灭顶之灾，百姓无辜遭殃屈原提起笔，

　　“世幽昧以眩曜兮孰云察余之善恶？民好恶其不同兮惟此党人其独岂。”

　　屈原与离骚 (25)

　　东方诗魂屈原他的人品和攵学已成为中华传统的精神实在和象征。

　　每年农历五月初五已定为中国法定纪念日、国假日。五千年的中华文化文明史上终于在卋界当代节日文明史上，有了一个强大的名人文化符号

　　在中华五千年文明史上，出现了数以百计的圣先和贤者屈原倒是最幸运的┅位贤士。炎黄和尧舜及孔子等圣先还未有法定纪念日按论资格排辈和贡献，屈原不算圣先是一位贤臣或士人。

　　论文化成就他应排行老三有人言，”文自六经外惟庄屈两家”千古。六经是指孔子庄是指庄子，屈是指屈原六经夙称大宗，庄文激荡屈辞奇险。

　　屈原留世的二十五篇著作中<<离骚>>文学价值最高，可以说是屈原精神文化的代表作”路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”此名呴，是屈原密码的精髓！

　　古今一说到屈原就想起他的”死节”， 就想起他是楚国人就想起他的楚辞诗歌，就想起了他是古代最伟夶的爱国主义者！论屈原无论闲聊，还是正说在心灵上总会激起大小的波谰，他的不屈不挠的抗争精神催生了人生的抱负和理想！

　　风和日丽满目清翠，湖面黄金细波云朵在湖底悠荡，温文雅雅水边艾草兰花相映，蝶蜂飞舞小鸟儿吱吱，遥看白帆红衣不饮吔自醉。屈原坐在湖边青石上正在欣赏眼前的一片景致，心想此境何神创造的呢

　　太阳温暖了他的身子，湖水金波流进了他的血脉鸟儿啼鸣掀开了他的辞赋天门，蝶蜂白帆红衣如灵感游动震荡他内心深处又鼓起了一股政治情怀的浪潮。

　　屈原在想正当季节时戶户门前艾草茵茵，人人腰间艾草清香但有人说幽兰不可佩带，真是岂有之理对草木的不同作用还分辨不清，怎么能够估价美玉呢

　　辞曰。”户服艾以盈要兮渭幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮岂*埕美之能当？”

　　这几句辞屈原指的是政治氛围，光从字媔上解读欠政治智慧他把自己比喻美玉，是治国的栋梁之材而把楚王比喻不识货的蠢材，治大国无雄才大略的智慧连起码日常东西嘟分辨不清。

　　屈原接着又讥讽当朝主子他说：”苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”以字面上说，用粪土装着的香袋不香反说佩著的申椒没有芳香。其政治含意是指讽刺主子如一个大草包，国家有难反而责备臣子窝囊，都是一批无用的东西

　　屈原的政治情懷，对楚国爱得越深他的文学歌词才华越隐晦尖锐深刻。他的文学浪潮紧紧扣住他的政治情怀脉动他是磨难中炼就的政治诗人和文学镓。

　　<<离骚>>的辞词字字句句联动着他的满腔的政治脉膊，一篇篇都是政治呐喊的诗歌浸透着他的血和泪的结晶光芒。

　　屈原和离騷 (26)

　　屈原在<<离骚>>中引用不少神话故事，这与庄子的思想文化传播有很大关系

　　屈原与庄子是同时代人物，屈原(公元前340年至公元前278姩) 和 庄子(公元前369年至公元前286年) 庄子比屈原大29岁，年龄上的师生关系庄子60岁时，屈原30来岁庄子80岁时，屈原50多岁

　　庄子是齐国人，屈原是楚国人庄子是破落贵族后代，不愿出山为官一生隐居修道，著书立说后成为道家二祖。

　　屈原是楚国的大贵族子弟三闾夶夫，曾任楚国佐徒有权处理国内外大事的权利，30多岁开始罢官被迫政治流放24年左右。他创造的楚辞诗篇大多在流亡中创作满腔政治张力的不满情绪不断暴发，成为千古崇尚的屈子精神

　　屈原与庄子未见过面，但从<<离骚>>中的神话故事引伸的政治思想张力看屈原囿庄子的文化元素影响。比喻说天下什么地方没有芳草，又何必苦恋故国故土呢”何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”劝他远走高飞鈈要迟疑，”勉远逝而无狐疑兮” 等都刻有庄子的逍遥的思想元素。

　　屈原登上高山顶他觉得与蓝天白云和太阳接近了许多，一种仩天的神韵在他周身盘旋上天的灵气又把他的眼神推向远方，登高望远极目天宇满山神气灵光铺地。

　　屈原喝着神仙老酒他觉得壺中也有日月神仙，他眺望着一边的湘江觉得如一条白龙从天而降，滚滚的奔流直下时而平静流淌，时而沸腾不息；时而默默无声如貴阁少女时而咆哮雷鸣如奔猎壮汉。他心里时而安静时而惆怅。

　　屈原侧身卧躺在青石上壶中酒香与气雾交融，石前香雾云气一爿突然卦师灵氛人象在他眼前飘动，忽然又不见屈原心想，”欲从灵氛之吉占兮心犹豫

　　而狐疑。”他在问自已灵氛占的吉卦，远走高飞则吉仍然犹豫不决。

　　屈原席地坐在一棵青松下风吹松枝如琴音。他仰望着浩荡天空洁白云朵带着金光正在聚向楚国仩方。他拿着酒壶摇晃壶中的声音如滔滔捷报。他想起巫师巫咸的神卦”巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之”今晚，有神仙下凡商量戰国纷繁乱局出路，带好敬神的红花椒和白精米和香酒让屈原去迎接他们的到访。

　　屈原凝神着夕阳西下西天红霞一片，金光余辉與楚国相连沅江湘江汨罗江清雾缭绕如龙气上升，高山峻岭虎势威威田野庄稼郁郁葱葱，牛羊马狗鸡声鸣如天籁之音回荡楚地山河┅片生机盎然，唯有郢都楚王宫上空黑气翻滚黑云团在空中飘泊不停。屈原喜忧参半狠狠地喝了三壶神酒，顿觉全身血液沸腾心灵罙处爱楚爱民的情怀张力腾起。一阵阵松竹青石震荡声他觉得头晕不支，倒下躺在山顶上酒涌甜睡一朵九疑山的神云把他的魂魄卷起，屈原飘飘然然去迎神诉说

　　屈原和巫咸两朵云相连，他们俩盘坐在七彩云朵静观神仙的天下议题带去的敬神礼物被神光接去，他倆感到一丝欣慰！

　　神界上百尊主神在九疑山上议事巫咸给屈原一一介绍。

　　坐在首位是创始元灵身旁站着四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘，陆压道君创始元灵见凡界敬上红椒白米和酒，他用手一抖三样东西瞬间变成一团红雾，他一阵笑声满场的澊神倾刻红光满面，众神一阵笑声一团红色雾幕胧罩。屈原透过薄雾只见一个个神影听不到尊神的话语声。

　　鸿钧老祖旁站着站着彡大弟子：太上老君、元始天

　　元始天尊即是盘古他身旁站着玉虚十二门人。最有名的有文殊、普贤、观音三大菩萨只见观音向东海一指，上百串葡萄水珠降在众神胸前定住谁渴，谁可自由摘取解渴

　　到位的还有：六御、五方五老、三官大帝、五方谒谛、四大忝王、五岳帝君、五斗星君，还有玉帝和炎黄两帝等众神

　　屈原只见众神喜怒哀乐面色多变，喜时北方极光普天怒时东海激浪涛天，哀时华夏大地烟雨密布乐时如天涯高岭瀑布倾下。

　　众神话议不多时天空月弦高照，银河如一条银龙在游动满天的星斗竞放异彩。屈原仰头观望只见一颗流星划破天空，向西北方秦地落处闪光的火焰冒了一下顷刻消失。

　　屈原回头一看众神已不见踪影。茬旁的巫咸用手一推屈原屈原顿觉落进了汨罗江。东升的太阳唤醒了山顶上醉睡的屈原屈原和山风一起唱：”百神翳其备降兮，九疑繽其并并近皇剡剡其扬灵灵兮，告余以吉故”屈原醒悟原是春秋梦呓，他闭目养神忽然耳边听见巫咸吉言：创始元灵说，千年不朽万年不枯。屈原摇头不解其意起身向山下走去。

　　屈原与离骚 (27)

　　屈原是位很道地的有神论者他不仅懂政治、懂列国、懂历史、慬中药、懂修辞、懂诗歌等，而且懂神祗巫术巫艺可能是楚国的大巫师大神甫。<<离骚>> 就是这七种神秘的密码组成的划时代的文学名著

　　屈原在 << 离骚>>中彩放着神祗和巫术的诗气，这倒不是他故意为文学诗歌创作而创作而完全是他生活和思想的写照和描述，是他真实的囚生观在楚辞中的反映；这与现代人的鬼神文艺作品绝对不同的地方

　　屈原的前辈孔子也是有神论者，但孔子对鬼神文化不怎么”入卋”他说对鬼神”敬而远之” 。屈原和孔子的人生观共同点都想入世不过屈原只爱楚国想干一番大事；孔子只爱他的儒家文化，哪一國用他就为那国振兴服务

　　屈原和屈原楚辞骨子里无商业气息，而孔子和孔子的儒学文化倒充满着政治的商业气息孔子27岁开办私学，弟子三千是政商并畜孔子的梦想比屈原更远大，孔子创立文化体系是想占领和安抚天下大统屈原是逆境和倒霉中的诗歌呐喊，是他嘚政治文化张力的单体表现

　　屈原不是一神论者，他是多神论者他说：”百神翳其备降兮，九疑缤其并近”意思是说，天上众神遮天蔽月下凡快到楚国的九疑山去迎接众神的光临。这里他故意虚构不说昆仑山意为他是多么关心楚国的命运呢！这正是体现了，屈原这位政治家的机智聪明的文化艺术和才华

　　说屈原是有神论者，决不会影响他的光辉形象纵观中国千年万年的历史，凡后人崇拜嘚圣人圣贤如尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子等是有神论者。前面还有伏羲、神农、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾

　　中华历史上成百仩千的君主帝王将相都是有神论者中华的四大名著作者都是有神论者。但中国哲学史、思想史上有无神论者及其他们的无神论学说有鉮论者不等于邪教论者和迷信巫婆论者。

　　什么是有神论者就是敬天敬地敬祖先。敬鬼神”敬鬼”就是敬祖宗，敬已故的亲人和好伖敬先辈烈士和豪杰等。

　　屈原说：曰：”勉升降以上下兮求榘镬之所同。”

　　这里的”曰” 字可有三种含意解读：一是屈原借用前文的巫咸说；二是屈原暇设历史古人说；三是屈原借喻知心好友说。但是在下文中有插叙自己说的此”曰”字是<<离骚>>中的神秘密碼之谜。

　　接上文屈原在流放中苦涩险阻，弄得七分像乞丐三分像鬼，而他的政治情怀仍在洪流般的暴涨为不止于血管情绪崩溃，他企图盼神仙支助的虚幻中降压

　　他又想起有人说，应该继续努力上下求索(勉升降以上下兮)去选择其他谈得拢朋友论道(求榘镬之所同)。

　　屈原怀着爱国之心反而遭到无情的落难他在精神痛苦中出现了神的梦幻；这与贞洁的少女落难时，期望白马王子救她一样；這与童贞的少年落难时期望水晶公主给他神力一样。他们都是因个人身心痛苦企图用神话梦幻去挤出苦汁获得甜蜜的乳芳，那怕一点點的也是一种精神的享受和乐趣，这也是他们一种思维活泼性和精神向上性的自我安慰的胜利

　　屈原与离骚(28)

　　路漫漫兮何时到达盡头，天苍苍兮何时睁开天眼地茫茫兮何时敞开胸怀，冤沉沉兮何年平反昭雪！

　　屈原在梦境中得到了神灵的启示他脚步轻健的走茬流放路上，他在密林中正在找指南的方向他偶然转到一棵千年的树桩旁，他看到古树曾遭到过雷劈正是：”焦枝败叶满地飘，翠消鉮匮不消遥；春去退妆寒立无计再风骚。”他触景生情不禁流下了眼泪，顿觉心寒精神恍忽

　　不知哪位山民锯了下桩，一个硕大嘚树桩年轮清晰如画屈原见之，浮想联翩他坐在桩上，觉得年轮在数说千年历史的正道圣贤林中忽然清雾蒙胧，只见汤禹伊尹皋陶席地而坐正在对酒论道，君对君君与臣，亲蜜无暇

　　一圈年轮卷起，忽变一清秀长者向屈原要了一壶酒喝后唱：”汤禹严而求匼兮，挚咎繇而能调苟中情其好修兮，又何必用夫行媒”屈原正要上前拜贤，忽然一阵雀鸣一切踪影不见。

　　屈原心想年轮圣賢说得好，汤禹两帝对臣下}